我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)登高習(xí)俗來歷

　　農(nóng)歷九月初九，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。重陽節(jié)的習(xí)俗有登高遠(yuǎn)眺、賞菊花、插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等，因此，重陽節(jié)也叫“登高節(jié)”、“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”。1989年，我國政府將農(nóng)歷九月初九正式定為“中國老人節(jié)”、“敬老節(jié)”，重陽節(jié)又成為一個尊老、敬老、愛老、助老的節(jié)日。xx年12月28日，《老年人權(quán)益保障法》進一步在法律上明確規(guī)定，每年農(nóng)歷九月初九日作為老年節(jié)。因此，今天也是新修訂的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》正式生效后，我們迎來的第一個法定的“老年節(jié)”。那么，為什么將重陽節(jié)定為敬老節(jié)呢?

　　在中國古老的《易經(jīng)》中，把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，又為“極數(shù)”，指天之高為“九重”。九月初九，日與月皆逢九，是雙九，故曰“重九”，同時又是兩個陽數(shù)合在一起，故稱“重陽”，所以這一天為重陽日。因為“九九”重陽與“久久”諧音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，寄托著人們對老人健康長壽的祝福，因此，重陽節(jié)寓意深遠(yuǎn)，自古以來，人們就對重陽節(jié)懷有特殊的感情。

　　重陽節(jié)的起源，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋·季秋紀(jì)》記載，季秋九月，“申嚴(yán)號令，命百官貴賤無不務(wù)入，以會天地之藏，無有宣出。命冢宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭……大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見，那時已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的習(xí)俗。春秋戰(zhàn)國時期，屈原在《遠(yuǎn)游》詩中也有“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”的詩句。不過，這里的“重陽”是指九月九日那一天，當(dāng)時還不是節(jié)日。而重陽節(jié)的求壽之俗，據(jù)考始于漢代。漢代《西京雜記》中記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”

　　把重陽當(dāng)作一個節(jié)日，最早見于三國時期，魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中曾這樣描述當(dāng)時的重陽節(jié)：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以饗宴高會。”到了魏晉時期，重陽節(jié)又多了賞菊、飲酒的習(xí)俗。晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。重陽節(jié)被正式定為節(jié)日，則始于唐代。此后的宋元明清，每逢九月初九，宮廷、民間都會一起慶祝重陽節(jié)，并且在節(jié)日期間舉行各種各樣的活動。唐代的許多大詩人如王勃、孟浩然、李白、王維、杜甫等，都留下過關(guān)于重陽節(jié)的著名詩篇。

　　重陽節(jié)登高的習(xí)俗

　　是怎么來的?

　　重陽節(jié)登高的風(fēng)俗歷史悠久，其由來大致有三。其一是登高避災(zāi)，其二是古人的山岳崇拜，其三是登高“辭青”。

　　登高避災(zāi)源于漢代，有汝南人桓景在九月九日登高以避災(zāi)的故事�；妇笆菛|漢汝南(在今河南省平輿北)人，南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》記載，汝南桓景隨費長房游學(xué)累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山……然而，《續(xù)齊諧記》不過是一部志怪書，連作者自己也沒有把它視作史實。晉代葛洪《神仙傳》卷五記載，費長房在東漢時曾做過汝南市掾(街市小官)，后來跟仙人壺公入山修道�？墒�，桓景其人在有關(guān)東漢、三國時期的各種文獻資料中均無記載。后來的《宋書·符瑞志》中倒是提到過東晉成帝時有個叫桓景的太守，但時間上已相差了百余年。顯然，這個故事“純屬虛構(gòu)”，只是一個傳說而已。

　　有人提出，登高其實是源于古人對山岳的崇拜�！抖Y記·祭法》記載：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”古代先民生存環(huán)境極其艱苦，大多依靠采集和狩獵謀生。大山中生長的各種植物、隱棲的飛禽走獸以及潺潺溪流，使人類才得以生存繁衍。如果逢高溫干旱，山間密林可避高溫炙烤;洪水襲來，攀上高山可躲滅頂之災(zāi)。此外，古人認(rèn)為山上云霧繚繞，為呼風(fēng)雨喚雷電之神龍所居。而且，高山的雷電可以帶來火種，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人對山既敬畏又充滿崇拜，“登山祈福”的習(xí)俗早在春秋戰(zhàn)國時期已流行開來。持此觀點的人還將“崇”字本身作為旁證：崇，形聲字，從山，宗聲。崇拜之“崇”原本就是對山岳而言，因為“山”即高山，“宗”為神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蘊含有尊崇、敬畏之意。