辯論賽誠(chéng)信靠他律反方辯詞
我們都知道誠(chéng)信是一個(gè)人做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，那么誠(chéng)信是靠什么約束的呢?今天第一范文網(wǎng)小編給大家分享一篇辯論賽中誠(chéng)信靠他律反方辯詞，希望對(duì)大家有所幫助。
辯論賽誠(chéng)信靠他律反方辯詞
第一、人的行為是受它的思想意識(shí)支配的
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識(shí)。人，是高度自覺(jué)的趨利避害的動(dòng)物，如果守信能給他帶來(lái)利益他就會(huì)守信，如果守信能給他帶來(lái)?yè)p失他就會(huì)選擇背信。君不見(jiàn)假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因?yàn)槲覀儗?duì)假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價(jià)成本和被打擊的風(fēng)險(xiǎn)后，覺(jué)得造假會(huì)給他帶來(lái)收益。要謀利，造價(jià)幣比造假貨來(lái)的更直接更快捷，然而造價(jià)幣的比造假貨的少，蓋因造價(jià)幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險(xiǎn)。同樣的道理，如果法律制度社會(huì)環(huán)境對(duì)背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會(huì)建立起誠(chéng)信是做人的根本的自覺(jué)意識(shí)，大多數(shù)人就能守誠(chéng)信。相反，個(gè)人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會(huì)被懲戒，長(zhǎng)此以往誰(shuí)還會(huì)守信呢?從一個(gè)國(guó)家來(lái)看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中敗北，就會(huì)被欺辱甚至被吞并。從全球來(lái)看，人類(lèi)受自然環(huán)境的約束。每一個(gè)國(guó)家乃至全球無(wú)一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會(huì)制度，誠(chéng)信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國(guó)政府及國(guó)際社會(huì)才努力建設(shè)誠(chéng)信哪�？梢�(jiàn)，誠(chéng)信主要靠他律!
從社會(huì)層面看，有促使人們自覺(jué)守誠(chéng)信的機(jī)制是誠(chéng)信社會(huì)成立的內(nèi)因。努力把握辯論的主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會(huì)層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個(gè)人層面，你方就被動(dòng)。沒(méi)有一面倒的辯論賽論題，這個(gè)論題在社會(huì)層面對(duì)主張他律有利，相反在個(gè)人層面對(duì)主張自律有利。在辯論賽上不要追求長(zhǎng)篇大論，語(yǔ)言宜通俗易懂，以引起聽(tīng)眾共鳴且為評(píng)委認(rèn)可為目標(biāo)。
這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，按樓主所說(shuō)，確有內(nèi)外因之分，但兩者卻是高度統(tǒng)一在一起的東西，按辯證法的觀點(diǎn)，不能分割，不能缺了對(duì)立的另一方面。誠(chéng)信本身也是兩個(gè)方面的問(wèn)題，誠(chéng)信的主體與誠(chéng)信的對(duì)象。同時(shí)，這兩個(gè)方面也是相互影響和轉(zhuǎn)化的，也就是說(shuō)誠(chéng)信這個(gè)東西是人類(lèi)社會(huì)的原則性的東西，對(duì)全體人類(lèi)的道德要求乃至法律要求，是一個(gè)普遍性的要求。在這種情況下，自律他律都很重要，兩者高度結(jié)合，就能表現(xiàn)出社會(huì)的誠(chéng)信度高，而無(wú)信狀況比較低，能夠促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信的進(jìn)步，反之，則社會(huì)誠(chéng)信則容易出現(xiàn)問(wèn)題，單純從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都不利于誠(chéng)信的加強(qiáng)與培養(yǎng)。所以，要搞好一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信問(wèn)題，就要從這兩個(gè)方面一起下手，偏一不可。光有自律，沒(méi)有他律，很多人會(huì)放縱自己而不能夠自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能夠增長(zhǎng)。當(dāng)然，具體問(wèn)題又要具體去談，具體加以分析，如，有人自律能力強(qiáng)，就不必過(guò)于用他律來(lái)嚴(yán)管，有人自律能力差，就要加強(qiáng)他律。而有些人自律精神很差，他律也很難嚴(yán)管，就要靠社會(huì)道德的威懾和法律的嚴(yán)懲來(lái)限制他。
第二、提問(wèn)
如果，在一個(gè)漆黑的夜晚，在一個(gè)荒無(wú)人煙的小路上，正值青春期的年輕的你，看到一個(gè)花姑娘，別人能夠阻止你想占有的欲望嗎?
如果，在一個(gè)美麗的，花團(tuán)錦簇的公園里，正像現(xiàn)在的一樣的熱辣辣的太陽(yáng)照著，你在躺椅上發(fā)現(xiàn)兩塊地地道道的金條!別人能夠阻止你占有它嗎?揣上他，立馬回家，可以好好地規(guī)劃一下人生!
如果，在美麗的大草原，鮮花開(kāi)滿(mǎn)原野。有你最喜歡的花朵，別人能阻止你摘下來(lái)嗎?
如果，在一個(gè)孤獨(dú)寂寞的夜晚，你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入寐。這時(shí)，你想起了一個(gè)豐滿(mǎn)性感的少婦，你能靠別人來(lái)阻止你意淫嗎?
如果，在公園，你和家人一起興高采烈地游玩，孩子像天使一樣的快樂(lè)!你陶醉在其中!這時(shí)，孩子隨手把喝完飲料的瓶子隨手扔在地上，盡管，周?chē)鷽](méi)有旁的人。你想，要讓孩子成為真正的天使，讓她的心靈和花兒一樣美麗，你會(huì)走上前，彎下腰，認(rèn)真的檢起瓶子，然后，你會(huì)非常和藹地，面帶圣母一般微笑的對(duì)孩子說(shuō)，你瞧，這花園朵美麗，把它送到垃圾桶里，連花兒也會(huì)對(duì)你笑的!
如果，你在街上漫步，在一個(gè)無(wú)人的轉(zhuǎn)彎的角落里，偶爾檢到一個(gè)皮包，里面有你正需要改變自己命運(yùn)的金錢(qián)，還有許多的證件!當(dāng)你拿起它的時(shí)候，你想到，也許丟失皮包的一家人正在絕望之中，每個(gè)人都需要幫助，丟失的人需要馬上知道它的下落，你馬上朝警察局走去，我想，你會(huì)覺(jué)得前面的路會(huì)越走越亮!
第三、哲學(xué)觀馬克思主義認(rèn)為事物都有2個(gè)方面的原因
誠(chéng)信主要靠自律，他律是自律師不足時(shí)的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個(gè)人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來(lái)仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒(méi)有起到治本的作用。相反的，自律是行的過(guò)各，在誠(chéng)信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺(jué)用法規(guī)約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”“從我做起”做個(gè)誠(chéng)信的人。那么不誠(chéng)信的念頭一萌生就會(huì)遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會(huì)怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。
從宏觀角度看，這個(gè)社會(huì)一直在自律著，社會(huì)成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠(chéng)信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。