大學(xué)生關(guān)于“國家戰(zhàn)略”的思想?yún)R報(bào)
敬愛的黨組織：
最近我看了一篇名叫《大國策》的文章，出自我國少壯派中將中國空軍副政委劉亞洲之筆。我深深地被這篇文章中所透露出的戰(zhàn)略家的新穎的戰(zhàn)略思想所吸引，同時(shí)也深深地敬佩他在探尋祖國長遠(yuǎn)發(fā)展方面所作出的巨大努力和無私奉獻(xiàn)。
這篇文章是圍繞著“國家戰(zhàn)略”這四個(gè)字論述的。首先，他向我們介紹了“國家戰(zhàn)略”的真正含義。其實(shí)，國家戰(zhàn)略目標(biāo)并不是“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢”之類的口號，它應(yīng)該是可以讓人們真實(shí)感知得到的，必須是可以觸摸的到得具體的計(jì)劃方向。的確，我們需要經(jīng)營戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，不謀天下者不足以謀一域，一個(gè)大國不能為發(fā)展而發(fā)展，所以我們只有有了明晰的戰(zhàn)略方向，才能使我們在紛繁復(fù)雜的國際事務(wù)中游刃有余。擺脫雨來打傘，風(fēng)來穿衣，就事論事的“刺激——反應(yīng)”模式，增加主動(dòng)性從而達(dá)到以攻為守的效果，免得被別人牽著鼻子走。
國家戰(zhàn)略的制定需要我們認(rèn)清自身的條件狀況。緊接著，劉亞洲就把中國形象地比作大象。在他認(rèn)為，世界是一片叢林。西方在處理國際事務(wù)時(shí)從來就倡導(dǎo)的是充滿社會(huì)達(dá)爾文主義的叢林法則。在這片叢林中美國無疑是獅子，而中國就是大象。獅子是叢林之王，具有強(qiáng)大的攻擊武器。大象是叢林巨獸，體型龐大，防御性極強(qiáng)。在劉亞洲看來，無論是獅子還是大象，它們都是叢林中的強(qiáng)者，是為大家所公認(rèn)的。如今，中國是新興國家中最典型的代表，她崛起的輪廓伴隨著她的快速發(fā)展而越發(fā)清晰。我們不再是以往積貧積弱的中國，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和中國人民的不懈努力，如今我們已經(jīng)成長為一個(gè)次強(qiáng)國。既然我們的戰(zhàn)略地位已經(jīng)曝光，就不可能再縮回去。故而，中國無需再隱藏自己，獅子不必咆哮，大象不必躲藏。應(yīng)該在自身戰(zhàn)略目標(biāo)的指導(dǎo)下積極投身國際事務(wù)而不是一再忍讓。當(dāng)中國的形象已經(jīng)在別人心目中改變后，就不能再用以往的方式與別人打交道。大國必須有大國的氣度，大國必須有大國的手段。
接著，劉亞洲就結(jié)合中國的歷史與現(xiàn)狀詳細(xì)地講述了我國當(dāng)前應(yīng)有的戰(zhàn)略思想。首先，他向我們提出了“知雄守雌”這個(gè)概念。其實(shí)質(zhì)也就是毛主席提出的“廣積糧、高筑墻、緩稱王”的戰(zhàn)略思想。所謂的“知雄守雌”就是要心懷雄心同時(shí)又識(shí)時(shí)局。只有知雄守雌才會(huì)在自己得勢之時(shí)仍保持平常心，做到不仗勢欺人，又能在身處劣勢時(shí)不卑躬屈膝作賤自己。故而我們在國際交往中更多地應(yīng)選擇合作而非對抗，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競爭而非軍事競爭。接著，他又提出了一個(gè)國家信仰的重要性，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)當(dāng)致力于經(jīng)營信仰。在他認(rèn)為一個(gè)國家可以包容各種思潮，但只能有一種國家精神。雖然我國國力漸處于強(qiáng)勢，精神上卻漸處于弱勢。所以當(dāng)前，整合文化，統(tǒng)一國家精神是當(dāng)務(wù)之急。一個(gè)國家如果沒有統(tǒng)一的國家精神那就會(huì)失去一個(gè)國家的凝聚力，即使這個(gè)國家的物質(zhì)財(cái)富在不斷地快速增長，那么她也會(huì)因?yàn)檎墓賳T缺失信仰而腐敗橫行；因?yàn)樯倘撕图夹g(shù)人員只追求個(gè)人利益卻不遵守規(guī)章制度和職業(yè)道德敗壞社會(huì)風(fēng)氣；會(huì)因?yàn)楦髅褡彘g的國家認(rèn)同感的逐漸淡化而為國家分裂勢力的滋生提供機(jī)會(huì)。最終導(dǎo)致一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)崩潰，社會(huì)動(dòng)亂。如今，我國的主要威脅來自內(nèi)部矛盾的作用，故而經(jīng)營信仰至關(guān)重要，它是另一種意義上的“攘外必先安內(nèi)”。最后，劉亞洲從戰(zhàn)略的角度審視了我國與他國的國際關(guān)系的定位。