廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025（通用7篇）
廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025 篇1
各位游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是廣州的著名景點(diǎn)廣州塔，廣州塔位于廣州市中心，城市新中軸線與珠江景觀軸交匯處，與海心沙島和廣州市21世紀(jì)CBD區(qū)珠江新城隔江相望，是中國(guó)第一高塔，世界第四高塔。20__年9月28日，廣州市城投集團(tuán)舉行新聞發(fā)布會(huì)，正式公布廣州新電視塔的名字為廣州塔，整體高600米，為國(guó)內(nèi)第一高塔，而“小蠻腰”的最細(xì)處在66層。從20__年10月1日起，廣州塔正式公開(kāi)售票接待游客。20__年正式獲評(píng)“羊城新八景”之首“塔耀新城”，成為“游廣州，必游廣州塔”的廣州景點(diǎn)。
廣州塔為中國(guó)第一高塔，世界第四高塔。僅次于迪拜阿聯(lián)酋哈利法塔(828米)、日本東京天空樹(shù)電視塔(634米)。在廣州新電視塔建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，曾出現(xiàn)多個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)市民投票，專家的層層評(píng)審，廣州新電視塔設(shè)計(jì)方案最終選定來(lái)自荷蘭IBA事務(wù)所的設(shè)計(jì)師馬克-海默爾(MarkHemel)和芭芭拉-庫(kù)伊特夫婦。公司的設(shè)計(jì)方案，塔高450米，天線桅桿150米，以“廣州新氣象”為主題。
登上廣州塔，羊城風(fēng)光一覽無(wú)余。觀光塔建設(shè)用地處在廣州新城市中軸線和珠江景觀軸線的交匯處，而新城市中軸線北起燕嶺公園，南至南沙，由北至南串聯(lián)了火車(chē)東站、體育中心區(qū)、新城市中心區(qū)、臨江標(biāo)志性景觀區(qū)、主題文化旅游區(qū)、海珠行政中心區(qū)、果園保護(hù)區(qū)和廣州新客運(yùn)港區(qū)。廣州塔現(xiàn)有娛樂(lè)項(xiàng)目為“摩天輪”、“速降體驗(yàn)”、“蜘蛛俠棧道”。
廣州塔這里還有許多好玩的事情，我的講解到這里就完了。接下來(lái)我們就去體驗(yàn)一下廣州塔吧，希望今天的廣州塔之旅能給大家?guī)?lái)難忘的記憶。
廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025 篇2
時(shí)光匆匆，快樂(lè)的寒假一瞬即過(guò)，而我卻總回憶起這段短暫的時(shí)光。
記得那是個(gè)風(fēng)和日麗的下午，我們一家去游覽廣州塔。出了地鐵站后，吸了口地道的城市空氣，睜開(kāi)雙眸，那高大的小蠻腰廣州塔便映入眼簾，即使在電腦照片上看過(guò)多次，這么近距離地觀看到實(shí)物，心中還是有小小的震憾與興奮的。
我們首先在人流密集的廣場(chǎng)上拍照，小舅和表弟一如既往地板著臉孔，帥氣表哥微翹的嘴角體現(xiàn)出他現(xiàn)在的好心情，我和老媽則在臭美地?cái)[Pose，忠誠(chéng)的相機(jī)記錄了那一刻我們的幸福與快樂(lè)。
我們的目的地是廣州塔的頂層，在觀光電梯高速移動(dòng)的過(guò)程中，我望著視線所及處越來(lái)越小的建筑群，整個(gè)繁華的廣州城盡收眼底。最令我感到懷念的是那頂層的一處玻璃制地板，看著腳下那遙不可及的地面，我的全身都忍不住發(fā)顫，那可是四百多米的高空呀，要是摔下去肯定會(huì)粉身碎骨!我咽了口口水，按捺著心中的恐懼和激動(dòng)，帶著令我現(xiàn)在還心跳加速的感覺(jué)與家人們回了家。
廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025 篇3
廣東科學(xué)中心位于廣州大學(xué)城小谷圍島的最西端，建設(shè)耗資19億元人民幣、歷時(shí)近5年建成。在20_年9月19日舉行亮燈儀式。在20_年9月26日下午的開(kāi)館儀式，27日，中心正式對(duì)公眾開(kāi)放。占地45萬(wàn)平方米的廣東科學(xué)中心位于廣州大學(xué)城小谷圍島，它南、北臨江，西靠濱江生態(tài)公園，東鄰廣州大學(xué)城外環(huán)路，主入口正對(duì)廣州大學(xué)。
廣東科學(xué)中心-是廣東省委、省政府批準(zhǔn)興建的大型科學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所，具有科普教育、科技成果展示、學(xué)術(shù)交流、休閑旅游四大功能。是廣東省重要的公益性科普教育基地;科學(xué)技術(shù)、科技產(chǎn)品展示、推廣、交易和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái);科普旅游休閑的示范景點(diǎn)。
廣東科學(xué)中心位于廣州市大學(xué)城(番禺區(qū)小谷圍島西端)，占地面積45萬(wàn)平方米，建筑面積13.75萬(wàn)平方米。展館整體建筑形象為“科技航母”，造型獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏。從正面看，像一只靈動(dòng)的科學(xué)“發(fā)現(xiàn)之眼”;側(cè)面看，像一支整裝待發(fā)的“艦隊(duì)”;俯瞰整個(gè)建筑，酷似一朵盛開(kāi)的木棉花，是我國(guó)“綠色建筑”代表工程，廣州市的標(biāo)志性建筑。
廣東科學(xué)中心一期展示工程于20_年9月27日建成開(kāi)放。館內(nèi)設(shè)有兒童天地、實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)、數(shù)碼世界、交通世界、綠色家園、飛天之夢(mèng)、人與健康、感知與思維8個(gè)常設(shè)主題展區(qū);三維巨幕、四維、球幕、虛擬航行4座科技影院;數(shù)字家庭體驗(yàn)館、開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室和多個(gè)臨時(shí)主題展區(qū)。展品采用多種高新技術(shù)，將科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性有機(jī)融合，讓觀眾在動(dòng)手參與、親身體驗(yàn)中獲得科技知識(shí)。戶外的科學(xué)探索樂(lè)園擁有8萬(wàn)平方米人工湖、60多個(gè)經(jīng)典科學(xué)展品，培植有20_多種嶺南特色植物，設(shè)計(jì)獨(dú)特，景觀迷人，是深受觀眾喜愛(ài)的科學(xué)公園。開(kāi)館以來(lái)，廣東科學(xué)中心先后榮獲“廣東省科普教育基地”、“廣東省青少年科技教育基地”、“國(guó)民旅游休閑示范單位”、廣東省首個(gè)“科技旅游示范點(diǎn)”、國(guó)家4-旅游景區(qū)等多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)。
除科普展覽以外，廣東科學(xué)中心還致力組織各類大型科技活動(dòng)，并為各級(jí)政府、企業(yè)、事業(yè)單位提供完善的科技展覽、推廣、交易、交流和會(huì)議服務(wù)。充足的展覽場(chǎng)地，完善的配套設(shè)施，包括客房、多功能會(huì)議廳、階梯報(bào)告廳、會(huì)議室、咖啡廳、同聲翻譯設(shè)備、餐廳等，可滿足各類會(huì)議、活動(dòng)需求。
廣東科學(xué)中心正在籌劃的二期展示工程，將圍繞“國(guó)內(nèi)領(lǐng)先，國(guó)際一流”的建設(shè)目標(biāo)，以社會(huì)前沿科技為內(nèi)容重點(diǎn)，突出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，并利用廣東科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化的資源優(yōu)勢(shì)，完善各種科技活動(dòng)服務(wù)設(shè)施，把廣東科學(xué)中心建設(shè)成為廣東省重要的科技發(fā)展成果展示窗口，成為泛珠三角地區(qū)重要的科普教育平臺(tái)和科技資源中心。
常設(shè)展館
“兒童天地”展館
科普教育要從娃娃抓起�！皟和斓亍敝黝}館主要面向12歲以下兒童，根據(jù)該年齡段兒童的特點(diǎn)和相關(guān)教育理論，從兒童的經(jīng)驗(yàn)、觀察視角以及認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律出發(fā)通過(guò)互動(dòng)游戲、角色扮演、情景體驗(yàn)、科學(xué)探究等豐富多彩的形式，讓兒童了解與日常生活和周?chē)澜缬嘘P(guān)的淺顯的科學(xué)知識(shí)，從而豐富小朋友的童年生活感受和經(jīng)歷，使其保持好奇心，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。本館劃分為四個(gè)區(qū)域：“我的家與居住小區(qū)”、“我的城市”、“我的世界”和“我的工作室”，共48個(gè)展項(xiàng)，其中人體操場(chǎng)、超市、啟蒙劇場(chǎng)、家居安全演習(xí)、交通學(xué)校等互動(dòng)體驗(yàn)型展項(xiàng)備受歡迎，它們可以讓小朋友在參與體驗(yàn)中，了解一些日常的健康知識(shí)、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、安全逃生知識(shí)和安全駕駛知識(shí)等。
“我的家與居住小區(qū)”從日常生活開(kāi)始，讓小朋友在游戲和動(dòng)手操作中感受身邊事物，體驗(yàn)生活中的科學(xué)，引發(fā)其探索其中奧秘的欲望，理解和初步形成科學(xué)的生活行為和習(xí)慣。
“我的城市”通過(guò)模擬活動(dòng)的體驗(yàn)，讓小觀眾接觸城市的交通、建筑、通訊、能源供應(yīng)等領(lǐng)域，探索其中的科學(xué)與技術(shù)，感受科技的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展，培養(yǎng)節(jié)能環(huán)保意識(shí)。
“我的世界”以探索自然界的奧秘為主題，通過(guò)一些與農(nóng)作物、動(dòng)植物、地球礦物等內(nèi)容有關(guān)的互動(dòng)展項(xiàng)，引發(fā)兒童的好奇心和觀察的興趣，激發(fā)探索自然世界的熱情，養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的良好品德。
“我的工作室”提供培養(yǎng)想象力、探索精神和展示自我的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，讓兒童在“動(dòng)手做”中親歷科學(xué)探索的過(guò)程，拓展其思維空間，模擬體驗(yàn)科學(xué)工作者的研究過(guò)程，進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育。
飛天之夢(mèng)展館
翱翔藍(lán)天是人類千百年來(lái)的夢(mèng)想。20世紀(jì)人類最偉大的成就之一就是掙脫了地球引力，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)的飛天之夢(mèng)。
近年來(lái)，航天熱潮的掀起，是我中心建設(shè)飛天之夢(mèng)展館，進(jìn)行航天知識(shí)科普的良好契機(jī)。本展館分為三個(gè)區(qū)域：“挑戰(zhàn)天空”、“飛向太空”和“星際探秘”，共50個(gè)展項(xiàng)。
“挑戰(zhàn)天空”主要展示能使人類自由翱翔于藍(lán)天的航空科技知識(shí)：如介紹航空飛行的基本原理，航空飛行器的設(shè)計(jì)與構(gòu)造，航空材料與可靠性，航空飛行器的駕駛與控制，導(dǎo)航及空中交通管制等內(nèi)容。
“飛向太空”以國(guó)內(nèi)外航天科技發(fā)展為背景，以中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展歷程為中心，展示航天領(lǐng)域的科技知識(shí)，包括航天發(fā)射與飛行的基本原理、載人航天的系統(tǒng)工程等內(nèi)容。
“星際探秘”通過(guò)人類現(xiàn)已掌握的天文知識(shí)和航天技術(shù)，向觀眾展示太陽(yáng)系、銀河系以及河外星系的知識(shí)，激發(fā)觀眾探索宇宙奧秘、開(kāi)發(fā)利用宇宙資源的興趣，引起對(duì)人類未來(lái)的思考。
本展館的特色是采用大量互動(dòng)方式，展現(xiàn)人類對(duì)飛行的探索，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，對(duì)開(kāi)發(fā)太空的努力追求，同時(shí)著重展示了中國(guó)航天事業(yè)取得的輝煌成就，激勵(lì)觀眾探尋太空、獻(xiàn)身航天事業(yè)的熱情。
感知與思維展館
感知與思維能力是人類了解和認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)自我、探索心智的奧妙，是人類永恒的主題�！案兄c思維”展館以人的認(rèn)知過(guò)程為主線，結(jié)合認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)的前沿知識(shí)，并通過(guò)設(shè)置44個(gè)有趣的感知活動(dòng)展項(xiàng)，讓觀眾通過(guò)親身的感知體驗(yàn)來(lái)展示人的心理過(guò)程的奧秘，引發(fā)觀眾對(duì)思維活動(dòng)的思考。
展館劃分為三個(gè)區(qū)域：“感知花園”、“錯(cuò)幻覺(jué)王國(guó)”和“思維空間”。
“感知花園”——走進(jìn)“感知花園”，觀眾將調(diào)動(dòng)全身的感覺(jué)器官進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的感知體驗(yàn)，了解自身對(duì)外界信息的識(shí)別、處理過(guò)程及規(guī)律。主要展項(xiàng)有：夢(mèng)境、感知線索劇場(chǎng)等。
“錯(cuò)幻覺(jué)王國(guó)”——觀眾在得到一些不可思議的錯(cuò)幻覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，能透過(guò)這些現(xiàn)象，了解其背后實(shí)際蘊(yùn)涵的許許多多有關(guān)人類感知覺(jué)得科學(xué)原理和知識(shí)。主要展項(xiàng)有：視覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)、隱身屋、-小屋等。
“思維空間”——這里揭示了大腦思維活動(dòng)(如學(xué)習(xí)、記憶、注意力等)的規(guī)律，并帶領(lǐng)我們探討如何科學(xué)用腦、提高思維能力和開(kāi)發(fā)大腦潛能等相關(guān)問(wèn)題。
交通世界展館
“交通世界”館以汽車(chē)和交通技術(shù)的發(fā)展和人類文明進(jìn)步為展示主題，以人與交通的和諧、可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計(jì)理念。它展示了從汽車(chē)基本原理到現(xiàn)代汽車(chē)工業(yè)和最新交通系統(tǒng)技術(shù)，介紹了從汽車(chē)發(fā)展歷史到品牌汽車(chē)和汽車(chē)運(yùn)動(dòng)，以及汽車(chē)與軌道交通發(fā)展的新趨勢(shì)，突出科技文明改變?nèi)祟惿睢?/p>
圍繞展示主題和設(shè)計(jì)理念，本館精心設(shè)計(jì)了29個(gè)展項(xiàng)，其中有兩個(gè)重點(diǎn)展項(xiàng)：ITS都市和磁懸浮;兩個(gè)精彩展項(xiàng)：模擬翻車(chē)和經(jīng)濟(jì)駕駛;共設(shè)置了“汽車(chē)技術(shù)基礎(chǔ)”、“最新的汽車(chē)技術(shù)”、“未來(lái)都市交通”和“汽車(chē)生活與娛樂(lè)”4個(gè)展區(qū)。
“汽車(chē)技術(shù)基礎(chǔ)”主要介紹汽車(chē)的構(gòu)造、類型、工作原理以及汽車(chē)設(shè)計(jì)制造的流程和相關(guān)技術(shù)。本區(qū)域?yàn)橛^眾提供了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)駕駛和汽車(chē)設(shè)計(jì)的平臺(tái)，為熱衷探究汽車(chē)內(nèi)部構(gòu)造的觀眾提供真實(shí)的環(huán)境。
“最新的汽車(chē)技術(shù)”展示高新科技在汽車(chē)上的運(yùn)用，例如主動(dòng)安全技術(shù)、清潔能源技術(shù)、資源再生技術(shù)等，使汽車(chē)的使用更加安全、環(huán)保、舒適、便利。
“未來(lái)都市交通”主要展現(xiàn)未來(lái)的城市智能交通系統(tǒng)，以及快速交通、軌道交通等知識(shí)。
“汽車(chē)生活與娛樂(lè)”展示汽車(chē)的維護(hù)、使用，汽車(chē)與能源環(huán)境，以及汽車(chē)文化的相關(guān)內(nèi)容。
綠色家園介紹
隨著對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到保護(hù)環(huán)境、珍惜資源、和諧持續(xù)發(fā)展的重要性。廣東科學(xué)中心以環(huán)保為主題，嶺南特色為背景的“綠色家園”展館，以直觀、生動(dòng)、有趣的形式將美麗的大自然全景式地展現(xiàn)在觀眾面前，表達(dá)地球是生命的搖籃，是包括人類在內(nèi)的數(shù)以百萬(wàn)計(jì)物種的共同家園的展示主題。
展館分為三個(gè)區(qū)域：“綠色搖籃”、“綠色危機(jī)”、“綠色行動(dòng)”，共45個(gè)展項(xiàng)。
“綠色搖籃”側(cè)重表現(xiàn)地球系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、平衡與循環(huán)，主要展示宏觀的地球系統(tǒng)的四大圈層;地球系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)以及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)及其平衡的影響;珠江流域幾種典型的生態(tài)系統(tǒng)及其資源狀況，點(diǎn)面結(jié)合地展示流域的自然生態(tài)環(huán)境和變遷規(guī)律。
“綠色危機(jī)”展示由于現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展和人類對(duì)于自然無(wú)止境的索取和破壞，導(dǎo)致地球的資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，以及頻繁爆發(fā)的自然災(zāi)害，警示人們：我們?cè)?jīng)的綠色家園正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。
“綠色行動(dòng)”展示人們?yōu)楸Ｗo(hù)我們的綠色家園而開(kāi)展的生態(tài)恢復(fù)、環(huán)境治理、新能源開(kāi)發(fā)利用等行動(dòng)，號(hào)召每一個(gè)公民都自覺(jué)參與綠色行動(dòng)，從身邊小事做起，傳播綠色文明，建設(shè)我們的綠色家園。
人與健康展館
健康是人類關(guān)注的永恒主題，人與健康展館以人為主線，以健康為核心，通過(guò)對(duì)人體結(jié)構(gòu)和功能、醫(yī)學(xué)技術(shù)與健康以及科學(xué)的生活方式與健康等方面內(nèi)容的展示，使觀眾理解健康的科學(xué)概念并逐步形成健康的生活方式。本館分為“人體的奧秘”、“科技與健康”和“我的健康生活”三個(gè)區(qū)域，共31個(gè)展項(xiàng)：
人體的奧秘：本區(qū)域在一種模擬馬戲團(tuán)帳篷的環(huán)境中，向觀眾展示了人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，讓觀眾體會(huì)到身體結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，并揭示各器官和系統(tǒng)是如何協(xié)同工作的，使觀眾理解到人體是一個(gè)各部分統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機(jī)整體。
科技與健康：這個(gè)區(qū)域主要介紹了醫(yī)學(xué)科技在保障和促進(jìn)人類健康方面的應(yīng)用情況。在這里，觀眾可以研究人體的“DNA數(shù)據(jù)庫(kù)”，用高科技的醫(yī)學(xué)影像診斷設(shè)備探索人體內(nèi)部的奧秘，通過(guò)全球健康跟蹤儀來(lái)了解威脅人類的幾種主要疾病在全球的分布情況。
我的健康生活：在這里，觀眾可親身參與體能體質(zhì)測(cè)試和體驗(yàn)體育競(jìng)技項(xiàng)目，操作“健康風(fēng)險(xiǎn)木偶”、“飲食、運(yùn)動(dòng)與健康”等互動(dòng)展項(xiàng)，探討科學(xué)的生活方式與健康的關(guān)系，從而了解掌握科學(xué)的生活方式。
“實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)”展館
“實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)”展館將傳播科學(xué)思想方法置于比科學(xué)知識(shí)本身更重要的位置，使觀眾置身于科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的氛圍中，體驗(yàn)科學(xué)先驅(qū)們的偉大發(fā)現(xiàn)過(guò)程，領(lǐng)悟科學(xué)探究的思想方法，引發(fā)科學(xué)的思考。
本館共有49個(gè)展項(xiàng)，分為五個(gè)區(qū)域：“科學(xué)發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)”、“伽利略實(shí)驗(yàn)室”、“法拉第實(shí)驗(yàn)室”、“牛頓實(shí)驗(yàn)室”和“探索生命遺傳奧秘”。在以世界著名科學(xué)家命名的實(shí)驗(yàn)室展區(qū)里，觀眾們可隨著時(shí)光的倒流，追溯到科學(xué)先驅(qū)們進(jìn)行杰出創(chuàng)造的年代，身臨其境地體驗(yàn)科學(xué)家們實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)過(guò)程的思想和方法。
“科學(xué)發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)”設(shè)有世界十大經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，展示了科學(xué)大發(fā)現(xiàn)的歷史脈絡(luò)，讓觀眾認(rèn)識(shí)到有了精巧的實(shí)驗(yàn)構(gòu)思，就可以用最簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)設(shè)備探索發(fā)現(xiàn)最基本的科學(xué)概念和規(guī)律。
“伽利略實(shí)驗(yàn)室”以自由落體定律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程為線索，介紹伽利略在觀測(cè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通數(shù)學(xué)形成“實(shí)驗(yàn)-數(shù)學(xué)”方法，開(kāi)創(chuàng)研究自然規(guī)律科學(xué)方法的先河。
“法拉第實(shí)驗(yàn)室”以電磁感應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程為線索，展現(xiàn)法拉第用“磁力線”形象探索電磁感應(yīng)規(guī)律的歷程，介紹麥克斯韋在場(chǎng)的理念下統(tǒng)一電磁現(xiàn)象的思想方法。想象力比知識(shí)本身更重要。
“牛頓實(shí)驗(yàn)室”以萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)為線索，介紹牛頓“站在巨人的肩膀上”，通過(guò)“想象、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、類比、演繹、歸納”等思想方法，統(tǒng)一天體與地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系的歷程，展示科學(xué)思想、方法對(duì)人類探索未知世界的巨大作用。
數(shù)碼世界展館
“數(shù)碼世界”主題展館以數(shù)字技術(shù)為線索，通過(guò)互動(dòng)式的展品展項(xiàng)以及沉浸式的體驗(yàn)，讓觀眾了解和認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)以及數(shù)字技術(shù)在日常生活中的典型應(yīng)用，使觀眾感受數(shù)字技術(shù)的魅力及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給人們生活帶來(lái)的巨大影響。同時(shí)，觀眾在這可了解尖端數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用情況，感受數(shù)字技術(shù)的發(fā)展前景。
本館共有29個(gè)展項(xiàng)，分為5個(gè)展區(qū)，其中重點(diǎn)展項(xiàng)有“仿人機(jī)器人舞臺(tái)”和“虛擬漫游”，趣味展項(xiàng)有“網(wǎng)絡(luò)信息傳遞”和“挑戰(zhàn)機(jī)器人”。
“導(dǎo)入?yún)^(qū)-躍動(dòng)的都市” 將廣東的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、文化、教育、觀光等發(fā)展數(shù)字化，使觀眾感受躍動(dòng)的都市英姿。
“數(shù)字基礎(chǔ)”展示數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括數(shù)字技術(shù)的基本概念，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)。
“數(shù)字應(yīng)用”展示數(shù)字技術(shù)在生活中的應(yīng)用。
“數(shù)字樂(lè)園”通過(guò)采用傳感技術(shù)、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)影像處理技術(shù)營(yíng)造一個(gè)數(shù)字的樂(lè)園，突出游戲式的體驗(yàn)。
“數(shù)字夢(mèng)想”展示了機(jī)器人技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)。
數(shù)字家庭體驗(yàn)館
數(shù)字家庭體驗(yàn)館是一個(gè)全面介紹數(shù)字技術(shù)的發(fā)展歷程、人類對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用、數(shù)字技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，及展示各種數(shù)字家庭生活體驗(yàn)、互動(dòng)交流，以觀眾參與操作為主向的大型科普展館。它是為適應(yīng)當(dāng)前信息化發(fā)展趨勢(shì)，提高自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)我省科技核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)我省消費(fèi)類電子產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，配合廣東省正在組織實(shí)施的《廣東省數(shù)字家庭行動(dòng)計(jì)劃》和國(guó)家科技支撐計(jì)劃《數(shù)字家庭與數(shù)字電視技術(shù)應(yīng)用與示范》而建設(shè)的展覽館。本體驗(yàn)館對(duì)廣東省數(shù)字家庭行動(dòng)計(jì)劃和國(guó)家科技支撐計(jì)劃的實(shí)施極具推動(dòng)力，將實(shí)現(xiàn)科學(xué)普及教育、科技成果展示、國(guó)際學(xué)術(shù)交流三位一體的構(gòu)想，使科學(xué)中心這個(gè)科普基地成為促進(jìn)數(shù)字家庭行業(yè)發(fā)展的重要力量。
廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025 篇4
朋友們：
我們現(xiàn)在去瀏覽廣州的千年佛寺六榕寺。你們已經(jīng)了解了佛教、道教和儒教的基本教義及基區(qū)別�，F(xiàn)在我再講一點(diǎn)和六榕寺有關(guān)的其他佛教常識(shí)，在參觀別的佛寺時(shí)，這些常識(shí)也用得上。至于六榕寺內(nèi)的具體景觀，到達(dá)以后，再一一介紹。
先說(shuō)寺廟的由來(lái)。中國(guó)佛教源于印度，在印度，佛寺的梵文譯音叫“僧伽藍(lán)摩”，意為僧眾共住的園林。它的別名是“貧陀婆那”，意為“叢林”，就是說(shuō)，僧人住在一起就像大樹(shù)叢聚�！皡擦帧币灿脕�(lái)比喻草木生長(zhǎng)有序，象征僧眾完整的法度和嚴(yán)格的規(guī)矩。六榕寺就是廣州四大叢林之一。
中國(guó)的寺廟始于漢代，寺是官署名，廟則是祭祀神靈的場(chǎng)所，相傳東漢明帝派遣前往西域求佛法，請(qǐng)來(lái)的兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭就住在洛陽(yáng)招待賓客的鴻臚寺里。這二位高僧是用白馬馱載經(jīng)像而來(lái)，所以明帝為他們專修的供佛之所就取名“白馬寺”，此乃中國(guó)佛寺之祖，后來(lái)就把出家人居住和供佛的處所籠統(tǒng)稱為寺廟。梁代佛教興盛時(shí)，寺廟多達(dá)20__多所，六榕寺就是那個(gè)時(shí)候興建的。
再說(shuō)寺廟的建筑特色。中國(guó)傳統(tǒng)的漢文化對(duì)從“西天”取來(lái)的佛教文化影響極大，所以印度的佛寺“伽藍(lán)”逐漸改造成了具有中國(guó)特色的佛寺建筑。
中國(guó)的寺廟建筑一般分為依山式和平川式兩類，與此相應(yīng)，寺廟布局分為石窟式和塔廟式兩種。石窟式依山開(kāi)鑿佛窟，如洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、敦煌的莫高窟等即是。塔廟式就是廟中有塔，整座寺院以塔為中心建造，主要采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的庭院式格局，六榕寺就是基中的一種。有中國(guó)特色的寺廟格局到南北朝時(shí)，也就是建造六榕寺的那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)基本定型了。
再說(shuō)說(shuō)佛教中的神靈。首先要說(shuō)的是佛。杰出代表就佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，他是佛國(guó)的最高統(tǒng)治者，是第一把手，與我國(guó)的孔子是同時(shí)代的人。他是佛寺里必然要供奉的一位主尊，塑得特別高大，人們必須仰視才看見(jiàn)他的面容。這一來(lái)表明佛祖法力無(wú)邊，崇高偉大，二來(lái)可表明禮佛者的虔誠(chéng)。六榕寺的佛祖像自然也不例外。
佛祖本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，意為“吉祥”，是古印度北部迦毗羅國(guó)凈飯王的太子，據(jù)說(shuō)他降生的時(shí)候，天上鼓樂(lè)齊鳴，百花飄香，一片光明，他一落地就能行走，足跡所至，蓮花綻開(kāi)，空中躍出兩條飛龍，口噴清泉，為他沐浴。這天正好是我國(guó)農(nóng)歷的月初八，人們稱這一天為“佛誕日”。后來(lái)每年的四月初八，佛寺都要舉行法會(huì)，并以名香浸在水中沖洗佛像，所以也叫“浴佛節(jié)”。
這些關(guān)于釋迦牟尼降生的說(shuō)法充滿了神奇的色彩。那真實(shí)的情況如何呢？原來(lái)悉達(dá)多出生后僅7天，母親就去世了，他由姨母撫養(yǎng)成人。悉達(dá)多聰穎過(guò)人，文武雙全，凈飯王希望他將來(lái)繼承王位。16歲時(shí)，凈飯王為他和表妹完婚，還生了個(gè)兒子。過(guò)著舒適的王室生活，有著美滿的小家庭，但他并不以此為滿足，當(dāng)他看到烈日下農(nóng)夫汗流浹背、鞭打耕牛犁田時(shí)，感到了生的沉重;當(dāng)他看到彎腰駝背滿頭白發(fā)的老人舉步艱難時(shí)，感到了老的可憐;當(dāng)他看到渾身浮腫、臉色蒼白的病人躺在路邊呻吟時(shí)，感到了病的痛苦;當(dāng)他聽(tīng)到送葬的人撕心裂肺的哭聲時(shí)，感到了死的悲涼，怎樣才能讓世人從這“生、老、病、死”中解脫出來(lái)呢？他苦苦地思索著。一個(gè)托缽僧對(duì)他說(shuō)：解脫之道要到深山老林中去尋找。于是，他不聽(tīng)凈飯王的勸阻，在29歲時(shí)，舍棄了王太子的生活，離妻別子，出家走了。他躲進(jìn)了深山密林，先跟名師學(xué)習(xí)禪定，后又獨(dú)修苦行6年，再后又在一棵菩提樹(shù)下靜坐了七七四十九天，苦思解脫之法，終于得道成佛。因?yàn)樗轻屽茸迦�，人們尊稱他為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。他傳播佛教45年，廣收門(mén)徒，80歲時(shí)涅槃。
其次再說(shuō)菩薩。菩薩是梵文“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，也有稱為“大士”的，其地位僅次于佛。據(jù)說(shuō)，釋迦牟尼未成佛時(shí)，就曾以菩薩自號(hào)。大家都知道，第一把手一般是不做具體事的，他主要是把握方向，制定大政方針(有客人插話：全世界都是如此)。那么第一把手佛祖發(fā)話，誰(shuí)來(lái)貫徹呢？那就是菩薩。菩薩的主要職責(zé)就是協(xié)助佛祖，拯救在“苦�！敝锌嗫鄴暝氖|蕓眾生，度他們到極樂(lè)世界去享天福。佛國(guó)共有四大菩薩“有智慧第一的文殊菩薩，專司佛的智力，有大行大德的普賢菩薩，助佛弘法傳教，有專門(mén)救度地獄中“罪鬼”的地藏菩薩，還有一位觀音菩薩，她的崗位職責(zé)是什么呢？到了六榕寺，我們就知道了。
最后講講羅漢。羅漢是梵語(yǔ)譯音阿羅漢的略稱，是佛教修行達(dá)到的最高果位，即羅漢果。獲此果者長(zhǎng)生不老，免受輪回轉(zhuǎn)世之苦。羅漢的含義是殺賊、無(wú)生、真人等。無(wú)疑，羅漢是佛徒中的佼佼者，老百姓把他們視作力量和吉祥的象征。不少佛寺都設(shè)有五百羅漢堂。在六榕寺可以看到十六羅漢的掛像。
上面講到的佛、菩薩和羅漢的造像在我國(guó)是逐步漢化了的。公元2到3世紀(jì)，在新疆開(kāi)鑿了我國(guó)第一座石窟寺克孜爾千佛洞，當(dāng)時(shí)佛的形象具雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇，這完全是洋人的形象。當(dāng)佛教?hào)|進(jìn)陽(yáng)關(guān)以后，佛教逐漸中國(guó)化了。佛的面龐也逐漸漢化了，鼻梁低了下來(lái)，耳輪越來(lái)越大，佛的形象被改造成為漢人心目的“福相”；豐頰廣頤，雙耳垂肩，兩手過(guò)膝。我舉兩個(gè)例子，你們就會(huì)明白佛像的漢化已經(jīng)到了何種程度：一是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的盧舍那大佛就是按照我國(guó)歷史上惟一的女皇帝武則天的模樣塑造的，再就是北京碧云寺羅漢堂里第444尊“破邪見(jiàn)尊者”，就是乾隆為他自己所塑的羅漢像。
（客人在六榕寺前下車(chē)了）朋友們，這就是六榕寺的正門(mén)，對(duì)佛寺來(lái)講，應(yīng)叫山門(mén)。為什么呢？“天下名山僧占多”嘛，以前寺廟大多建在深山老林里，比如聞名天下的少林寺就是一個(gè)典型的例子，所以叫山門(mén)。也有叫三門(mén)的，顧名思義，就是有三個(gè)門(mén)，中間是大門(mén)，兩旁各有一個(gè)小門(mén)，這象征佛教的“三解脫門(mén)”：空門(mén)、無(wú)向門(mén)和無(wú)作門(mén)。盡管有的寺廟建在鬧市區(qū)，也只有一個(gè)大門(mén)，但人們習(xí)慣上還是稱山門(mén)和三門(mén)。
你們看，山門(mén)的上方有一橫匾，上有“六榕”兩個(gè)大字，遒勁有力，這就是我國(guó)宋代大文學(xué)家、大書(shū)法家蘇東坡的題字。下面有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“一塔有碑留博士”，是指唐初大詩(shī)人王勃。公元675年，他從南昌來(lái)到廣州，一天，來(lái)寺內(nèi)瀏覽，在這里寫(xiě)下了《寶莊嚴(yán)寺舍利塔記》，并刻成碑文。下聯(lián)“六榕無(wú)樹(shù)記東坡”，說(shuō)的是這樣一件事：公元1100年，宋代大文豪蘇東坡來(lái)寺內(nèi)參觀，見(jiàn)寺內(nèi)有六棵榕樹(shù)，便欣然命筆，寫(xiě)下了“六榕”兩個(gè)大字。但由于寺廟的重修，蘇東坡當(dāng)年見(jiàn)到的六棵榕樹(shù)已經(jīng)沒(méi)有了，后人就用這樣的下聯(lián)來(lái)紀(jì)念他。到了公元1875年（清光緒元年），就正式改名“六榕寺”了。該寺原來(lái)叫什么名字呢？參觀六榕塔的時(shí)候就明白了。
（一進(jìn)山門(mén)，就是天王殿）這是六榕寺的第一個(gè)殿，天王殿，正面供奉著一尊大肚佛，他慈眉善目，笑口常開(kāi)，正在我們哩。這就是彌勒佛，但他并不是佛國(guó)“三世佛”中的未來(lái)佛彌勒，而是中國(guó)的布袋和尚契此。傳說(shuō)很久以前，有個(gè)名叫契此的怪和尚突然出現(xiàn)在浙江的奉化，長(zhǎng)的又矮又胖，肚了特別大，整天用竹竿挑著個(gè)大口袋（里面裝有日常用品），笑嘻嘻地化緣，并經(jīng)常為窮人治病，十分靈驗(yàn)，但不收分文。契此圓寂時(shí)坐在一塊磐石上，口中念念有詞：
彌勒真彌勒，化身千萬(wàn)億。
時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。
人們突然領(lǐng)悟到他原來(lái)就是彌勒佛的化身，于是就照他的模樣塑成了中國(guó)式的大肚彌勒佛，供奉在天王殿內(nèi)。我國(guó)還有不少國(guó)畫(huà)家畫(huà)下了他的尊容：袒胸露腹，肥頭大耳，光著腳丫子，腆著大肚子，竹竿挑著布袋子，咧著嘴笑，題名“笑話一袋樂(lè)呵呵”，好一個(gè)樂(lè)天派！你們看，在他的兩旁還有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“大腹能容，容天下難容之事”，自然是贊他胸懷博大。下聯(lián)“開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”，這“可笑之人”到底指哪些人呢？目前尚無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，還是留給各位朋友去思考吧。
佛教說(shuō)，四大天王的任務(wù)是“各護(hù)一天下”所以又稱“護(hù)世四天王”，即世界的保護(hù)者。
四大天王入到中國(guó)后就完全漢化了，身穿中國(guó)武將的服裝，連職能也是漢人的。執(zhí)劍的南方增長(zhǎng)天王司“風(fēng)”，執(zhí)琵琶的東方持國(guó)天王司“調(diào)”，執(zhí)傘的北方多聞天王司“雨”，執(zhí)龍的西方廣目天王司“順”，合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”，寓示“五谷豐登”，這代表了中華民族祈求國(guó)泰民安的良好心愿。
（穿過(guò)天王殿，就到了韋馱殿）韋馱原是南天王部下的一個(gè)將軍，英勇善戰(zhàn)，疾走如飛，是佛國(guó)第一飛人。相傳釋迦牟尼火化后，有個(gè)“捷疾鬼”突然盜走了佛的兩顆牙齒，韋馱一發(fā)現(xiàn)，就急起直追�！敖菁补怼辈还芘芏嗫�，也不可能是韋馱的對(duì)手，很快就被抓住了，奪回了佛牙，韋馱立了大功，就專門(mén)擔(dān)當(dāng)起守護(hù)佛祖靈塔的重任。
韋馱的塑像完全是一幅中國(guó)武將的打扮，身著盔甲，手捧金剛杵，他的姿勢(shì)一般有兩種，而對(duì)這兩種姿勢(shì)的解釋也蠻有趣味：如果雙手合十、橫杵于腕上，筆直挺立，那是表示，行腳僧眾就可大搖大擺進(jìn)入寺內(nèi)，白吃白喝白住。如果一手握杵拄地，一手叉腰，情況就不妙了，就沒(méi)有人敢進(jìn)去了。六榕寺的韋馱像是一手扛杵的，他對(duì)我們是什么態(tài)度呢？想必各位心里清楚。
在佛寺里，威風(fēng)凜凜的韋馱將軍總是與笑容可掬的大肚稱勒靠背而立。據(jù)民間傳說(shuō)，彌勒和韋馱原來(lái)是各管一座寺廟，彌勒見(jiàn)人就笑，熱情好客，去他廟里進(jìn)香的人特別多。但他不會(huì)管理，經(jīng)常有小偷混在香客中偷廟里的東西。韋馱呢，又過(guò)于嚴(yán)肅，終日板著面孔，小偷當(dāng)然不敢去了，但香客也給嚇跑了，廟里冷冷清清。有一次同，佛祖如來(lái)巡視天下的廟宇，發(fā)現(xiàn)了這一情況，立即命令他們合管一座廟宇，彌勒在前笑迎香客，韋馱在后監(jiān)視小偷。這樣一來(lái)，廟里香火鼎盛，也不丟失東西了，這大概就是揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的結(jié)果。
廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025 篇5
【荔枝灣】又叫【荔枝灣涌】荔枝灣涌嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是一條孤立的河流，而是原廣州城西，現(xiàn)今的荔灣路、中山八路、黃沙大道(北段)、多寶路(西段)、龍津西路一帶的江畔濕地中縱橫交錯(cuò)的水系的總稱。
南至黃沙注入珠江，“廣四十里，柔五十里”，是廣州市歷史袤久的風(fēng)景名勝，素有“小秦淮”之稱。
荔枝灣的興起與繁盛：相傳公元前206年，漢高祖劉邦派遣陸賈來(lái)廣州向趙佗勸降，當(dāng)時(shí)陸賈在今天的西村為駐地，且開(kāi)始經(jīng)營(yíng)這一名勝。
荔枝灣的衰敗：到了二十世紀(jì)四十年代，隨著廣州城區(qū)的擴(kuò)展，城市人口逐漸增加，荔枝灣河溪兩面成為菜農(nóng)、貧民聚居之地，居民為建房屋砍掉了荔枝樹(shù)，地，造成了河涌污染，水質(zhì)持續(xù)惡化，再也難以適應(yīng)荔枝樹(shù)的生長(zhǎng)。荔枝灣的消亡：1958年。建立了荔灣湖公園，保留了部分湖泊和水道，河道仍能被通逢源橋，南至多寶橋，但水系的各條支流被填平變成街道;隨著周?chē)墓S建立和人口聚居，荔枝灣水系已經(jīng)淪為大污水池，1985年前后，荔灣湖至多寶橋的水道被覆蓋;1992年，隨著泮溪酒家至逢源橋的最后一段水道被覆蓋，荔灣涌的名稱徹底成為歷史。
新生：1999年，荔灣區(qū)政協(xié)提出了關(guān)于“復(fù)建荔枝灣故道”的提案，并在20__年正式實(shí)施，1992年填埋的最后一段河道重見(jiàn)天日。20__年10月16日凌晨，荔灣湖的湖水被引入河涌，曾經(jīng)的荔枝灣涌迎來(lái)新生，曾經(jīng)的荔枝灣從歷史變成現(xiàn)實(shí)。
梁家祠占地面積700多平方米，為三進(jìn)深的大祠堂，祠內(nèi)石刻記載始建于明代。
廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025 篇6
各位游客：
大家好！歡迎大家來(lái)到廣州白云山游玩。白云山位于廣州市白云區(qū)，自古以來(lái)就是有名的風(fēng)景勝地，歷史上羊城八景中的“白云晚望”、“菊湖云影”等都在白云山里。
來(lái)到白云山腳下，大家首先看到的是芬芳滿園的云臺(tái)花園，里面有許多奇花異草。最神奇的是花園的中央有一個(gè)巨大的花鐘，這個(gè)花鐘是由12種不同時(shí)間開(kāi)放的花組成的，十多個(gè)山峰，山體相當(dāng)寬闊，總面積20。98平方公里。每當(dāng)霏雨綿綿，云霧繚繞于黛山蔥綠間，半壁皆素，故名白云山。
游覽完了白云山的美景，我們的`行程就此結(jié)束。歡迎大家對(duì)我們的工作多提寶貴意見(jiàn)，今后我們將以更以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為大家提供旅游幫助。謝謝！
廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2025 篇7
Another tourist attraction in Kaiping City is the Li Garden. It was a private residential garden built in 1926 – 1936 by an American Chinese, Xie Wei Li by name. The garden’s name “Li” was derived from the name of its owner and it gives expression to the meaning of a Chinese idiom Xiu Shen Li Ben, which is written on an archway in the garden, meaning that cultivating one’s moral and character is the key to success in one’s life and work. This idea of the owner’s is also embodied in many other inscriptions and couplets written in the garden.
The Li Garden is laid out in the way of traditional Chinese gardening but many of its structures are built in Western styles, such as the two Roman-styled structures popularly known as the Bird’s Nest and the Flower & Rattan Pavilion. The garden covers an area of 19, 600 square meters, with a man-made stream running through and cutting it into two parts, which are connected by arch-bridges. Along the stream are pavilions, a hundred-meter-long corridor, archways, residential houses and other structures.
The residential buildings in the villa area are also combinations of Chinese and Western architectural elements. While their main structures are foreign-styled, some are roofed like a Chinese palace, and inside they are decorated and furnished with both Chinese and foreign artifacts: Western fireplace and pendent lamps, Italian ceramic tiles, Chinese wooden furniture, wall paintings depicting Chinese folk stories, Chinese gilded wood-carvings etc.
The Li Garden is indeed a paragon of harmonious combination of the Chinese and foreign cultures.as a watchtower for it was located in an open land and was provided with electric generator,searchlights and guns.