從七七事領(lǐng)悟到的覺悟思想?yún)R報(bào)
敬愛的黨組織：
七七盧溝橋事變77年了，中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，第一次取得民族抗戰(zhàn)勝利也快70周年了。77年前的這一天是一個(gè)恥辱的日子，也是一個(gè)悲壯的日子。
昨天，我看到一則報(bào)道，豐臺(tái)區(qū)一位老人回憶抗日名將佟麟閣為國(guó)捐軀后，竟然有村民想摘取遺體上的金懷表。大多數(shù)人和我第一個(gè)感覺也許差不多，就像看魯迅的小說《藥》華老拴為兒子治病用饅頭沾烈士的血那樣悲涼。可是，除了責(zé)怪這樣的人麻木、貪財(cái)之外，我想最根本的原因，是當(dāng)時(shí)很多老百姓并沒意識(shí)到這是一個(gè)民族和另一個(gè)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和自己息息相關(guān)。而以為是一場(chǎng)常常重演的、爭(zhēng)地盤、爭(zhēng)臣民的戰(zhàn)爭(zhēng)。
中學(xué)的歷史教科書告訴我們，國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)是純粹的政府抗戰(zhàn)，他們不能也不敢發(fā)動(dòng)群眾。這種判斷基本上接近于事實(shí)，當(dāng)時(shí)的政府不能一下子將四萬萬中國(guó)人組織起來。其最重要的原因是，這四萬萬人中的大多數(shù)是一個(gè)個(gè)散落的“馬鈴薯”，他們之所以當(dāng)“馬鈴薯”，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生活在帝國(guó)體制下，他們只能當(dāng)臣民，只有納稅、供養(yǎng)官家的義務(wù)，而很少意識(shí)到自己有某種權(quán)利。
所謂臣民就是奴仆，在哪個(gè)主子手下都是被驅(qū)使的，而沒有多少自己可以主張的權(quán)利。歷來的朝代更替，對(duì)百姓而言，只有主子殘暴或賢明的區(qū)別，臣民的身份是不變的。因此要他們具有自覺的國(guó)家意識(shí)，基本上是種苛求。七七盧溝橋事變時(shí)，中國(guó)的大多數(shù)人并未形成國(guó)家共同體的概念，老百姓更真實(shí)的感覺是：我是哪個(gè)村的人，我是哪個(gè)宗族的人。至于我是哪個(gè)國(guó)家的人，并不重要。因?yàn)檎l來統(tǒng)治自己，都是一樣的繳納租稅。姜文主演的《鬼子來了》很形象地表現(xiàn)了這一切。
七七事變后，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府向全國(guó)人民呼吁，地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任。———這是以國(guó)民的標(biāo)準(zhǔn)來要求幾千年都是那樣過的臣民。
抗戰(zhàn)八年，中國(guó)人付出了極大的代價(jià)。我以為除了最終取得對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利外，還有一個(gè)結(jié)果，這場(chǎng)艱苦的抗戰(zhàn)讓國(guó)人慢慢覺醒，感覺到自己是一個(gè)國(guó)民。對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有責(zé)任�？梢哉f，中國(guó)人在八年抗戰(zhàn)中，慢慢地實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的認(rèn)同，隱隱感覺到有種區(qū)別于日本等其他民族的利益共同體存在。但是，抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨大員瘋狂的“劫收”，又讓國(guó)民意識(shí)剛剛萌芽的中國(guó)百姓，感覺到迎接的是一幫與歷史上爭(zhēng)江山的勝者無異的主子。
國(guó)民黨也為這次“故態(tài)重萌”付出了代價(jià)。
明末有人說過：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。”那是因?yàn)榈壑茣r(shí)代一個(gè)政權(quán)只是一家一姓的禁臠，臣民沒有義務(wù)為他殉葬。而代表天下者，則是一個(gè)民族的文化，包括價(jià)值觀、生存狀態(tài)等等，這些東西如果要被滅亡，不論是異族人還是本族人，都牽扯到每一人的利益，所以匹夫有責(zé)。
只有臣民變成國(guó)民，大多數(shù)老百姓才能真切地感覺到，國(guó)家之興亡就是天下之興亡，是和自己的生存狀態(tài)緊密相連的。因此政府和敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)就是自己和敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)，衛(wèi)國(guó)就是保家。
把老百姓當(dāng)成國(guó)民而不是臣民，老百姓才可能把政府看成自己的國(guó)家代表而非一個(gè)暫時(shí)的主人。他們才會(huì)有真正保家衛(wèi)國(guó)的熱情。這是七七盧溝橋事變對(duì)我們的啟示吧。
匯報(bào)人：
二〇一四年六月十八日