辯論賽辯詞（通用6篇）
辯論賽辯詞 篇1
謝謝主席,大家好! 現(xiàn)在我要再次重申我方的觀點,女人更需要關懷!(每個成功男人背后都有一個女人.成功的男人得到了鮮花和掌聲,他背后的女人得到了什么?他的付出有誰知道他的痛苦誰來理解?默默無聞的他更需要關懷!)
從前的女性,在男女不平等的條件下,處于弱勢群體的她們比男人更需要關懷,而在大力提升婦女地位的今天,在男女共同參與社會競爭的今天,現(xiàn)代女性不僅承受著傳統(tǒng)女性的責任,整理家務,打點生活,相夫教子,侍奉老人,還要承受著走進社會獨立自主的競爭壓力.然而,女性生理上更敏感柔弱的本性也是無法改變的 .女性每月的特殊生理周期會帶來心理上的負擔.而進入了十月懷胎一朝分娩的生育期,女性要承受更大的艱難啊!辛苦養(yǎng)育孩子幾年后,女性又迎來了更年期.身體內(nèi)所發(fā)生的激素變化往往使女性產(chǎn)生憂郁癥,容易受刺激,情緒變化無常.在這種情況下,女性難道不需要更多的關懷嗎?
正是由于男女生理心理上的差異,不可能實現(xiàn)真正意義上的平等,做男人,生活的壓力是很單一的,只要能搞好工作,一切問題都迎刃而解.女性還要面對就業(yè)中存在的性別歧視(很多單位公開聲明不招女性),工作中容易受到性騷擾,生活中潛伏著家庭暴力,貧困家庭的女性遭受著疾病的折磨(如婦科病),富裕家庭的女性存在面臨婚外戀危機,面臨著種種危機的女人需要更多的關懷也是無可厚非的.
我們所倡導和堅持的女人更需要關懷,我認為并不單純是誰更關心誰的問題,也不是男人女人誰得到了更多關懷的問題.現(xiàn)在男人需要關懷的呼聲日見高漲,男性所承受的心理和精神壓力同樣需要釋放,但是需要關懷并不等于與女人相比之下的更需要關懷.女性更需要關懷,所以世界婦聯(lián)會為我們而存在.男人啊,你有比女人更雄偉的身軀,更有力的臂膀,更寬闊發(fā)胸膛,更剛強的意志和更理性的思維.我相信等社會真的出現(xiàn)了男性比女性更需要關懷的時候,世界男人聯(lián)合會會隨著你們的需要孕育而生.所以我方堅信女人之所以叫女人是因為她比男人更需要關懷.
辯論賽辯詞 篇2
正方：(一辯)立論
各位評委大家好。
今天我們要討論一個與我們大家密切相關的話題：先安全還是先生產(chǎn)。
首先，我們要明確一個前提，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個共同的目標是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動生產(chǎn)過程中的人身安全、設備和產(chǎn)品安全，以及交通運輸安全等。它既包括對勞動者的保護，也包括對生產(chǎn)、財物、環(huán)境的保護，使生產(chǎn)活動正常進行。在這個過程中，有一個微妙的區(qū)別是誰先誰后，我方認為：必須先安全后生產(chǎn)。
第一、“安全第一、預防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定。今年六月份是第六個“安全月”，其主題是“關愛生命，安全發(fā)展”，
第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，要努力改善勞動條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動生產(chǎn)在保護勞動者的安全健康和國家財產(chǎn)及人民生命財產(chǎn)安全的前提下進行。
第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因為“安全并非是兩個漢字的簡單組合，而是因為安全聯(lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。
第四，在勞動生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動條件，可以調(diào)動職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動力的損失;減少財產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無疑會促進生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因為安全是生產(chǎn)的前提條件，沒有安全就無法生產(chǎn)。
綜上所述，無論是法律保護，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關系，所有的一切都揭示這樣一個鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點，先安全后生產(chǎn)。
反方(一辯)：立論
安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰輕誰重?人的生命永遠高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點是：先生產(chǎn)后安全。
首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。
美國一個著名的學者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。
無論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個主體自身生存需要來說，都揭示這樣一個觀點，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。
正方(二辯)：提問
請問對方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?
安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險,這是人們在長期生產(chǎn)實踐中總結出來的一種傳統(tǒng)認識。
安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險、傷害。
安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財產(chǎn)損失，而采取相應的事故預防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩ＷC生產(chǎn)經(jīng)營活動得以順利進行的相關活動�！吨袊蟀倏迫珪钒寻踩a(chǎn)定義為"是旨在保障勞動者在生產(chǎn)過程中的安全的一項方針，企業(yè)管理必須遵循的一項原則"。
安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對于鞏固社會的安定，為國家的經(jīng)濟建設提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實的意義;對于保護勞動生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟勞動力資源具有重要的作用;對于增加社會財富、減少經(jīng)濟損失具有實在的經(jīng)濟意義;對于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質量，有直接影響。
正方(二辯)提問：
1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?
辯論點：不安全對人的傷害，經(jīng)濟的損失。
2、 規(guī)程是怎么來的?
辯論點：規(guī)程用血寫成的，是一個個血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。
3、 安全是什么?
辯論點：安全是生命，安全是效益，安全是政治。
4、 安全與隱患的關系?
辯論點：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。
5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時沒有顯露出來的是大多數(shù)。“冰山理論”應用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時僥幸，暫時躲過了災難，如此下去，總有一天災難會降臨。告誡冒險作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。
6、 如何做到不安全不生產(chǎn)?
7、 一個騎摩托車的人，攜帶了三四個液化氣瓶;一個不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。
8、 安全生產(chǎn)系萬家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。
反方(二辯)提問：
對方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來點實際的吧，請問對方辯友：
1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時存在滑坡危險。這時候，如果你是廠領導，你會命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險作業(yè)呢?寧肯冒險也要作業(yè)，正好說明我方觀點，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。
2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負著全廠大部分生產(chǎn)任務。如果你是車間領導或者班組長，生產(chǎn)中出現(xiàn)設備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無法盡快修好，這時候，請問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時半晌修不好，可是，讓設備轉起來，除了有點跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務，只要完成了任務，對上級好交待，對下級也好交待。整個一個皆大歡喜。
3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級不追究，你好我好大家好。
以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說明一個事實：生產(chǎn)任務是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來再說其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說是先生產(chǎn)后安全。
正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說明我們在生產(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說明實質。相反，我們在安全生產(chǎn)管理上，難就難在，每個人不能把自己份內(nèi)的工作按照質量標準化或者精細化標準做到位。每個人都認為差不多就行了，不必要追求那么完美，機器能轉就行，下一個班怎么樣，能不能轉，出多大故障是下個班的事情。殊不知，每個人工作差一點，十個人就差的不是一點了。大家可以計算一下，假如每個人都只用了九成力氣，十個人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實到位，把精細化標準落實到位，把本質安全管理體系落實到位，否則收效很低，管理就更難了。
反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”
辯論點：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會有事故發(fā)生，說明先要生產(chǎn)后要安全。
反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了。”
反方：提問“國家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因為對大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說明什么?”
禁止不了，說明利益的驅動下，人們先生產(chǎn)后安全。
納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎勵，說明鼓勵先生產(chǎn)后安全。
正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對人的傷害，產(chǎn)品的質量欠缺，設備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說明一點，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序對下一道工序是否產(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個人都是考慮自己負責的那部分，認為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。
正方(三辯)：總結
剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說過了，先安全后生產(chǎn)的觀點，我現(xiàn)在重申和歸納如下：
安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，通過改善勞動條件，克服不安全因素，保護勞動者的安全健康和生命安全，這是第一點，第二點是還要保護國家財產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進行。
安全是保證。所有的事故最后都分析出一個共同的原因和結論是：人為。“泰坦尼克號“的沉沒;火車出軌;飛機墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災害事故等等等等，說明冒險作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說明安全雖然重要，做起來卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。
安全是效益。安全是經(jīng)濟效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長效性、多效性、潛在性、復雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來的潛在的效益就顯露出來了。
安全是政治。安全事關最廣大人民群眾的根本利益，事關改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國家的高度重視。"安全第一、預防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟工作會議提出了堅決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強安全生產(chǎn)的各項措施。“關愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國家對企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對生命的關注和敬畏。神華集團關于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質安全管理體系建設的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說明安全第一。
安全是生命。當我們把人的生命化作“一”，把事業(yè)、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?
總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。
最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實，在生產(chǎn)實際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴格遵守國家法律法規(guī)和政策，堅持“安全第一”的指導思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠實現(xiàn)和諧發(fā)展。
反方(三辯)總結：
圍繞著安全與生產(chǎn)誰輕誰重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹作如下總結：
一、生存比安全更重要。人的生命永遠高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。
一個獵人和一只饑餓的狼對峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個驚人的舉動，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個故事說明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識贏得了勝利。
還有個成語，“飲鴆止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間，還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生與死之間，有一線生機都不會放棄。這一切都說明，生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上，大多數(shù)人會選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就會提高保障。
二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。
三、需要理論。美國一個著名的學者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。
四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。
追求效益和任務的時候，一點小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對待;不要拿個雞毛當令箭，不出事就行了，干嘛那么當真;……持這種觀點的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎。
綜上所述，生產(chǎn)是獲取財富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時我們也高枕無食、高枕無衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質保障，才有可能談安全、和諧及其他。
辯論賽辯詞 篇3
1、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨”。----《論語·陽貨》這實際上是孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)�！敝蟀l(fā)的感慨之語，絲毫沒有貶低女子的意思。
2、女人在痛苦的時候會有很多發(fā)泄途徑，比如哭鬧，購物，吃東西，找朋友吐苦水等。但男人被大男子主義的思想貫穿，即使在懦弱的男人，都不喜歡別人看到自己脆弱的一面，因此很多東西都會在心里壓著而無法發(fā)泄。
3、中國女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第4 8位。調(diào)查表明，自殺實施率為男∶女=1∶3，自殺成功率男∶女=3∶1。中國女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第48位。
4、男人們雖然體魄強壯，但總體來說，經(jīng)受情感折磨和經(jīng)受孤獨的忍耐力遠低于女人。這也是為什么苦守著等待自己女人的男人很少，為什么離異的男人不僅再婚的次數(shù)多，也是他們?nèi)菀鬃员┳詶壍脑颉?/p>
5、中國國家人口和計劃生育委員會15日在此間宣布啟動一項“關愛女孩行動”，旨在通過倡導男女平等思想，扭轉中國、特別是農(nóng)村貧困地區(qū)存在的新生兒男女性別比失衡問題。中國不少經(jīng)濟落后地區(qū)和農(nóng)村存在著較嚴重的重男輕女現(xiàn)象，人們通過超聲波等現(xiàn)代技術人為地選擇出生嬰兒的性別，導致女嬰出生數(shù)減少。
6、百分之四十五點六的受調(diào)查女性用“幸�！眮碓u價自己的婚姻;約百分之二十的女性認為自己與丈夫“相敬如賓”;百分之三十二的女性對婚姻感受“平淡”;以“冷漠”和“痛苦”來形容自己婚姻的不到百分之二。
調(diào)查采用五級量表的方法對感到“很幸�！�、“比較幸�！�、“一般”、“不太幸�！�、“很不幸�！边M行賦值，結果發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對生活的總體幸福感是三點八七分�！盎橐龈惺堋笔怯绊懕徽{(diào)查者總體生活質量感受最為重要的指標。在被調(diào)查者中，幸福感最高的是第一次結婚的已婚女性，為三點九二分，而喪偶女性的幸福感最低，只有三分。
7、中國家庭暴力發(fā)生率為29.7%—35.7%，其中90%受害人是女性——為什么會產(chǎn)生家庭暴力?是因為男性積壓在心底的種種情緒一直得不到發(fā)泄，他們疲累卻無法休息，他們壓抑卻無法排解，他們悲傷他們痛苦種種情緒的積壓最終只能是他們歇斯底里!假如這個社會把更多的關懷給男性，讓他們得到與女性同樣的溫暖與呵護，這種家庭暴力事件還會發(fā)生嗎?
雖然引發(fā)家庭暴力的表面原因，可能是嫉妒、缺乏自信和安全感、自我中心等等，但是，在這一切的背后，強烈的控制欲望，是唯一的、也是引發(fā)這些行為共同的動機。
8、婦女節(jié)前，各大媒體，紛傳“我國出生性別比嚴重失調(diào)，2020年將有3000萬光棍漢”的醒目新聞，根據(jù)專家在“兩個會議”的統(tǒng)計和分析，80年代的性別比是100:108.5(即每出生100個女孩就會有108.5個男孩出生)，而到2019年則提升到100:116.9，而這失調(diào)，是人為選擇的結果。它將阻礙人口的和諧、持續(xù)和健康發(fā)展，并將大大引發(fā)買賣婚姻、拐騙婦女、賣淫漂娼等違法犯罪行為以及各種復雜的社會問題(某知名網(wǎng)站)。
在歡度婦女節(jié)的時候，說這樣的性別比，實在是個沉重的話題。從“五四”就開始的婦女解放，進行了將近一個世紀;特別是新中國建立以來，婦女地位有了無可爭議的顯著提高;城里人已在爭說“養(yǎng)兒不如養(yǎng)女好”了，在一些農(nóng)村，女嬰?yún)s還是不太受歡迎的人,傳宗接代的觀念大有市場。因此，問題發(fā)生在男女性別上，癥結卻出在城鄉(xiāng)差異上。
9、男女平等的宣傳，農(nóng)村不遜色于城市，但土疙瘩里刨生計的活法，除了把養(yǎng)老之計寄托在生兒身上，農(nóng)民別無選擇。要是不能有效改變農(nóng)村保障體系，到時候，貧困無助的孤老問題，并不比擇偶無著的光棍問題，來得輕松。只有讓農(nóng)民有效增收，讓社會保障把農(nóng)民也有效地保障起來;農(nóng)民需要子女不再是憑借體力的撫養(yǎng)，而是來自情感的撫慰;“生男生女都一樣”，不再是一句空話了，性別失調(diào)的問題才有可能得到徹底的解決。
即便是有幸接受了教育的農(nóng)村女童，在就業(yè)領域，還可能和城市女性一樣，要遭遇性別歧視。雖然《勞動法》有明文規(guī)定，但用人單位卻經(jīng)常隨心所欲地對女性亮出紅牌。就業(yè)競爭越是劇烈，女性的劣勢越是凸顯。女大學生畢業(yè)都要靠寫真照、甚至靠女扮男妝去應聘的時候，要讓農(nóng)民接受“生男生女都一樣”的現(xiàn)實，未免太難。根治性別比失調(diào)，要有一個性別歧視的綜合整治。
辯論賽辯詞 篇4
現(xiàn)在社會女人比男人更需要關懷,其理由有2:
1. 隨著社會的發(fā)展和進步,男女平等的觀念已經(jīng)深入人心,但在現(xiàn)實生活中,男女依然存在著不平等. 譬如,在就業(yè),受教育等方面,女性往往受到歧視. 數(shù)據(jù)顯示，全球近9億文盲中60%為女性，71.8%的女性在就業(yè)時因為性別受到過歧視，美國國會中的女性議員只占總數(shù)的15%，現(xiàn)在好多女性走出家門,步入社會,承擔了和男性同樣的責任,但在家庭中,依然受傳統(tǒng)觀念的影響,承擔了大部分的家務,這也體現(xiàn)了男女的不平等
2. 由于生理上的差異,女性在體能上相對于男人處于弱勢,導致女性的生命權和人權容易受到侵犯. 譬如,在家庭暴力中,受傷害的90%是女性,在性暴力犯罪中, 受傷害的96%是女性.
現(xiàn)代社會把家庭的義務和事業(yè)的責任都壓向女人柔弱的雙肩，女人既要上得廳堂，又要下得廚房，可是仍然得不到起碼的重視和愛護。男人為了事業(yè)而犧牲家庭，那叫忠孝不能兩全，舍小家而為大家;女人為了事業(yè)而舍棄家庭，就是不守婦道，千夫所指，萬人唾罵。男人偶爾燒個小菜，就是新好男人;女人照顧一家老小，那叫本分。男人在家是說一不二，在外有錦繡前程;女人操勞事業(yè)就是母夜叉女強人，管教老公就是慈禧太后垂簾聽政。面對著男人的冷漠與誤解，女人卻依然癡心不改。為了男人的審美，女人不惜往臉上涂抹大量化學物品，往身上東來一刀，西來一刀。真是養(yǎng)了男人的眼，傷了女人的心-----
辯論賽辯詞 篇5
10、為什么經(jīng)濟發(fā)展、婦女卻身處困境?女性主義政丯治學、經(jīng)濟學、社會學對此進行了專門性探討，并以新的詮釋框架超越了原有理論，主要為三方面：
第一，審視父權制與資本主義的結合，指出使婦女處于低等位置是資本主義的本質需要。美國耶魯大學經(jīng)濟學家海迪·哈特曼認為，父權制與資本主義是既有區(qū)別又互為條件的系統(tǒng)。父權制雖在資本主義之前就早已存在，但作為一種生產(chǎn)關系的功能，卻在隨著經(jīng)濟的變化而變化。西歐資本主義曾在15-18世紀促使更多女性投身社會，減少了對男性的依附。但是，資本主義從其開始就是建立在男人主要、女人次要的等級結構之上的，不僅沒有脫離父權制，反而與之結合得更緊了。大量失業(yè)、半失業(yè)狀態(tài)的女工，不僅使資本隨時調(diào)用大批廉價勞力，也有效地制約了男工工資的增長。在歐美市場經(jīng)濟發(fā)展中，男工從開始就對雇傭女工抱著敵意，誤認為女工是實現(xiàn)自己利益的阻礙，更有甚者把女工當作“破壞”罷丯工運動的“工賊”，并常常出現(xiàn)阻止女工從事技術工作的現(xiàn)象。另一名女性主義理論家艾里斯·揚指出，父權制在市場經(jīng)濟中扎根繁衍，實現(xiàn)了從封建父權制向資本主義父權制的轉化，為資本獲取高利潤服務;同時，父權制也在市場體制中得到強化。婦女被確定為“次要”勞動力，這是市場制度本質所要求的。資本主義曾利用種族來達到這種等級劃分，但隨著種族歧視的清除，性別之差成為持久保持等級劃分的根基。這就是資本主義必定要與父權制結合、并相互維護的原因。對此，馬克思主義女性主義強調(diào)，在批判資本主義的同時，必須指出父權制在現(xiàn)代市場體制中的轉變，否則就不能從根本上揭示市場經(jīng)濟對婦女的壓迫。
第二，剖析女性處于不利位置的原因，指出市場本身絕不會自動改變女性“次要”勞動者的地位。海迪·哈特曼認為，性別分工的實質上是一種等級劃分，是社會等級結構的基礎，結果是男性居于等級上端并獲利更多。這點在市場體制中沒有絲毫改變。早期的工廠主發(fā)現(xiàn)女工易于管理、易于接受低技術、低報酬的工作。而男人作為傳統(tǒng)上的家庭贍養(yǎng)者，往往期望得到較高的收入，也更重視掌握技藝、成為工匠師傅，還通過行會組織保護自己的利益。所以在多數(shù)行業(yè)中，男人是核心，女人只是輔助工。由于男性在各方面都居于支配地位，因而比女性有更多組織和控制方面的經(jīng)驗，與社會體制及運作之間的配合也更為熟練。歐洲女帽制造行業(yè)有過不少女性高手，卻未出現(xiàn)強大的女帽行會。男工工會則常常拒絕向女性傳授技能，這在美國早期的印刷業(yè)中尤為突出。女性因缺乏技術訓練，不得不從事低技術、低報酬的職業(yè)，走不出分工結構的底層，與男性的收入的差距也越拉越大。對七個歐洲市場體制國家婦女就業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，女性在2019年正規(guī)就業(yè)的比例、男女收入的差距等與30年前相比，幾乎沒有明顯的提升。據(jù)此，研究者認為，不論市場經(jīng)濟怎樣發(fā)展，都不會自動改變婦女作為“次要”勞動者的地位。這是市場需要的，但絕不是公平的。英國最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾指出：“歧視存在的基礎是教育，而不是經(jīng)濟�！蓖ね晔紫纫蟮氖峭冉逃�。如果女性能在這方面得到提升，她們的不利位置就可能改變，而這一切必須訴諸社會公正，并有制度的保障。
第三，廣泛地探究婦女受壓迫的機制，從生產(chǎn)、生育、性和兒童的社會化四個方面，揭示這一機制的整體性與綜合性。朱麗葉·米切爾指出，即使在發(fā)達工業(yè)社會婦女勞動亦處于整體經(jīng)濟的邊緣，其境地可與受壓迫的少數(shù)民族相提并論。壓迫婦女不僅來自經(jīng)濟體制，也是更多因素相互作用的結果。如非洲的一些地區(qū)，男人習慣于游手好閑，婦女則從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動和家務勞動，貧困加劇，生存異常艱難。這說明，并非是體力上的弱勢使婦女被排除在邊緣，而是歷史與文化傳統(tǒng)造成了女性的劣勢，淪為社會、家庭、男人的奴隸——她們生來必須勞動，但勞動價值卻不被肯定，以致她們辛勤的工作不能創(chuàng)造自我解放的前提，反而成為奴役的枷鎖。生育是由女性承擔的“人類自身的生產(chǎn)”，是社會發(fā)展不可或缺的。但即便在當代，這一意義重大的生產(chǎn)主要還是由婦女承擔的“無報酬勞動”。因生育、哺育孩子(即兒童的社會化)要花相當多時間，也成為她們找不到好工作、失去工作的原因。朱麗葉·米切爾認為，這一問題若不解決，“婦女注定要成為社會剝削的對象。”這位英國思想家還援引恩格斯的觀點來論述不平等性關系對女性的壓迫。恩格斯認為歷史上的單婚制遠未達到最高的和諧，相反“它表現(xiàn)為一種性別對另一種性別的征服�！睔W洲曾多次發(fā)生的教派制度化，強調(diào)的都是婦女都要恪守婦道。即使禁欲主義盛行之際，仍有不少一夫多妻現(xiàn)象，而貴族和統(tǒng)治者實際上一直是一夫多妻的。男性擁有這樣的性自丯由，性于是成為損害婦女的“一種剝削形式”。所以，只有同時在生產(chǎn)、生育、性、兒童社會化四方面都得到改變，壓迫婦女的機制才能真正清除。
綜上所述，女性主義研究在探討女性受壓迫原因的過程中，不僅沿襲馬克思主義基本原理對資本主義進行深入批判，而且產(chǎn)生了具有很高學術價值的理論創(chuàng)新，對于社會、經(jīng)濟、歷史、文化等研究都有推進作用，對于正在走向市場化的中國，也具有理論和實際的意義。
女性特殊的生理現(xiàn)象也決定了女性的耐受力高，生存能力強。比如，女性一月一次的月經(jīng)練就了女性的耐受能力，尤其是在災難中的生存能力。在不吃不喝和失血同樣多的條件下，男性可能先于女性死亡幾天甚至更早，而女性更容易堅持到營救人員的到來，從而成功地從災難中生存下來。
11、女性的壓力與男性相比之下大的多,女性的壓力不僅來自于事業(yè)上的一系列復雜的問題,同時還要承擔家中的家務,孩子的學習,一家的飲食問題.而男性的承受力要高于女性,且要承擔的壓力要小于女性。
另一方面,通過調(diào)查顯示,女性的感覺神經(jīng)要多于男性,因此女性比男性更需要關懷
再一方面,女性不僅要幫助丈夫搞好單位關系,還要搞好婆媳之間超復雜關系,因而女性明顯感到疲憊。
所以女性比男性更需要關懷。
12、許多調(diào)查反映出很多受過高等教育的女性一旦把人生價值的追求轉移至家庭之后，常因為無法獲得肯定和心靈滿足而導致憂郁，壓抑等心理狀況，更多的是以離婚收場。
如果，女人選擇不要生養(yǎng)孩子，是否在職場就無所謂的競爭劣勢了?我想，這也不一定。因為，女性在職場上所面對的問題是很復雜的。但是，以目前的情況來說，(女性必須在家中負擔更多家務)未曾生育的女性在某程度上的確可以更加專注地發(fā)展自己的事業(yè)。
辯論賽辯詞 篇6
進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展給我們的生活提供了更多的方便：它使我們即使遠隔千里，也可以頻繁聯(lián)系，這種高效率的聯(lián)系方式，提高了我們的生活節(jié)奏和生活質量。今天，我們主要論證兩個觀點：第一，網(wǎng)絡的出現(xiàn)使人們便于溝通和交流。我們可以通過網(wǎng)絡視頻和遠方的親戚和朋友交流，讓家人朋友免去思念的折磨，拉近感情，增加友誼，反方怎么能說網(wǎng)絡使人更加疏遠呢?現(xiàn)在如果你走失了一個親人或朋友，我們可以通過網(wǎng)上人肉搜索，發(fā)帖尋找，找回那份感情，這不正是讓人與人之間更親近的而表現(xiàn)嗎?第二，網(wǎng)絡提供了更多的交流平臺。我們通過網(wǎng)絡可以與陌生人交流更多的信息，我們可以分享國外豐富的信息資源，與同興趣的人相互交流，這又怎么可能說是更加疏遠呢?如果沒有網(wǎng)絡我們可能不會那么快知道印尼海嘯，日本地震，全球人類都通過網(wǎng)絡發(fā)揚互助友愛的精神，互表關懷，讓他們感到人性的溫暖，這難道不是更加親近嗎?我們通過網(wǎng)絡的力量呼吁群眾拯救病危的人們，這不正是拉近了人與人的感情嗎?我們回首過去，看到的就是網(wǎng)絡使人更加親近。