福州鼓山導游詞介紹（精選8篇）
福州鼓山導游詞介紹 篇1
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理學家朱熹親自擘劃、營建的書院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當時武夷山的一大建筑，人稱"武夷之巨觀"。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭和鐵笛亭等建筑。四方來者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書立說，倡道講學達十年之久，培養(yǎng)了大批理學人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴建后的武夷精舍，改名為“紫陽書院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學者。隨后又設置“山長”這個教職，來主持教事。元初，改山長為“教授”。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學達性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(1720__年，閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的歷史。
福州鼓山導游詞介紹 篇2
從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當冬春二季的早晚，從洞穴里常常會冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時而聚集一團，時而又飄散開來，舒卷自如，變幻莫測，故此地名為“云窩”。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過問樵臺，前面大家看見的這個石門，就是叔圭精舍舊址。門額上“叔圭精舍”四字清晰可見。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門。過叔圭精舍石門，但覺豁然開朗。左邊這個瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮亭。右邊這座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風到四個月亮。請各位朋友猜猜看，有哪四個月亮?(天上一個，水中一個，杯中一個，還有心中一個)。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱鐵象巖。鐵象巖中間裂開一罅，人穿行于其中，但覺天光如線。為區(qū)別溪南靈巖一線天，故稱它為“小一線天”。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬歷十一年(1583年)，兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建“幼溪草廬”，計有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺、遲云亭等10余處亭、臺、樓、閣，極為富麗堂皇�？上н@些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構筑幼溪草廬時，朱熹當年營建的紫陽書院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑;一邊是年久失修，即將坍廢的書院。一士人見此情景，便題詩于壁：“紫陽書院對清波，破壁殘碑半女筍。頗愛隔鄰亭榭勝，畫欄朱拱是云窩�！标愂∫娫娦υ唬哼@分明是激我乎。即日捐資雇工，大興土木，將紫陽書院修復一新。
福州鼓山導游詞介紹 篇3
現(xiàn)在我們終于登上了天游峰一覽臺，大家一路辛苦了。根據(jù)剛才大家報來的數(shù)字看，張先生、李先生數(shù)得最為精確，共有石階826級，謝謝大家的合作。天游泳池峰東接仙游巖，西連仙掌峰，壁立萬，高聳群峰之上。每當雨后乍晴，晨曦初露之時，白茫茫的煙云，彌山漫谷;風吹云蕩，起伏不定，猶如大海的波濤，洶涌澎湃。站在一覽臺上望云海，變幻莫測，宛如置身于蓬萊仙境，邀游于天宮瓊閣，故名“天游”。一覽臺位于景區(qū)中心，是一處絕好的武夷山水觀賞臺。隨著時序流轉(zhuǎn)，在這里可以觀賞到日出、云霧、佛光、夕陽、明月等天游五絕，從一覽臺上賃欄遠眺，但見群峰點點，西望那座山峰就是八曲的三教峰，東望這卒山峰是一曲的大王峰。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，武夷山水盡收眼底，令人心胸開闊，陶然忘歸。徐霞客評點說：“其不臨溪而能盡九溪而能盡九溪之勝，此峰固應第一也�！�
從一覽臺前行，眼前座宮觀式的建筑，就是天游觀。觀后的妙高臺上，大家看到的這棵掛有古樹名木牌子的樹，就是罕見的紅豆樹。每當成熟季節(jié)，山風輕拂，豆莢就紛紛撒落在地，滾出殷紅的豆粒，晶瑩閃亮，鮮艷可愛。
唐朝詩人王維有詩道：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思�！钡复蠹夷茉跇湎露嗾页鰩琢Щ丶抑校蔀槲湟纳街玫拿篮眉o念。紅豆樹旁的這條澗稱胡麻澗。澗旁的石壁上，有歷代摩崖石記得余處。其中最大這一幅“第一山”，系道光壬辰冬武顯將軍嶺南徐慶超題寫。意思是說天游峰即是“武夷第一勝地”，那么，理應號稱“第一山”。也有人解釋說，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。道教的創(chuàng)始人是老子，老子天下第一。因此，他所占居的名山，就應該是天下“第一山”。欣賞完摩崖石刻，登上崎嶇丘，前面這座牌坊就是中正公園牌坊，原來牌坊上鐫刻有“中正公園”四字，“戰(zhàn)爭期間被敲掉，現(xiàn)有關部門正總?cè)蝿栈謴瓦@一景觀。
福州鼓山導游詞介紹 篇4
朋友們，大家好!歡迎來到美麗的“榕城”福州，我是旅行社導游。
福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級十佳風景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當風雨交加，雨水拍打在石頭上就會發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因為海浪拍打巖石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設一對，地造一雙啊!南宋著名理學家朱熹在鼓山留下了“天風海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達480多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫，被譽為“東南碑林”。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進入這滿壁生輝的書法藝術殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫了“忘歸石”，這3個字已表達自已依依不舍之情。如果待會兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們在這塊巖壁上看到刻有三個大字，誰來念念?這位小朋友說太簡單了，是喝水的地方，還問怎么沒有水呢?其實啊，這個字不念喝水的喝，為什么呢?聽我給你們講個小故事：相傳古時涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個字念“喝水巖”。當然這只是民間傳說，其實這時的地形按地質(zhì)學上說是巖層斷裂帶，由于地殼運動，形成斷裂面，地表水沿斷裂面滲漏到地下去，當然就沒水了，而不是一個人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩上闡明了觀點，看這塊石碑上寫到：“重巒復嶺鎖松關，只欠泉聲入座間，我若當年待師側(cè)，不教喝水過他山。”他認為此處重巒疊嶂，不可無水，當年要是他在，就會勸法師不要讓溪水改道。近代文學家郁達夫到此曾大發(fā)感慨，他說“怪他活潑源頭來，一去千年竟不回。”我們今日到此，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩刻字，使整個景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個大字，贊美這里的風景和碑林。
朋友們，由于時間有限，還有很多景點沒看到。希望大家有機會再到鼓山來，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻!謝謝大家。
福州鼓山導游詞介紹 篇5
朋友們，大家好!歡迎來到美麗的“榕城”福州，我是旅行社導游。
福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級十佳風景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當風雨交加，雨水拍打在石頭上就會發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因為海浪拍打巖石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設一對，地造一雙啊!南宋著名理學家朱熹在鼓山留下了“天風海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達480多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫，被譽為“東南碑林”。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進入這滿壁生輝的書法藝術殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫了“忘歸石”，這3個字已表達自已依依不舍之情。如果待會兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們在這塊巖壁上看到刻有三個大字，誰來念念?這位小朋友說太簡單了，是喝水的地方，還問怎么沒有水呢?其實啊，這個字不念喝水的喝，為什么呢?聽我給你們講個小故事：相傳古時涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個字念“喝水巖”。當然這只是民間傳說，其實這時的地形按地質(zhì)學上說是巖層斷裂帶，由于地殼運動，形成斷裂面，地表水沿斷裂面滲漏到地下去，當然就沒水了，而不是一個人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩上闡明了觀點，看這塊石碑上寫到：“重巒復嶺鎖松關，只欠泉聲入座間，我若當年待師側(cè)，不教喝水過他山。”他認為此處重巒疊嶂，不可無水，當年要是他在，就會勸法師不要讓溪水改道。近代文學家郁達夫到此曾大發(fā)感慨，他說“怪他活潑源頭來，一去千年竟不回�！蔽覀兘袢盏酱耍恢蠹沂欠裼型心�?但是，為了彌補這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩刻字，使整個景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個大字，贊美這里的風景和碑林。
朋友們，由于時間有限，還有很多景點沒看到。希望大家有機會再到鼓山來，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻!謝謝大家。
福州鼓山導游詞介紹 篇6
武夷山風景區(qū)是1982年國家首批的重點風景名勝區(qū)，近年又被評為世界“自然與文化”雙重遺產(chǎn)地，也是我國僅有的四處之一。景區(qū)境內(nèi)方圓70平方公里，屬典型的丹霞地貌，境內(nèi)有三十六峰九十九巖和一條碧綠清透盤繞山中的九曲溪。古語有云“三三秀水清如玉，六六奇峰峰翠插天”。‘三三’指的是被稱為武夷山的靈魂的九曲溪，也是我國名山中不可多得的風景游覽區(qū)。“溪曲三三水，山環(huán)六六峰”�！跋骶徘鸀a云液，山光倒浸清漣漪”，“一溪貫群山，清淺縈九曲，溪邊列巖岫，倒影浸寒綠”。古人的詩句概括地勾畫出了九曲溪的秀麗輪廓�！傅氖侨�，如有被稱為福建省的標志，而且有著美麗傳說的玉女峰和大王峰等等。大家聽到這不禁會想問我：武夷山景區(qū)真的有三十六座山峰和九十九個巖石嗎?說實話連我這個土生土長的武夷山人都不知道，其實‘三三’‘六六’‘九九’是道家(道教)的術語。武夷山不僅是道教的發(fā)源地還是朱子理學的推廣地，早在漢代，武夷山就被朝廷冊封為天下的名山大川，并成為歷代名士和禪家的盤桓之地。在景區(qū)的懸崖絕壁上，有距今近4020___年的“架壑船棺”、“虹橋板”等，還有大家所熟知的臥薪嘗膽越王勾踐的都城“城村古漢城遣址”。武夷巖茶也與武夷風光一樣享譽天下，明末清初，烏龍茶首先在武夷山問世，武夷山成為烏龍茶的發(fā)祥地。有著名的‘大紅袍’大家應該有聽說過吧?在英語單詞BOHEA就特指武夷紅茶，也是用武夷山方言的‘武夷’來譯音的，英國人最早喝的就是武夷紅茶，他們懂得喝茶可是全靠武夷山哦。據(jù)考證，武夷山是世界紅茶的發(fā)源地。
好了今天只能給大家簡單介紹到這，因為我們已經(jīng)到了所下榻的___賓館，___賓館座落于武夷山渡假區(qū)內(nèi)，離各個景區(qū)都只有幾分鐘的車程。而且也渡假區(qū)內(nèi)也是購武夷山特產(chǎn)的好地方。那現(xiàn)在和各位安排一下這幾天的行程：明天早上安排各位游覽武夷山的第一勝地‘天游峰’，下午乘坐竹筏游九曲溪。后天早上安排水簾洞，下午游覽天下第一大的一線天和虎嘯巖。后天的明天去武夷山的自然保護區(qū)和東南大陸第一高峰黃崗山。請各位明天早上穿運動鞋或平底鞋，特別是女士們不要為了漂亮想引起男生的注意而不聽我話哦!因為我們明天要登山�，F(xiàn)在大家下車，明天早上7點叫床，呵呵!是叫早啦!7點30分用餐，8點出發(fā)。祝各位做個美夢，男士們夢到玉女，女士們就夢到大王。
福州鼓山導游詞介紹 篇7
涌泉寺位于鼓山之上，占地約1.7公頃，仍保持著明清的建筑風格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇擁著大雄寶殿。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異，“法相莊嚴”。在大殿后側(cè)，有尊重約1.15噸的“三圣像”。像前有一張桑絲木制成的長桌，據(jù)說歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初，被稱為鎮(zhèn)寺之寶。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句，如：“座上白云多，正丹風浴時，蒼龍臥后;眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來。”等，皆為古寺歷史和環(huán)境的生動寫照。
大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外，還有清中國臺灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻的巨匾“寶珞尊嚴”。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴經(jīng)》及明清的佛像、花瓶等。在大雄寶殿前兩側(cè)的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了。
在圓通寶殿西側(cè)有圣箭堂，俗稱“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹，開花時黃色大如絨球。據(jù)說鐵樹分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。
鼓山涌泉寺最盛時，僧人曾達1500多人。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可裝水20擔、下米5擔，真可謂是“千口之鍋”，養(yǎng)千人之眾。
涌泉寺分別于明永樂六年(1420___年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依著山勢層層上升、構成完整的古代建筑組群。涌泉寺前兩側(cè)的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的，左邊一座稱“莊嚴劫千佛陶塔”，右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細部為仿宋代木構樓閣建筑風格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時間和工匠姓名等。
福州鼓山導游詞介紹 篇8
說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風水中占有相當重要的的地位。
青龍鼓山佑民安康
自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢)，遂將后方及左右方圍合�；非胺接邪干秸趽�，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護山(比如說福州青龍之側(cè)的護山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈�？梢哉f風水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風調(diào)雨順，人民安康。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌�。每當風雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓，號召三軍準備戰(zhàn)斗。
鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。
易經(jīng)《震卦》象征震動的鼓聲：可致亨通。當驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責。每當國家風云變幻之時，應該走出去，為國效力，由閩化龍之意。
九座山亭有玄機
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當時涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。
開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興。可過了幾天卻怎么也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠遠望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜�。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風水被這石條道破壞了。
好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設，直達山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復活了。蜈蚣嶺道鋪設完，上山道路變得四通八達了。
這一來，蟒蛇不能動彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。