福建導(dǎo)游詞作文（精選22篇）
福建導(dǎo)游詞作文 篇1
首先，讓我代表旅行社，歡迎諸位前來(lái)福建永定客家土樓觀光旅游。
我叫，很幸運(yùn)為各位嘉賓導(dǎo)游，因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺，程度不高，有不到之處請(qǐng)大家諒解，祝各位身體健康，旅途高興，謝謝!(發(fā)宣揚(yáng)冊(cè))。
永定土樓
今天，咱們的目標(biāo)地是福建土樓(永定下洋)游覽景致區(qū)，路過(guò)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里�，F(xiàn)在我用客家方言說(shuō)一名、句“歡送各位嘉賓光顧永定客家土樓”。
據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。
說(shuō)起土樓旅游，有一個(gè)實(shí)在的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初，某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)明中國(guó)福建的西部充滿了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們猜忌可能是核反映堆，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模宏大，數(shù)目驚人，引起該國(guó)當(dāng)局的高度器重，于是差遣特工職員以記者的身份前來(lái)探個(gè)畢竟，結(jié)果探明是一座座土樓民居修筑。固然虛驚了一場(chǎng)，然而卻為土樓旅游的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī)。到目前為止，永定土樓已招待了四十三個(gè)國(guó)度和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)永定的圓土樓最為神奇跟最有魅力，由于中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇敬有加。尤其認(rèn)為“圓”存在無(wú)限的神力，給人帶來(lái)萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)聚。永定最大的圓土樓共四層，有400多個(gè)房間，可住六七十戶人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施，建造面積達(dá)5000平方米以上，說(shuō)她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸大。傳說(shuō)有兩個(gè)同樓的新媳婦某日外家相遇，為“本人住的樓是最大的土樓”這一話題爭(zhēng)得面紅耳赤，成果結(jié)伴回家才曉得，她們住的是統(tǒng)一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì)，假使你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;天天意識(shí)樓里的一個(gè)人，要用近兩年的時(shí)光。其間新的媳婦女娶進(jìn)來(lái)了，新的小性命又出生了，因而你永遠(yuǎn)也無(wú)奈認(rèn)識(shí)全樓的人。
假如碰到外來(lái)權(quán)勢(shì)的侵襲和攻打，只有關(guān)上大門，守住要口，全樓平安無(wú)事。因?yàn)橥翗堑拇箝T是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開(kāi)窗，所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何，甚至圍困一年半載，樓內(nèi)柴米仍一直絕，生涯仍舊畸形。有專家總結(jié)，圓土樓具備六種功效：1、聚族而居;2、教化娛樂(lè);3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、保險(xiǎn)防守;6、冬暖夏涼。
現(xiàn)在，我榮幸的告知大家一個(gè)好新聞：福建土樓，已被世界文化遺產(chǎn)核心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也說(shuō)是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn)。
福建作家許懷中先生說(shuō)：“永定土樓是個(gè)句號(hào)，卻引出無(wú)數(shù)的問(wèn)號(hào)和感慨號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教學(xué)茂木計(jì)一朗說(shuō)：“永定土樓象地下冒出的宏大蘑菇，又象自天而降的玄色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)修建設(shè)計(jì)師克勞得說(shuō):“永定土樓是客家人勇敢、標(biāo)新立異的力作，它閃耀著客家人的智慧，經(jīng)常使我沖動(dòng)不已”。
福建導(dǎo)游詞作文 篇2
大家好!首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀、考察。
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教、道教、__、天主教、伊斯蘭教、婆羅門教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見(jiàn)的，所以泉州素有宗教博物館之稱，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，這些都證明了當(dāng)時(shí)泉州港經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑——洛陽(yáng)橋。
洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。位于泉州城東13公里，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國(guó)古代四大名橋。它是當(dāng)時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì)提出疑問(wèn)，洛陽(yáng)橋應(yīng)該在河南洛陽(yáng)，此橋?yàn)楹稳∶尻?yáng)橋呢?據(jù)有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南、河水和洛水一帶的人士，現(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語(yǔ)系稱為河洛語(yǔ)，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的閩南語(yǔ)，這些中原人士，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)墾、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州，看到這里的山川地勢(shì)很象古都洛陽(yáng)，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽(yáng)橋。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)江“水闊五里，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱為“萬(wàn)安渡”，橋也因此稱之為“萬(wàn)安橋”。據(jù)《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢才建成。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng)1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側(cè)有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側(cè)種植松樹(shù)七百棵。我們身后的這棵松樹(shù)就是當(dāng)年遺留下來(lái)的，已經(jīng)有900多年的歷史。
當(dāng)年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官，為泉郡守(知府)。他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇，便給海神寫一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：“誰(shuí)人下得海�！币粋�(gè)衙吏隨即答道：“小人夏得海!”原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子，買了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫著一個(gè)“醋”字。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當(dāng)月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當(dāng)他的囚車過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí)，水已淹沒(méi)路面，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對(duì)天發(fā)誓，要是他能平安無(wú)事回鄉(xiāng)，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。
下面向各位來(lái)賓介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)橋的建筑特點(diǎn)。早在北宋，我們的先民就以驚人的毅力和無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造了一種直到現(xiàn)代才被人們所認(rèn)識(shí)的新型橋基——筏型基礎(chǔ)。所謂的筏型基礎(chǔ)就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊，形成一條連結(jié)江底的矮石埕作橋基，然后在上面建橋墩，這種建造方式對(duì)中國(guó)乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。為了鞏固橋基，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強(qiáng)，繁生速度快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代的起重設(shè)備，就采用“浮運(yùn)架梁法”，利用海朝漲落的高低位置，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。船形橋墩也頗具特色，它有利于分水。洛陽(yáng)橋成功地建成了我國(guó)第一座海港大石橋，是我國(guó)古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉，我國(guó)著名橋梁專家茅以升教授稱贊說(shuō)：“洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元”。
接著我們繼續(xù)參觀蔡襄詞。它始建于宋代，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清代修建，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像，中亭有“萬(wàn)安橋記”碑刻，此碑世稱為“三絕”碑。文章精練，用一百五十三個(gè)字記載造橋的時(shí)間、年代、橋的長(zhǎng)寬、花費(fèi)的銀兩，參與的人物等，書(shū)法遒美，刻工精致。此碑為洛陽(yáng)橋增輝不少。這碑文由蔡襄自撰自書(shū)。蔡襄字君漠，仙游人，曾兩次任泉州知府。是我國(guó)宋代“四大書(shū)法家”之一。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品，除了著名的《萬(wàn)安橋記》外，還有藏于河南安陽(yáng)魏公飼的《晝錦堂記》;福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外，他還有大量的紙本書(shū)法藏于臺(tái)北故宮博物院。這些作品都反映了他對(duì)前人優(yōu)秀書(shū)法精華的吸收。有古書(shū)《評(píng)書(shū)》認(rèn)為“追配前人者，獨(dú)蔡君漠書(shū)。”天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一。由于他大量接受前人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，因此蔡襄的書(shū)法充滿了藝術(shù)魁力。
福建導(dǎo)游詞作文 篇3
各位團(tuán)友：
大家好！
我是X公司的導(dǎo)游員，歡迎大家來(lái)到海峽和平女神媽祖的故鄉(xiāng)——湄洲島觀光旅游。
人們說(shuō)：湄洲島象一塊極品翡翠，被東海的碧波濯洗得清凈晶瑩；像一位美麗的少女，被亞熱帶多情的海風(fēng)滋潤(rùn)得嫵媚動(dòng)人。
如此妖媚的極品，我希望能和大家一起分享。
確實(shí)，湄洲島的風(fēng)光一處勝過(guò)一處，傳說(shuō)一節(jié)美過(guò)一節(jié)。
這里有東方麥加之稱的湄洲媽祖廟；有勝過(guò)美國(guó)夏威夷的黃金沙灘，而我今天將帶領(lǐng)大家去參觀的卻是一處鮮為人知的海蝕景觀———峨尾石景。
瞧大家的神態(tài)，心里一定充滿了疑慮，三山五岳我都去過(guò)，就這一座小山，會(huì)有什么看頭。
確實(shí)遠(yuǎn)看峨尾山，它是一座海拔不足70米的小山，要從巍峨壯觀、氣勢(shì)磅礴的角度來(lái)看，它太微不足道了。
但俗話說(shuō)得好，“山不在高，有仙則名。”當(dāng)我們走近它時(shí)，大家就會(huì)對(duì)大自然的鬼斧神工和博大精深而嘆為觀止。
整個(gè)峨尾景區(qū)總的來(lái)講有三大魅力：
�、偎且蛔烊慌杈皥@，山上怪石林立，山巖競(jìng)秀，林木蔥蘢；
②它也是一個(gè)不可多得的海濱浴場(chǎng)，海邊沙灘連綿潔凈，前臨碧波萬(wàn)頃的大海，背依千畝綠林；
�、弁瑫r(shí)，它還是一個(gè)故事林，峨尾的每一處景觀、每一塊石頭都有一個(gè)神奇的故事傳說(shuō)。
大家請(qǐng)看整個(gè)峨尾山由左右兩座小山組成的，我們先從右側(cè)開(kāi)始參觀，這有許多栩栩如生的動(dòng)物造型，待會(huì)兒在大家移步的過(guò)程中，請(qǐng)大家用敏銳的眼光和聰慧的想象尋找一下，噢對(duì)了，有貝殼、有鷹、有狗、有海龜……
哇！這么多，大家找得真是又快又準(zhǔn)，左邊那躺在路邊的貝殼，仿佛在列隊(duì)恭迎大家的光臨，叫“圣貝迎賓”，右邊這只鷹，瞧它神氣的架式，耀武揚(yáng)威的樣子叫“雄鷹獵勝”而頂上這只雙眼圓瞪，怒視天空的狗，我們便稱它為“天狗吠日”，瞧它的兇狠的樣子，我們還是少去惹它為妙。
而這只龜?shù)纳駪B(tài)就最為逼真了，活脫脫是爬上岸后舍不得離去的樣子，人稱“海龜朝圣”，海龜朝圣的故事在湄洲島流傳了幾百年，圣是媽祖的別稱，海龜怎么會(huì)去朝圣媽祖呢？相傳此龜為海中神龜，它經(jīng)�？吹綃屪嬷簧硪蝗耍L(fēng)里來(lái)，雨里去，在驚濤駭浪中奮力救生，海龜被媽祖慈悲濟(jì)世的精神深深打動(dòng)了，所以經(jīng)常協(xié)助救人。
公元987年農(nóng)歷九月初九，媽祖天定在人間“二八”為期的期限到了，她將離開(kāi)人間，回到天庭。
天性善良的媽祖不愿驚動(dòng)人們，想悄然離去。
但海龜在冥冥之中有知，趕緊從海里趕來(lái)，想為媽祖送行，它爬呀爬呀，可最終來(lái)不及爬到湄嶼峰，就看見(jiàn)一朵祥云冉冉升起，媽祖升天了。
傷心欲絕的海龜抬頭仰望，含著淚，目送媽祖離去。
從此海龜化身為石，永遠(yuǎn)留在了朝圣的路上，千年不變，瞧它的神態(tài)，似乎在期望媽祖的歸來(lái)，繼續(xù)懲惡揚(yáng)善，也似乎在祈禱著一種盛世的太平。
告別了神龜，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)往上參觀，在沒(méi)走之前，我有個(gè)請(qǐng)求，呆會(huì)兒要穿越前方那片綠林時(shí)，請(qǐng)大家放輕腳步，等到了那邊，大家自然便會(huì)知曉。
瞧這兩只是什么？對(duì)，青蛙，我們稱它為“雙蛙幽會(huì)”，這兩只青蛙不但聰明而且浪漫，約會(huì)竟找得如此幽雅的環(huán)境，在綠林掩映并可俯瞰四周的位置，瞧它們的樣子，一定是生怕別人會(huì)來(lái)打擾他們的情趣。
看來(lái)，在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，并不單單只是人的愿望。
那么現(xiàn)在大家應(yīng)該知道，為什么我要讓大家放輕腳步的緣故了。
福建導(dǎo)游詞作文 篇4
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一長(zhǎng)山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽(yáng)溪，長(zhǎng)約7.5公里。
從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營(yíng)造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無(wú)路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中�？戳税胩�，不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q這一景為“天車架”。
從天車架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長(zhǎng)著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤(rùn)瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩(shī)道：“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵�！毙蜗�，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。
繼續(xù)前行，過(guò)慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生�！皦嬋~浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來(lái)。夏日處身其間，涼爽無(wú)比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)，故名飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。
[導(dǎo)游內(nèi)容]大紅袍茶樹(shù)
從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷，九認(rèn)嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺流，到處布滿了叢叢簇簇的茶樹(shù)，真是滿谷春色，一派生機(jī)，不愧是“茶的王國(guó)”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長(zhǎng)著幾叢茶樹(shù)，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱， 因?yàn)樗纳L(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(zhǎng)的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤(rùn)澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來(lái)主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹(shù)名的由來(lái)，民間傳說(shuō)很多，有的說(shuō)天心廟的老方丈，用生長(zhǎng)在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后來(lái)舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹(shù)上，后人便給茶樹(shù)取名為“大紅袍”。也有的說(shuō)某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請(qǐng)遍天下的名醫(yī)，用盡了靈丹妙藥，都不見(jiàn)效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí)，便將大紅袍牛披在茶樹(shù)上，并將茶樹(shù)取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹(shù)是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié)，葉牙勃發(fā)滿樹(shù)艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹(shù)冠而得名。 大紅袍茶樹(shù)僅有四株，來(lái)武夷的旅游者，無(wú)不想一睹大紅袍茶樹(shù)為快。目前，武夷山市有關(guān)部門，已開(kāi)辟“大紅袍之旅” 線路，受到了中外游客的好評(píng) 。
[導(dǎo)游內(nèi)容]天心永樂(lè)禪寺——>杜轄?zhēng)r
從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂(lè)禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載：永樂(lè)禪寺的前身，稱山心永樂(lè)庵。“山心”指其地理位置而言，因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名，明嘉靖七年(1528年)，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu)，改稱天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的“天心 ”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂(lè)世界”的無(wú)窮寓意。重建后永樂(lè)禪寺，南北長(zhǎng)170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥(niǎo)鳴蟬噪，意境深 ;步入寺內(nèi)，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂(lè)禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入九十年代后，有關(guān)部門以已決定修復(fù)永樂(lè)禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計(jì)99平方米，取“九九吉利”之意。
福建導(dǎo)游詞作文 篇5
各位團(tuán)友大家好!歡迎來(lái)到素有“奇秀甲東南”之稱的武夷山。我是你們今天的導(dǎo)游，那下面小×先給大家簡(jiǎn)單地介紹一下武夷山市。
它位于福建省的北部，面積2802.8平方公里，人口22萬(wàn)。是我國(guó)茶葉生產(chǎn)基地之一。武夷山茶久負(fù)盛名，被譽(yù)為茶中之王的大紅袍，就是我們參觀的對(duì)象。相信各位已經(jīng)迫不及待地要看到傳說(shuō)中的茶王。究竟是什么樣的?那就隨小×的腳步一同去拜偈這位茶王。
各位團(tuán)友請(qǐng)看我們眼前的這條小溪，它是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一條山澗，全長(zhǎng)約7.5公里，因?yàn)閺恼绿脦r流出，所以章堂澗，好了團(tuán)友們快跟上哦，我們已經(jīng)看到了“天車架”了。大家請(qǐng)往我手指的方向看去，是不是有一座空中樓閣啊!據(jù)記載這些是咸豐年間太平天國(guó)起義時(shí)當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹潪榱硕惚芴杰姸斓�，大家乍一看是不是覺(jué)得要上去比登天還難。其實(shí)只要從山后繞山登頂，再?gòu)纳巾數(shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中。那這個(gè)景干嗎不叫“空中樓閣”不是更好聽(tīng)嘛!因?yàn)楫?dāng)初修建了節(jié)省時(shí)間，所用的材料均用架在洞外的那幾根朽木所組的天車架運(yùn)上來(lái)的，所以咯，“吃水不忘打井人”當(dāng)?shù)厝吮憬兴疤燔嚰堋薄?/p>
團(tuán)友門茶王之旅才開(kāi)始呢!想一睹風(fēng)采，就快跟上來(lái)哦!大家看前面那塊巨巖像什么啊?對(duì)了，就像鷹嘴，所以它叫“鷹嘴巖”大家注意到了沒(méi)!上面還有一棵古老刺柏，這給這頭老鷹添了幾分帥勁，小×禁不住回想起那首詩(shī)：雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳椽昂頭實(shí)逼真，多么真實(shí)，貼切啊!團(tuán)友們心可別跟著鷹一起飛，我們繼續(xù)下一站，過(guò)了石橋，我們現(xiàn)在所看到這一條溪水叫流香澗，它的原名叫“倒水坑”大家可別以為這里是倒水的地方。那是因?yàn)槲┯羞@條山澗不同至其他山澗匯入崇陽(yáng)溪，反倒是先至東向西再改變方向回流，明代詩(shī)人徐火通游歷至此，流連忘返，就將此澗改名為“流香澗”，現(xiàn)在我們要過(guò)清涼峽了，我先帶頭，大家一個(gè)一個(gè)過(guò)，相信小×過(guò)得了，你們也一定行。大家看那邊山峰上聳立著向前傾斜的巨石，像一個(gè)農(nóng)夫戴著一頂斗笠，相傳這塊石頭是飛來(lái)的，因此取名為“飛來(lái)峰“，大家請(qǐng)隨我來(lái)，我們終于繞過(guò)了“飛來(lái)峰”，大家看這座撥地擎天的山峰叫“玉柱峰”，同志們我們期盼已久的茶王就快到了，大家加把勁啊!我們已經(jīng)到了“九龍窠”這里的九座山峰，猶如騰空而起的巨龍，大家看這里到處部滿了叢叢蔟蔟的茶樹(shù)，真是滿谷春色，一派生機(jī)，不愧為“茶的王國(guó)”
快到了同志們!再努力啊!“九龍窠”的最后一窠看那個(gè)用石頭墊成的盆景似的茶園，上面長(zhǎng)著六叢茶樹(shù)，它就是我們今天要拜偈的茶王——大紅袍。大家看大紅袍茶樹(shù)之所以能夠得到茶王的美譽(yù)是因?yàn)樗纳L(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，在茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(zhǎng)的巖縫，巖頂終年有水自縫滴入。隨水滴落的還有苔蘚之類的有機(jī)物，所以這里的土壤較為肥沃，且兩邊還有巖壁自立，日照不多，氣溫變化不大，再加上平時(shí)茶農(nóng)精心的管理。采制加工時(shí)一定要選最好的茶師來(lái)主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓越的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味桂花香，從而奪取“茶王”之冠，1998年在武夷山茶節(jié)上大紅袍競(jìng)以20克15.68萬(wàn)元，拍出奪得全國(guó)茶葉拍賣之最。而且大紅袍的年產(chǎn)量極少，一年只有七八兩，我們雖沒(méi)口服一品真諦，但不妨在這幽靜的九龍葶里，品嘗一下小紅袍吧!
來(lái)，大家跟我來(lái)，今天我給大家表演一回我剛學(xué)的武夷功夫茶，并講講大紅袍的傳說(shuō)：相傳很久以前，有個(gè)窮秀才進(jìn)京趕考，路過(guò)武夷山時(shí)，由于吃了生冷的食物，病倒在路上，被下山化緣的天心永樂(lè)禪寺的老方丈看后抬回寺中。方丈見(jiàn)他臉色蒼白，于是抓了一撮茶葉，用開(kāi)水泡開(kāi)，讓秀才喝下，沒(méi)過(guò)幾天秀才就好了，于是向方丈辭行，臨行說(shuō)：“倘若有興高中，定返此地謝恩”，時(shí)隔不久，秀才果然金榜提名，后來(lái)回寺中詢問(wèn)方丈是何仙丹妙藥救了他，方丈答到：山中有一棵神樹(shù)，眾鄉(xiāng)親如有不適就采幾片樹(shù)葉泡水喝，病就好了，狀元一聽(tīng)有此神樹(shù)便請(qǐng)方丈領(lǐng)他去看，將他看到此樹(shù)便即問(wèn)起此樹(shù)的名字。老方丈說(shuō)：此樹(shù)尚未有名。于是狀元激將身穿的紅袍蓋于樹(shù)上說(shuō)：就稱之為“大紅袍”吧!其實(shí)啊!大紅袍最根本的得名原因還是因?yàn)槠淠廴~是紫紅色兒得名。魯迅先生曾說(shuō)：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福，飲茶之樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮”。
福建的導(dǎo)游詞3
位于連城的客家第一名山”冠豸山，猶如一位不施粉黛的村姑，天生麗質(zhì)，清純可人。這里景區(qū)面積123平方公里，由冠豸山，石門湖，竹安寨，旗石寨，九龍?zhí)兜任鍌�(gè)景區(qū)組成，集山清，水秀，谷幽于一體。相傳冠豸山的開(kāi)發(fā)始于宋朝，有八閩名勝”美稱。因與武夷山同處于一條山脈，都是丹霞地貌，山勢(shì)雄奇，而享北夷南豸，丹霞雙絕”美譽(yù)。今天游覽的主要景點(diǎn)是石門湖和冠豸山。
各位朋友，現(xiàn)在我們就乘船游覽石門湖景區(qū)。大家請(qǐng)看石門湖景區(qū)雖小但卻不失浩渺，清幽、秀麗、亭亭玉立，猶如少女般的柔情，就像這只可意會(huì)，不可言傳的生命之門，它不是抽象的符號(hào)，它是直觀的形象，是大自然鬼斧神工構(gòu)筑出石門湖陰柔的羞澀風(fēng)景，讓人看過(guò)后一股敬意油然而生，它象征著母性的偉大和生命的崇高。好，各位團(tuán)友,下了船,翻過(guò)鯉魚(yú)背，我們便來(lái)到冠豸山景點(diǎn)最集中、最壯觀的長(zhǎng)壽巒。大家現(xiàn)在看到山谷中這奇特的擎天一柱就是著名的生命之根，它高56米，它與我們前面所看到的生命之門被人們譽(yù)為陽(yáng)剛天下第一，陰柔舉世無(wú)雙”。
好，大家隨我過(guò)一線天，我們來(lái)到的是冠豸山的前山。請(qǐng)大家往上看，這座山的主峰兩邊緊挨著兩座山，而三座山峰連在一起像古代的一種官帽。它叫獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，咱們現(xiàn)在的執(zhí)法官可不戴這種帽子哦!元曲名家關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一名臺(tái)詞生前不懼獬豸冠，死來(lái)圖畫(huà)麒麟像”，說(shuō)的就是執(zhí)法官。各位來(lái)賓知道什么叫獬豸”嗎?相傳它是古代的獨(dú)角神獸，能辨是非曲直，若見(jiàn)人爭(zhēng)斗，就會(huì)用角去觸理虧的一方。后來(lái)由于方言的原因，咱們閩西人民把ZHI”念成是ZHAI”，久而久之就成冠豸”這個(gè)詞，這也就是這座山名的由來(lái)了，古往今來(lái)，人們把冠豸山視為剛正不阿的神山，也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征。這里水處(閩江，汀江，九龍江)三江上游，第一景觀便是這冠豸山，加上地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，又被譽(yù)為閩西第一關(guān)”，上游第一關(guān)。
朋友們，一座山，如果沒(méi)有文化浸染，也就只是一塊沒(méi)有生命的石頭。而冠豸山是有生命的，不僅在于它集生命之門”、生命之根”于一體，而且還因?yàn)樗且蛔l(fā)著濃郁的文化氣息的山。與天下名山相比，鐘靈毓秀的冠豸山不以山勢(shì)巍峨稱雄，不以香火鼎盛聞名，卻以書(shū)院眾多而自豪。數(shù)百年的書(shū)聲熏陶，滋潤(rùn)了冠豸山的傲然風(fēng)骨。書(shū)院的興盛，文人墨客的紛沓而至，在山間留存一批珍貴的歷代摩崖石刻和題匾，以及一篇篇歌詠冠豸山水的詩(shī)賦文章。最為珍貴的是，東山草堂內(nèi)珍藏的兩塊題匾：一塊是民族英雄林則徐手書(shū)的橫匾江左風(fēng)流”，另一塊是大才子紀(jì)曉嵐留下的追步東山”墨寶。冠豸山人文鼎盛，出過(guò)20多名進(jìn)士，堪稱連城文化的搖籃。
各位朋友，相信不久的將來(lái)，隨著贛龍鐵路，漳龍高速，龍巖冠豸山機(jī)場(chǎng)的開(kāi)通，會(huì)加快閩西旅游前進(jìn)的步伐，真誠(chéng)地歡迎各位再到閩西，再到冠豸山。
福建導(dǎo)游詞作文 篇6
女士們、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1925年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖䦟ⅰ薄?/p>
跨過(guò)山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。
福建導(dǎo)游詞作文 篇7
各位朋友：
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
福建導(dǎo)游詞作文 篇8
各位團(tuán)友：
大家好，我們車現(xiàn)在正往開(kāi)元寺的方向開(kāi)，大概還有5分鐘的車程，在這我先給大家講講開(kāi)元寺的來(lái)歷!開(kāi)元寺始建于唐朝垂拱二年，即公元686年!距今已經(jīng)有1400多年的歷史，原名蓮花寺，后來(lái)在唐朝開(kāi)元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開(kāi)元寺，變更名為開(kāi)元寺!關(guān)于開(kāi)元寺還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)原來(lái)開(kāi)元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門告知桑林已經(jīng)開(kāi)蓮花，黃不信，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹(shù)枝頭皆掛滿蓮花!便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣!那黃守恭想這才要多大地，于是點(diǎn)頭同意，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋!黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟!好了，我們車已經(jīng)到達(dá)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身貴重物品，等車停穩(wěn)隨我下車游覽!因?yàn)檎T正在修繕中，隨我從邊門進(jìn)去!我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí)，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門口集合，記住我們的車牌號(hào)碼10086!
進(jìn)入山門我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑-東西塔，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見(jiàn)的，可以從某種程度上來(lái)說(shuō)它代表著泉州，大家隨我走，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說(shuō)是麒麟壁，沒(méi)錯(cuò)!但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀!其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，原來(lái)是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛(ài)金錢，踐踏文法，必然會(huì)如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒(méi)了，就是說(shuō)腦袋不保!在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封(蜂)侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì)!好，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.6米，是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間，本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲，直到明代才改成今天的石塔，在明萬(wàn)歷年間曾經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)八級(jí)地震而沒(méi)受到破壞，不得不佩服古人的智慧!，在我們?nèi)萦幸环N說(shuō)法就是西塔是鬼塔，東塔是神塔，怎么說(shuō)呢，其實(shí)西塔代表的是西方極樂(lè)世界，極樂(lè)世界當(dāng)然只有死人才能去啊，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹(shù)木，代表極樂(lè)的眾生平等，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個(gè)猴尊者，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了!在這個(gè)西塔對(duì)面200米之遙就是東塔，名曰鎮(zhèn)國(guó)，高48.24米，一會(huì)我們過(guò)去看看!
各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺大殿門口，這里又稱為拜亭，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生，1992(飛碟探索)雜志曾把此列為UFO降臨的疑似地點(diǎn)之一!其實(shí)此處之所以寸草不生不過(guò)是因?yàn)樾磐竭^(guò)多，踩得長(zhǎng)不出小草!大家看大殿上面那四個(gè)字是什么，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹(shù)開(kāi)蓮花!至于為什么第三個(gè)字讀法，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸，最公正無(wú)私，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表著法!大家隨我來(lái)看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么?沒(méi)有錯(cuò)，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化!
我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣!我們來(lái)到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神祗!這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，北方蓮
花世界的成就佛，合稱為五智如來(lái)，又稱五方佛!這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音，大勢(shì)至，關(guān)羽，韋陀等侍從!在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音，以及善財(cái)和龍女兩位侍從!旁邊分立十八羅漢!開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這在我們中國(guó)十分的罕見(jiàn)!出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走，大家看，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開(kāi)過(guò)蓮花的桑樹(shù)，咱且不論桑樹(shù)是否真的能開(kāi)蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹(shù)齡的老桑樹(shù)確實(shí)是世界上最古老的桑樹(shù)了!有人有疑問(wèn)，這不是三棵桑樹(shù)嗎，其實(shí)這是有原因的，1920_年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣�，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋�，它已落地生根了。如今，“三�?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季，郁郁青青!
在中軸線的第二臺(tái)階上是元寺的甘露戒壇，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方，大家隨我進(jìn)去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來(lái)分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護(hù)神主，這保鏢級(jí)別都趕上_了!
從甘露戒壇后門出來(lái)，中軸線第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)�？上v經(jīng)劫難，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了，但也是我國(guó)的瑰寶。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看!
好了，開(kāi)元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀，從甘露戒壇右邊過(guò)去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門集合，祝大家玩的開(kāi)心!
福建導(dǎo)游詞作文 篇9
各位朋友：
鴛鴦溪位于周寧鄰縣屏南雙溪鎮(zhèn)宜洋村境內(nèi)，距城區(qū)約30公里，這里海拔800米，林深谷幽，溪凈泉碧，環(huán)境十分寧?kù)o，是鴛鴦棲息之地。
鴛鴦溪為白巖溪中的一段溪流，長(zhǎng)約14公里，溪流平緩，有直余個(gè)形狀各異、水碧鏡的深潭，供鴛鴦棲息戲水;溪岸各色野果累累，可供鴛鴦覓食，而山林中棲息著婁百只獼猴，當(dāng)鴛鴦的天敵——老鷹出現(xiàn)時(shí)，群猴即嗷嗷嘶叫，提醒鴛鴦飛避密林巖洞或潛入水中，成為鴛鴦天然的“衛(wèi)士”。因此，這種特殊的自然環(huán)境，成為鴛鴦棲息的樂(lè)園。第年秋季有婁百上千只鴛鴦從北方飛平這里越冬，是我國(guó)目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)自然保護(hù)區(qū)。
鴛鴦溪的主要游覽景點(diǎn)有白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋、考溪、鴛鴦湖等，其中景具特色的是白水洋和鴛鴦溪。白水洋一帶林木蔥郁，環(huán)境清幽，溪中三塊巨石平鋪水底，最在的塊面積竟達(dá)4萬(wàn)平方米。水漫其石，僅深寸余，溪水清悠，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”，亦稱“水上廣場(chǎng)”或“十里水街”。鴛鴦溪兩岸峰巒疊嶂，古木參天，奇花異草，遍布山野。碧水潭中戲水的五彩鴛鴦，密林中嬉戲跳躍的獼猴，給這幽靜的溪谷增添盎然微微生機(jī)，是一外奇絕的大自然旅游觀賞點(diǎn)。鴛鴦溪一帶還有一處為“漈水成煙”的百丈漈水簾洞，洞深穴秘，瀑簾掛壁，為全國(guó)五大水簾洞之首，其景色之奇麗，令人嘖嘖贊嘆。
鴛鴦溪國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于屏南縣東北部，距縣城30公里，處屏南、周寧、政和三縣交界�？偯娣e78.8平方公里。是我國(guó)目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)。
鴛鴦鳥(niǎo)屬國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物，是人們喜愛(ài)的觀賞水鳥(niǎo)。鴛鴦溪長(zhǎng)14公里，附近山深林密，幽靜而清凈，是鴛鴦棲息的好地方。每年秋季有數(shù)百上千只鴛鴦從北方飛來(lái)越冬，使這一帶溪流早在一百多年前就發(fā)現(xiàn)鴛鴦，故屏南有“鴛鴦之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。
鴛鴦溪共分白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋——考溪、鴛鴦湖等5個(gè)游覽區(qū)。
白水洋游覽區(qū)在鴛鴦溪上游，為鴛鴦溪四大景觀之一，除溪流兩岸的大小飛瀑和巖洞之外，最使人稱絕的為“十里水街”，它是由三塊平坦的巨石鋪于水底而成，最大的一塊達(dá)4萬(wàn)平方米。人行其上，水恰淹腳背，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”。白水洋平坦寬敞，上面可騎自行車，可駕駛汽車。下游有一條50多米長(zhǎng)的天然滑道，赤身下滑不傷肌膚，被稱為“天然沖浪游泳池”。
鴛鴦溪游覽區(qū)，該游覽區(qū)為鴛鴦溪的中心景區(qū)，它以野生動(dòng)物鴛鴦、獼猴和稀有植物為特色，融溪、瀑、峰、巖、洞、潭、霧等山水景觀為一體，成為不可多得的綜合性游覽區(qū)。其中最有特色的是“百丈祭水濂洞”，它已列為全國(guó)五大水濂洞之首。清代宜洋武舉張朝升稱之為“祭水成煙”，它的特點(diǎn)是落差大、瀑面寬、水量足且不枯竭，并可進(jìn)洞仰看水濂。
廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
叉溪游覽區(qū)位于鴛鴦溪下游，它以數(shù)千畝原始次森林為主，輔以豐富多彩的河谷景觀，主要景點(diǎn)是可與“百丈祭水濂洞”相媲美的“百丈祭”。
水竹洋——考溪游覽區(qū)位于叉溪游覽區(qū)西面，它以險(xiǎn)峰、幽谷和黃山松為主要特色。
鴛鴦湖游覽區(qū)位于雙溪鎮(zhèn)，以湖光、小島、鴛鴦、野鴨群及四季杜鵑花和寺廟、古塔等組成。
游客可乘汽車抵達(dá)屏南縣城后轉(zhuǎn)乘旅游車直達(dá)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)“風(fēng)景區(qū)管理站”設(shè)有賓館可供游客食宿。
福建導(dǎo)游詞作文 篇10
各位游客朋友們，大家早上好!歡迎你們來(lái)到鼓山十八景，我是你們的導(dǎo)游小梅，相信你們?cè)谶@么爽朗的天氣通過(guò)我的導(dǎo)游詞講解，會(huì)對(duì)鼓山十八景留下深刻的印象和美好的回憶�，F(xiàn)在請(qǐng)緊隨我的腳步，走進(jìn)鼓山十八景吧!
請(qǐng)大家邊看著手上的導(dǎo)游詞邊聽(tīng)我講解。先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，大家知道有哪十八景和其由來(lái)嗎?在涌泉寺內(nèi)有獅子峰，沿著獅子峰下行數(shù)里可見(jiàn)達(dá)摩洞。洞外一巨石上刻清朝道光年間詩(shī)人魏杰，根據(jù)這里的自然景物和民間傳說(shuō)，整理編寫成的十八景，分別是達(dá)摩面壁、南極升天、仙猿守峽、古鶴巢云、仙人巨跡、福壽全圖、蟠桃滿塢、玉筍成林、蟻蜓渡潮、漁燈普照、獅子戲球、金蟾出洞、伏虎馱經(jīng)、神龍聽(tīng)法、鎧甲卸巖、慈航架壑、八仙巖洞和千佛梵宮，可謂充滿詩(shī)情畫(huà)意。
首先給大家介紹仙人巨跡，這是相傳羅漢化身曾在此與藍(lán)采和會(huì)面并請(qǐng)她傳授醫(yī)道。學(xué)成后化成一陣輕風(fēng)飄走，并在羅漢臺(tái)上留下了三個(gè)巨大的腳印，因此被稱為仙人巨跡;再來(lái)看金蟾出洞，劉海臺(tái)和金蟾洞分別位于石道的左右兩邊，大家看右下方的金蟬洞洞頂巖，形如蟾蜍行將出洞，惟妙惟肖;現(xiàn)在我們來(lái)到的這就是八仙巖洞，它的傳說(shuō)始于元代，八人得到成仙后經(jīng)藍(lán)采和大力推進(jìn)，八仙到此歡聚共同度過(guò)中秋之夜。
一天的游覽就快要結(jié)束了，大家先休息一下，有什么想要了解的地方可以詢問(wèn)我，很樂(lè)意問(wèn)大家解答。非常感謝大家這么耐心聆聽(tīng)我的導(dǎo)游詞，希望鼓山十八景之旅能給大家留下美好的回憶，祝大家有個(gè)好心情。
福建導(dǎo)游詞作文 篇11
[導(dǎo)游內(nèi)容]武夷山簡(jiǎn)介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲
各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰——黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。
各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：
一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；
二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；
三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。
各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。
左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱“極樂(lè)國(guó)”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年（1616年），我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也�！闭驹诎自茙r巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫的就是這一帶的景色。
竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開(kāi)屏石”。
過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。
八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有“水上動(dòng)物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚(yú)磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)南宋淳熙10年（1184年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書(shū)講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對(duì)著滿天的晚霞吟詩(shī)作賦，忽聽(tīng)門外傳來(lái)：“先生，先生�！钡暮魡�。朱熹出門一看，只見(jiàn)茶洞外正笑吟吟走來(lái)一位相貌端莊的姑娘，便問(wèn)：“你是何人，家住哪里，為何來(lái)到此地？”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對(duì)面。因仰慕先生的才學(xué)，特來(lái)拜您為師。”朱熹見(jiàn)女子端莊識(shí)禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無(wú)阻，每天晚上都來(lái)到朱熹的書(shū)房。她讀遍了四書(shū)五經(jīng)，替朱熹眷寫了大量的詩(shī)文。
麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書(shū)房的女子是誰(shuí)嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢�！”“�。 敝祆洳唤蟪砸惑@，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出�！被丶乙院�，朱熹心如亂麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書(shū)桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來(lái)，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見(jiàn)了。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來(lái)陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。
他們就惡語(yǔ)中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生�。∪缃覃惸镉窨觌x身，千年道行已破，我該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了�！闭f(shuō)完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見(jiàn)朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。
福建導(dǎo)游詞作文 篇12
現(xiàn)在我們正駛向福建南靖土樓景區(qū)。南靖號(hào)稱“土樓王國(guó)”，成千上萬(wàn)的土樓像天上掉下的飛碟，地上長(zhǎng)出的蘑菇，這些土樓點(diǎn)綴在山谷間、溪岸旁、田野上，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線�，F(xiàn)在我們要去游覽的是田螺坑土樓群，它是“土樓王國(guó)”里最美、最具特色的一處絕景。
（運(yùn)用了比喻的手法，概括出土樓就是南靖最美、最具特色的絕景。）
我現(xiàn)在考考你們吧！“你們猜一猜，土樓都有什么形狀呢？”哈哈，你們一定都猜到了吧，沒(méi)錯(cuò)，土樓有圓形、方形、橢圓形......
看！我們現(xiàn)在來(lái)到了福建土樓標(biāo)志物——田螺坑土樓群，據(jù)說(shuō)他們的先祖為了逃避戰(zhàn)亂，走到這個(gè)地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里風(fēng)景優(yōu)美、是塊風(fēng)水寶地，而且地里有很多田螺，于是就在這里安家立業(yè)、開(kāi)基傳延。
田螺坑土樓群由五座土樓組成，中間一座為方樓，圍繞四周的有三座圓樓和一座橢圓樓。站在這里往下俯瞰，像一朵盛開(kāi)的梅花點(diǎn)綴在大地上。如果我們站在坡底的公路上抬頭往上看，田螺坑土樓群猶如西藏的布達(dá)拉宮莊嚴(yán)肅穆。（重點(diǎn)介紹了“田螺坑土樓群”）
游客們，走，我們現(xiàn)在去觀景臺(tái)，在那可以看到土樓群的全貌。大家請(qǐng)看，位于土樓群中間的是步云樓，右上方的是和昌樓，左下方的是瑞云嘍，右下方的是振昌樓，最下方的則是文昌樓。這五座土樓都是土木結(jié)構(gòu)，每座土樓都只有一個(gè)大門，進(jìn)入大門是寬敞的天井，一層是廚房，二層是倉(cāng)庫(kù)，三層是臥室。樓里的生活設(shè)施齊全，幾百年來(lái)，這五座土樓里的人們不分輩分大小，一律平等，和睦相處，其樂(lè)融融。曾有一位教授這么說(shuō)：“沒(méi)有看到田螺坑土樓群，不算真正看到土樓。”（抓住土樓的構(gòu)造形象生動(dòng)地介紹）
好啦！現(xiàn)在請(qǐng)你們自由活動(dòng)，請(qǐng)大家不要傷害這里的一草一木，請(qǐng)不要亂扔垃圾，破壞環(huán)境，另外請(qǐng)大家注意安全。下午三點(diǎn)來(lái)這集合。
各位游客，今天的旅程就要結(jié)束了，相信大家有了不少的收獲，希望大家以后常常想起南靖土樓，常來(lái)看看！在這里，小林祝大家旅途愉快
福建導(dǎo)游詞作文 篇13
伊斯蘭教圣墓位于福建省泉州市東門外的圣慕村靈山山麓。
伊斯蘭教圣墓又稱“三賢、四賢墓”，座落于東湖之畔靈山的半山腰上。根據(jù)《閩書(shū)》的記載，唐朝武德年間(618～620_年)，穆罕默德派遣門徒大賢四人來(lái)華傳教，一賢在廣州傳教，二賢傳教揚(yáng)州，三賢、四賢傳教泉州，并卒葬靈山。兩墓并列，塔式墓蓋是花崗石雕刻而成的，占地2平方米。墓蓋的底座環(huán)刻蓮花瓣圖案裝飾，上層為截面呈圓栱狀的墓頂石，刻工簡(jiǎn)樸無(wú)華。墓室之西、北、東三面依山修筑馬蹄形的回廊環(huán)抱墓室，以阻擋山洪流沙的浸漫，回廊內(nèi)保存有歷代的石碑，正中的是陰刻阿拉伯文的輝綠巖石雕琢的石碑，是迄今在圣墓發(fā)現(xiàn)的最古老的碑刻，記載了伊斯蘭歷720_年時(shí)，一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修復(fù)圣墓的史實(shí)。
回廊的西側(cè)，有鄭和行香碑，上書(shū)：“欽差總兵太監(jiān)鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國(guó)公干，永樂(lè)十五年十六日于此行香，望靈圣庇祐�！边@是鄭和在公元1420_年第五次航行圣地麥加之前，專程至靈山拜謁二位先賢，地方官蒲日和為之刻碑紀(jì)念。回廊下還有五方漢文碑刻，是康熙至同治年間五度重修圣墓的碑刻題記。
墓園的周圍古冢累累，安葬著數(shù)以百計(jì)的元代以前來(lái)到泉州的阿拉伯穆斯林，墓園的兩側(cè)是明、清以來(lái)泉州穆斯林的公墓，每逢開(kāi)齋節(jié)和宰牲節(jié)，都有穆斯林前來(lái)拜謁祭掃。靈山圣墓的附近山青水秀，風(fēng)光幽雅。圣墓的右前方有一塊天然巨石，風(fēng)吹能動(dòng)，手推就能搖動(dòng)，俗稱“風(fēng)動(dòng)石”。石上有明代時(shí)刻的“碧玉毬”三字�！坝袂蝻L(fēng)動(dòng)”是泉州的勝景之一。
圣墓鄰近唐代的人工湖——東湖，夏日湖面滿開(kāi)荷花，香溢四野。東湖至靈山腳下約70多萬(wàn)平方米的范圍，已被劃為伊斯蘭文化的規(guī)劃區(qū)。
福建導(dǎo)游詞作文 篇14
寺的中軸線全長(zhǎng)300米，依次分布著天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、法堂、文殊殿，東側(cè)重建有禪堂、祖堂、龍王殿和僧舍等。承天寺的山門面西，高懸"月臺(tái)"兩匾額，為硬山頂三開(kāi)間建筑，傳說(shuō)歷史上"月臺(tái)"二字時(shí)豎時(shí)橫，有"月臺(tái)倒影"之奇。寺內(nèi)植有五株老榕樹(shù)，七座石塔分立于榕樹(shù)之間。這里高大的榕樹(shù)從不越出墻外，有"榕不過(guò)墻"之奇觀。天王殿中供奉四大天王像。殿前有一座青石砌成的石經(jīng)幢，幢頂有一小石獅，傳說(shuō)嘴巴能吐青煙，稱"獅子吐煙"。石階上嵌著一塊長(zhǎng)石條，一枝淡紅色的梅花映現(xiàn)石上，傳說(shuō)有暗香浮動(dòng)，稱"梅石生香"。彌勒殿前有宋朝石塔和石經(jīng)幢。左右鐘、鼓樓對(duì)峙，為攢尖頂重檐建筑，樓頂藻井結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被稱作"蜘蛛結(jié)綱"。
從鐘樓、鼓樓始，東西兩側(cè)各有一條長(zhǎng)達(dá)150米的長(zhǎng)廊，連接著彌勒殿、大雄寶殿和法堂。廊壁上塑有赭色脫胎浮雕高達(dá)二米多的二十四諸天像，別具一格，大雄寶殿前有兩口放生池，池旁有兩座飛來(lái)塔。傳說(shuō)中國(guó)臺(tái)灣一僧人手托此塔云游四方，一日雙塔不翼而飛。后這位僧人在承天寺發(fā)現(xiàn)了這封寶塔。大雄寶殿為歇山頂重檐五開(kāi)間建筑，雄偉莊嚴(yán)。殿內(nèi)供奉著三世佛、迦葉、阿難、護(hù)法諸天、十八羅漢、四大菩薩及開(kāi)山祖師等塑像，都為這次重修時(shí)新塑，妙法莊嚴(yán)。法堂內(nèi)供奉著承天寺的鎮(zhèn)寺之寶--隋朝銅鑄阿彌陀佛，像高二米，重一噸多，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，法堂兩旁的`護(hù)廊上彩繪著12幅精美的佛教故事壁畫(huà)。
寺門坐東向西，入門處為月臺(tái)，面積72.2平方米。高懸"月臺(tái)"二字豎匾。山門壁柱有弘一法師題聯(lián):"有無(wú)量自在，入不二法門。"進(jìn)入山門，是一條寬4.6米、長(zhǎng)99.6米、面積458.16米的甬道，甬道南側(cè)，是七座佛塔，間植榕樹(shù)。有"塔無(wú)禽棲"、"榕不過(guò)墻"、"蠅不朝天"諸景。南面墻壁上有弘一大師手跡"南無(wú)阿彌陀佛升無(wú)上道、得正法流"、"善悟無(wú)礙，永得大安"等禪悟。北面墻壁上嵌有"古鑄錢遺址"、"革命遺址"兩方石碑。甬道南側(cè)立有一方泉州市人民政府的文物保護(hù)石碑。甬道尾端北轉(zhuǎn)為寺宇密集建筑，全都坐北向南。
東軸線的建筑依次是圓常院、廣欽和尚圖書(shū)館、舊僧舍、新僧舍、客堂、龍王祠、五觀堂、南園故址、大悲閣、會(huì)泉宏船法師紀(jì)念堂、禪堂、涅盤堂、祖堂等。
西軸線上原有開(kāi)山堂、禪堂、光孝寺、王公祠、留公祠、功德堂、許公祠等等，今僅存"檀樾王公祠"
寺中另有傳達(dá)室、車庫(kù)、廚房及其他建筑物，共近一千平方米。
寺中植有榕樹(shù)、柳樹(shù)、龍眼樹(shù)、白內(nèi)葉樹(shù)等二百多棵，掩映于各座殿宇樓閣之間，濃蔭遍地，四季常青。
福建導(dǎo)游詞作文 篇15
游客們好，歡迎來(lái)到永定縣土樓群!我姓陳，大家就叫我陳導(dǎo)游吧。
在到達(dá)永定土樓之前，我先給大家介紹一下永定土樓。永定土樓，位于福建省龍巖市，是世界上神奇的山區(qū)民居建筑。它歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧。土樓分為方形和圓形兩種。永定客家土樓在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期的建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格都積淀了獨(dú)具特色的模式和內(nèi)涵。在永定2200多平方公里的土地上，分布著2萬(wàn)多座土樓，其中有三層以上的大型建筑近5000座，圓樓360多座。這些立面多姿、造型各異、高大雄偉的方圓土樓，以自然村落為單位，錯(cuò)落有致、和諧協(xié)調(diào)地與藍(lán)天大地、青山綠水融為一體，組合成氣勢(shì)磅礴、壯麗非凡的土樓群體，形成讓人“消魂奪魄”的奇特景觀。到站了，請(qǐng)大家下車。大家請(qǐng)看，眼前這座高大的土樓名叫“振成樓”。請(qǐng)大家跟著我進(jìn)來(lái)。請(qǐng)看，振成樓建筑風(fēng)格及大門、內(nèi)墻、祖堂、花墻等所用的顏色，大膽采用了西方建筑美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的多樣統(tǒng)一原則，達(dá)到了極高的審美境界，堪稱中西合璧的生土民居建筑的杰作。振成樓是福建省龍巖市永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的林氏家族十九代林在亭的后裔興建的。現(xiàn)在，我給大家講講林氏家族創(chuàng)業(yè)史�！煵莨I(yè)的興起成就了林氏家族的財(cái)富積累。
林在亭因當(dāng)時(shí)家境貧窮，生有三子，長(zhǎng)子名
德山、次子名仲山、三子名仁山。太平天國(guó)時(shí)期為避戰(zhàn)亂，率三子至永定撫市親友家刻苦學(xué)藝——打煙刀。
早在北宋年間，我國(guó)由菲律賓引進(jìn)煙草，時(shí)稱瑞草，后從南雄地區(qū)引進(jìn)永定縣，又稱南雄煙，那時(shí)煙草就成為該區(qū)經(jīng)濟(jì)收入的重要組成部分。林氏三兄弟當(dāng)時(shí)看準(zhǔn)煙草走俏個(gè)國(guó)的時(shí)機(jī)，抓住機(jī)遇，回家鄉(xiāng)洪坑自行經(jīng)營(yíng)，以3個(gè)銀元起家，辦起了第一家煙刀廠，字號(hào)“日升”。三兄弟團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，以質(zhì)量、信譽(yù)為宗旨，因經(jīng)營(yíng)有方，3年中先后在鄰村創(chuàng)辦起10數(shù)個(gè)廠家。老大負(fù)責(zé)在各廠檢驗(yàn)質(zhì)量，老二負(fù)責(zé)外采，老三負(fù)責(zé)推銷。由于煙刀的工藝獨(dú)特、價(jià)廉物美，產(chǎn)品走俏全國(guó)。三兄弟在廣州、上海等城市設(shè)點(diǎn)推銷，經(jīng)過(guò)多年的艱苦奮斗，終于成了大富翁。
三兄弟致富后，四處修橋、筑路、建涼亭、辦學(xué)校，為鄉(xiāng)鄰做了不少公益事業(yè)。1920_年民國(guó)總統(tǒng)黎元洪贈(zèng)匾“里黨觀型”印緣于此。
福建導(dǎo)游詞作文 篇16
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到鼓浪嶼旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
如果說(shuō)鼓浪嶼是個(gè)海上花園，那么菽莊花園可稱得上園中之園，它始建于1920_年，是園主人林爾嘉以他的字“叔臧”的諧音命名的。林爾嘉原籍福建龍溪(現(xiàn)為龍海市)。1874年，他出生于廈門，并在此度過(guò)其少年時(shí)期。1920_年起，任廈門保商局總辦、廈門總商會(huì)總理。他對(duì)廈門的貢獻(xiàn)是：發(fā)起創(chuàng)辦了電話、電燈、自來(lái)水等公共事業(yè)。1920_年，任廈門市政會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾多次發(fā)動(dòng)華僑及各界人士捐資興建中山路等市政設(shè)施。日本侵占廈門后，自廬山移居香港，1945年以后回中國(guó)臺(tái)灣定居。1951年，病逝于家中，享年77歲。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，腐敗無(wú)能的清政府被迫割讓中國(guó)臺(tái)灣給日本。林維源父子不愿當(dāng)亡國(guó)奴，遂舉家遷回鼓浪嶼定居，林爾嘉長(zhǎng)大后，因?yàn)樗寄钪袊?guó)臺(tái)灣的家園，便仿造板橋別墅興建了菽莊花園。
現(xiàn)在我們已站在花園入口處，花園由藏海園、補(bǔ)山園兩部分組成，各造五景。藏海園五景為：眉?jí)厶谩⑷汕镩w、真率亭、四十四橋、招涼亭;補(bǔ)山園五景為：頑石山房、十二洞天、亦愛(ài)吾廬、聽(tīng)潮樓、小蘭亭。藏海就是把大海藏入園中，隱含把山河攬入祖國(guó)懷抱、切莫再任人宰割的意思;補(bǔ)山就是以人工構(gòu)筑補(bǔ)綴天然景色之不足，隱含山河破碎、亟待修補(bǔ)之意。在這里，園主人的愛(ài)國(guó)之情躍然于表，待會(huì)兒我們將身臨其境去領(lǐng)略其奧妙。
菽莊花園有三個(gè)顯著特點(diǎn)，可歸納為“藏、借、巧”三字。請(qǐng)看我們前面，一堵高墻擋住了我們的視線和去路，眼前只有一些花草盆景，待各位走出圓拱門，看!!我們的視野一下開(kāi)闊起來(lái)，萬(wàn)頃碧波早已靜候在眼前，悠悠碧波豁然開(kāi)朗，頗有“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，令人心曠神怡。這就是花園“藏”的妙處，原來(lái)這堵墻只是個(gè)屏障如果進(jìn)門見(jiàn)海一覽無(wú)余，便會(huì)失去韻味，顯得平淡無(wú)奇�，F(xiàn)在，請(qǐng)看我們左手邊的建筑物--眉?jí)厶�，又名談�?ying第二聲)軒，門對(duì)海濱浴場(chǎng)，過(guò)去是園主人品茶吟詩(shī)作畫(huà)的地方，現(xiàn)已辟為商場(chǎng)和餐廳。這里有一個(gè)水池，水池右邊有一閘門與大海相連，將海水引入園中形成橋畔外池，再經(jīng)左邊那個(gè)洞口通向內(nèi)池，洞口上刻“止水”兩字，取海水到此不再揚(yáng)波之意，這樣，藏海園就構(gòu)成了三個(gè)景區(qū)：大海、外池、內(nèi)池，由大到小，由外及內(nèi)，很自然的把海藏入園中。
現(xiàn)在請(qǐng)往右邊看，這座長(zhǎng)橋叫四十四橋，可為什么叫四十四橋呢?你看它從亭畔延伸入海，全橋長(zhǎng)約100多米，凌波臥海、宛若游龍，設(shè)計(jì)者能因海構(gòu)園，就勢(shì)取景，使小巧的花園一下拓展了數(shù)倍，此乃花園“巧”的體現(xiàn)。
好了，各位請(qǐng)隨我向前，在我們面前有塊天然巨石，上刻“海闊天空”是明代書(shū)法家張瑞圖所書(shū)，背面是園主人林爾嘉親題的“枕流”兩字。
現(xiàn)在我們行走在全園游覽主線四十四橋上，各位是否已經(jīng)猜出四十四橋的來(lái)歷呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，因建橋時(shí)正值園主人四十四歲。各位，這半月形的亭子就是渡月亭，皓月當(dāng)空，游此最佳，各位若有幸于中秋之際來(lái)廈游玩，不妨來(lái)此觀渡賞月。
這是壬秋閣，因建于1920_年農(nóng)歷壬戌之秋而得名，他的獨(dú)到之處就在于一半建在陸上，一半支在水中，壘臺(tái)建亭，圍池砌階，聯(lián)以曲橋;其東南兩墻各開(kāi)一個(gè)圓拱門，坐政治閣中，可以同時(shí)看到兩側(cè)的風(fēng)景。而從窗臺(tái)眺望，四十四橋蜿蜒曲折，真率亭、千波亭、渡月亭有的呈菱形、有的為扇形，形態(tài)各異，別有韻味。
各位團(tuán)友，我們繼續(xù)吧!這折扇型的招涼亭地處原來(lái)花園的盡頭，因招來(lái)陣陣涼風(fēng)而得名。繞過(guò)招涼亭，我們就到了補(bǔ)山園，前面這朱瓦別墅式建筑是聽(tīng)濤軒，在此可盡纜天風(fēng)海濤。現(xiàn)在聽(tīng)濤軒已經(jīng)改成了鋼琴博物館。它收藏著旅澳華人胡友義先生提供的鋼琴73架。胡友義先生出生于鼓浪嶼，從小就生活在悠揚(yáng)的琴聲中，與鋼琴結(jié)下了不解之源。在澳大利亞，他又不惜重金收購(gòu)古鋼琴。1999年，他懷著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之心，千辛萬(wàn)苦，遠(yuǎn)涉重洋，將這些鋼琴運(yùn)回故鄉(xiāng)，開(kāi)辟鋼琴博物館，并于20_年1月8日正式向游人開(kāi)放。這些鋼琴經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，如今仍完好無(wú)損的送到胡友義先生的故鄉(xiāng)來(lái)，成為廈門人民寶貴的文化遺產(chǎn)，一起融入“鋼琴之島”鼓浪嶼深刻的文化之中。大家也都看到了這里除了鋼琴以外，還有很多的燭臺(tái)，其實(shí)這些燭臺(tái)也是胡友義先生從澳大利亞帶來(lái)的，共有50多盞精致的燭臺(tái)，這些燭臺(tái)大多是百年前歐洲出品的，與這些古老的鋼琴放在一起，可謂是珠聯(lián)璧合。前不久，胡友義先生又從澳大利亞運(yùn)來(lái)了四十架的鋼琴，也于前不久供游人開(kāi)放�，F(xiàn)在我們看到遠(yuǎn)處的那幢紅色建筑是頑石山房，原為園主人讀書(shū)的地方，現(xiàn)以開(kāi)辟為招待所。我們面前的這座假山就是“十二洞天”，它由各種砂石、頁(yè)巖、火山石構(gòu)筑而成，是人工鑿壘的假山連環(huán)洞，俗稱“猴洞”，內(nèi)有12個(gè)洞室，以12地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)編列在石墻上，各動(dòng)互相連通，宛如一座迷宮，又稱“迷魂洞”，是孩童玩耍的好場(chǎng)所。由于時(shí)間關(guān)系，我們就不去轉(zhuǎn)了，請(qǐng)各位隨我往下。右邊這座人物銅像就是園主人林爾嘉先生的全身塑像，這原是私家花園，林先生去世后，他的子孫將其獻(xiàn)給國(guó)家，我們才有幸得以一見(jiàn)。
好了，我們已經(jīng)繞了一圈了，想必各位已經(jīng)領(lǐng)略到菽莊花園她獨(dú)特的風(fēng)格，正因?yàn)樗安亍�、“借”、“巧”的特點(diǎn)，才能在這有限的面積中造出無(wú)限的空間。整個(gè)花園動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相輔相成，和諧一體，辨證統(tǒng)一。林爾嘉對(duì)此也頗為滿意，這從他寫在亭子上的楹聯(lián)“有襟海枕山勝概，以栽花種竹怡情”可見(jiàn)一斑。美麗的菽莊花園令人品味無(wú)窮，流連忘返!
福建導(dǎo)游詞作文 篇17
現(xiàn)在我們開(kāi)始登山了，請(qǐng)大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來(lái)。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過(guò)去的冠豸山上滿山遍野古木參天，半山腰有“松風(fēng)亭”，山頂有“聽(tīng)松亭”，還有“印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門書(shū)法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻：“一天秋色千峰雨，萬(wàn)壑松濤十里關(guān)”的崖刻。品松韻，沐松風(fēng)，樹(shù)正氣，贊風(fēng)格，這是游冠豸山的一大樂(lè)趣，上世紀(jì)六十年代，廣東省委書(shū)記陶鑄寫有一篇《松樹(shù)的風(fēng)格》，它筆下的松樹(shù)給人以傲霜凌雪，百折不撓，無(wú)私無(wú)畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺(jué)迎客松為我們帶來(lái)一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺(jué)，繼續(xù)登山吧。
福建導(dǎo)游詞作文 篇18
崇武古城：我國(guó)現(xiàn)存最完整的花崗巖濱海石城-崇武古城，位于惠安崇武半島上。是我國(guó)古代東南海疆的一座抗倭名城。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
崇武半島在我國(guó)古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年(公元1387年)，為防備海盜倭寇，江夏侯周德興在崇武建造城池。初筑時(shí)，明嘉靖三十七年(公元1558年)，倭寇攻城六晝夜，城被攻陷，百姓生命財(cái)產(chǎn)遭到嚴(yán)重?fù)p失，鑒此教訓(xùn)，勸募大修。明隆慶元年(公元1567年)四月，福建總兵抗倭民族英雄戚繼光屯兵在此，興修城防，演武練兵，建立起一套完整的軍事制度和城防設(shè)施。清代又進(jìn)行了大規(guī)模的整修，這時(shí)全城周長(zhǎng)2567米，南北長(zhǎng)500米，東西寬300米，基寬5米，墻高7米，有窩鋪26座，城堞1304個(gè)，箭窗1300個(gè)。四面設(shè)門，東西二門筑有月城，城墻上有烽火臺(tái)、了望臺(tái)和這放銃炮的虛臺(tái)。城墻有二至三層的跑馬道四城邊各有一潭、一井和通向城外的涵溝。城內(nèi)原建有捍寨、墩臺(tái)、館驛、軍營(yíng)和演武廳等，構(gòu)成一套比較完整的軍事防御體系。
此后，城防已失去軍事上的作用，又因長(zhǎng)期廢棄，城墻失修倒塌。1983年，由國(guó)家撥款進(jìn)行全面修復(fù)。歷史上曾經(jīng)為國(guó)立下不朽功績(jī)的古城，又屹立于崇武半島上。1987年舉行“崇武古城創(chuàng)建六百周年紀(jì)念活動(dòng)”及學(xué)術(shù)討論會(huì)，引起了中外學(xué)者的巨大興趣，它是民族的驕傲，歷史的豐碑。
福建導(dǎo)游詞作文 篇19
泉州是一個(gè)人杰地靈的地方，但我認(rèn)為最值得一游的卻是承天寺，它充滿了靈氣，渾身散發(fā)出一股清幽的氣息來(lái)。
來(lái)到承天寺的門口，只見(jiàn)山門上寫著承天寺三個(gè)大字，透出古樸之氣，讓我感覺(jué)既威武又不失祥和。
我發(fā)現(xiàn)承天寺有幾個(gè)特點(diǎn)：榕樹(shù)多，寶塔多，佛像多。印象深刻的還有兩個(gè)放生池，里面有烏龜、可愛(ài)的小金魚(yú)。它們?cè)谒锟旎畹膩?lái)游去，我真不知道我為什么一看見(jiàn)他們就特別羨慕�？墒�，我還沒(méi)看夠，爸爸媽媽就叫我走了。
讓我印象最深的就是天王殿，四大天王的雕像非常威武，四大天王他們拿著各種各樣的武器，讓我非常著迷，好像他們是有生命的人一樣，好像我能跟他們說(shuō)話一樣，我久久地凝視著他們，他們也久久的凝視著我。這種感覺(jué)真奇怪。
走出天王殿，我們沿著小路陸續(xù)前進(jìn)，幾株參天古木像撐開(kāi)的小傘把小道遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，使我們不用被曬黑。接著，我們又來(lái)到了一個(gè)很美麗的地方，是一個(gè)池塘，跟放生池很像，但比放生池大一些，而且，還多了兩只鴨子和兩個(gè)讓烏龜和鴨子上去的盤子，我還發(fā)現(xiàn)了許多烏龜一動(dòng)不動(dòng)的，我想：它們真有耐心啊!
這就是承天寺，一個(gè)藏于繁華的隱者，一個(gè)使人安寧的地方。
福建導(dǎo)游詞作文 篇20
各位團(tuán)友，大家好!歡迎來(lái)到美麗的海上花園，溫馨廈門。
今天我們即將參觀的是世界古炮之王，廈門市胡里山炮臺(tái)。胡里山炮臺(tái)位于廈門東南端的海峽突出部位，炮臺(tái)依山傍海，視野開(kāi)闊，隔海與漁仔尾互為犄角，控厄著廈門港，素有“八閩門戶，天然鎖鑰”之稱。
緬懷歷史，展望未來(lái)!
好，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是胡里山炮臺(tái)東城門腳下，大家可以看到那座古老而滄桑的城墻，會(huì)有怎樣的感觸呢?廈門胡里山炮臺(tái)始建于清光緒20_年，也就是1894年，歷時(shí)2年零8個(gè)月建成，炮臺(tái)采用優(yōu)質(zhì)的花崗巖，并采用廈門民間“三合土”，拌以烏樟樹(shù)汁、糯米、紅糖一寸一寸夯打而成，可謂堅(jiān)固無(wú)比，其優(yōu)點(diǎn)是可以防止炮臺(tái)被炸是產(chǎn)生殺傷性的石塊，以至傷到士兵。整座炮臺(tái)呈半地堡式、半城垣式結(jié)構(gòu)，占地總面積達(dá)7萬(wàn)多平方米。
里面現(xiàn)存著一尊世界頂級(jí)的大炮，那究竟是怎樣的一尊大炮能夠讓人如此神往呢?下面請(qǐng)隨我入內(nèi)親眼一目吧!
首先，站在這神奇的古榕樹(shù)下，我們可以看到前方一幅巨大的壁雕——《民族魂》，生動(dòng)地描繪了炮臺(tái)那段歷史。壁雕對(duì)面有兩座大門，上面分別寫著“奮武”、“振威”二字，意蘊(yùn)著要奮武振威，抗擊侵略者。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們走進(jìn)“奮武”們，左側(cè)的建筑就是炮臺(tái)官?gòu)d指揮中心，等下我們?cè)龠^(guò)來(lái)參觀，現(xiàn)在我們繼續(xù)往前走，通過(guò)閱練場(chǎng)，上階梯就可以到達(dá)炮臺(tái)了。
各位團(tuán)友!下面就是震撼我們眼里的時(shí)刻了，大家請(qǐng)往那邊看，里面用鋼凝土封蓋下的龐然大物就是世界現(xiàn)存最古老、最大的十九世紀(jì)海岸炮，被列入世界吉尼斯紀(jì)錄的28生克虜伯大炮，該炮身長(zhǎng)13.13米，重87噸，大炮口徑28生，大炮膛線84條，旋轉(zhuǎn)度360，有效射程1.6萬(wàn)米，說(shuō)到大炮的威力，有這樣一個(gè)夸張的傳說(shuō)，據(jù)廈門民間傳說(shuō)，當(dāng)年閩浙總督邊保泉前來(lái)炮臺(tái)驗(yàn)收炮彈時(shí)，炮彈打到了大擔(dān)島海面，因?yàn)橥薮�，連胡里山附近的牛都震得大跳起來(lái)。
大家注意了，該炮還有一個(gè)孿生兄弟，原來(lái)在那邊的西炮臺(tái)，因?yàn)樵?958年的大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)中，被廈門鋼鐵廠以8分錢每公斤的價(jià)格買去煉鋼了，所以只剩這孤零零的東炮了。朋友們，想當(dāng)年那兩兄弟可是從德國(guó)飄揚(yáng)過(guò)海來(lái)到胡里山的啊!當(dāng)時(shí)清政府可是花費(fèi)高額達(dá)30余萬(wàn)兩白銀購(gòu)買來(lái)的啊!聽(tīng)到這里，不知大家有何感想呢?
好!各位團(tuán)友，下面我?guī)Т蠹易哌M(jìn)一段歷史：
1937年侵華日軍發(fā)動(dòng)了七七盧溝橋事變，同年10月日艦在飛機(jī)的掩護(hù)下進(jìn)犯廈門港，沉睡了多年的胡里山克虜伯大炮在硝煙中再次蘇醒，并打中了日艦“箬竹”13號(hào)，導(dǎo)致日軍進(jìn)攻失敗。第二年5月，日軍從廈門東北部的何厝、泥金一帶偷襲登陸，占領(lǐng)了廈門島。之后胡里山炮臺(tái)也落入敵手，日軍在炮臺(tái)進(jìn)行了大掃蕩，兩張副炮被搬走了，這兩座克虜伯大炮因龐大笨重搬不動(dòng)而幸存了下來(lái)。
大炮旁邊的大坑就是炮臺(tái)的中心水池，是用來(lái)裝水擦拭炮口的。東西炮臺(tái)之間有一條暗道，是用來(lái)運(yùn)送炮彈的，往暗道下去，可以到達(dá)我們剛才走過(guò)的閱練場(chǎng)了，閱練場(chǎng)是用來(lái)提供清兵操練的，前方的官?gòu)d一樓有中國(guó)首例高仿真硅膠機(jī)器人，還原出真實(shí)的歷史人物，通過(guò)人物的動(dòng)作、對(duì)話，生動(dòng)的再現(xiàn)1896年清朝胡里山炮臺(tái)官兵指揮作戰(zhàn)的情景。同樣在官?gòu)d的二樓有4D影院、幻影成像劇場(chǎng)，每隔10分鐘循環(huán)播放，再現(xiàn)胡里山歷史。
歷史可以銘記，也可以再現(xiàn)。各位團(tuán)友，待會(huì)兒大家可以看到胡里山炮臺(tái)又一大看點(diǎn)，那就是紅夷大炮清兵演練，通過(guò)情景表演再現(xiàn)清代紅夷大炮炮兵操演及發(fā)射炮彈的過(guò)程。大家可以在自由活動(dòng)的時(shí)間來(lái)親自來(lái)體驗(yàn)下這一憾人的場(chǎng)景。
好，各位團(tuán)友!下面大家可以自由活動(dòng)了，我們?cè)龠^(guò)45分鐘在東城門外集合，祝大家玩的愉快，同時(shí)也注意安全!
福建導(dǎo)游詞作文 篇21
各位團(tuán)友，大家好。再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時(shí)，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì)，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。
各位團(tuán)友，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)。“廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。
池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種.種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí)，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng)，流傳至今。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看，這是四大天王，中國(guó)俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護(hù)一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護(hù)范圍。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國(guó)王、雪白的身軀，身著甲胃，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順。
這樣一來(lái)，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。
彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過(guò)額，則說(shuō)明對(duì)游要適當(dāng)收費(fèi)。
南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。
各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō)，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅”。
大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。
各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。
大家請(qǐng)跟我來(lái)，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。
各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。
各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。
這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。
各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作。
現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。
我們將在11點(diǎn)30分在停車場(chǎng)集合，我們的車號(hào)為閩D3688，謝謝。
福建導(dǎo)游詞作文 篇22
朋友們大家好!歡迎來(lái)到美麗的“海上花園”鼓浪嶼，我是廈門的導(dǎo)游。
到鼓浪嶼除了欣賞美麗的風(fēng)景，還有八件事要做，哪八件事呢?泡壺釅釅的烏龍茶、學(xué)幾句地道的閩南話、找條喜歡的小路、站在海邊發(fā)發(fā)呆、聽(tīng)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、吃個(gè)名小吃“麻糍”、逛逛玲瑯滿目的海鮮市場(chǎng)，而最值得一做的就是拜謁一處名人故居。別看這只有1.91平方公里的小島，這可是人杰地靈、人才輩出的地方，在這個(gè)美麗的小島上，孕育了無(wú)數(shù)中華優(yōu)秀兒女：有畢生都獻(xiàn)給我國(guó)婦產(chǎn)科事業(yè)的醫(yī)學(xué)大師;有新中國(guó)杰出的體育教育家;有名揚(yáng)海內(nèi)的文學(xué)巨匠;有以音樂(lè)陶醉人心靈的鋼琴詩(shī)人，他們都是誰(shuí)?他們又曾在鼓浪嶼哪座寧?kù)o的小樓留下生活的足跡?讓我們沿著幽靜的小路，一起來(lái)尋訪答案。
看!晃巖路旁的這座八卦小樓就是被尊為“萬(wàn)嬰之母”的我國(guó)婦產(chǎn)科奠基人林巧稚大夫的出生地，林大夫終生未嫁，然而她用溫暖的雙手，迎來(lái)了五萬(wàn)多名嬰兒生命中第一聲啼哭，她沒(méi)有兒女，卻將她一生的心血，她偉大的母愛(ài)奉獻(xiàn)給了千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子。她愿意一輩子做值班醫(yī)生。
再看看這座兩層的別致小樓，20年代，一位熱血青年從這里走出，為了一洗“東亞病夫”的恥辱他毅然從理科改學(xué)體育，1936年，他以總教練身份率中國(guó)隊(duì)參加柏林奧運(yùn)會(huì)，在清華任教52年間，培養(yǎng)了一批批學(xué)有所成兼具強(qiáng)健體魄的人才，76歲高齡仍榮獲國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員稱號(hào)。這個(gè)人是誰(shuí)呢?對(duì)了，就是馬約翰!被毛主席譽(yù)為“新中國(guó)最健康的人”。如今這座樓雖已易主，但馬約翰倡導(dǎo)的積極、健康、進(jìn)取的體育精神仍留在他的故鄉(xiāng)鼓浪嶼。
大家都知道，“鑒湖女俠”秋瑾曾寫過(guò)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的詩(shī)句。在那風(fēng)雨如晦的歲月，她誕生在美麗的鼓浪嶼，就是我們眼前這座看上去極其普通的紅色樓房,這位中國(guó)最早的女性革命先驅(qū),為中華民族獻(xiàn)出了年輕而寶貴的生命,她那種為了理想不屈不撓的精神多么令人敬佩啊!
聽(tīng)，隨風(fēng)傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的鋼琴聲，沒(méi)有嗎?再聽(tīng)聽(tīng)，那旋律多么優(yōu)美啊!想不想知道它是從哪兒傳出來(lái)的?走，我們?nèi)タ纯?
這里是雞山路16號(hào)，是著名鋼琴家殷承宗的舊居，這是一座法國(guó)式鄉(xiāng)間別墅,鼓浪嶼人稱它為“圃庵”.殷承宗就出生在這座別墅，并在這里度過(guò)了他的青少年時(shí)代, 上天賦予了他超人的音樂(lè)天賦，9歲就舉辦了“幼童殷承宗獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)“，20歲獲得柴可夫斯基國(guó)際鋼琴大賽的二名，請(qǐng)注意!當(dāng)時(shí)這場(chǎng)比賽可是沒(méi)有第一名的哦!1969年他完成了氣勢(shì)磅礴的鋼琴協(xié)奏曲“黃河”的創(chuàng)作，周總理聽(tīng)完后興奮地說(shuō)：“冼星海復(fù)活了!”。這座別墅誕生了殷承宗, 而鼓浪嶼還哺育了許許多多非常有造詣的音樂(lè)家：陳佐湟、林俊卿、許興艾等等。而今，鼓浪嶼擁有由著名指揮家鄭小瑛親自執(zhí)棒的愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán);擁有全國(guó)唯一的鋼琴博物館;擁有國(guó)內(nèi)音響效果一流的音樂(lè)廳，，，，，，這些都使鼓浪嶼成為名副其實(shí)的音樂(lè)之島。
朋友們，看了這么多名人故居，不知大家是否感受到這個(gè)小島深厚的文化底蘊(yùn)?在鼓浪嶼的每個(gè)角落，無(wú)不散落著光輝的名字：世界文化名人林語(yǔ)堂，當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷等等…有機(jī)會(huì)大家還可以到島上來(lái)串串門，沒(méi)準(zhǔn)兒還能碰上一個(gè)你仰慕的名人呢!
(看表)喲!6點(diǎn)了，我們也該結(jié)束今天愉快的旅程�！霸律狭翌^，人約黃昏后”，我們?cè)谶@幽靜，祥和，溫馨，浪漫的鼓浪嶼漫游，是不是更有一番韻味呢?走吧，讓我們?cè)诜党痰穆飞希眯钠肺哆@名島、名宅，名人、名曲，再次聆聽(tīng)濤聲、琴聲，歌聲、笑聲......