北京的國(guó)子監(jiān)導(dǎo)游詞(通用3篇)
北京的國(guó)子監(jiān)導(dǎo)游詞 篇1
各位游客大家好,今天我要帶大家前去游覽的是北京北二環(huán)邊上的國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代的一種大學(xué),始設(shè)于隋代,歷經(jīng)元、明、清三代的北京國(guó)子監(jiān),位于北京市東城區(qū)的國(guó)子監(jiān)街內(nèi),是中國(guó)最后一個(gè)國(guó)子監(jiān),保存至今,現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
國(guó)子監(jiān),大家會(huì)問(wèn),何為國(guó)子?為何讀jiàn(薦),而不讀jiān(兼)?首先咱們說(shuō)說(shuō)“國(guó)子”:《周禮·地官·師氏》記載:“以三德教國(guó)子。一曰至德,以為道本。二曰敏德,以為行本。三曰孝德,以知逆惡!睎|漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注:“國(guó)子,公卿大夫之子弟。”《漢書(shū)·禮樂(lè)志》:“國(guó)子者,卿大夫之子弟也!鼻濉(shū)年《劉貴陽(yáng)說(shuō)經(jīng)殘稿·國(guó)子證誤》:“國(guó)子者,王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟,皆是。”可見(jiàn)國(guó)子泛指貴族子弟;至于“監(jiān)”的讀音,讀兼容易讓人產(chǎn)生誤解。歷史上只有男監(jiān)、女監(jiān),沒(méi)有專(zhuān)門(mén)囚禁貴族子弟之監(jiān)啊,另外“國(guó)子監(jiān)”作為官署名牧馬監(jiān)、欽天監(jiān)、中書(shū)監(jiān)之“監(jiān)”都讀jiàn(薦)。
另外,在參觀前,我想請(qǐng)大家在參觀過(guò)程中注意一下國(guó)子監(jiān)內(nèi)的古槐.
據(jù)史料載,在元明時(shí),北京的國(guó)子監(jiān)內(nèi)有國(guó)槐古柏二百余株,隨著年代的推移,現(xiàn)存古槐古柏僅四十余株。國(guó)子監(jiān)里的古槐大多種植于元代,距今已七百多年。在這些古槐中,最著名的一棵,是位于彝倫堂前西側(cè)的“吉祥槐”!凹榛薄备呒s15米,由兩棵主干組成,其雙干周長(zhǎng)分別為2.6和2.5米。似一對(duì)孿生兄弟并肩而立,向人們展示著獨(dú)特的風(fēng)采。此槐種植于元代,據(jù)說(shuō)是元代國(guó)吉監(jiān)第一任祭酒(相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng))許衡所植。人們?yōu)槭裁唇兴鼮椤凹榛薄蹦?相傳在明末此槐已死,但到清乾隆十六年的初夏,枝干上忽又萌發(fā)新芽成葉,枯而復(fù)榮。國(guó)子監(jiān)的師生們發(fā)現(xiàn)后,紛紛傳頌,當(dāng)時(shí)正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰,人們認(rèn)為是吉祥的征兆,所以得名“吉祥”。文武百官紛紛題詩(shī)作畫(huà),以示慶賀。這年正趕上大學(xué)士將溥奉旨到孔廟祭先師,他得知此事后,竟夜宿國(guó)子監(jiān),發(fā)揮其樹(shù)畫(huà)的特長(zhǎng),繪制一副古槐圖,得到乾隆的嘉獎(jiǎng)。據(jù)《日下舊聞考》載“國(guó)學(xué)古槐一株,元臣許衡所植,閱歲既久,枯而復(fù)榮。當(dāng)辛末一枝再茁之出,時(shí)慈寧六旬萬(wàn)壽之歲,槐市眾生,傳為瑞事”。乾隆皇帝也作《御制國(guó)學(xué)古槐詩(shī)》,詩(shī)云:“黃宮嘉蔭樹(shù),遺跡緬前賢。初植至元?dú)q,重榮辛末年。奇同曲阜檜,靈紀(jì)易林乾。徵瑞作人化,符祥介壽筵。喬柯應(yīng)芹藻,翠葉潤(rùn)觚編。右相非夸繪,由來(lái)事可傳!鼻〉墓呕痹(shī)和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩(shī)文還刻在碑上,立在樹(shù)旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍墻保護(hù)起來(lái)。據(jù)說(shuō)古槐詩(shī)畫(huà)碑保存完好,在1956年該碑與《十三經(jīng)石刻》一起移到孔廟西側(cè)。關(guān)于此槐的名字,在上述《日下舊聞考》引句中的“槐市”。在周代時(shí)的太學(xué)旁,有一大片槐樹(shù)林。當(dāng)時(shí)的士人和太學(xué)生為了互通有無(wú),每逢初一、十五,就在槐樹(shù)林里,各自拿出家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)或書(shū)籍等互通有無(wú),或進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。因都是文人進(jìn)行交易,故出現(xiàn)和氣禮讓的景象,人們稱(chēng)為“槐市”,以后槐市也就泛指國(guó)子監(jiān)。文句中的“槐市眾生”也就是國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。
北京的國(guó)子監(jiān)導(dǎo)游詞 篇2
國(guó)子監(jiān)整體建筑坐北朝南,中軸線上分布著集賢門(mén)(大門(mén))、太學(xué)門(mén)(二門(mén))、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側(cè)有四廳六堂,構(gòu)成傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)格局,是我國(guó)現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學(xué)建筑。
琉璃牌坊:在集賢門(mén)內(nèi)有一座三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊,正面額書(shū)"圜槁教譯",陰面為"學(xué)海節(jié)觀",彩畫(huà)華美,是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。
辟雍:辟雍建於清乾隆四十九年,建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺(tái)上,是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣。四面開(kāi)門(mén),設(shè)臺(tái)階六級(jí)。辟雍周?chē)h(huán)繞著長(zhǎng)廊,四面架設(shè)精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通,這種建筑形制象征著天元地方?滴趸实壑螅糠晷碌奂次,都要來(lái)此做一次講學(xué),以示中央政府對(duì)高等教育的重視。
六堂:位於辟雍左右兩側(cè)的33間房,合稱(chēng)為六堂,分別為:'率性堂'、'誠(chéng)心堂'、'崇志堂'、'修道堂'、'正義堂'、'廣業(yè)堂',是貢生、監(jiān)生們的教室。
彝倫堂:位於辟雍以北,元代名為崇文閣,明代永樂(lè)年間予以重建并改名為彝倫堂,早年曾是皇帝講學(xué)之處,興建辟雍之后,則改為監(jiān)內(nèi)的藏書(shū)處。
敬一亭:位於在彝倫堂之后,是國(guó)子監(jiān)的第三進(jìn)院落。建于明嘉靖七年,設(shè)有祭酒廂房和司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑。
北京國(guó)子監(jiān)在1949年之后一度被用做首都圖書(shū)館,彝倫堂被改建為閱覽室,六堂成為書(shū)庫(kù),隨著首都圖書(shū)館新館落成并投入使用,20_年首圖遷出北京國(guó)子監(jiān),F(xiàn)在北京國(guó)子監(jiān)成為中國(guó)教育博物館所在地。作為首都圖書(shū)館,北京國(guó)子監(jiān)曾經(jīng)免費(fèi)向公眾開(kāi)放,現(xiàn)作為博物館須購(gòu)票進(jìn)入! ∈讏D遷出后,國(guó)子監(jiān)為了牟利,所以又先后將彝倫堂及六堂等空間租給「王碼」開(kāi)辦復(fù)讀班,民眾花錢(qián)購(gòu)票進(jìn)入后,看不到昔日的皇帝、貢生及監(jiān)生,卻可以看到復(fù)讀班學(xué)生在國(guó)子監(jiān)內(nèi)嬉戲、學(xué)習(xí),形成一種特殊的景象。
下面大家就自由活動(dòng)一個(gè)小時(shí),之后再門(mén)口集合。
北京的國(guó)子監(jiān)導(dǎo)游詞 篇3
各位游客朋友,現(xiàn)在我們看到的是北京孔廟?讖R又稱(chēng)文廟、先師廟,是祭祀孔子的圣廟。在中國(guó),孔廟遍布各地,但孔氏家廟全國(guó)僅有兩處,一個(gè)在山東曲阜,一個(gè)在浙江衢州,而坐落在北京東城區(qū)安定門(mén)內(nèi)的北京孔廟規(guī)格最高,是元、明、清三朝皇帝舉行國(guó)家祭孔的場(chǎng)所。
各位朋友,我們現(xiàn)在看到的是先師門(mén),又稱(chēng)欞星門(mén),'是孔廟的大門(mén),?面闊3間,進(jìn)深7檁,單檐歇山頂,基本上保留了元代的建筑風(fēng)格。進(jìn)人先師門(mén),迎面看到的便是大成門(mén)。大成門(mén)創(chuàng)建于元代,清代重修,面闊5間,進(jìn)深9檁,單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺(tái)基上,中間的御路石上髙浮雕海水龍紋圖樣,五龍戲珠,栩栩如生。大成門(mén)前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓,每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩(shī)。這是清乾隆時(shí)仿周宣王時(shí)代的石鼓遺物刻制的。
各位游客朋友,我們現(xiàn)在到了第一進(jìn)院落,這里是皇帝祭孔前籌備各項(xiàng)事宜的場(chǎng)所,其東側(cè)設(shè)有宰牲亭、井亭、神廚,用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫(kù)、致齋所,用于祭孔禮器的存放和供品的備制。第二進(jìn)院落是孔廟的中心院落,每逢祭孔大典,這里便鐘鼓齊鳴,樂(lè)舞升平,儀仗威嚴(yán)。大成殿是第二進(jìn)院落的主體建筑,也是整座孔廟的中心建筑,是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年,后毀于戰(zhàn)火,明永樂(lè)九年重建,清光緒三十二年將殿由7間擴(kuò)建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地,內(nèi)頂施團(tuán)龍井口天花,其規(guī)制是最高建筑等級(jí),堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位,神位兩邊設(shè)有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案,上設(shè)尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時(shí)的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾,均是皇帝親書(shū)的對(duì)孔子的四字贊語(yǔ),是極其珍貴的文物。
國(guó)子監(jiān)整體坐北朝南,中軸線上分配著集賢門(mén)(大門(mén))、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側(cè)有四廳六堂,構(gòu)成傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)格局。上軸線上還有一扇太學(xué)門(mén),國(guó)子監(jiān)和現(xiàn)代大學(xué)一樣,都是教書(shū)的,為什么不叫‘大學(xué)門(mén)’,而叫‘太學(xué)門(mén)’呢?因?yàn)閲?guó)子監(jiān)的地位比大學(xué)要高一‘點(diǎn)’所以叫‘太學(xué)門(mén)’。那么為什么地位不一樣?這里教書(shū)的人不是別人,而是當(dāng)代的皇上。而這里教出來(lái)的人最低也能當(dāng)個(gè)縣令,高一點(diǎn)還能當(dāng) 狀元呢!國(guó)子監(jiān)那么大,學(xué)生又那么多,皇上一個(gè)人坐在國(guó)子監(jiān)中間的寶殿內(nèi),四面八方圍滿(mǎn)了學(xué)生,古代又沒(méi)有擴(kuò)音器,學(xué)生們?cè)趺绰?tīng)得見(jiàn)呢?聽(tīng)導(dǎo)游講,原來(lái)在寶殿的門(mén)站著一文一武兩位官員,他們負(fù)責(zé)把皇帝說(shuō)的話一字不漏的重一遍,每隔一段就有兩個(gè)這樣的官員,這就是那時(shí)候的‘?dāng)U音器’。
想一想,在古代連皇帝的學(xué)生都只能擁有這樣的教學(xué)條件,現(xiàn)在的科技這么發(fā)達(dá),我們的學(xué)習(xí)、生活條件這么好,我們沒(méi)理由不好好學(xué)習(xí)。我一定要通過(guò)自己的努力把我們的未來(lái)建設(shè)的更加美好!