德才兼?zhèn)渌苄率兰o(jì)合格大學(xué)生
21世紀(jì)是一個(gè)高科技空前發(fā)展的世紀(jì)，社會(huì)對(duì)人才的需求正發(fā)生著深刻的變化，但注重培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，專博結(jié)合的通才，已是各高校在人才培養(yǎng)以及用人單位在無形中形成的共識(shí)，也是世界各國(guó)人才培養(yǎng)模式改革的共同趨勢(shì)。因此在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，在自我的培養(yǎng)中應(yīng)該怎樣更接近學(xué)習(xí)的本質(zhì)把自己塑造成一個(gè)德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)合格人才，是我們必須面對(duì)和迫切應(yīng)該解決的。
歷史上出現(xiàn)的高等教育人才培養(yǎng)模式主要有兩種：通才教育模式和專才教育模式。通才教育模式注重知識(shí)的基礎(chǔ)性和經(jīng)典性、內(nèi)容的綜合性和廣泛性、教育形式的多樣性的靈活性。專才教育模式，是相對(duì)于通才教育模式而言的，主要是通過分科，系統(tǒng)地講授某一學(xué)科的專門知識(shí)，它所培養(yǎng)的人才短期內(nèi)具有不可替代性；教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生產(chǎn)和生活緊密相聯(lián)，偏重于應(yīng)用；比較注重學(xué)生實(shí)際工作能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在畢業(yè)后能較快地適應(yīng)社會(huì)的需要。我國(guó)高等教育基本上沿襲前蘇聯(lián)在人才培養(yǎng)上的"專才教育"思想，強(qiáng)調(diào)按國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃對(duì)口設(shè)置專業(yè)，對(duì)口培養(yǎng)專門人才，形成了單一的專才教育模式。這種專才教育模式在改造舊大學(xué)、建立社會(huì)主義性質(zhì)的新大學(xué)以及社會(huì)主義建設(shè)初期為各行各業(yè)培養(yǎng)急需的各種專門人才，發(fā)揮了積極的作用。但由于"專才教育"思想過分強(qiáng)調(diào)"學(xué)以致用"，致使專業(yè)劃分越來越細(xì)，專業(yè)口徑越來越窄，培養(yǎng)出來的學(xué)生知識(shí)面較窄、文化素質(zhì)有明顯缺陷、社會(huì)適應(yīng)性較差、創(chuàng)新能力不強(qiáng)。雖然隨著教育改革的不斷深化，高校的教育也逐漸得隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而逐漸完善自我。
但是高校教育本身的特點(diǎn)決定了我們作為在校大學(xué)生來說，除了被動(dòng)地接受學(xué)校所教育的東西以外，更多地是要求我們自己自主地學(xué)習(xí)。而飧鲅昂妥暈彝晟撲ǖ畝魘嵌嘌模η笞齙僥馨炎約核茉斐晌蛔ǘ嗄�、专博结合，即为基础扎实、知识博、能力强、素质高、空a犢懟⑹視π院謾⒂兇ǔさ耐ㄓ瞇�、磪察型人矓Q?/P>
首先，大學(xué)之“大”，其主要的任務(wù)便是對(duì)人才的培養(yǎng)，而人才的培養(yǎng)又是以專業(yè)知識(shí)的塑造為主，因此，在學(xué)習(xí)過程中，不斷的完善自己的專業(yè)知識(shí)，成為某一方面的專門人才是相當(dāng)必要的。
其次，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展強(qiáng)烈地呼喚著人文教育與科學(xué)教育的統(tǒng)一，把大學(xué)生培養(yǎng)成為既有高尚的人文精神、又有良好的科學(xué)素養(yǎng)的一代新人，既會(huì)做事、又會(huì)做學(xué)問、更會(huì)做人。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)中不僅要進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要不斷培育自己的人文素養(yǎng)，使人文精神與科學(xué)素養(yǎng)得到統(tǒng)一。
加強(qiáng)公民道德建設(shè)為大學(xué)生成才提供了良好的社會(huì)道德環(huán)境。改革開放促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步，這種歷史進(jìn)步功不可沒，但也不能不承認(rèn)，在一段時(shí)期，我們?cè)?jīng)放松了思想道德和精神文明建設(shè)，形成了"一手硬一手軟"的狀況。這種狀況使社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向形成了重物質(zhì)而輕精神，重能力而輕道德的偏向。好像能賺錢就是好樣的，為了賺錢，似乎可以不顧及道德，"為達(dá)目的不擇手段"這種非道德主義成為某些青年人的人生信仰和處世原則。隨著進(jìn)一步開放和搞活，才能的價(jià)值升值，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮是有益的。但是在人才觀念上，一味地強(qiáng)調(diào)才能價(jià)值，漠視道德的價(jià)值，這就是一種片面而畸形的人才觀、教育觀，對(duì)人的成才會(huì)造成不良影響。近年來，黨和國(guó)家重視并加強(qiáng)了道德建設(shè)，江澤民同志提出了"以德治國(guó)"的治國(guó)方略，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，努力實(shí)踐"三個(gè)代表"，在抗擊"非典"的斗爭(zhēng)中，培育和弘揚(yáng)中華民族精神，近期又印發(fā)了《意見》，這必將在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一個(gè)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的熱潮，為我們大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才提供一個(gè)良好的社會(huì)道德環(huán)境。
另外，現(xiàn)代的大學(xué)需要具有思想自由、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由的獨(dú)特風(fēng)格和科學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)精神，應(yīng)該具有適應(yīng)人才培養(yǎng)和發(fā)展的軟環(huán)境。早在1917年北京大學(xué)改制會(huì)議上，蔡元培先生就提出了“兼容并蓄，學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由”的北大精神。 任何一所大學(xué)都應(yīng)該有自己獨(dú)特的大學(xué)精神。不論如何表述，大學(xué)精神都應(yīng)該達(dá)到如下目的：大學(xué)里開展科學(xué)研究應(yīng)該擺脫宗教、政治、經(jīng)濟(jì)的控制，并能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步服務(wù)；大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)該具有健康的人格，追求科學(xué)、追求真理的精神，腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)、服務(wù)的作風(fēng)；大學(xué)的教師既有潛心做學(xué)問的心態(tài)，又要保持一種必要的人文關(guān)懷，有關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，還應(yīng)具有獨(dú)立的人格，獨(dú)立的思維方式及強(qiáng)勁的實(shí)踐能力。
最后還應(yīng)該做到理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際是教育教學(xué)的一條很重要的原則，全面系統(tǒng)地掌握各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是高等教育的根本任務(wù)。那種迎合急功近利的思想，是不利于培養(yǎng)懂理論、能運(yùn)用、具有創(chuàng)新能力專門人才的。同時(shí)，空談理論，不談理論產(chǎn)生的實(shí)踐根源，也不談理論如何應(yīng)用于實(shí)際，或者不以適當(dāng)?shù)膶?shí)際材料幫助學(xué)生獲得完全的知識(shí)，使理論脫離實(shí)際，也是不行的。社會(huì)實(shí)踐是高校培養(yǎng)人才的基本途徑之一，它不僅對(duì)于學(xué)生鞏固和加深理論知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，培養(yǎng)實(shí)踐中工作能力和專業(yè)技能有重要作用，而且是學(xué)生了解社會(huì)，了解國(guó)情，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念和事業(yè)心、責(zé)任感，提高思想政治覺悟的重要途徑。因此，在自我培養(yǎng)中，應(yīng)以理論知識(shí)學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，把理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，培養(yǎng)自己運(yùn)用理論知識(shí)分析和解決問題的能力。