廣州光孝寺導(dǎo)游詞（通用6篇）

廣州光孝寺導(dǎo)游詞 篇1

　　廣州光孝寺位于廣州市光孝路109號(hào)，是嶺南歷史最為悠久，影響最為深廣，規(guī)模最為宏大的寺院。寺址本是西漢南越王趙佗玄孫趙建德的府第。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)騎都尉、易學(xué)家虞翻被流放南海，居此講學(xué)，時(shí)人稱為“虞苑”。因苑中多植苛子樹，又稱“苛林”。東晉隆安年間(397—420xx年)，譯佛教重要論典《舍利弗阿毘曇》的罽賓國(guó)(今克什米爾)高僧曇摩耶舍在此創(chuàng)建佛殿，名王苑朝延寺，俗稱王園寺。

　　光孝寺位于廣州人民公園之北，占地三萬平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺已有一千五百多年歷史，廣州有"未有羊城，先有光孝"一說，此話雖未必正確，但該寺是廣東最古老的建筑之一。

　　該寺始建于三國(guó)，寺名屢變，至南宋紹興二十一年(1151年)而定今名。唐代儀鳳元年(676)高僧慧能在寺中戒壇前菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，被稱為“禪宗六祖”，為該寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多，對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展有一定的影響。

廣州光孝寺導(dǎo)游詞 篇2

　　光孝寺位于廣東省廣州光孝路北端。據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰:“制止寺”。光孝寺的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民諺說：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西漢初年南越王趙佗的玄孫趙建德故宅。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年(420xx年)稱五園寺，唐代稱干明法性寺，五代南漢時(shí)稱干亨寺，北宋時(shí)稱萬壽禪寺，南宋時(shí)稱報(bào)恩廣孝寺，明憲宗成化十八年(1482年)賜“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，歷代相傳，成為一方名勝。“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。

　　光孝寺是廣州市歷史最悠久、占地面積最大的佛教寺廟，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。光孝寺坐落于光孝路，是廣州市五大叢林(光孝、六榕、華林、海幢、大佛寺)之一，其始建年代距今1700多年。

　　該寺最初是西漢南越王趙佗之孫趙建德的府邸。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)騎都尉虞翻因忠諫而觸怒吳王孫權(quán)被貶廣州，遂在此處修建住宅并講學(xué)，虞死后家人將其住宅捐施佛門改成為廟宇，取名“制止寺”。到了東晉，印度名僧曇摩耶舍來穗傳播佛教，在此修建了一座五間的大雄寶殿，改寺名為“王苑朝廷寺”，又叫“王園寺”。初唐時(shí)改名為“法性老”。南宋初年又改名為“報(bào)恩廣孝寺”，之后又將“廣”字改為“光”字，遂定名“報(bào)恩廣孝禪寺”，簡(jiǎn)稱“光孝寺”，寺名一直沿用至今，算來有850多年的歷史了。

　　光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時(shí)達(dá)摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。這對(duì)于研究我國(guó)佛教史、廣東歷史，以及認(rèn)識(shí)人民群眾的創(chuàng)造力量，具有重要的價(jià)值。1986年3月5日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門管理。

廣州光孝寺導(dǎo)游詞 篇3

　　光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

　　光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

　　大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國(guó)期間，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

　　寺內(nèi)的睡佛閣，又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問：“這是什么在動(dòng)?”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”�；勰苴吳安逶挘�“此乃心動(dòng)”。

　　此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳，后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”。現(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。

　　寺院布局

　　中軸線起由南往北的建筑計(jì)有;山門、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發(fā)塔;其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔;其東有洗缽泉、鐘樓、客堂、六祖殿、碑廊;再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。

　　大雄寶殿

　　廣州光孝寺大雄寶殿 教主釋迦牟尼如來佛，只見他結(jié)蜘跌坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生說法;侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者;在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大愿菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來稱作“華嚴(yán)三圣”，與其它佛殿供奉三世佛(過去世、現(xiàn)在世、未來世)、三身佛(法身佛、應(yīng)身佛、報(bào)身佛)和三方佛不同。而令人驚喜的是，1950年在大佛腹中竟發(fā)現(xiàn)有一批木雕羅漢像，經(jīng)考證均是唐代木雕，這批珍貴木雕現(xiàn)已收藏在博物館內(nèi)，成為難得的唐代文物精品。

　　睡佛殿

　　睡佛殿在大雄寶殿的西側(cè)。殿內(nèi)這尊睡佛采用緬甸白玉雕成，長(zhǎng)4米，重6 噸，刻的是釋跡牟尼的涅像。整座睡佛頭西面南，作側(cè)臥狀，體態(tài)自然，面部表情十分安祥。傳說當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了整個(gè)印度半島。80歲時(shí)，在拘尸那伽附近的娑羅對(duì)樹下入滅(圓寂)。后來所有的臥佛像都雕成了他圓寂時(shí)那樣的姿勢(shì)。

　　瘞發(fā)塔

　　瘞發(fā)塔為仿樓閣式的磚塔，八角七層，高7.8米，是當(dāng)年六祖惠能削發(fā)受戒后埋藏頭發(fā)的地方。瘞發(fā)塔建于唐代，形制十分精致。這類隋唐時(shí)期的古塔，是我省乃至全國(guó)至今保留的為數(shù)不多的珍貴文物之一，在廣東省僅存5座，除瘞塔外，還有潮陽(yáng)靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會(huì)市龍興寺的石塔和玉臺(tái)寺的鎮(zhèn)山寶塔。

　　風(fēng)幡閣

　　瘞發(fā)塔的東面是風(fēng)幡閣，由原來的睡佛閣與風(fēng)幡堂合為一體而得名。睡佛格為唐代建筑，原樓上供奉睡佛，下藏梵經(jīng)。風(fēng)幡堂亦唐代所建，是為紀(jì)念六祖在光孝寺的“風(fēng)幡論辯”事跡而建的。明代重修時(shí)將兩樓合為一體�，F(xiàn)風(fēng)幡閣中有六祖、達(dá)摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有達(dá)摩像，這是元代的碑刻。風(fēng)幡閣墻壁上有兩幅彩畫：一幅是記載六現(xiàn)風(fēng)幡論辯的事跡，一幅則記載達(dá)摩東渡的故事。達(dá)摩當(dāng)年自古印度東渡來穗，在西來初地結(jié)庵居住(該質(zhì)即現(xiàn)在的華林寺)，再到光孝寺(訶林)住下講學(xué)，傳播佛教。光孝寺門內(nèi)東邊的洗缽泉，相傳還是達(dá)摩洗缽的一口深井呢。

　　六祖堂

　　六祖堂在瘞發(fā)塔的旁邊，建于北宋真宗年間，是為紀(jì)念六祖惠能而修建。堂內(nèi)有座六祖惠能的雕像，為近年所雕，神態(tài)安祥，表情中充滿了智慧。而在六祖堂前還有一只大木魚，木魚為佛教法器之一，刳木為魚形，中鑿空洞，扣之作聲，魚頭是朝外的。按佛寺里的規(guī)定，只有十方叢林才能將魚頭朝外，由此可見光孝寺地位之高。木魚是和尚們做法事誦經(jīng)時(shí)撞擊用的法器。又因?yàn)轸~日夜都不會(huì)合眼，所以專意用它來警醒眾僧，白天黑夜都不要忘記修行，才能“以至于道”。

　　東西鐵塔

　　在大雄寶殿的東西兩側(cè)，還有兩座鐵塔，這是南漢國(guó)在廣州遺留下來的古跡。西鐵塔建于南漢大寶六年(963年)清末時(shí)塔殿倒塌壓壞四層，現(xiàn)剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年(967年)建造的，高7.69米，共七層。這座塔的基座上有盤龍圖案和蓮花寶塔，鑄造得十分精細(xì)，這可算是國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書記載，在清代乾隆年間，這座鐵塔上還曾有過千只貼金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛鐵塔”。

廣州光孝寺導(dǎo)游詞 篇4

　　光孝寺是嶺南歷史最為悠久，影響最為深廣，規(guī)模最為宏大的寺院。光孝寺建筑結(jié)構(gòu)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，象征著中國(guó)禪宗文化的精髓，始建于東晉的大雄寶殿是其最主要的建筑。大雄寶殿內(nèi)修建的三尊大佛像，中間為釋迦牟尼，左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三尊佛像合稱為“華嚴(yán)三圣”;左右偏殿分別貢奉著地藏王菩薩和關(guān)公，獨(dú)具廣東佛教界特色。

　　此外，在大雄寶殿西側(cè)還有一處偏殿，供奉著釋迦牟尼佛的臥相，據(jù)說釋迦牟尼病重時(shí)就是保持著這個(gè)姿勢(shì)，右手托首，雙目微閉，最后在沙羅雙樹下涅磐。

　　殿外有一棵菩提樹，相傳佛教的六祖惠能曾剃度于此，惠能為禪宗第六祖，一度與孔子、老子一起被稱為代表思想先哲的“東方三圣人”，著有《壇經(jīng)》流傳于世，是中國(guó)歷史舉足輕重的佛教高僧之一。倘若站在這棵菩提樹下，凝望著樹影婆娑中的光孝寺，其清靜單純的影像或許會(huì)讓你頓生“本來無一物，何處惹塵埃”的禪境。

廣州光孝寺導(dǎo)游詞 篇5

　　光孝寺，廣東著名古建筑群之一，位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。據(jù)《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀(jì)南越王趙建德之故宅。三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)虞翻謫居于此，辟為苑囿，世稱虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。

　　寺名曾幾次更改，初名制止寺，東晉隆安五年(420xx年)稱五園寺，唐代稱乾明法性寺，五代南漢時(shí)稱乾亨寺，北宋時(shí)稱萬壽禪寺，南宋時(shí)稱報(bào)恩廣孝寺，不久后改廣字為光字，才改名光孝寺。

　　光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。 如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時(shí)達(dá)摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。

　　1961年，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年3月5日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門管理。

廣州光孝寺導(dǎo)游詞 篇6

　　廣州光孝寺位于廣州市光孝路109號(hào)，是嶺南歷史最為悠久，影響最為深廣，規(guī)模最為宏大的寺院。寺址本是西漢南越王趙佗玄孫趙建德的府第。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)騎都尉、易學(xué)家虞翻被流放南海，居此講學(xué)，時(shí)人稱為“虞苑”。因苑中多植苛子樹，又稱“苛林”。東晉隆安年間(397—401年)，譯佛教重要論典《舍利弗阿毘曇》的罽賓國(guó)(今克什米爾)高僧曇摩耶舍在此創(chuàng)建佛殿，名王苑朝延寺，俗稱王園寺。

　　光孝寺位于廣州人民公園之北，占地三萬平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺已有一千五百多年歷史，廣州有"未有羊城，先有光孝"一說，此話雖未必正確，但該寺是廣東最古老的建筑之一。

　　該寺始建于三國(guó)，寺名屢變，至南宋紹興二十一年(1151年)而定今名。唐代儀鳳元年(676)高僧慧能在寺中戒壇前菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，被稱為“禪宗六祖”，為該寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多，對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展有一定的影響。