關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞（精選19篇）
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇1
白鴿巢公園占地廣闊，園內(nèi)小山環(huán)疊，古木參天，遍植花草，鳥鳴不絕于耳。即使盛夏時節(jié)，處身其間，仍是宛如游清涼世界。
白鴿巢公園之得名甚有淵源。十八世紀(jì)中，此處原為葡籍富商馬葵士之寓。此人喜養(yǎng)白鴿，達數(shù)百只之多，翱翔天際，景甚壯觀;樓閣詹宇，遠觀若巢，逐得此名。園內(nèi)有一石洞，名為賈梅士洞，豎立葡國著名詩人賈梅士銅像。這位生于四百多年前的賈梅士銅像，是一八六六年由葡人馬葵士鑄造的。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇2
圣老楞佐教堂，通稱風(fēng)順堂，是澳門最迂腐的三座教堂之一。位于風(fēng)順堂街，澳門慈幼中學(xué)的正撲面�，F(xiàn)實構(gòu)筑年份已不行測，但據(jù)史料記實，推算出教堂是1569年間閣下由耶穌會會士建設(shè)的一座木制小教堂。而據(jù)教堂內(nèi)一石刻上的碑文，第一次重修應(yīng)在1618年，至于現(xiàn)時教堂的局限則是在1844年改建后而成的。
圣老楞佐教堂從前建成的時辰，由于它接近船埠，以是教堂內(nèi)立有風(fēng)信旗桿，是葡萄牙人抉擇是否出海的重要指標(biāo)�！栋拈T記略》載：“西南則有風(fēng)信廟，蕃舶既出，室人日跂其歸，祈風(fēng)信于此。”以是這座教堂也被俗稱為“風(fēng)信堂”。其后，因廣東話中“信”“順”同音，大概是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順吧，“風(fēng)信”轉(zhuǎn)為“風(fēng)順”，而“風(fēng)順堂街”和“風(fēng)順堂區(qū)”也因此得名。和玫瑰堂以及圣若瑟小堂差異，圣老楞佐教堂構(gòu)筑高聳，氣魄逼人，歐洲古典的氣魄威風(fēng)凜凜帶有點巴洛克的味道。因為整個構(gòu)筑并非坐落于廣場(前地)，可能出于某段景的位置，所覺得了突出整個教堂的存在，并要作為一個住宅地區(qū)的中心，于是在教堂的下面，加了有近一層高的高臺，使它顯得越發(fā)挺秀顯眼。而善男信女拾級而上的進程，也釀成進入教堂跪拜前的一種典禮。其它一點和前兩處教堂的差異是圣老楞佐教堂的占地較大，以是在教堂的周圍有較量大面積的院子，院子里種滿了朝氣盎然的植物，在空間和視覺上和周圍緊鄰著的住宅樓做了區(qū)隔，以是進入教堂大門根基上也只存眷到構(gòu)筑的本體、周圍的植栽以及其間仰頭的藍天，不見俗世的喧嘩，清幽怡人。
在許多年前，風(fēng)順堂在華生齒中是稱作風(fēng)信堂的，意謂順風(fēng)順?biāo)�。昔時居澳的葡人大多為出海營商為生，他們的家工錢求親人能安全回來，多于此教堂禱告但愿神靈庇祐。教堂內(nèi)設(shè)立的風(fēng)信旗桿，為其時首要靠風(fēng)力行駛的葡萄牙風(fēng)帆提供重要指標(biāo)�！帮L(fēng)順”是“風(fēng)信”粵語諧音，海南導(dǎo)游詞，此名一出，讓教堂更具有中國化的密切意味。
風(fēng)順堂的成立早于1569年，時代曾數(shù)度重修，個中在1618年的一次較具局限。而在1979年舉辦的點綴裝修，亦使這座迂腐教堂倍添光采。教堂計劃，宏偉壯觀，閣下鐘樓并崎，一座是時鐘，作報時用;一座是銅鐘，供教堂彌撒時動搖轟鳴用。教堂的屋頂是中國式的金字瓦面，室內(nèi)之裝飾布滿東方色彩，古雅逸趣。堂內(nèi)寬敞雄偉，龐大的梁柱和精細的吊燈，頗具豪華博大之派頭。
祭壇內(nèi)供奉著圣老楞佐的神像，穿戴爛漫的衣袍，一手持圣經(jīng)，一手拿法杖，肅靜肅穆，在常常帆海的葡國民氣目中，是庇佑安全，賜予風(fēng)信之神。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇3
澳門大學(xué)的降生可追溯到1981年3月。昔時Ricci Island West Limited獲澳門當(dāng)局批租土地，開辦澳門首間大學(xué)——私立東亞大學(xué)，也就是澳門大學(xué)的前身。東亞大學(xué)的創(chuàng)建，符號著澳門當(dāng)代高檔教誨的開始。
東亞大學(xué)創(chuàng)立初年，大部份門生均來自香港。厥后，為共同澳門政權(quán)移交過渡期的人力資源需求，1988年澳門基金會收購東亞大學(xué)并舉辦重組，設(shè)立文學(xué)院、工商打點學(xué)院、社會及人文科學(xué)學(xué)院和科技學(xué)院，將三年制課程改為四年制;隨后，又設(shè)立法學(xué)院和教誨學(xué)院。解說說話仍以英語為主。
1991年擬定新大學(xué)章程，東亞大學(xué)正式更名為公立澳門大學(xué)，并以作育澳門人才為方針。大學(xué)重組后，門生人數(shù)急劇上升，由最初的數(shù)百人升至今朝的五千多人，而澳門當(dāng)?shù)亻T生的比重也由建校時所占的39%增至今朝的90%。
顛末20多年的轉(zhuǎn)變，澳門大學(xué)已具備一套完美的解說系統(tǒng)，現(xiàn)設(shè)有工商打點學(xué)院、社會及人文科學(xué)學(xué)院、科技學(xué)院、法學(xué)院、教誨學(xué)院、預(yù)科課程中心和校外課程及出格打算中心。頒授學(xué)士、碩士、博士及高檔專科學(xué)位。澳門大學(xué)擁有一支350多人的西席步隊，均具有富厚的解說與專業(yè)履歷，部門結(jié)業(yè)于加拿大、中國、歐洲、香港、東瀛鬼子、兩岸、英美的出名大學(xué)。他們在多個國際研討會及國際學(xué)術(shù)期刊上已頒發(fā)論文幾百篇，已有三項科研成就獲專利注冊。今朝，澳門大學(xué)已參加及完成由中國國度天然科學(xué)基金會十項扶助科研項目，及四個歐盟組織的尤里卡研究與成長項目。
澳門大學(xué)校園內(nèi)有約千多部電腦和百多部具強盛運算手段的事變站和伺服器，并成立澳門地域最大型無線校園網(wǎng)路。校內(nèi)40多個嘗試室因課程必要而設(shè)立，以共同解說和研究。澳門大學(xué)國際圖書館銳意朝電子化方面成長，現(xiàn)有藏書雖只有逾18萬冊，但電子資料正在不絕增進中。圖書館設(shè)有全東南亞資料藏量最多的國際組織文獻中心。
澳門大學(xué)是多個國際大學(xué)組織成員，如國際大學(xué)協(xié)會、國際大學(xué)校長協(xié)會、亞太大學(xué)協(xié)會等，并于1991年開始展建國際交換，今朝與中國、歐洲、東瀛鬼子、紐西蘭及美國等20多個國度和地域的90多所大學(xué)簽署學(xué)術(shù)相助或互換生協(xié)議，每年有百多名外國互換生來澳大就讀。除了向港澳臺等地招生外，澳大自____年起可以在中海內(nèi)陸14個省市舉辦招鬧事變。澳門大學(xué)為澳門高檔教誨的先驅(qū)，覺得澳門提供高素質(zhì)的高檔教誨為方針。為回應(yīng)未來的社會成長要求，澳上將擴建解說樓、嘗試室、辦公室、研究中心、門生勾當(dāng)中心及宿舍，并配置共同社會成長的課程。
澳門大學(xué)解說與科研并重，此后將繼承朝著這兩個方針邁進，并做好充實籌備，歡迎統(tǒng)統(tǒng)挑釁，使澳門大學(xué)成為一間在當(dāng)?shù)赜蛑匾木邍H程度的高檔學(xué)府。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇4
盛世蓮花”主體部分由花莖、花瓣和花蕊組成，共16個造型，采用青銅鑄造，表面貼金，重6.5噸，基座部份由23塊紅色花崗巖相迭組成。雕塑總高6米，花體部份最大直徑為3.6米。蓮花盛開象征澳門永遠繁榮昌盛。三層紅色花崗巖相迭的基座，形似蓮葉，寓意澳門三島。為慶祝1999年澳門主權(quán)移交，中華人民共和國中央人民政府致送了一尊名為《盛世蓮花》的雕塑。分別大、小各一件：置于廣場上的大型雕塑重6.5噸，高6米，花體部分最大直徑3.6米;小型雕塑直徑1米，高0.9米，于澳門回歸紀(jì)念館展出。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇5
中央圖書館創(chuàng)辦於一八九五年，原名為澳門公共圖書館，現(xiàn)命名為澳門中央圖書館，今年是該館創(chuàng)立一百週年紀(jì)念。 它的前身可以追溯到更早建於一八七三年的澳門圖書館，這是一所社團性質(zhì)的機構(gòu)，旨在建立一所私立的圖書館以收藏國內(nèi)外的圖書。
一八九三年七月二十七日，在葡萄牙通過了一項澳門文化規(guī)劃，決定創(chuàng)辦澳門國立利宵中學(xué)與國立圖書館，該圖書館稍後便易名為澳門公共圖書館。
澳門利宵中學(xué)約創(chuàng)辦於一八九四年，而澳門圖書館是在一年以後，即一八九五年九月二十五日成立。一九八六年二月一日，第10/86/M號法令規(guī)定澳門國立圖書館轉(zhuǎn)至澳門文化學(xué)會(現(xiàn)澳門文化司署)屬下。而改名為中央圖書館則是在澳門文化司署重組期間，同時成為該司署屬下?lián)碛锌萍甲灾鳈?quán)的機構(gòu)。
今天的中央圖書館是包括八個澳門公共圖書館，以公共閱讀網(wǎng)相連的機構(gòu)，計有：中央圖書館總館、市政廳圖書館、何東圖書館、流動圖書館、望廈圖書館、青州圖書館、仔圖書館和路環(huán)圖書館。以塔石的中央圖書館總館大樓為中心建立的澳門公共圖書館網(wǎng)，不僅要求為公眾閱讀在準(zhǔn)備及運用方面作出一個合理的安排，而且要將一個更大更健全的資訊系統(tǒng)規(guī)範(fàn)化。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇6
位于大三巴牌坊不遠處，原名圣保祿炮臺，300多年前為防海盜,保護傳教士及居民安全而建造的全澳最大的炮臺，部份建筑于1835年與圣保祿教堂同遭火焚。一直以來為軍事禁地，20多年來始辟為旅游景點，成為視野寬闊的公園。城堡高居市區(qū)中心，從上可眺望澳門全景，還可看見圣保祿教堂痕跡。
1622年6月24日,憑借著城堡上的大炮擊退了荷蘭人的入侵。這天正是圣約翰禮，于是圣約翰被視為澳門的主保圣人，圣約翰浮像以及“1622”的年份便刻在了城堡入口之上。當(dāng)年古老的鐵炮現(xiàn)仍安放于城堡上。
大炮臺城堡的中心，有一座南歐式的平房建筑，原為兵營，現(xiàn)為氣象臺。平常游人可入內(nèi)參觀氣象變化圖和各種氣象觀測儀器。城堡的東北角，保存著澳門早期石刻。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇7
葡京即葡萄牙的京城之意，澳門葡京賭場是澳門娛樂公司下屬六大娛樂場中最大的賭場，又號稱東亞的最大賭場。
澳門葡京大酒店(Hotel LisboaMacau)位于澳門南灣友誼大馬路西南端。是一間東南亞聞名的綜合性大酒店，以賭場引人注目，許多游客不惜涉海過洋遠道來此，一賭為快。
酒店于1970年6月11日落成啟用，當(dāng)時為澳門最大的酒店，亦是澳門首間五星級酒店。其主樓和左右兩翼樓，氣勢雄偉顏色一律以黃為底、以白為間，給人一種雍容華麗又不乏輕松跳躍的感覺。主樓外形像一座雀籠，而主樓加上它的左翼樓，又像一艘航行的海船。
正門向著嘉樂庇總督大橋(舊稱澳凼大橋)，由澳門旅游娛樂股份有限公司所持有，并與富利達國際酒店集團管理營運。內(nèi)設(shè)四間賭場及一間角子機娛樂場，由澳門博彩股份有限公司所營運及管理。內(nèi)之葡京商場設(shè)有數(shù)十間商鋪，包括有：各式餐廳、餅店、銀行、當(dāng)鋪、找換店、珠寶店、投注中心、洗衣店及浴室等。
所處的區(qū)域附近也開設(shè)有不少賭場或角子機娛樂場，如酒店正門與永利澳門相對，旁邊則與金碧娛樂場、新葡京娛樂場相鄰，并設(shè)有天橋及行人隧道連接葡京酒店與金碧娛樂場所在新建業(yè)商業(yè)中心、新葡京酒店兩所娛樂設(shè)施。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇8
澳門天后宮，____年10月4日方才竣工，歷時2年半，耗資2億澳門元。它坐落在澳道路環(huán)島的疊石塘山上，占地近7000平方米，是澳門迄今局限最大的古剎。整個構(gòu)筑憑證閩南古構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜計劃制作，并參照福建、兩岸等地媽祖廟的傳統(tǒng)規(guī)制機關(guān)，宮前有長達60余米的路線，豐富綺麗的牌樓式山門、漢白玉圍起的祭壇和由回廊連為一體的大殿、梳妝樓、鐘樓和鼓樓等。主殿坐西朝東，氣魄恢弘，樓臺宇頂?shù)颀堬w檐，金色琉璃熠熠生輝。宮內(nèi)雕梁畫棟，金碧光輝。高達3米的媽祖塑像鳳冠霞帔，慈眉善目，儀態(tài)端莊。
作為天下上惟一以媽祖定名的都市，澳門早在1488年就在內(nèi)港建起了第一個媽祖廟——媽祖閣.
天后官自20__年四月初十進行奠定動土典禮至今，主體構(gòu)筑已根基建成。以后，多元文化的澳門又增加了一顆浮現(xiàn)中國古構(gòu)筑和閩南文化特色的璀璨明珠。這個中，凝結(jié)子澳門中華媽祖基金會和澳門媽祖文化村天后宮同仁的心血，浮現(xiàn)了行政主座何厚鏵老師和澳門特區(qū)當(dāng)局各部分的傾誠支持,承載了泉州工匠師傅們的辛勒勞作。我們要出格提到的是,兩岸媽祖聯(lián)誼會、大甲鎮(zhèn)瀾宮董事會、媽祖劈頭地湄州媽祖祖廟董事會及泉州天后宮董事會給以我們不停的輔佐支持，自澳門中華媽祖基金會創(chuàng)立以來，我們弘揚媽祖文化勾當(dāng)?shù)拿恳徊�，都陪伴著他們的起勁參加和支持，充實浮現(xiàn)了中國臺灣四地同胞血濃于水的情義，浮現(xiàn)了媽祖娘娘修養(yǎng)全天下華人要連合如手足的精實力力。
媽祖文化，媽祖精力不單蘊涵中華民族傳統(tǒng)的美德，也是人類文明的結(jié)晶，是全人類配合的精力財產(chǎn)。在經(jīng)濟日益環(huán)球化,天下各國人民的好處日益風(fēng)雨同舟的新世紀(jì);弘揚媽祖的泛愛僻靜;救危濟困，開辟進取，不畏艱險的精力,無凝是人類消彌爭斗，揚善除惡,合謀成長和福祉的最好教訓(xùn)。
天后宮，又稱天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、媽祖廟、圣母廟等，東瀛鬼子又稱天妃神社，常見于中國大陸沿海，及香港、澳門、兩岸等地，在東亞其他地域如東瀛鬼子、琉球、越南等地以及東亞裔人士(首要為華人)之外洋聚居地。從南中國以至全中國的海岸都有拜媽祖的信奉，以為可保帆海順?biāo)�，以是每所天后廟正門都朝海。
相傳，媽祖于宋代建國元年(906年)3月23日出生于福建興化軍莆田縣的湄洲島，出生時已有非凡征兆：紅光滿室，香氣四溢;出生至滿月均沒有啼哭過，故取名林默娘。林默娘自童年起即有猜測氣候的異能，常于海難產(chǎn)生時前去救人，至29歲時于鄉(xiāng)下湄洲峰上羽化升天。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇9
澳門茶文化館，是由澳門民政總署管理。澳門茶文化館有系統(tǒng)地重新展現(xiàn)中西的茶文化特色。
澳門在十七世紀(jì)曾是中國出口茶葉到西方國家的重要茶葉轉(zhuǎn)口貿(mào)易港，是中國茶葉的傳播和貿(mào)易的重要角色之一。有鑒于此，民政總署在熱心人士的支持配合下興建澳門茶文化館。
澳門茶文化館由建筑師馬若龍所設(shè)計，建筑物以原西式的建筑為意念而重建。建筑物由強烈的葡萄牙風(fēng)格外觀，配合中國式的瓦片作屋頂，特顯澳門在中西茶文化史交流上的重要角色。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇10
如果要領(lǐng)略一下本世紀(jì)初澳門的生活方式，不妨到仔島南岸的海邊馬路看看。這個區(qū)域被本地人稱為『龍環(huán)葡韻』，它是島上的舊城區(qū)。這里有五棟建于十九世紀(jì)未，外型優(yōu)雅的葡式住宅。
其中一被用作住宅式博物館，展示了當(dāng)時土生葡人的家居風(fēng)格;歐式的傢俱擺設(shè)和中式的裝璜融洽地共處一室，把當(dāng)時雙重文化地區(qū)內(nèi)，上流社會的悠閑雅致表露無遺。
其馀的房子分別用作可容納四百名觀眾的展覽廳、工藝中心、酒吧和葡國民族史展覽館。
剩下的一間成為了現(xiàn)時的餐廳，那里有一個露天茶座，當(dāng)你在濃濃樹蔭下品茗時，可能會墮入了時光隧道，回到了一百年前，看著一艘艘帆船緩緩駛來，而船上印度人正忙碌地下錨泊岸，準(zhǔn)備接收從中國內(nèi)陸運來的貨物。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇11
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其間以相鄰的廣場和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會紀(jì)念廣場、白鴿巢前地等多個廣場空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會會址、墳場、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑。澳門歷史城區(qū)于_年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)Ciiiiiivvi 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。
澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠、規(guī)模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在和遠東地區(qū)傳播歷史重要的見證;更是四百多年來中西文化交流互補、多元共存的結(jié)晶。
多元共存 和諧交融
16世紀(jì)中葉，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國商人居住及進行貿(mào)易，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前主要的對外港口，也是亞洲地區(qū)重要的國際港口。貿(mào)易活動的興盛吸引了世界各地的人前來，一個融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分。
四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人，帶著不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墳場，展開多姿多彩的生活，包括各類文化活動。在這種機遇下，澳門得風(fēng)氣之先，成為境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當(dāng)時接觸西方文化的橋頭堡。與此同時，居住在澳門的外國人，也以各種方式，向世界各國介紹在澳門見到的一切文化思想與生活習(xí)俗。澳門，也是一道外國認識的門戶。
隨著外國人的定居，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物，無不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實上，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨樹一幟的建筑風(fēng)格。
開創(chuàng)許多第一
明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠東地區(qū)的傳教工作，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來自不同的修會，他們?yōu)閹砹宋鞣浇目茖W(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了的文化成就。而作為基地的澳門，在各修會的努力建設(shè)下，開創(chuàng)了許多“第一”的事業(yè)，如第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院)、第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所)、第一份外文報紙(《蜜蜂華報》)AAbelha da China等等。由耶穌會在澳門開辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院，為天主教在遠東和的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，同時也培養(yǎng)了大批籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻。
到19世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來到大陸，基督新教也以澳門為基地之一，積極開展傳教活動。比如第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版。而由新教徒在澳門開辦的“馬禮遜學(xué)�！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生，對教育的現(xiàn)代化作為貢獻。
另一方面，澳門民間的媽祖崇拜，表現(xiàn)了澳門與閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會和歷史環(huán)境的特殊性，澳門的媽閣廟在眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。
在四百多年的歷史里，人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色、最有價值的地方。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇12
二龍喉公園位于士多紐拜斯大馬路，是澳門最大的公園之一。
初期，公園座落于二龍喉皇宮的范圍內(nèi)，皇宮是一位葡國貴族的住宅，于二十年代期間，因附近一所炮竹廠發(fā)生爆炸而受到牽連，整座住宅都被焚毀�，F(xiàn)時，這個公園的入口朝向士多紐拜大馬路，傳說典故，石門入口就是貴族住宅房子的入口處，旁邊還設(shè)有一座二龍喉水泉。園內(nèi)栽種著本土及外國樹木，池塘內(nèi)水鳥聚集，還有一個小小的動物園，風(fēng)景秀麗如畫。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇13
佇立廟前，遙望對岸澳門半島，八景之首“鏡海騰龍”的`美景盡收眼底，確是都市人逃離繁囂，平靜心境的大好去處。在路?朊磧鈧校?觀音巖頗為與眾不同。
一般的廟宇，習(xí)慣上多稱為“廟”，獨是這間被冠以“巖”之名，這與它的起源有直接關(guān)系;其次，廟宇的創(chuàng)建過程多是先建廟后請神，觀音巖卻正好相反，先有神像，再建廟堂;其三，在廟內(nèi)右墻上，掛有一形狀獨特的鐵塊。狀若蝙蝠，乃取“福”字諧音，敲之則聲音洪亮震耳。
據(jù)值理稱，當(dāng)年建廟時由于經(jīng)費拮據(jù)，為節(jié)省支出，故權(quán)以此充作鐵鐘之用。該廟的石刻上所記的年份，觀音巖乃創(chuàng)建于清朝同治辛未年，即一八七一年，至今已有逾百年的歷史了。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇14
半島開發(fā)最早，分布著澳門的市區(qū)，是澳門地區(qū)行政、經(jīng)濟、交通、文化中心的所在，絕大部分人口和工商業(yè)均集中于此。半島形如一長靴，東北一西南走向，僅東北端以寬約240米的陸地與珠海市相連。長軸線從東北的關(guān)閘至西南的半圓形地(媽閣嘴)長約4公里，西北-東南走向的短軸線則從沙梨頭海邊至新口岸最新填海地區(qū)東南角長約2.5公里。西側(cè)的狹窄河道是內(nèi)港，沿岸有20多個碼頭，主要是貨運及內(nèi)河客運;東側(cè)面向球江口的是外港，主要是港澳碼頭。南面有兩座跨海大橋(通向氹仔)，一長2570米，1974年通車;另一長約4400米，1994年通車。
半島內(nèi)分5區(qū)：
花地瑪堂區(qū)位于半島北部，面積最大(2.7平方公里，占半島40.3%)，人口最多(12.6萬人，占半島36.8%)。包括青洲、臺山、馬場、黑沙環(huán)、望廈、筷子基等地，大部分土地均為填海所得，目前仍在繼續(xù)進行大規(guī)模的填海拓地工程。
圣安多尼堂區(qū)(花王堂區(qū))在半島西部，北接花地瑪堂區(qū)，南連大堂區(qū)，東鄰?fù)绿脜^(qū)，西臨內(nèi)港。面積1.1平方公里(占半島16.4%)，人口僅次于花地瑪堂區(qū)(接近10.9萬人，占半島31.7%)。包括沙崗、新橋、沙梨頭等地，著名的大三巴牌坊、大炮臺、白鴿巢公園均在此區(qū)內(nèi)。
望德堂區(qū)位于半島中部偏東，被花地瑪堂區(qū)、圣安多尼堂區(qū)和大堂區(qū)包圍，包括荷蘭園、塔石和東望洋山。面積最小，只有0.6平方公里(僅占半島9%)，而且約有1/3面積為東望洋山所占。人口約3.26萬。
大堂區(qū)主要位于半島東南部，但有一狹長地帶沿新馬路和草堆街之間延伸至半島西岸。面積僅次于花地瑪堂區(qū)，達1.4平方公里(占半島約21%)。人口則為各區(qū)中最少的，僅約2.9萬人。大部分土地也為填海所得。是澳門地區(qū)的經(jīng)濟中心。
風(fēng)順堂區(qū)(圣老楞佐堂區(qū))位于半島西南段，三面環(huán)水，北鄰大堂區(qū)。面積只有0.9平方公里(占半島13.4%)，人口4.56萬。本區(qū)是澳門開發(fā)最早的地區(qū)之一，是澳門的行政中心。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇15
松山燈塔是我國沿海以及遠東地區(qū)的第一座燈塔，因聳立在松山松濤中而得名，原稱東望洋燈塔，所在的松山原名琴山，東望洋山，是澳門半島的最高山崗，海拔九十三公尺，為澳門地區(qū)的地理座標(biāo)的標(biāo)志點。松山燈塔與另兩座三百年古跡松山炮臺和松山教堂，構(gòu)成松山三古跡，于此遠眺，澳門全景及珠江口的壯麗景色盡收眼底，可領(lǐng)略古今變遷。由一名土生葡人設(shè)計的松山燈塔，高十三公尺，建于一九_年，于一八六五年九月二十四日放射光芒，九年后的一八七四年八月被臺風(fēng)吹毀，至一九一一年才重建，正式使用迄今。
東望洋燈塔為白色，帶著黃色的線條點綴。燈塔建筑為一圓柱形結(jié)構(gòu)，底部直徑為7米往上收分為5米，內(nèi)部共分三層，有一回旋梯連接垂直空間。燈塔總高15米，塔頂設(shè)置了巨型射燈，其射程可達16海浬之遠。燈塔旁邊設(shè)有一座具17世紀(jì)葡萄牙修道院特色的圣母雪地殿教堂。燈塔的所在地面位置之坐標(biāo)值，為澳門于世界地圖上之地理定位。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇16
氹仔原為鄉(xiāng)村，以炮竹聞名。隨著時代的發(fā)展，氹仔大部分地區(qū)已被開發(fā)，先后興建了高層住宅、豪華酒店、風(fēng)味餐廳、賽馬場、娛樂場及澳門國際機場。已初具城市規(guī)模。
凱悅酒店和新世紀(jì)酒店均為五星級豪華酒店，可為旅游者及入住客人提供飲食、度假休閑等各種服務(wù)。澳門的最高學(xué)府——澳門大學(xué)也位于氹仔，大學(xué)內(nèi)有一幅頗有氣勢的九龍壁。
氹仔區(qū)內(nèi)食肆林立，馳名港澳的木偶葡國餐廳也在此落腳。晚間華燈初上時，專營烤肉、碑酒的露天攤檔便熱鬧起來，群眾在酒肉飄香中悠然自得。如果不想吃肉，可到專營素菜的“菩提園”品嘗地道的素菜，在園內(nèi)，還可觀賞一座高5.4米，重約6噸的銅鑄釋迦牟尼大佛。此為仿唐藝術(shù)品，是澳門目前最大的佛像。
1989年擴建的賽馬會已頗有名聲。從泰國請來的一座四面佛就立于賽馬會前的廣場上，每天都有不少人來此佛前祈拜求福。
“住宅式博物館”珍藏著十九世紀(jì)末期的家庭住宅擺設(shè)，從中可了解本世紀(jì)初澳門官紳富豪的家居生活。
氹仔區(qū)內(nèi)有多處出租自行車的店鋪，騎車四處漫游也極為方便。
澳門與氹仔之間，每天7時至晚上11時，有幾十班公共汽車往來，交通非常便利。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇17
各位尊敬的游客，你們好，很高興今天能為你們服務(wù)。我叫朱嘉怡，大家可以叫我朱導(dǎo)。今天我們一起游覽澳門大三巴牌坊，希望大家能在大三巴牌坊留下美好的回憶。
大三巴是圣保祿教堂正前壁的遺址，圣保祿教堂附屬于圣保祿學(xué)院 該學(xué)院于1594年成立，1762結(jié)束，是遠東地區(qū)第一所西式大學(xué)。因為1595年和1620xx年先后兩次失火，1835年的一場大火將教堂燒毀，只剩下正面前壁，大部分地基以及教堂前的臺階。因教堂前壁形似中國的牌坊，所以叫大三巴牌坊。
現(xiàn)在，請大家跟我一起去大三巴�？�!這座建筑真奇特，最上面是一個三角形的屋頂，象征向天父召喚。正中有一只白鴿，圍繞著太陽、月亮和星星，表示天主圣神的地位。下面一層層長方形的建筑，有三十多根柱子，表面不僅有許多精美的雕刻，還有各種各樣的雕像，有圣母、耶蘇、海星之母……訴說著各種各樣的故事，就像一幅美麗的畫。
走進大三巴，里面是以前的殿堂，現(xiàn)在只剩下一些大柱子的地基，有點遺憾。走上右邊的臺階，站在唱詩班高臺上，下面廣場的景色大半收在眼底，身后就是殿堂。
最里面是墓堂，參觀時一定要保持嚴肅，要體會這個地方宗教氣息，就要親自看看大理石上的祭檀。隔壁就是天主教藝術(shù)博物館，展品有圖畫、雕刻、裝飾品。都是十六到十九世紀(jì)的作品。
游客們，你們覺得大三巴漂亮嗎?如果你們覺得漂亮，希望你們下次再來!
一：減少客流量。減輕當(dāng)?shù)丨h(huán)境壓力，保持其空氣濕度二氧化碳含量長久穩(wěn)定 二：獲得各方面資金支持，加大原生環(huán)境保護力度。
三：建立網(wǎng)上博物館，通過3D圖像讓人足不出戶即可欣賞到當(dāng)?shù)孛谰?四：建立防護欄，嚴厲禁止游客手觸壁畫雕像，違者予以重罰
五：建立預(yù)覽制度，每天限定參觀人數(shù)(仿造拉斯科洞窟壁畫例子)
青少年對文物保護可以力所能及地做好以下事情：
1、多參觀博物館，多了解文物和文物蘊藏的歷史文化，做一個歷史文化的傳承者;
2、了解文物法規(guī)政策，做好文物及相關(guān)法規(guī)知識的宣傳，讓更多的人增強文物保護意思，加入文物保護行列;
3、生活中見到有人兜售文物或假文物，以及有人破壞文物的現(xiàn)象要及時進行舉報(向110或當(dāng)?shù)匚奈锊块T或當(dāng)?shù)攸h委政府)。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇18
澳門國父紀(jì)念館位于文第士街1號環(huán)球酒店旁，是一幢回教色彩的建筑物。孫中山先生在1918年出資興建這里的寓所，作為其家人的住所。到1932年，國父之子哲生奉養(yǎng)母親慕貞女士于此。之后慕貞女士仙逝，故居才于1958年易名為“國父紀(jì)念館”。
國父紀(jì)念館保持原貌，館內(nèi)陳設(shè)均為孫先生在廣州任大元帥時所用的文物家具及在澳門行醫(yī)時所用的物品。館側(cè)是孫先生生前喜歡坐立的花園，現(xiàn)在矗立著一尊國父的全身銅像及“天下為公”四個大字，以供游人瞻仰。·南灣公園的導(dǎo)游詞 ·玫瑰圣母堂的導(dǎo)游詞 ·澳門特別行政區(qū)導(dǎo)游詞
交通：公交2、4、9、9A、12、18、19、22、25線
門票：免費
開放時間：10：00-17：00，逢周二休館。
關(guān)于澳門的導(dǎo)游詞 篇19
接待各人來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，華北地區(qū)，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
澳門汗青城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為焦點的汗青街區(qū)，其間以相鄰的廣場和街道毗連而成，包羅媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會眷念廣場、白鴿巢前地等多個廣場空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌樓、那邊吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會會址、基督教墓地、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處汗青構(gòu)筑。澳門汗青城區(qū)于2019年按照文化遺產(chǎn)遴選尺度 Ciiiiiivvi 被列入《天下文化遺產(chǎn)目次》。
澳門汗青城區(qū)生涯了澳門四百多年中西文化交換的汗青精華。它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年月最遠、局限最大、生涯最完備和最齊集，以西式構(gòu)筑為主、中西式構(gòu)筑相互輝映的汗青城區(qū);是西方宗教文化在中國和遠東地域撒播汗青重要的見證;更是四百多年來中西文化交換互補、多元共存的結(jié)晶。
多元共存 調(diào)和領(lǐng)悟
16世紀(jì)中葉，因應(yīng)中外商業(yè)的新形勢，明朝當(dāng)局劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙工錢主的外國販子棲身及舉辦商業(yè)，澳門由此成長成19世紀(jì)前中國首要的對外口岸，也是亞洲地域重要的國際口岸。商業(yè)勾當(dāng)?shù)牟⑽颂煜赂鞯氐娜饲皝�，一個融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際都市由是降生。葡萄牙人將這個用城墻圍起的都市定名為“上帝圣名之城”，我們本日的澳門汗青城區(qū)就是它的焦點部門。
四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、東瀛鬼子、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮乃至非洲地域等等差異處所的人，帶 著差異的文化頭腦，差異的職業(yè)武藝，差異的風(fēng)尚風(fēng)俗，在澳門汗青城區(qū)內(nèi)蓋屋子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墓地，睜開多姿多彩的糊口，包羅種種文化勾當(dāng)。在這種機會下，澳門得民俗之先，成為中國境內(nèi)打仗近代西方器物與文化最早、最多、最重要的處所，是其時中國打仗西方文化的橋頭堡。與此同時，棲身在澳門的外國人，也以各類方法，向天下各國先容在澳門見到的統(tǒng)統(tǒng)中國文化頭腦與糊口習(xí)俗。澳門，也是一道外國熟悉中國的派別。
隨著外國人的定居，他們把本身的構(gòu)筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋構(gòu)筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的構(gòu)筑物，無不顯暴露與葡萄牙本土構(gòu)筑的親近相關(guān)。究竟上，文藝再起后的一些首要構(gòu)筑情勢、氣魄威風(fēng)凜凜，團結(jié)亞洲其余地域差異的構(gòu)筑元素在澳門發(fā)生了新的變體，形成獨樹一幟的構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜。
開創(chuàng)很多中國第一
明末清初，大量上帝教傳教士以澳門為傳教基地，起勁從事遠東地域的傳教事變，并由此締造出中西文化交換的光輝篇章。這些傳教士來自差異的修會，他們?yōu)橹袊鴰砹宋鞣浇目茖W(xué)技能及人文藝術(shù)，又向西方先容了中國的文化成績。而作為基地的澳門，在各修會的全力建樹下，開創(chuàng)了很多“中國第一”的奇跡，如中國第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、中國第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院)、中國第一以是西方金屬制版和印刷拉丁筆墨的印刷廠(圣保祿學(xué)院隸屬印刷所)、中國第一份外文報紙(《蜜蜂華報》)A Abelha da China 等等。由耶穌會在澳門創(chuàng)辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院，為上帝教在遠東和中國的傳教奇跡作育了大量人才，同時也作育了大批中國籍的傳教士，為中西文化交換作出卓越的孝順。
到19世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來到中國大陸，基督新教也以澳門為基地之一，起勁開展傳教勾當(dāng)。好比中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;另外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出書。而由新教徒在澳門創(chuàng)辦的“馬禮遜學(xué)校”更快要代西式學(xué)校教誨模式引入中國，作育出容閎等聞名門生，對中國教誨的當(dāng)代化作為孝順。
另一方面，澳門民間的媽祖崇敬，示意了澳門與中國閩粵沿海住民媽祖信奉一脈相承的相關(guān)�？墒�，因為社會和汗青情形的非凡性，澳門的媽閣廟在中國浩瀚的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至外洋媽祖崇敬撒播和組織的典范特性，又因澳門是近代中國與西方打仗最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲撒播媽祖文化的處所。
在四百多年的汗青里，中國人與葡萄牙人在澳門汗青城區(qū)內(nèi)，協(xié)力營造了差異的糊口社區(qū)。這些糊口社區(qū)，除了展示澳門的中、西式構(gòu)筑藝術(shù)特色外，更揭示了中葡兩國人民差異宗教、文化以至糊口風(fēng)俗的領(lǐng)悟與尊重。這種中葡人民配合醞釀出來的溫情、淳樸、海涵的社區(qū)氣味，是澳門最具特色、最有代價的處所。