愚公移山辯論賽（精）
愚公移山是我們都熟悉的一個(gè)故事，大家覺得他的做法對嗎?來看看關(guān)于愚公移山的辯論賽吧。下面是小編搜集整理的愚公移山辯論賽，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
愚公移山辯論賽
謝謝主席,各位評委,觀眾,大家晚上好:
歷史的車輪匆匆碾過,總是將真理蘊(yùn)涵其中。移山，還是搬家?這是一個(gè)值得思索的問題。我方堅(jiān)定地認(rèn)為：愚公應(yīng)該移山。下面我將從客觀條件、主觀選擇及價(jià)值影響三個(gè)層面來說明我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山的六大理由：
首先從客觀分析移山的必要性
愚公移山開篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”可見，移山前愚公的家鄉(xiāng)，是被王屋太行二山連綿圍住，類似一個(gè)自我封閉的小盆地。封閉意味著落后，落后就要挨打，要改變家鄉(xiāng)交通不便、封閉落后的狀態(tài)，這山，怎可不移?
其二，大家請注意，從事實(shí)層面上來講，愚公是生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的，舉家老小完全搬離故土也非易事，更何況當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下每家每戶只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有糧吃的。
當(dāng)然，移山較之搬家更艱苦，所以我們再從主觀上來分析愚公為什么選擇更加艱苦的移山吧
其一，主觀上愚公不愿意搬家，俗話說，“寧戀家鄉(xiāng)一杯土，莫戀他鄉(xiāng)萬兩金”，并不僅僅是安土重遷，更重要的是愚公希望通過移山開道，改變家鄉(xiāng)封閉落后的狀態(tài)，是想從根本上解決問題，而非一家搬走了事，移山所產(chǎn)生的長期效益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于搬家的。大家想想，愚公已經(jīng)年且九十了啊，即使搬了家，又能住幾年呢?移山，是其有責(zé)任心，有長遠(yuǎn)眼光的表現(xiàn)。
主觀上的第二點(diǎn)，從目的上來看，原文提到愚公移山的最終目標(biāo)是想實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”，是想移出一條方便與外界溝通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一顆石子都沒有啊。
由此可見，無論從客觀還是主觀，這山對于愚公來說，都是非移不可。我們再來看看愚公移山產(chǎn)生的價(jià)值吧。首先說點(diǎn)直接價(jià)值。愚公移山的最后一句“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，在座的濟(jì)源一帶的朋友們是不是都應(yīng)該對愚公及其族人說一句謝謝啊。
當(dāng)然，愚公移山的價(jià)值更在于他所產(chǎn)生的精神價(jià)值。什么是愚公精神?是一種正視困難，正視矛盾，持之以恒，奮斗不息的精神。
我們說愚公移山的故事從事實(shí)層面上來說發(fā)生在遠(yuǎn)古，但其產(chǎn)生的精神價(jià)值可以貫穿整個(gè)中華民族革命奮斗史。徐悲鴻在抗戰(zhàn)最艱苦時(shí)期創(chuàng)作油畫愚公移山，毛主席在七大閉幕式上也引用了愚公移山故事，號(hào)召中國人民最終推翻頭頂?shù)娜笊?
封閉的環(huán)境要改造，改革開放，我們提倡“走出去”而不是全國人民都搬走;西藏環(huán)境惡劣交通不便我們修了青藏鐵路而不是把西藏人民都搬到鄭州來。汶川地震后央視播出電視劇《愚公移山的故事》用愚公的精神來號(hào)召大家重建家園。
故土要改造，家鄉(xiāng)要建設(shè)，祖國要發(fā)達(dá)，家，不可不通，山，不可不移;綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，愚公，應(yīng)該移山!
原問題：愚公移山辯論賽
愚公應(yīng)該搬家(移山)
(正方)愚公應(yīng)該移山
(反方)愚公應(yīng)該搬家
正方：韓國外國語大學(xué)
反方：南京大學(xué)
謝謝主席，各位評委，大家好：
今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。
眾所周知，《愚公移山》出于《列子*湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認(rèn)為，愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。
第一，移山破壞自然。愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流，也足夠讓愚公走向我方觀點(diǎn)----搬家了!
第二，移山會(huì)對生態(tài)造成不良影響。還記得那句經(jīng)典臺(tái)詞嗎：悟空你可真調(diào)皮呀，叫你不要亂扔?xùn)|西呀!砸到小朋友那可怎么辦呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀!愚公移山，可就不只是砸到花花草草這么簡單了!千千萬萬的動(dòng)植物將失去自己的家園。而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨。
第三，給他人造成損失。愚公移山，成日叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟徽f，還有一些沒多少文化的人“跳往助之”，須知“京城氏之孀妻，有遺男，始齔”，同學(xué)們，這可是吸取知識(shí)的年齡呀!唉!難怪連神都看不下去。
第四，愚公的子孫真的能“無窮匱”嗎?愚公全家去移山了，誰種地?我就不明白了，愚公會(huì)有能養(yǎng)活全家的退休工資?另外，這樣不可理喻的家庭，對方辯友口口聲聲稱贊，難道對方四位女辯友愿意到這樣的家庭去移山?就算他后代找到了媳婦，哪里有時(shí)間生孩子?就算生下了孩子，哪里有時(shí)間去照顧?就算孩子長大了，難道也會(huì)像父輩、祖輩一樣不可理喻?與其把無盡的負(fù)擔(dān)壓給后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代歡樂。
第五，客觀上愚公移山也不可能成功。須知“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，那是一個(gè)什么概念?粗略計(jì)算一下，兩座山約合土石234萬億噸。愚公把土運(yùn)到“渤海之尾，隱土之北”，就算每年往返一次，每次5噸，也要五千個(gè)100億年。而科學(xué)家告訴我們，地球的壽命總共是100億年左右，也就是說當(dāng)人類都把家搬到了太空，并且對地球無限緬懷的時(shí)候，愚公還在不曾毀山之一角啊!
綜上所述，移山費(fèi)時(shí)費(fèi)力、害人害己、而且違背自然規(guī)律;而搬家經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，效率高，前景好，而且環(huán)保。
山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應(yīng)該搬家。
謝謝!
(自由辯論)
1.
正方一：剛才對方辯友說，在韓國從來沒有過移山的例子，好像對方辯友對韓國的了解不大夠吧!在韓國移山填海的例子可不少。在韓國西海邊，我們通過移山填海工程把大海改為肥沃的農(nóng)土田呀!
反方三：那么貴國說“三千里錦繡河山”，是不是說貴國“三千里土地都是困難”哪?對方同學(xué)把山當(dāng)作困難，我們知道困難是人的困難，山是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體。請問“懲北之塞，出路之迂也”如何解釋?(掌聲)
正方四：請指教，山是物體嗎?不是。山就是我們?nèi)祟惖膫ゴ蟪绺呔瘛?/p>
反方三：看來對方辯友今天還是沒有明白困難到底是什么。我們說困難就是交通不便，而對方辯友要愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱。請問交通從何而來呢?
正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要，而且我們要重視這個(gè)現(xiàn)實(shí)性。但是孟子說過：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這就是強(qiáng)調(diào)客觀條件不管怎么重要，都不如人的主觀意志重要。主張搬家不外乎舍本逐末，“金鐘倒置也!”(掌聲)
2.
正方三：生物學(xué)的基本常識(shí)就是，人體內(nèi)有病毒侵入的時(shí)候，一旦克服可能形成抗體，就是抵抗能力，但是沒有抗體的人可能會(huì)招致死亡啊!同樣的嘛，在困難面前常常搬來搬去，回避問題，其結(jié)果不言而喻，不堪設(shè)想的了!(掌聲) 正方:也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學(xué)習(xí)的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們今天看了《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。
反方:他為什么不“搬家”呢?一家?guī)卓诒成闲欣�，翻過大山，走不多遠(yuǎn)，就可以到達(dá)洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊;
愚公確實(shí)很愚，而且愚得不可理喻。不是嗎?以自己的殘年去挖“方七百里，高萬仞”的兩座大山不說，還要連累子子孫孫世世代代。人沒有改變自然地權(quán)利，只是人類的癡想。耗時(shí)長，耗費(fèi)精力大，把自己的意志強(qiáng)加于子孫后代身上.“靠山吃山，靠水吃水，那他吃什么”或“他應(yīng)該搬家”