廣西最新導(dǎo)游詞開場白（通用3篇）

廣西最新導(dǎo)游詞開場白 篇1

　　桂林美最美是漓江，它發(fā)源于桂林東北興安縣的貓兒山，流經(jīng)桂林、陽朔，至平樂縣恭城河口，全長170公里。由桂林至陽朔84公里的漓江，像一條青綢綠帶，盤繞在萬點峰巒之間，奇峰夾岸，碧水縈回，削壁垂河，青山浮水，風(fēng)光旖旎，猶如一幅百里畫卷。這百里漓江，依據(jù)景色的不同，大致可分為三個景區(qū)

　　第一景區(qū)：桂林市區(qū)至黃牛峽。兩岸奇峰林立，城鎮(zhèn)、農(nóng)村、田園錯落分布，景觀多樣，是觀賞遠(yuǎn)山近水與人文民風(fēng)的佳處，構(gòu)成了畫卷的開頭部分。這一景區(qū)的主要景點有象鼻山、斗雞山、凈瓶臥江、奇峰林立、父子巖、龍門古榕、大圩古鎮(zhèn)、磨盤山等。

　　第二景區(qū)：黃牛峽至水落村。夾岸石山連綿不斷，奇峰圍巒映帶，是漓江風(fēng)光的精華所在，構(gòu)成畫卷的主體部份。主要景點有望夫石、草坪帷幕、冠巖幽府、半邊渡、鯉魚掛壁、浪石風(fēng)光、童子拜觀音、八仙過江、九馬畫山、青峰倒影、興坪佳境等。諸多景點中，冠巖水府、九馬畫山、興坪佳境最令人興奮，令人陶醉。

　　第三景區(qū)：水落村至陽朔。兩岸土嶺青蔥，翠竹、茂林、田野、山莊、漁村隨處可見，給畫卷添上了幽美的田園色彩。

　　漓江風(fēng)光的美，不僅充分展現(xiàn)了"山青、水秀、洞奇、石美"的特點，而且還有"深潭、險灘、流泉、飛瀑"的佳景。同時漓江有著不同的季節(jié)，不同的氣候，自然有它不同的神韻。晴天的漓江，青峰倒映特別迷人�？蔁熡昀旖�，賜給人們的卻是另外一種美的享受;細(xì)雨如紗，飄飄瀝瀝;云霧繚繞，似在仙宮，如入夢境。

廣西最新導(dǎo)游詞開場白 篇2

　　晉祠，全國重點文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念西周初年(公元前11世紀(jì))武王次子、晉國開國侯而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于晉祠的記載，可見當(dāng)時已經(jīng)頗為出名了。

　　晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。這里殿宇、亭臺、樓閣、小橋、古樹互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林，被譽(yù)為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：圣母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。

　　侍女像

　　圣母殿是晉祠的主體建筑。殿內(nèi)，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的奉飲食，有的侍起居，還有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。盡管她們職務(wù)不同，但都長期禁錮在宮廷之中， 其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著細(xì)膩生動的刻劃。在我國古代泥藝術(shù)中是比較罕見的作品。

　　奉圣寺

　　全稱十方奉圣禪寺，在晉祠的最南部。這里曾是唐代大將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四面有門，并繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔遠(yuǎn)望，晉祠全景盡收眼底。村莊、田野一覽無遺。

　　金人臺

　　古稱蓮花臺。在晉祠中軸線會仙樓正西。因臺上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱鐵太尉。臺正方形，四周砌欄桿，正中設(shè)琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。

　　四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹圣四年鑄”銘文，西北隅鐵人為次年所鑄，頭為明永樂二十一年補(bǔ)造;東南隅為北宋元祐四年鑄造，東北隅為補(bǔ)鑄。據(jù)《太原縣志》載，祠為晉水源頭，故鎮(zhèn)以金神，為防水患。

　　魚沼飛梁

　　在晉祠圣母殿前，北宋時與圣母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱“板橋”，其結(jié)構(gòu)為水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，東西平坦連接圣母殿與獻(xiàn)殿，南北兩翼下斜至岸邊。

　　平面呈十字型，四周有勾欄圍護(hù)可憑依。形制特殊，橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，造型逼真，鑄于北宋政和八年(1120xx年)。

　　難老泉

　　出自懸甕山下的斷巖層，素有“晉陽第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。

廣西最新導(dǎo)游詞開場白 篇3

　　曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

　　曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

　　佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。