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介紹福建景點導游詞

發(fā)布時間:2023-02-25

介紹福建景點導游詞(精選8篇)

介紹福建景點導游詞 篇1

  各位團友,大家好。再過五分鐘,我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

  現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,五代時,改名“泗洲院”,宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,在浙江省有座普陀山,那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,有的。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音,又在它的南邊,故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,為子午坐向,依山面海以中軸線為中心,主體建筑為天王殿,大雄寶殿,大悲殿,藏經(jīng)閣,依次層層托起,相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致,渾然一體,帶有明顯的民族建筑風格。

  各位團友,南普陀寺已到了,請大家下車。

  各位團友,現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,這邊是西山門,在東邊還有東山門。請大家招頭看,“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書!皬V廈島連滄海闊,大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,佛境清幽的情致。

  各位團友,現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

  在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,夏日荷花盛開時,藍天、白塔、綠葉、花海,展示出這里清凈的佛門凈地。

  池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,11層高。為印度佛教建筑風格,頂端層層托起,高聳入云,中部四面有佛法修行的種.種雕像,底部為須彌座,又名金鋼座。如來佛塔高5米,整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,那么,為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實,放生原為我國的一項風俗習慣,后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,成為一種佛事話動,流傳至今。

  各位團友,現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿,又稱彌勒殿。天王殿是1920_年,會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛,兩側(cè)四大天王,背后供護法天神韋馱,這種格局和全國寺廟都是一樣的。

  這便是彌勒佛。它盤坐正中,倚著布袋,袒胸托膝,十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,號長汀子。他常常杖著一布袋,云游四方,自由自在,勸人信佛,而且總是眉開眼笑,和善待人,因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時,口含一偈“彌勒真彌協(xié),分身千百億,時時示世人,世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身,在我國,常有“開口便笑笑天下可笑之人,大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

  各位團友,現(xiàn)在請往兩側(cè)看,這是四大天王,中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,世界中心為須彌山,四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,山有四峰,各住一天王,各護一方天下,河、山、森林,都是他們的庇護范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,這是東方持國王、雪白的身軀,身著甲胃,手持無弦琵琶,意為“弦彈破苦”,修生養(yǎng)性,南方堵廣天王,身青,手持寶劍,意斬盡妖魔,佛法不可侵犯;西方廣目天王,身紅,右手繞龍或蛇,有的左手還持珠,意即吉祥如意;北方多聞天王,身綠,右手持寶傘,又稱寶幡,用來制伏妖魔;右手握銀鼠,意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,諧喻“風”;琵琶,暗指調(diào);傘,隱喻雨;龍,有通的含義,暗:指順。

  這樣一來,四樣法器合起來便是“風調(diào)雨順”,四大天王成了護國安民,風調(diào)雨順,五谷豐登的佛教天王,吉祥的象征。

  彌勒菩薩后面,是護法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后,希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,奮起直追,奪回了舍利。佛教傳入中國后,韋馱為少年武將形象,身著甲胃,驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,表示寺廟并不富裕,對外來云游俗人不開放,不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,剛表示寺廟較為富裕,是十方叢林,可免費食宿;若韋馱左手卡腰,右手持金剛杵過額,則說明對游要適當收費。

  南寺原為世襲制子孫廟,韋馱的金剛杵為看地的,改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的。

  各位團友,兩側(cè)的廊院,是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,堪稱一絕。各位團友,這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,正中為一寶鼎香爐,兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),顯示出大殿的肅穆。

  大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,左手置于盤腳,右手微招至胞前,仿佛正在給人們講經(jīng)布道,造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據(jù)說,他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難,他認為只有出家才能拯救人類。所以,釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,后來又在菩提伽耶靜思人生真締,最終大徹大悟,得到后,他便開始弘揚佛法,普渡眾生。后來傳教45年,在那迦羽化升天,這便叫“涅”。

  大家請往后邊走,殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,左邊為觀音菩薩,右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,每當遇難時,只要含中名,觀音便會來解救,所以叫“觀音”。從唐朝開始,觀音便開始擺脫印度模式,形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處,可以息火、血、刀、光之災(zāi)。

  各位團友,大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看,大殿屋背里卷棚式弦形,燕尾式飛檐,如彎月起翹。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,顯得更為莊重秀麗,體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

  大家請跟我來,這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,高約20米,呈六角形的建筑風格,三重飛檐,殿頂正中立一葫蘆寶塔,宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,其余三面為48手觀音,各臂執(zhí)物各有不同,表示觀音有不同的渡眾愿望。

  各位團友,最后一殿是藏經(jīng)閣,建于1936年,上層為經(jīng)堂,下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。

  各位朋友,下面我們前往素菜館用素齋。

  這是普照樓,它作為素食館,迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格,以清純素雅而聞名,被譽為“素菜瑰寶”。

  各位團友,南普陀的介紹到此結(jié)束,謝謝各位的合作。

  現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,大家可以上山看看摩牙石刻,也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

介紹福建景點導游詞 篇2

  歡迎大家來游玩胡里山炮臺。

  剛進大門,我們就可以看見大門兩旁有18個火炮,火炮有中國火炮、紅夷火炮和克虜伯炮三種類型的火炮,上方還有幾發(fā)火炮的灰黑色的大子彈。走在山坡地小路上,沿途可以看見左右兩邊的石子路上有幾十發(fā)火炮的子彈,走一會就到了售票口,它像一個城門,上面寫著“天南鎖鑰”四個大字。

  進了“城門”,我們就可以看見一面旗子高高地飄著,旗子上面畫著一條栩栩如生的長龍。

  往右走下去,我們就能看見一個個大火炮站立在遠處,那么多大炮,沒有兩個是相同的。

  那火炮有很多很多種:有很大的、小的、中國的、外國的,由一個又大又長的古火炮吸引了我,它叫“克虜伯大火炮”,它是世界上最大的大火炮,被稱為“世界古炮王”。

  炮臺臺基是用鳥樟樹汁和糯米、紅糖、石灰、砂土攪拌而成,十分堅韌。炮發(fā)原裝備2門克虜伯主炮,幾幅炮2門、小炮10門,配炮兵140人,F(xiàn)存在炮臺的主炮炮身長13.96米,炮口內(nèi)徑2.8公分,炮重48974公斤,全重59888公斤,有效射程1646米,經(jīng)專家認定是世界上保存最好、最大的大炮。

  參觀完大炮,我們?nèi)タ窗l(fā)射大炮演習。隨著一聲炮響,我們仿佛看到了古代士兵在辛苦演練打仗,保護我們的國家。

  胡里山炮臺風景優(yōu)美,請大家再去細細觀賞。

介紹福建景點導游詞 篇3

  各位團友:

  這是日光巖寺新修的山門,讓我們先看前方巨石上的三幅石刻,這好像一個人寫的,其實是三人所書。鼓浪洞天是明萬歷年間(1573年)泉州同知丁一中寫,已經(jīng)400多年了,是日光巖上最早的題刻;鷺江第一是清代道進士林緘所寫,也有100多年了;天風海濤是民國4年(1915年)福建巡按使許世英寫的。在如此高大的石頭上凌空崖刻,氣魄很大。

  各位團友,日光巖寺原名蓮花庵,是廈門四大名庵之一,實際是一石洞,以石為頂,故又叫一片瓦,始建于明代正德年間,萬歷十四年(1586年)重建。因為每天凌晨,朝陽從廈門五老峰后升起,蓮花庵最先沐浴在陽光里,因此得名日光寺。又傳說當年顧成功來到晃巖(日光巖的別稱),看到這里景色遠勝過日本的'日光山,便把晃字拆開,稱為日光巖。日光寺屢毀屢建,清同治年間,建圓明展,祀彌勒。1917年建大雄寶殿。解放后,圓明殿改成念佛堂。改革開放后,落實宗教政策,日光寺得到政府的扶持,接受海內(nèi)外十方善信的捐贈,大興土木,翻修了大雄寶殿,新建了山門、鐘鼓樓、旅游平臺、法堂、僧舍、小賣部和膳堂,寺廟煥然一新。日光寺是一座精巧玲瓏袖珍式的寺廟,大雄殿、彌陀殿對合而設(shè),是全國唯一的。由于環(huán)境優(yōu)越,歷代高僧不斷,著名的弘一法師1936年曾在這里閉方便關(guān)8個月。

  日光山又稱龍頭山,與廈門的虎頭山隔海相望,一龍一虎把守廈門港,叫龍虎守江。這里原有一亭名旭亭,早已毀圯。中國臺灣文人石國球?qū)懥艘黄缎裢び洝罚鑼懭展鈳r山羅海繞,極目東南第一津,水光接天,洪波浴日,皆為梵剎呈奇,磴道巨石夾峙,森嚴壁立,有九夏生寒之意,涼意自然來自鷺江龍窟了。

介紹福建景點導游詞 篇4

  各位團友,早上好!歡迎來到歷史文化名城泉州,我是_旅行社的導游員_,我們的司機師傅姓楊,他是一位很經(jīng)驗的司機,他可以做到鑰匙一插馬達就響,車輪一動平安送到。今天我們將共同游覽泉州開元寺,我們在這里游覽的時間為1個小時,請大家11:00上車,請大家隨我下車,關(guān)好車窗,代好您的貴重物品,

  今天我們所到的泉州市是一座有20_多年歷史的文化名城,泉州被譽為“世界宗教博物館”,在這里,道教、伊斯蘭教、儒教、_、佛教和平共處,這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標志,我們?nèi)萑顺Uf:站著要像東西塔,躺著要像洛陽橋?梢姈|西塔在泉州人們心目中的重要地位。

  開元寺始建于唐垂拱二年(公元686年),距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米,是福建省最大的寺廟之一。好,各位團友,已經(jīng)來到了開元寺內(nèi),在這里我想問問大家,遠看這兩座塔,大家猜它是用什么做的,啊!剛剛有人說像是木頭做的,又有的說是像磚做的,也有的說是銅做的,那還是讓我們到近處瞧瞧去,啊!大家都跑去摸呀,應(yīng)該知道答案了吧,對它是用石頭做的,但非常像木頭做的,這座塔是仿木結(jié)構(gòu),特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu),是最具權(quán)威性的成就。這對姐妹塔,也是我國現(xiàn)存最高大的宋代石塔,也是泉州古城的標志,他可是一位歷經(jīng)風雨的老者,兩塔最初皆為木塔,后毀于火災(zāi),后又用磚,最后改建成現(xiàn)在的五層石塔,東西塔歷經(jīng)740多年風雨雷電以至8級大地震的摧撼,至今依然巍然,堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國塔”高48米多,西塔“仁壽塔”高45米多,當年,建塔的工匠們把東西塔,特別是東塔,每一層的八個面壁上,都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢是如此形象,及細微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣,如果不是對生活的熟知,憑想象是設(shè)計不出來的。大家可以仔細地看塔身,我們可以看見菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕,而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒,別小年這些貌不驚人的畸形人,但他們智力不亞于常人,而且又有體力,所以古代的達官司貴人常把他們當作苦力來役使。中國的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐,因又矮又粗,所以叫做“侏儒柱”!稜I造法式》一書中,也把這個建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中,常把扛負須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔,塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕,畫面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,從跪伏的大象背上下來,準備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡,他把匍匐在地的侏儒當作踏階,于是侏儒托舉負重,也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,每尊只有30厘米高,采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看,個個都是矮矮墩墩、裸胸凸肚,他們各據(jù)一角,以身當柱,作出聳著肩,拱著背,頂托巨塔的姿勢;有的穿無袖短衫,有的褲子滑在肚臍下,有的單膝跪地,有的半蹲半起,有的兩手舉托,有的雙手撐膝,有的歪關(guān)側(cè)腦,有的憋氣運力,有的齜牙咧嘴,有的故扮鬼臉,有的滿面苦相,一個個拚力賣命,不堪其重,每塔都有一個侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,好像是個領(lǐng)頭的,在指揮大家一起出力,這些沒有生命的石雕侏儒,引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒,不失為當時社會的寫照,把侏儒的忍苦受罪的樣子真實的表達出來了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個時代的造型藝術(shù)也可從這對姐妹塔中看出南宋時代的科技水平,近年東塔入選中國“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來看,東西塔是開元寺建筑群的組成部分,從塔的自身來看,又是獨立的建筑,也許可以說,開元寺就像是一壺好茶,需要慢慢品嘗,細細回味,自有無窮余韻在心中。

  好,各位團友,看完東西塔后,現(xiàn)在我們有15分鐘照相時間,15分鐘后,我們將繼續(xù)參觀開元寺,謝謝!

介紹福建景點導游詞 篇5

  福州市林則徐紀念館(又稱“林則徐祠堂”),是中國歷史人物紀念館。

  為紀念清代民族英雄林則徐而建。位于福建省福州市南后街澳門路。1982年成立。館址原為林則徐專祠,創(chuàng)建于清光緒三十一年(1905),占地面積約3000平方米,內(nèi)有儀門廳、御碑亭、樹德堂、南北花廳、曲尺樓、竹柏軒等主要建筑物,具有江南園林風格,為省級文物保護單位。

  祠門外圍屏墻內(nèi)壁嵌有“虎門銷煙”大幅浮雕。大門額題“林文忠公祠”。儀門兩側(cè)回廊陳列了20多面執(zhí)事牌,上書林則徐歷任官職。御碑亭為方形,內(nèi)陳列3座御賜石碑,成品字形。正中是清咸豐皇帝得知林則徐病逝,慰問家屬的圣旨。一邊是“御賜祭文”,另一邊是“御制碑文”。樹德堂為祠廳,正中是林則徐官服塑像,楣額掛有清道光皇帝御書“福壽”匾額。曲尺樓現(xiàn)為展覽廳。竹柏軒為古式雙層樓閣,樓下辟為電化教育場所,可容納觀眾100多人,配合展覽,放映故事片、連續(xù)劇、紀錄片等;樓上為資料室、閱覽廳,內(nèi)藏圖書、文物,供館內(nèi)外人員研究使用。

  該館展覽以反映林則徐一生事跡為基本內(nèi)容。展品中有林則徐親筆書寫的對聯(lián)、條屏、立幅、扇面、信扎、文稿、筆記等120多件;還有他使用過的印章、殘墨、印盒、政書雕板等遺物。林則徐的手定詩稿和他父親林賓日手書《析產(chǎn)書》最為珍貴!堆谬S雜錄》是林則徐遣戍伊犁時期抄摘的公文和檔案,這些公文和檔案中有不少重要案卷已經(jīng)失傳了。

介紹福建景點導游詞 篇6

  說到福州,就不能不提及鼓山。早在東晉時期,福州民間就流傳“右旗左鼓,八閩二絕”的風水之說,這左鼓即指鼓山,聳立于福州市東郊、閩江北岸,總面積約48平方公里,分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地,鼓山就是福建省“十佳”風景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙,重巒疊嶂、終年蒼翠,山上處處有奇巖,峰峰有洞府,風光旖旎,主峰海拔900多米,對福州風水中占有相當重要的的地位。

  青龍鼓山佑民安康

  自古以來,福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面,就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強封閉性,還往往采取多重封閉的辦法,如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次,而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。作為城市也是一樣,從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍,按照風水格局,基址后方是以主山為屏障,山勢向左右延伸到青龍、白虎山,成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍,大夢山為白虎,于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢),遂將后方及左右方圍合;非胺接邪干秸趽,連同左右余脈,亦將前方封閉,剩下水流的缺口,又有水口山把守,這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,青龍、白虎山之側(cè)的護山(比如說福州青龍之側(cè)的護山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山,這就形成了第二道封閉圈?梢哉f風水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

  由此我們可知,鼓山為作福州的青龍山,守護著福州這塊難得的寶地,保佑著有福之州風調(diào)雨順,人民安康。

  鼓山之“鼓”意義非常

  鼓山為作福州的青龍山,自有神奇之處,由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌摹C慨旓L雨交加,石鼓便有簸蕩之聲,那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓,號召三軍準備戰(zhàn)斗。

  鼓,在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云:震者亨。震來,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向,千里傳聲,有驚無險之象,亦有變動之意。

  易經(jīng)《震卦》象征震動的鼓聲:可致亨通。當驚雷鼓動的時候,天下萬物都感到恐懼,然而君子卻能安之若素,言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,作為君子卻能做到從容不迫,表示大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點醒居住福州的人們,匹夫興亡人人有責。每當國家風云變幻之時,應(yīng)該走出去,為國效力,由閩化龍之意。

  九座山亭有玄機

  坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚天下,其位列閩剎之冠,是福州的驕傲,素有“既來福州,必游鼓山”之說。

  涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中,寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林,可謂“進山不見寺,入寺不見山”,宛如這寺院是盤古開天地就有,是上天降落在此處。這一典型唐代建筑,坐北朝南,以三級宮殿群,順山勢而上。邁過高高的門檻,一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內(nèi),燒上一炷香,虔誠地祈禱、祝福,讓人徒升心安平靜之感。

  建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上,燕窩發(fā)燕仔燕孫,所以涌泉寺能居僧干眾,蒸蒸口上。相傳當時涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便,寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力,一條彎彎曲曲的石頭山道,從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

  開山祖師神晏看見這條石砌大道,心里很高興。可過了幾天卻怎么也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾,病的病,死的死,香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,也不敢上山來了。一時間,鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,香客稀少,冷清寥落。

  神晏心中好疑惑,為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠遠望去,隱隱約約中,他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認,這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道,彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子,這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風水被這石條道破壞了。

  好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺,召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭,依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘,牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,把這“蟒蛇”斬成七段,使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道,用條石鋪設(shè),直達山門。該道為蜈蚣嶺道,意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,這樣這條毒蛇就不能復活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完,上山道路變得四通八達了。

  這一來,蟒蛇不能動彈了。而化成蟒蛇的那條石道,永遠僵死在那兒,被千人萬人踩。此后,涌泉寺漸漸香火旺盛了,僧眾越來越多,涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

介紹福建景點導游詞 篇7

  九鯉湖水利風景區(qū)由九鯉湖、九鯉西湖、九鯉東湖、麥斜巖、卓泉巖五大景區(qū)組成,面積25平方千米。相傳漢武帝時,有何氏九兄弟在此煉丹濟世,丹成跨鯉升仙,九鯉湖因之得名。

  九鯉湖水利風景區(qū)以湖、瀑、洞、石、夢五奇著稱,尤以九鯉湖水利樞紐、九鯉飛瀑和祈夢文化為最,素有“九鯉飛瀑天下奇”和“研究中華夢文化活化石”之美譽,她和武夷山、玉華洞并稱為福建“三絕”。明代著名旅行家、地理學家徐霞客游覽后贊嘆:“匡廬三迭、雁蕩龍湫,各以一長擅勝,未若此山微體皆具也!”

  九鯉湖是歷史文化名湖,千百年來為朝野所推崇,歷代騷人墨客在此留連盤桓,吟賦詞章不計其數(shù),摩崖題刻燦若繁星,更具特色的是“祈夢”文化,自宋以來極負盛名,這在全國風景區(qū)中是絕無僅有的。

介紹福建景點導游詞 篇8

  國家重點風景名勝區(qū)桃源洞位于福建省永安市城北9公里205國道旁。景區(qū)規(guī)劃總面積28.78平方公里,分別由桃源洞、百丈巖、修竹灣、葛里、栟櫚潭五大景區(qū)組成,分布在沙溪河的兩岸。古時桃源洞一帶山上有許多栟櫚樹,所以歷史上又稱為栟櫚山。據(jù)有關(guān)記載,唐代就有頭陀僧結(jié)廬于葛里,五代后晉時期建有栟櫚寺。明代萬歷年間(公元1620_年)當?shù)匕采叭藘煽に抉R陳源湛捐資建有亭、臺、樓、閣十余處,取“世外桃源”之意改名為桃源洞,并在入口120米高的峭壁上36米高處刻有“桃源洞口”四個大字。南宋宰相李綱和左正言鄧肅曾在此隱居、讀書,明代大旅行家徐霞客也曾游覽此地,并都留有詩句。從此桃源洞名聞遐爾。桃源洞景區(qū),面積為0.74平方公里,是五大景區(qū)中的主要部分,也是目前開發(fā)較為完善的游覽區(qū)。

  這里丹霞地貌和豐富的植被形成奇峰峭壁、綠海林濤和碧水丹山。主要景點有:桃源洞雕塑、桃源洞口、鎖洞橋、觀音大仕殿、一線天、古井、望象臺、跨虹橋、仙人棋盤、閬風臺、古寨門等20余處,其中“一線天”堪稱全國之冠。桃源洞,區(qū)內(nèi)有百丈巖、葛里、修竹灣、拼櫚潭等幾十處景點;鱗隱石林,被譽為“東南奇秀”,堪稱我國第二大石林,也是國家級重點風景名勝區(qū),與之相連的還有洪云山石林、十八洞、石洞寒泉等六個景片;在永安境內(nèi)還有堪稱“天然生物種質(zhì)基因庫”的省級自然保護區(qū)天寶巖;槐南安貞堡堪稱清代建筑藝術(shù)瑰寶,還有甘乳巖、九龍湖、普禪山等自然風光以及抗戰(zhàn)文化遺址等等。

  大門右側(cè)雕塑,由廈門大學藝術(shù)學院蔣志強教授設(shè)計制作,于20_年5月開始施工,至7月完工。雕塑規(guī)格為寬4米×高3米×厚2米,重達30噸,兩塊石頭的中央,下部空間象似“桃源洞口”;上部兩塊石頭的夾縫象似“一線天”。作品采用自然石頭為基本造型,與桃源洞的主題呼應(yīng),玲瓏凸兀的造型,襯出桃源洞的古靈精怪,給桃源洞增添了許多神秘色彩。作品整體的藝術(shù)造型別具匠心,構(gòu)造簡單而又讓人遐想,凌亂而又不失秩序。作品的正面是國家風景名勝區(qū)的標志,背面鐫刻上桃源洞的簡介,體現(xiàn)了桃源洞獨特的自然風景。

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