探險(xiǎn)辯論賽的正方辯詞
各位，難道你們都忘了這樣一句話：知識(shí)無限，生命有限。那么，這也正關(guān)系到我們今天的話題——探險(xiǎn)。到底是探險(xiǎn)利大于弊呢?還是弊大于利?如果說探險(xiǎn)能給人類帶來極大的進(jìn)步的話，那么我們今天的社會(huì)將是一個(gè)和平是一個(gè)安靜的世界，然而我們沒有完全做到。如果說探險(xiǎn)是一個(gè)你們認(rèn)為神圣的事業(yè)，那么今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這么偉大這么神圣這么對(duì)社會(huì)有利的事情呢?如果對(duì)方辯友表示肯定的話，那么我方今天就要告訴大家，探險(xiǎn)存在的各種弊端，探險(xiǎn)的性質(zhì)，是危險(xiǎn)的，是極端的，更是存在著各種沒必要的。這，就是我方的觀點(diǎn)，探險(xiǎn)——弊大于利。在這里我進(jìn)行初步的論證。
從經(jīng)濟(jì)方面來說。各位可以統(tǒng)計(jì)一下，每次進(jìn)行探險(xiǎn)，我們就把給每位探險(xiǎn)者的酬勞排除在外，譬如說登山。一次下來，食物費(fèi)用，醫(yī)藥費(fèi)用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統(tǒng)等，這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險(xiǎn)更有力東西上，比如說教育，建設(shè)，經(jīng)商，外交，科技，這些對(duì)人類的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過探險(xiǎn)的方面，豈不是更快地更好地促進(jìn)人類的發(fā)展?為什么偏偏就把這些資金放在這項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)極大，物質(zhì)方面收獲極少的項(xiàng)目呢?難道，就像斯科特說的那樣，我們就是為了爭(zhēng)一個(gè)第一到達(dá)者，或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎?前面，我僅僅是相對(duì)于探險(xiǎn)成功的人士來說，若是失敗了呢?那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險(xiǎn)者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語(yǔ),既為國(guó)家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結(jié)果悔恨。這或許還不夠，若是探險(xiǎn)者在探險(xiǎn)中不幸死去了呢?在這種危險(xiǎn)探險(xiǎn)中，死人的事是常常發(fā)生的，如果用金錢來衡量的話，那么，我們損失的，那就是一個(gè)不能用金錢來衡量的一個(gè)數(shù)字了。因?yàn)樯菬o價(jià)。
從精神方面來說。雖然這些探險(xiǎn)的人是出于自己的自愿與自身的愛好與對(duì)探險(xiǎn)的執(zhí)著。他們能從事這方面，或是說他們能獻(xiàn)身于探險(xiǎn)，可能他們少許會(huì)覺得滿足。但是，我們也因該明白，我們活著不光是為了自己。的確，世界上有很多關(guān)心我們的人，我們的父母，朋友，愛人，對(duì)手……要是一個(gè)光為了自己的愛好和向往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險(xiǎn);要是一個(gè)有高度責(zé)任感的人，為他人著想的人，這樣的人便會(huì)對(duì)這個(gè)無稽的項(xiàng)目三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險(xiǎn)，他最后殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一個(gè)親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場(chǎng)悲劇會(huì)讓你悲哀一輩子的。這么一來，這個(gè)探險(xiǎn)者，不僅給自己帶來了不幸，也同樣大大地給所有關(guān)心他的人帶來多少得不幸中的不幸啊?如果我是他的父親，首先我的確會(huì)以客觀的腳角度去為我有這樣一個(gè)孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個(gè)，我寧愿他做一個(gè)農(nóng)父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說探險(xiǎn)是一個(gè)傷人既傷感的極端危險(xiǎn)項(xiàng)目。
或許大家會(huì)說：“我們?nèi)缃竦娜蚧鐣?huì)，難道不正是過去的探險(xiǎn)者促進(jìn)發(fā)展而成的?而我們?nèi)缃竦南冗M(jìn)科技，如航天技術(shù)，登山技術(shù)等，難道不正是無數(shù)的探險(xiǎn)者用生命的價(jià)值換來的?這些小問題算不了什么。
但是，深想一下，除了教科書所提示的“消耗了許多時(shí)間”“浪費(fèi)了許多錢財(cái)”與前面提到的一點(diǎn)“對(duì)親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠(yuǎn)的思考呢?從一定程度上說，探險(xiǎn)是“人類中心主義”的觀念所支配下的產(chǎn)物。這種觀念認(rèn)為，面對(duì)自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類的嗎?就理應(yīng)由人類來主宰嗎?事實(shí)上，人類探險(xiǎn)的足跡所到之時(shí)，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎?人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球;人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長(zhǎng)江之源已受到污染;人類出入原始森林，那里的“土著”動(dòng)物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴(kuò)張，當(dāng)今人類無所自律無所限制的“探險(xiǎn)”，也反映了人類中心主義的擴(kuò)張�？茖W(xué)是一把雙刃劍，探險(xiǎn)也是如此。人類探險(xiǎn)在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。難道你們能說，這些，也是所謂的偉大探險(xiǎn)精神所換來的奇跡嗎?難道，站在珠穆朗瑪峰上無數(shù)廢氣的氧氣瓶面前，你們能委婉地說，這叫犧牲小我完成大我嗎?難道，站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前，你們能委婉的告訴大家：這是偉大的悲劇么?
照這么說來，如果世界每一個(gè)人都去探險(xiǎn)的話，我們可以設(shè)想，我們很有可能跟如今一個(gè)著名的影片《黑客帝國(guó)》里的“人類戰(zhàn)爭(zhēng)”那個(gè)設(shè)想互相吻合了。
因此，我們覺得探險(xiǎn)——弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利。