廣西恭城文廟導(dǎo)游詞（通用18篇）
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇1
文廟又名孔子廟，是在宋朝建成的。在文廟朱紅色大門(mén)的上方有著精致的金色木刻浮雕，上面描繪著孔子講學(xué)與弟子三千的景象，在文廟大門(mén)的兩旁有一對(duì)漢白玉石鼓，在石鼓中央雕刻著兩條活靈活現(xiàn)的鯉魚(yú)，象征著鯉魚(yú)跳龍門(mén)的吉祥寓意。在朱紅色的外墻上寫(xiě)著“宮墻萬(wàn)仞”幾個(gè)大字，這是慈禧太后的御筆，這可以看出慈禧太后對(duì)孔子的贊賞。
進(jìn)入文廟，首先，映入眼簾的是欞星門(mén)牌坊，仔細(xì)觀察，欞星門(mén)是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥云組成的，以前只有在宮廷里才有華表柱，這象征了人們對(duì)孔子的熱愛(ài)及對(duì)孔子的敬仰和愛(ài)戴，也表現(xiàn)了人們對(duì)孔子博學(xué)多才和紳士風(fēng)度的向往和追求。
穿過(guò)了欞星門(mén)就是泮池，泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功了一半，還得虛心學(xué)習(xí)。泮池上面是泮橋，泮橋在以前只有“秀才”以上學(xué)位的人才可以從橋上通過(guò)去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞道而行了。泮橋又名狀元橋，它象征著人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬。
到了夏天泮池里會(huì)開(kāi)滿(mǎn)了荷花，泮橋兩旁有幾棵梅樹(shù)，在梅樹(shù)下還種著些蘭花。梅花代表了不屈不撓，頂峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并稱(chēng)歲寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花會(huì)迎著風(fēng)雪開(kāi)放清香滿(mǎn)乾坤。蘭花，自古以來(lái)被文人墨客贊許，它象征著君子的氣節(jié)，不論是在怪石聳立的石縫里，還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。而荷花呢?卓爾不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品質(zhì)是人們所追求的。
通過(guò)了中成門(mén)就看見(jiàn)了大成殿，在大成門(mén)的牌匾上寫(xiě)著“與天地參”這是乾隆的真跡，它的意思是孔子的學(xué)識(shí)已經(jīng)可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝對(duì)孔子的敬佩。走進(jìn)大成殿，看見(jiàn)孔子像在中央，四周?chē)牡茏�。站著大殿中仿佛�?tīng)到孔子給弟子講課的聲音。
文廟表現(xiàn)了人們對(duì)孔子精神的贊嘆，又表現(xiàn)了孔子流芳百世被文人墨客所贊頌。更表現(xiàn)了桐城人熱愛(ài)文化、熱愛(ài)知識(shí)，勤奮好學(xué)的精神。所以說(shuō)桐城是個(gè)徽墨飄香的地方，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，桐城所有學(xué)校至今還保留著六點(diǎn)晨讀的習(xí)慣。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇2
文廟即孔廟，又稱(chēng)學(xué)宮，是祭祀孔子的祠廟。位于桂林市恭城縣西山南麓，是廣西保存最完整的孔廟，也是全國(guó)四大孔廟之一。
據(jù)資料記載，唐貞觀四年(630年)各州縣普遍建立了文廟。恭城文廟創(chuàng)建于明永樂(lè)八年(1420xx年)，原址在恭城縣城西北鳳凰山，明成化十三年(1477年)遷至縣西黃牛崗，嘉靖庚申歲(1560年)又遷至西山(現(xiàn)址)，清康熙九年(1670年)毀于兵燹。道光二十二年(1842年)，有人認(rèn)為原廟室規(guī)模小，出不了狀元，于是官府派遣王雁洲、莫?jiǎng)?lì)堂兩位舉人到山東曲阜參觀孔廟，以曲阜孔廟為模式設(shè)計(jì)繪圖，籌集巨款，并從廣東、湖南等地請(qǐng)來(lái)工匠重建，歷時(shí)兩年余始告竣工，成為廣西最大的孔廟。清咸豐四年(1854年)又毀于兵燹，清咸豐十一年(1861年)重新修復(fù)。以后曾修葺二十多次。1963年廣西壯族自治區(qū)人民政府撥款維修，并列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
文廟座北朝南，南偏東6度，俯視茶江，背靠印山，依山而建，逐層布置，顯得莊嚴(yán)肅穆。全廟占地3600平方米，建筑面積1300平方米。由兩邊耳門(mén)出入，東向門(mén)叫禮門(mén)，西向門(mén)叫義路，門(mén)外立禁碑一塊，上刻"文武官員至此下馬"，以示孔廟的莊嚴(yán)。正面是照壁，沒(méi)有開(kāi)大門(mén)，據(jù)說(shuō)等有人中了狀元，才在照壁中間開(kāi)大門(mén)，稱(chēng)狀元門(mén)，想從大門(mén)步入欞星門(mén)，唯狀元莫屬。
新中國(guó)成立后，為方便群眾游覽，把狀元門(mén)打開(kāi)了。欞星門(mén)相傳是漢高祖命祀欞星而移用于孔廟，以尊天者尊孔為本意。該門(mén)全部青石砌筑，上面刻有"欞星門(mén)"三個(gè)大字，還有雙龍戲珠、雙鳳朝陽(yáng)等浮雕。欞星門(mén)的六根大石柱頂端有六只小石獅互相窺視著。過(guò)了欞星門(mén)便是泮池，又叫月池，料石砌就，周?chē)郧嗍癁闄冢惺皹蚩邕^(guò)池面，稱(chēng)狀元橋，意為狀元才能通過(guò)，橋面有一塊刻有云紋浮雕的青石，為"青云直上"之意。由欞星門(mén)步上兩層平臺(tái)，便是大成門(mén)。大成門(mén)由十一扇組成，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，門(mén)扇上樓空的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)雕刻，栩栩如生。大成門(mén)東面是名宦詞，西面是鄉(xiāng)賢祠，是供奉歷代先賢、先儒的地方，計(jì)有一百四十三個(gè)靈位。
大成門(mén)后面是天井，前有寬大的平臺(tái)，叫杏壇，又叫露壇，傳說(shuō)是孔子講學(xué)的地方。露壇之上是大成殿，為文廟的主體建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，有磚柱十根，木柱十八根，大門(mén)十四扇，門(mén)窗、檐口均飾以木雕。屋面飛檐高翹，重檐歇山，脊施花飾，泥塑彩畫(huà)，琉璃瓦蓋，金碧輝煌。大成殿正中的神龕是供奉孔子靈牌的地方。大成殿之后是崇圣祠，是供奉孔子五代祖先的殿堂，崇圣祠與大成殿在建筑構(gòu)造上很講究，大小高低有分別。
歷代每歲春仲月(農(nóng)歷二、八月)，在大殿舉行祭禮。祭期黎明，各官衣朝服，按序而立，齊集行禮，典儀極為隆重。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇3
文廟即孔廟，又稱(chēng)學(xué)宮，是祭祀孔子的祠廟。位于桂林市恭城縣西山南麓，是廣西保存最完整的孔廟，也是全國(guó)四大孔廟之一。
文廟座北朝南，俯視茶江，背靠印山，依山而建，逐層布置，顯得莊嚴(yán)肅穆。文廟由兩邊耳門(mén)出入，東向門(mén)叫禮門(mén)，西向門(mén)叫義路，門(mén)外立禁碑一塊，上刻“文武官員至此下馬”，以示孔廟的莊嚴(yán)。正面是照壁，沒(méi)有開(kāi)大門(mén)，據(jù)說(shuō)等有人中了狀元，才在照壁中間開(kāi)大門(mén)，稱(chēng)狀元門(mén)，想從大門(mén)步入欞星門(mén)，唯狀元莫屬。1963年文廟經(jīng)修復(fù)后成為廣西最大的孔廟，被列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇4
蘇州文廟位于江蘇省蘇州市人民路。蘇州文廟府學(xué)是北宋名臣范仲淹于景祐二年(1035年)創(chuàng)建的，迄今已有960多年歷史。文廟占地面積近二百畝。有江南學(xué)府之冠的贊譽(yù)�，F(xiàn)有面積僅為當(dāng)時(shí)的六分之一，目前保留下來(lái)的重要建筑有欞星門(mén)，戟門(mén)，大成殿，崇圣祠，七星池，明倫堂等，另有數(shù)十棵古銀杏及廉石、文天祥石刻等文物點(diǎn)綴其間�，F(xiàn)被用作蘇州市碑刻博物館，館內(nèi)的“天文圖”，“地理圖”，“帝王紹運(yùn)圖”和“平江圖”碑，簡(jiǎn)稱(chēng)為“天，地，人，城”四大宋碑，均為南宋刻石。蘇州文廟古玩市場(chǎng)也是蘇州地區(qū)最大的古玩市場(chǎng)。蘇州文廟府學(xué)舊制偉岸，至清代乾隆時(shí)東臨臥龍街(今市人民路)，西倚東大街，南枕新市路，北至?xí)合�，占地面積約十萬(wàn)平方米，其中府學(xué)占地面積約6萬(wàn)平方米，文廟占地面積約4萬(wàn)平方米，就占地面積而言，在當(dāng)時(shí)是僅次于曲阜孔廟的全國(guó)第二大孔廟。蘇州文廟碑刻
蘇州文廟內(nèi)碑刻頗多，其中尤以《平江圖》、《天文圖》、《查看地理圖》和《帝王紹運(yùn)圖》等“天、地、人、城”四大宋碑最為著名。它們?cè)染胖迷诖蟪傻睿F(xiàn)在則被轉(zhuǎn)移到殿側(cè)的廂房?jī)?nèi)，實(shí)行專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)。《平江圖》碑高2.76米，寬1.48米，單線陰刻，刻于南宋紹定二年(1220xx年)。該碑精致地描繪了當(dāng)時(shí)平江府城(即今蘇州城)的布局狀況，包括城墻、官府、寺觀、商行、書(shū)院、倉(cāng)庫(kù)、兵營(yíng)、園林、河流、橋梁、道路等各種建筑和名勝古跡，標(biāo)出了613處名稱(chēng)。另外三塊宋碑都是在南宋紹熙元年(1190年)由黃裳繪制，并在淳祐七年(1247年)由王致遠(yuǎn)刻就的，格式均為上圖下文。蘇州文廟廟學(xué)
蘇州文廟位于中國(guó)江蘇省蘇州市的市中心，與滄浪亭隔街相望，是由宋朝的范仲淹所創(chuàng)建的。北宋景祐二年(1035年)，時(shí)任蘇州知州的范仲淹將州學(xué)(后來(lái)稱(chēng)府學(xué))和文廟結(jié)合在一起，開(kāi)創(chuàng)了廟學(xué)合一的體制，為后世和其他地方所效仿，因此有“天下之有學(xué)自吳郡始”的說(shuō)法。蘇州廟學(xué)后來(lái)被多次增修擴(kuò)建，占地極廣，據(jù)《吳縣志》記載，南宋淳祐年間便有屋宇213間。而到全盛時(shí)，除殿堂和祠廟外，還有講堂、學(xué)舍、考房、齋室并間以假山、水池、小橋、亭臺(tái)等園林建筑，規(guī)模居?xùn)|南諸學(xué)宮之首。清末廢除科舉制度后，文廟便逐漸荒廢。目前占地面積約1.78萬(wàn)平方米，僅為全盛時(shí)的六分之一，但仍然保持著東廟西學(xué)、兩軸并列的格局。東廟現(xiàn)僅存戟門(mén)、大成殿和崇圣祠，西學(xué)也只有有泮池、七星池和明倫堂一帶尚屬完整。除大成殿和欞星門(mén)外，現(xiàn)有的建筑大都是清同治三年(1864年)重建的。欞星門(mén)為明洪武六年(1373年)所建，是一座六柱三門(mén)四扉的大型青石牌坊。大成殿重建于明成化十年(1474年)，面闊七間、進(jìn)深十三檁，重檐廡殿頂，由五十根楠木立柱支撐。殿外有青石月臺(tái)，供奉巨型孔子銅像，殿內(nèi)懸掛巨幅孔子畫(huà)像，均為今人所造。大成殿是文廟最主要的建筑，宏偉壯觀，其規(guī)模在蘇州僅次于玄妙觀三清殿。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇5
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長(zhǎng)221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門(mén)外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門(mén)和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱(chēng)照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長(zhǎng)30米，高5米。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T(mén)。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國(guó)年間一直沒(méi)有開(kāi)辟正門(mén)，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門(mén)。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對(duì)孔子的尊崇。 東西轅門(mén)呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對(duì)開(kāi)紅漆大門(mén)，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書(shū)寫(xiě)的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門(mén)進(jìn)出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱(chēng)月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說(shuō)只有狀元才有資格從此橋上通過(guò)。
欞星門(mén)，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門(mén)”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說(shuō)的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門(mén)，是將孔子神化的象征。樓星門(mén)之后有石碑兩通。
大成門(mén)，是欞星門(mén)北面進(jìn)入主院的過(guò)廳，為五開(kāi)間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無(wú)墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢(shì)軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國(guó)古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇6
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米。進(jìn)入正門(mén)建筑次序依次是狀元橋、欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿、崇圣殿。大成門(mén)、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構(gòu)成三進(jìn)院落。
吉林文廟建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其整體建筑的基調(diào)和格局匠心獨(dú)運(yùn)，它運(yùn)用沿中軸線延伸層層遞進(jìn)院落組成的序列向主體建筑過(guò)渡，空間的寬窄大小、建筑的高低多少，各單體建筑的形制、尺度、比例、色調(diào)、繁簡(jiǎn)明暗華樸，用以表現(xiàn)尊卑主次的倫理綱常和等級(jí)秩序，突顯大成殿的崇高地位，各部分建筑之間相互協(xié)調(diào)，相互襯托，其組合排列主次分明，是“和”的建筑美學(xué)觀的體現(xiàn)。
吉林文廟為大式建筑，主體建筑、照壁、圍墻均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐，是典型的宮殿式建筑，歇山式殿頂，龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳。
大成門(mén)(五間)是祭祀孔子的正門(mén)，其建筑風(fēng)格別具一格，采用的是高浮雕龍鳳脊，正面配飾五龍背面配以五鳳，宮殿式建筑，極具觀賞性。大成門(mén)左右為兩個(gè)掖門(mén)，東曰“金聲”，西曰“玉振”。大成門(mén)廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑，左側(cè)石碑為：同治十年碑記;右側(cè)為：民國(guó)十一年碑記(斷碑)。崇圣殿(七間)位于大成殿后，為孔子的家廟，大式建筑，鏤空龍脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，后曾陳列具有很高的文物價(jià)值的《歷代衍圣公絹質(zhì)繡像陳列》。吉林文廟主體建筑兩側(cè)建筑為輔助性建筑，呈對(duì)稱(chēng)狀排列。大成門(mén)南為四柱三楹的石質(zhì)“欞星門(mén)”，欞星門(mén)南為漢白玉“狀元橋”，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬(wàn)仞宮墻)。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇7
各位游客,大家好!‚有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。
鄭州文廟是祭奉我們至圣先師——孔子的地方，它始建于東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來(lái)，由于戰(zhàn)火和人為原因，到解放前文廟已經(jīng)破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬(wàn)元開(kāi)始大規(guī)模維護(hù)修復(fù)文廟，到20xx年6月開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。新建成的鄭州文廟南北長(zhǎng)181米，東西寬46米，占地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、欞星門(mén)、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、尊經(jīng)閣、東西廡房、碑林、掖門(mén)、古井和大成殿組成。
大家首先看到的是兩個(gè)牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經(jīng)聞韶樂(lè)而三月不知肉味，以前音樂(lè)的開(kāi)頭必須是以鐘聲開(kāi)頭，以擊磐結(jié)尾，所以，這里就是說(shuō)，孔子的思想就象一首音樂(lè)一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。
大家現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑是欞星門(mén)。古人認(rèn)為天上有天田星，又叫欞星，古代皇帝祭天的時(shí)候要先祭欞星。文廟建欞星門(mén)，表示尊孔如尊天的含意。還有一種說(shuō)法，欞星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門(mén)也就成了紫陽(yáng)高照瑞氣云集的地方。
我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個(gè)半圓形水池，稱(chēng)為‚泮池‛。泮池原來(lái)是孔子及學(xué)生課間休息的地方，后人便把泮池移建到文廟內(nèi)與璧水相融合，古時(shí)候，生員入學(xué)稱(chēng)為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學(xué)之歲(滿(mǎn)六十年)，要隆重舉行‚重游泮水‛的慶典活動(dòng)。泮池上有一座拱橋，稱(chēng)為‚狀元橋‛，跨過(guò)了狀元橋就意味著‚脫掉紫衫換紫袍，腳踩云梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。二十四孝故事包括：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負(fù)米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣(mài)身藏父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂(yōu)、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動(dòng)天‛來(lái)言，講的是上古時(shí)期的虞舜在父母和弟弟都有著怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關(guān)系，從而感動(dòng)了上天，在他耕田時(shí)有大象前來(lái)相助，鸮前來(lái)幫忙，帝堯不僅把兩個(gè)女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)，提倡子女對(duì)父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養(yǎng)老‛，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合。
現(xiàn)在我們來(lái)到了大成門(mén)前，大成門(mén)又叫戟門(mén)，是文廟的威儀之門(mén)，兩側(cè)為鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，供奉著鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當(dāng)?shù)赜泄Φ?/p>
現(xiàn)在映入我們視線的這個(gè)巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達(dá)2557斤，寓意著孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常說(shuō)：‚時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)響一聲‛，撞一下，學(xué)業(yè)有成;撞兩下，事業(yè)有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來(lái)，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動(dòng)，邀請(qǐng)鄭州市市長(zhǎng)和社會(huì)各界人士來(lái)撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來(lái)更好的生活。文廟西側(cè)的凈心池，為龍頭造型，上書(shū)‚靜心‛二字，寓意習(xí)禮儀文章、讀經(jīng)誦典、修身養(yǎng)性，只有心靜才能潛心于所學(xué)習(xí)的知識(shí)。還寓意參拜孔夫子，先凈心，爾后凈手，之后再請(qǐng)香參拜。
建在戟門(mén)與大成殿之前的東西兩側(cè)是前院東西兩廡。各7間，紅柱長(zhǎng)廊。這里是我們布置展覽供游人參觀的地方。
現(xiàn)在我們看到的這座巍峨壯觀的建筑就是文廟的主體建筑—大成殿。兩邊楹聯(lián)是：教垂萬(wàn)世養(yǎng)德修仁 氣備四時(shí)安邦定國(guó)。大成殿是鄭州文廟建筑品位最高，文物和建筑藝術(shù)價(jià)值最大的一座建筑。它面闊七間，進(jìn)深三間，通高15.7米。單檐歇山式建筑，脊飾全部為三彩琉璃燒制，斗拱層疊，翼角飛翹，整個(gè)建筑雄偉壯麗。兩山博風(fēng)懸魚(yú)也是采用琉璃浮雕飾件，東山博風(fēng)，正中鑲嵌著玉皇大帝，兩側(cè)為八仙祝壽圖，西山正中塑如來(lái)說(shuō)法像，兩側(cè)配三國(guó)戲曲人物，整個(gè)博風(fēng)懸魚(yú)均為清代建筑遺物，形象生動(dòng)逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)杰出的建筑藝術(shù)珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場(chǎng)所，孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人(公元前551至479年人)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱(chēng)為文帝令后人仰拜。現(xiàn)在我們研究孔子思想對(duì)建設(shè)我們社會(huì)主義還具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
大成殿在唐代稱(chēng)為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來(lái)的，他贊揚(yáng)孔子集古圣賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛�？鬃觾蓚�(cè)是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1520xx年)被封為‚四配‛。再兩側(cè)是‚十二
哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語(yǔ)‚陶朱事業(yè)，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋后期衛(wèi)國(guó)人。他開(kāi)始在衛(wèi)國(guó)經(jīng)商，后來(lái)又在魯國(guó)做了幾年官，又回到衛(wèi)國(guó)經(jīng)商。由于他善于‚預(yù)測(cè)商情，待賈而沽‛，當(dāng)他帶著禮品投到孔子門(mén)下時(shí)，已經(jīng)是非常富有的商人了。子貢以他獨(dú)到的商業(yè)目光，每次做買(mǎi)賣(mài)都能賺大錢(qián)。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是逆向思維，也可以說(shuō)是‚出奇‛、‚出險(xiǎn)‛之道。人們稱(chēng)子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當(dāng)之無(wú)愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱(chēng)，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們?nèi)绫娦枪霸掳愕赝瞥缈鬃�，彰揚(yáng)光大孔子學(xué)說(shuō)，使其學(xué)說(shuō)流傳久遠(yuǎn)而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂(lè)器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象征吉祥;磬慶諧音，金玉并稱(chēng)，寓意吉慶好運(yùn)，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來(lái)歷是孔子晚年曾在杏樹(shù)下講學(xué)，叫做‚杏檀設(shè)教，弟子三千‛。
古往今來(lái)，都是學(xué)而優(yōu)則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級(jí)別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級(jí)別正七品;二甲進(jìn)士授從七品，三甲進(jìn)士授正八品。正所謂一旦中了進(jìn)士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青云直上，身價(jià)百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設(shè)宴款待新進(jìn)士們，稱(chēng)為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最后，狀元率領(lǐng)諸多進(jìn)士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時(shí)候，有被達(dá)官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時(shí)的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時(shí)‛的人生歡娛時(shí)刻。同時(shí)也可以盡情的領(lǐng)略‚春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花‛的個(gè)中滋味。
現(xiàn)在幾乎每年高考后都有類(lèi)似這樣的報(bào)道,個(gè)別考生因高考失誤或高考落榜 、名落孫山‛。其實(shí)，‚名落孫山‛有個(gè)典故，給大家簡(jiǎn)單介紹一下。 宋代有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於說(shuō)笑話(huà)，所以人稱(chēng)‚滑稽才子‛。 一次，他和一個(gè)同鄉(xiāng)的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數(shù)第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉(xiāng)的兒子，卻沒(méi)能考上。 不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)便來(lái)問(wèn)他自己的兒子有沒(méi)有考取。孫山既不好意思直說(shuō)，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是說(shuō)：‚舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。‛從此，人們便根據(jù)這個(gè)故事，把投考學(xué)�；騾⒓痈鞣N考試
沒(méi)有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學(xué)習(xí)、去工作、去創(chuàng)造,高瞻遠(yuǎn)矚,把握機(jī)遇,調(diào)整步伐,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,我們每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)。
殿基下是廣闊的月臺(tái)，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月臺(tái)地面已低于馬路路邊石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術(shù)上創(chuàng)下了三項(xiàng)全國(guó)之最：(一是整體抬升，避免了傳統(tǒng)的逐縫梁架分件抬升所帶來(lái)的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長(zhǎng)了文物本體的壽命;二是整體抬升時(shí)建筑下部不做聯(lián)為一體的基礎(chǔ)梁和龐大的承臺(tái)，為國(guó)家節(jié)約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建筑豐富的歷史、藝術(shù)與科技信息。)上世紀(jì)九十年代以來(lái)，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河?xùn)|流去》等都曾在文廟大成殿內(nèi)外拍攝，說(shuō)明它的藝術(shù)價(jià)值非同一般。
大成殿左側(cè)為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太學(xué)碑記》、康熙年間大學(xué)士張玉題寫(xiě)的《至圣先師孔子贊》等石碑，碑廊里記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要?dú)v史資料。
這是在文廟發(fā)現(xiàn)和開(kāi)鑿的古井。說(shuō)起古井，還有一個(gè)小故事。相傳很久以前，‚該井清泉涌出，甘香特異‛。有一個(gè)種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來(lái)這里取水飲用。
最后面木制的建筑是尊經(jīng)閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設(shè)學(xué)‛、‚廟學(xué)合一‛，其布局形式有‚前廟后學(xué)‛、‚左廟右學(xué)‛，‚右廟左學(xué)‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟后學(xué)‛的格局。尊經(jīng)閣系藏書(shū)、閱覽之所，過(guò)去的文人紳士尊孔讀經(jīng)、達(dá)官貴人以及消夏避暑，都來(lái)到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這里登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區(qū)的繁華面貌與附近的商城古城墻周?chē)值赖蕊L(fēng)光�，F(xiàn)在這里是我們舉辦大型學(xué)術(shù)會(huì)議、高層次學(xué)術(shù)論壇的地方。我們將在這里經(jīng)常請(qǐng)國(guó)家著名的學(xué)者開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)。
自古以來(lái)，文廟就是封建社會(huì)的文化中心的象征，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過(guò)去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規(guī)定的禮儀規(guī)制，在文廟舉行規(guī)模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學(xué)子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國(guó)古代最偉大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的靈光能惠及自己和家人，使學(xué)業(yè)有成、仕途通達(dá)。
美好的時(shí)光總是一閃而過(guò)，我的解說(shuō)也告一段落。感謝大家對(duì)我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)財(cái)富!
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇8
泉州府文廟建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四個(gè)朝代的建筑形式的孔廟古建筑群。主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。殿身為斗拱抬梁式結(jié)構(gòu)，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盤(pán)龍檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上懸掛有清康熙帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”。大成殿東為崇圣殿，名宦祠、明倫堂。廟內(nèi)宋太守題詩(shī)的夫子泉井等諸多文物保存完好。這些建筑物構(gòu)成一個(gè)完整的文廟建筑群。
主體建筑大成殿是祭孔的正殿，面闊七開(kāi)間，進(jìn)深五間，為典型的宋代重檐廡殿式、抬梁式木構(gòu)架，斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木;殿柱皆石，前有露臺(tái)，翼以扶欄，下為甬道、拜庭;庭外泮池，筑有元代石橋，橋面鋪72塊長(zhǎng)方形條石，代表孔子的72個(gè)得意門(mén)生;東西為兩廡，前為大成門(mén)、金聲玉振門(mén)。東畔明倫堂，為文廟現(xiàn)存主要附屬建筑，堂前露庭、泮池和石橋均保存完好。西有泮宮及鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元祠十余座。廟內(nèi)陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉著孔子圣像，東西兩側(cè)供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂(lè)器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500余件。靈星門(mén)鄰?fù)块T(mén)街地段，原為府文廟建筑群范疇，后辟為另用。為了完整保護(hù)文廟建筑群，20__年，泉州市委、市政府作為重點(diǎn)工程，投資1.2億元，拆遷菜市場(chǎng)及三個(gè)企、事業(yè)單位，建成文廟廣場(chǎng)，既有效保護(hù)遺址，又成為市民休閑健身的場(chǎng)所。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇9
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。建在柳州市柳江南岸的蟠龍山與燈臺(tái)山之間，西連蟠龍山瀑布廣場(chǎng)，東為待修建的窯埠古街，與周邊的蟠龍雙塔、王氏山房、回族墓地、“天山萬(wàn)里”摩崖石刻等文物古跡一起形成獨(dú)特的人文景觀。
柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚(yáng)本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年3月份開(kāi)始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng)、窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。
20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一�，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生，依山臨水，在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)。
柳州文廟歷史
唐貞觀年間，柳州始建文廟，元和十年(公元820xx年)6月，柳宗元任柳州刺史，8月，即著重修文廟，10月完工。柳宗元重修文宣王廟(原址無(wú)考)，大力推崇孔子和儒學(xué)學(xué)說(shuō)、思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。
景點(diǎn)簡(jiǎn)介
重建的柳州文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。
泮池與泮橋
大門(mén)向南，門(mén)前街道東西兩側(cè)建有兩座牌坊，坊前立有“文武官員至此下馬”的石碑。大門(mén)兩側(cè)有八字形紅墻，琉璃黃瓦，庭中有半圓形水池，名叫“泮池”，池上建有精致的石拱橋，叫“泮橋”，考中秀才的生員入學(xué)才有資格走過(guò)這條橋，稱(chēng)為“入泮”。過(guò)橋后進(jìn)入頭門(mén)踏上刻有云朵的青石臺(tái)階，象征“青云直上”。
孔子雕塑像
欞星門(mén)是文廟的第一座門(mén)，欞星相傳為古代天上的文星，用它命名大門(mén)，寓意孔子是應(yīng)天上星宿降生的，而且古代天子祭天先祭欞星，喻祭孔子如同祭天一樣，也包含有人才輩出，為國(guó)家所用的思想。柳州文廟的的欞星門(mén)設(shè)計(jì)亦頗有獨(dú)到之處。欞星門(mén)其實(shí)不是門(mén)，它狀若窗欞，取疏通之意，表示通過(guò)此門(mén)納天下有學(xué)之士。以福建青石架構(gòu)的欞星門(mén)，高11.2米，寬24米，五框六柱，纏枝花卉，穿斗窗式樣，比曲阜孔廟的欞星門(mén)規(guī)模略大。過(guò)了欞星門(mén)，便是寬6米、長(zhǎng)25米的泮池，上有泮橋3座，漢白玉欄桿，柱頭雕云紋，寓意平步青云，接著步入從心門(mén)。 文廟規(guī)制中沒(méi)有從心門(mén)這個(gè)門(mén)名。從心門(mén)高10.98米，寬16米，柱、枋材質(zhì)均為福建龍?zhí)稂S青石。“從心”二字源出孔子之語(yǔ)：“從心所欲，不逾矩”，系市委書(shū)記陳剛根據(jù)柳州文化特色與時(shí)代相結(jié)合而命名，寄寓深遠(yuǎn)。
杏壇廣場(chǎng)
據(jù)《莊子·漁父篇》記載杏壇是孔子講學(xué)之處，但此篇被認(rèn)為是偽作，因此杏壇也無(wú)從考據(jù)。
孔廟杏壇位于大成門(mén)和大成殿之間，宋代之前是孔廟正殿所在，現(xiàn)存的重檐十字脊建筑為明隆慶三年重建。廣場(chǎng)內(nèi)四座牌坊，南北是“太和元?dú)?rdquo;坊和“至圣廟”坊，東西是“德侔天地”坊和“道冠古今”坊。
大成殿
主殿為大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門(mén)、碑廳組成。大成殿又稱(chēng)先師殿，是供奉孔子及四配十二哲的正殿。其稱(chēng)為"大成"，是指孔子的道德，謂"孔子集先圣之大道，以成已之圣德者也"。重檐盝頂仿唐建筑的大成殿，高30米，寬49.7米，縱深47.5米，矗立于5.8米高的臺(tái)基之上，為整個(gè)文廟建筑群中的核心主體，也是9月28日柳州文廟祭孔大典的中心場(chǎng)所。此處浮光耀金，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，規(guī)模宏大，讓人頓生肅穆之情。我市文廟大成殿設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，建筑體量成國(guó)內(nèi)之最。大成殿臺(tái)基高5.85米，丹墀共三層，平步處采用福建田黃青石砌就。
中間寬3.6米、長(zhǎng)18米的御道上，饕餮紋環(huán)繞四圍，19條高浮雕的飛龍神態(tài)各異，有至尊的王者之氣，與金光寶氣的大成殿金頂相互輝映。大成殿環(huán)廊的24根紫銅包裝的蓮花騰龍柱，柱高6米，直徑0.8米，也是一大亮點(diǎn)，襯托出大成殿的威嚴(yán)與厚重。 兩側(cè)為東廡西廡，是供奉先賢先儒之處，一般是木主神位，無(wú)雕像。兩千多年來(lái)，從無(wú)到有，其中供奉之人依各朝各代統(tǒng)治者的意志而有所增刪變化，大多數(shù)是對(duì)于儒學(xué)的發(fā)展起到積極作用的學(xué)者，通過(guò)供奉，肯定了他們?cè)谧鎳?guó)文化史上的地位。
“大成殿”匾額也堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)一絕。它完全以曲阜孔廟大成殿匾額的康熙手術(shù)為范本，目前國(guó)內(nèi)僅有柳州一家，故專(zhuān)家稱(chēng)譽(yù)“北有曲阜，南有柳州”。
端坐于殿中的孔子銅像，已完成了外貼金箔的工序。身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，顯得慈祥、仁愛(ài)、睿智。這尊孔子銅坐像，材質(zhì)之精、工藝之精湛、造型之美，在國(guó)內(nèi)文廟中屈指可數(shù)。 分置兩旁的顏回、曾參、孔汲和孟軻四配像，亦堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)文廟塑像中的精品，均為生漆脫胎彩繪座像，通高3.8米，像高2.6米，著九章服，頭戴九旒冠冕。 殿中藻井設(shè)計(jì)，亦是柳州文廟的首創(chuàng)。藻井通透，可見(jiàn)天空，寓意孔子思想與天地相通共融。大成殿內(nèi)的四周飾以66000多平方米的紫銅板，紫銅板上用蝕刻工藝雕刻《論語(yǔ)》名句，以此襯托孔子思想的博大精深。類(lèi)如這樣的首創(chuàng)設(shè)計(jì)在大成殿里比比皆是。
崇圣堂
崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年(公元1720xx年)諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號(hào)，并諭準(zhǔn)入祀，更為現(xiàn)名。崇圣祠在孔廟大成殿后。供奉并祭祀孔子先人牌位的地方。 祠南向，有正廳5間，前有崇圣門(mén)，左右有東西配龐，四周用墻圍成一獨(dú)立院落。建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆二年(1737年)將屋頂?shù)那嗤邠Q成綠琉璃瓦。
明倫堂
明倫堂，明代即有之，清乾隆、道光時(shí)修繕，面闊五間，進(jìn)深六椽，七檁硬山前后廊式。“明倫”取“存天時(shí)，明人倫”之間。明代時(shí)為儒學(xué)講堂，清代時(shí)改為儒學(xué)教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子、了解孔子、學(xué)習(xí)孔子，平遙文廟專(zhuān)門(mén)搜集了大量珍貴的史料和實(shí)物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國(guó)歷史乃至世界歷史上的地位和影響。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇10
泉州這個(gè)多元文化城市，有許多特色景點(diǎn),為了品味個(gè)中趣味，在這個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里，我與作文班的同學(xué)們來(lái)到府文廟采風(fēng)。
隨著導(dǎo)游的腳步，我們先來(lái)到“泮宮”。據(jù)導(dǎo)游介紹，這可是以前的學(xué)校呢!只見(jiàn)“泮宮”兩個(gè)字大氣磅礴地立在城門(mén)上。導(dǎo)游說(shuō)，這是泉州最后一名狀元——吳魯題的字。旁邊還有一塊板，上面寫(xiě)著：北宋大觀三年始建民國(guó)三年南安李功藏重建�？赡鞘�1914年間建的，離現(xiàn)在都有105年了，怎么還這么新呢?原來(lái)呀，它被翻新過(guò)了。我還看到了現(xiàn)存的“原泮宮門(mén)樓屋頂保護(hù)展示記”，古建筑的保存可真是不容易呀。
往西走，是文廟廣場(chǎng)，據(jù)說(shuō)這里有3000塊石板，這是為了呼應(yīng)那句“孔子三千弟子，七十二賢人”而建的。我們還看了“欞星門(mén)”，但天公不作美，忽然之間陰沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……”雨水不斷地往下落，我們便走到大城門(mén)下避雨。導(dǎo)游順勢(shì)介紹了大城門(mén)的歷史，連城門(mén)的“丁”字磚都不放過(guò)，真是盡心盡力呀。我們則個(gè)個(gè)聽(tīng)得津津有味，對(duì)于歷史人物故事都心馳神往。
變天如翻書(shū)，雨停了，我們繼續(xù)游文廟。在泮池邊，導(dǎo)游講解了朱熹的故事，并讓我們吟誦起朱熹的《觀書(shū)有感》——“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，讓人如臨朱熹所見(jiàn)之現(xiàn)場(chǎng)。緊接著，我們走到了20__年“春晚”泉州分會(huì)場(chǎng)——文廟中心，見(jiàn)識(shí)了現(xiàn)代文化與歷史文化滿(mǎn)懷相撞的震撼，我內(nèi)心澎湃萬(wàn)千。
前面就是大成殿了。一進(jìn)去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上還有一塊塊的字板�！叭f(wàn)世施表”、“道洽打通”、“斯文在茲”……聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，這都是歷代皇帝題的字。四邊還有孔子的得意門(mén)生：顏回、孟子、曾子等，還有他的孫子們。左邊還有許多的樂(lè)器：古琴、簫、大鼓……我還見(jiàn)到了我熟悉的古箏，看到“簫”的時(shí)候，我想到了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”這句詩(shī)句，仿佛在那古韻里，也曾有我吟誦的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也尋不見(jiàn)那身影，只能在回憶中牽掛著他的簫聲幾何。
在不知不覺(jué)中，府文廟之旅結(jié)束了，我又學(xué)到了許多知識(shí)，特別是看到萬(wàn)圣先師——孔子時(shí)，我暗下決心，期望今后在那書(shū)香翰林中也有我匍匐前行的身影!
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇11
北京孔廟位于安定門(mén)內(nèi)國(guó)子監(jiān)街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方�？鬃釉蛔馂�"大成至圣先師"，故又稱(chēng)先師廟�，F(xiàn)在是首都博物館所在地。 孔廟始建于元代大德六年(1320xx年)，至今已有 600余年歷史。明、清兩代屢以修葺、改建，到了乾隆二年(1737年)大殿全部用黃琉璃瓦頂。光緒三十二年()，祭孔升為大祀，又進(jìn)行大規(guī)模修繕，原來(lái)正殿七間三進(jìn)，改為九間五進(jìn)，工程到民國(guó)五年才完成。 主體建筑順次為先師門(mén)、大成門(mén)、大成殿、崇圣祠。
前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門(mén)與國(guó)子監(jiān)相通。兩側(cè)排列著198座元、明、清三代進(jìn)士題名碑。大成門(mén)內(nèi)入置著乾隆年仿制的十枚石鼓和兩座內(nèi)容與石鼓有關(guān)的清代石碑。
大成殿是從前舉行祭孔典禮的地方。殿兩側(cè)有東西廡，西廡現(xiàn)為北京簡(jiǎn)史陳列室。 孔廟院內(nèi)還有十四座明、清兩代石亭，碑刻文字是珍貴的歷史資料。 孔廟是北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。無(wú)論古建、刻石乃至院內(nèi)枯柏都是重要的文化遺產(chǎn)。
孔廟占地220xx平方米，有三進(jìn)院落。中軸線上得建筑依次為先師門(mén)、大成門(mén)、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門(mén)與國(guó)子監(jiān)相通。兩側(cè)排列著198通元、明、請(qǐng)三代進(jìn)士題名碑，可有51624名進(jìn)士的姓名、籍貫、名次，是研究我國(guó)科舉制度的珍貴實(shí)物材料。大成門(mén)外有乾隆石鼓和與之有關(guān)的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭;后院崇圣祠獨(dú)立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇12
今天我來(lái)為大家介紹一下桐城的文廟。
文廟又名孔子廟，是在宋朝建成的。在文廟朱紅色大門(mén)的上方有著精致的金色木刻浮雕，上面描繪著孔子講學(xué)與弟子三千的景象，在文廟大門(mén)的兩旁有一對(duì)漢白玉石鼓，在石鼓中央雕刻著兩條活靈活現(xiàn)的鯉魚(yú)，象征著鯉魚(yú)跳龍門(mén)的吉祥寓意。在朱紅色的外墻上寫(xiě)著“宮墻萬(wàn)仞”幾個(gè)大字，這是慈禧太后的御筆，這可以看出慈禧太后對(duì)孔子的贊賞。
進(jìn)入文廟，首先，映入眼簾的是欞星門(mén)牌坊，仔細(xì)觀察，欞星門(mén)是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥云組成的，以前只有在宮廷里才有華表柱，這象征了人們對(duì)孔子的熱愛(ài)及對(duì)孔子的敬仰和愛(ài)戴，也表現(xiàn)了人們對(duì)孔子博學(xué)多才和紳士風(fēng)度的向往和追求。
穿過(guò)了欞星門(mén)就是泮池，泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功了一半，還得虛心學(xué)習(xí)。泮池上面是泮橋，泮橋在以前只有“秀才”以上學(xué)位的人才可以從橋上通過(guò)去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞道而行了。泮橋又名狀元橋，它象征著人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬。
到了夏天泮池里會(huì)開(kāi)滿(mǎn)了荷花，泮橋兩旁有幾棵梅樹(shù)，在梅樹(shù)下還種著些蘭花。梅花代表了不屈不撓，頂峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并稱(chēng)歲寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花會(huì)迎著風(fēng)雪開(kāi)放清香滿(mǎn)乾坤。蘭花，自古以來(lái)被文人墨客贊許，它象征著君子的氣節(jié)，不論是在怪石聳立的石縫里，還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。而荷花呢?卓爾不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品質(zhì)是人們所追求的。
通過(guò)了中成門(mén)就看見(jiàn)了大成殿，在大成門(mén)的牌匾上寫(xiě)著“與天地參”這是乾隆的真跡，它的意思是孔子的學(xué)識(shí)已經(jīng)可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝對(duì)孔子的敬佩。走進(jìn)大成殿，看見(jiàn)孔子像在中央，四周?chē)牡茏�。站著大殿中仿佛�?tīng)到孔子給弟子講課的聲音。
文廟表現(xiàn)了人們對(duì)孔子精神的贊嘆，又表現(xiàn)了孔子流芳百世被文人墨客所贊頌。更表現(xiàn)了桐城人熱愛(ài)文化、熱愛(ài)知識(shí)，勤奮好學(xué)的精神。所以說(shuō)桐城是個(gè)徽墨飄香的地方，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，桐城所有學(xué)校至今還保留著六點(diǎn)晨讀的習(xí)慣。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇13
吉林是滿(mǎn)族的發(fā)祥地(原為吉林省省會(huì)所在地)，先秦時(shí)期，吉林市附近可稱(chēng)為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領(lǐng)，但并未得到充分開(kāi)發(fā)。直至明永樂(lè)年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來(lái)吉林市建廠造船運(yùn)糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠(yuǎn)地方的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的地位日益顯著。
清入關(guān)后，為了加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的統(tǒng)治，順治十年(1653年)在寧古塔(今黑龍江安寧)設(shè)昂邦章京鎮(zhèn)守黑龍江、松花江廣大地區(qū)，吉林市為其下屬。由于軍事和經(jīng)濟(jì)上的需要，順治十三年(1656年)寧古塔昂邦章京沙爾虎達(dá)在吉林建船廠造船(吉林市又名船廠)，后又設(shè)水師營(yíng)訓(xùn)練水師。
康熙元年(1662年)改昂邦章京為鎮(zhèn)守寧古塔等處將軍。康熙十年(1671年)移副都統(tǒng)一人進(jìn)駐吉林，管理吉林軍政事務(wù)，這是清政府在吉林設(shè)行政長(zhǎng)官之始。
康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣�？滴跏迥�(1676年)寧古塔將軍移駐船廠，設(shè)將軍衙門(mén)，當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心也由寧古塔移到船廠，船廠從此稱(chēng)吉林烏拉，為滿(mǎn)語(yǔ)名稱(chēng)。吉林遂成為清政府統(tǒng)治松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的邊疆重鎮(zhèn)�？滴踔笓]對(duì)俄的雅克薩戰(zhàn)役坐陣吉林督促造船、訓(xùn)練官兵，留下千古絕句《松花江放船歌》。
吉林建城之初尚無(wú)孔廟，據(jù)《吉林通志卷一•圣訓(xùn)志一》記載，雍正二年(1720xx年)七月，辦理船廠事務(wù)的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請(qǐng)求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“我滿(mǎn)洲人等，因居漢地，不得已與本習(xí)(武備)日以相遠(yuǎn)，惟賴(lài)烏拉(當(dāng)時(shí)的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿(mǎn)洲本習(xí)耳……。”由此可見(jiàn)，清王朝對(duì)吉林乃至整個(gè)關(guān)外一直實(shí)行封閉政策，反對(duì)建廟興學(xué)。
隨著滿(mǎn)漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務(wù)令崇尚樸誠(chéng)勤修武備之至意，實(shí)當(dāng)永遠(yuǎn)欽尊”。據(jù)《吉林外紀(jì)》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學(xué)校之風(fēng)日盛，為滿(mǎn)漢子弟讀書(shū)求仕鋪設(shè)了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動(dòng)了關(guān)東政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
永吉州文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，此匾額應(yīng)系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書(shū)成，存于宮內(nèi)的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書(shū)“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年()，升祭孔為國(guó)之大祀。光緒三十三年()，吉林改設(shè)行省，巡撫朱家寶和提學(xué)使吳魯認(rèn)為原有文廟簡(jiǎn)陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去關(guān)內(nèi)考察文廟，決定在東萊門(mén)外(即今址)拓建新廟(即現(xiàn)吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年()新廟落成，其大成門(mén)、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇14
文廟是泉州古代人教育和教書(shū)的地方，它建于北宋。
到了文廟，同學(xué)們個(gè)個(gè)都興高采烈的。文廟門(mén)前有一個(gè)用石板鋪成的寬闊廣場(chǎng)，有七八個(gè)學(xué)校操場(chǎng)的大。
入口有兩扇巨大的朱紅色大門(mén)。一踏進(jìn)門(mén)，一股清新的空氣撲鼻而來(lái)，一副美麗的景象清新的展現(xiàn)在我們眼前，這里鳥(niǎo)語(yǔ)花香，好象童話(huà)中山清水秀的“仙境”。
門(mén)兩側(cè)，有兩條長(zhǎng)廊，整個(gè)建筑形成同字形，長(zhǎng)廊后有一排房間，是古代的老師用來(lái)教書(shū)的地方。里面有許許多多用泥做的泉州古時(shí)候的名人，有打仗的將軍，有作家、有狀元、有……，栩栩如生，走進(jìn)里面，我仿佛看到了古代學(xué)子們正在學(xué)習(xí)的情景。
順著大門(mén)正中央向前走，下了臺(tái)階，過(guò)了石路，看到一座小拱橋，橋下有一個(gè)大池塘，里面有許許多多、五彩繽紛的金魚(yú)在水里游來(lái)游去。好象在說(shuō)：“歡迎，歡迎。”
過(guò)了水池，再往前走，上了臺(tái)階，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一個(gè)用金子做的孔子雕像，大殿兩旁擺著古代的發(fā)明，掛著各種各樣的人物畫(huà)，還有……，據(jù)說(shuō)，大成殿是古代的學(xué)生用來(lái)考試的地方。
參觀了文廟，同學(xué)們把帶來(lái)的玩具拿出來(lái)玩.在古代建筑里玩起現(xiàn)代玩具，感覺(jué)又放松又有趣。
由于時(shí)間的關(guān)系，我們只好依依不舍地離開(kāi)了文廟，文廟的景色迷人，宮殿一樣氣派的古代建筑，讓我印象深刻，我的眼前好象浮現(xiàn)出泉州古代人勤奮讀書(shū)英勇殺敵的場(chǎng)面……
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇15
公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一個(gè)中國(guó)乃至世界標(biāo)志性的人物，開(kāi)始了他影響人類(lèi)文明的旅程，并永遠(yuǎn)載入史冊(cè)!
做為世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國(guó)千年文化的思想和標(biāo)桿!——走進(jìn)文廟，我們的思想，開(kāi)始了中國(guó)古老文化的旅程;走進(jìn)文廟，我們的思想，翻閱了中國(guó)千年歷史的軌跡!文廟，有著儒家的第一思想、中國(guó)的第一文化故事!
站在歷史最高角度的今天，每一個(gè)人都以一種獨(dú)特的眼光看待過(guò)去，評(píng)估未來(lái)!或許，沒(méi)有一個(gè)人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒(méi)有一個(gè)人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠(yuǎn)見(jiàn)是一致的——那就是教育!教育，永遠(yuǎn)是文明之路必不可少的一個(gè)臺(tái)階!人類(lèi)，有一半時(shí)間生活在黑暗里，還有一半時(shí)間生活在無(wú)知里。
我們的文明，會(huì)不斷刷新愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啟明燈……
走進(jìn)泉州府文廟，我們?yōu)g覽了中國(guó)教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!
從中心車(chē)站坐四路車(chē)，過(guò)關(guān)帝廟再過(guò)清真寺，我們來(lái)到府文廟!相對(duì)于武圣關(guān)夫子來(lái)說(shuō)，文廟顯得清凈許多。這其中，或許有一半是因?yàn)檎畬?duì)文物的保護(hù)，有一半是因?yàn)槿藗儗?duì)文人的尊重吧!從公交車(chē)下來(lái)，迎面而來(lái)的是府文廟高大的花崗巖牌門(mén)，其間鐫刻著“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。
自孔子而后，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，之后的焚書(shū)坑儒，使得儒家的傳承一度中斷。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家學(xué)說(shuō)的“仁治”與“禮治”，最適合中國(guó)封建統(tǒng)治王朝的社會(huì)發(fā)展。隨著秦末農(nóng)民起義的不斷暴發(fā)，劉邦最終建立大漢王朝，中國(guó)從此有了大漢民族的威望，并一直延續(xù)至今，不斷弘揚(yáng)光大……
公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統(tǒng)治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學(xué)的思想原則，受到漢武帝的賞識(shí)。隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。
漢武帝明聽(tīng)董仲舒的諫議“廢黔百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來(lái)的封建統(tǒng)治，步步穩(wěn)固!
從此，儒家思想和漢學(xué)文化，主導(dǎo)著我們的大中華文化!
從牌門(mén)過(guò)來(lái)，我們走上洙泗橋�！颁ㄣ簟�，孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說(shuō)中，孔子曾在洙水和泗水之間設(shè)壇施教，消除愚昧，拓展文明。
“洙泗”，也就成了儒家的一個(gè)相關(guān)代名詞，伴隨著人類(lèi)文明的腳步，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……
走過(guò)洙泗橋，我們進(jìn)入府文廟廣場(chǎng)，青一色花崗巖鋪就的大廣場(chǎng)，平靜而堅(jiān)韌，周邊是以榕樹(shù)為主的草坪花圃，格局相對(duì)怡然安靜。正是初春和暖時(shí)節(jié)，廣場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。
這是一個(gè)古老的文明城市，一個(gè)發(fā)展的文明城市，不管過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都保留著一種獨(dú)具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書(shū)香墨韻!
步入廣場(chǎng)走近文廟主體建筑，只見(jiàn)正門(mén)兩側(cè)各有一偏門(mén)。再向兩邊外延各有一小門(mén)，小門(mén)上的青石板，各雕有二字，左為“金聲”，右為“玉振”。
入得正門(mén)，下幾級(jí)臺(tái)階，正中之間是一露天廣場(chǎng)，全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹(shù)，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場(chǎng)地。走上幾步，再上幾級(jí)臺(tái)階，便可直通大成殿。
而由兩邊蕪廊往下行走，右手側(cè)是文廟博物館，收藏著部分典籍書(shū)畫(huà)，文魁進(jìn)士之類(lèi)的牌匾及古代私塾教學(xué)的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀(jì)念館，陳列著泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。
府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，入得正殿，但見(jiàn)孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬(wàn)世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫(huà)像，以及主要傳世文物，如祭孔樂(lè)器、舞器、禮器等等。昂面抬頭，滿(mǎn)目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，由48根巨大石柱承托而起，非常壯觀。大殿正面8根盤(pán)龍檐柱向外，猶為雄健!
許多游人是做為香客而來(lái)的，他們帶著對(duì)孩子的夢(mèng)想和期望而來(lái)。在虔誠(chéng)的信眾中，一份是懷著對(duì)中國(guó)古老文化的崇敬之心，一份是懷著對(duì)先圣孔子的景仰之情，一份是懷著對(duì)未來(lái)前程的期翼之夢(mèng)!在諸多香客游人當(dāng)中，誰(shuí)又敢不相信，期間會(huì)有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚實(shí)的三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。
中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)，自孔子而后光大，并于公元一世紀(jì)初傳入朝鮮;再后，又于公元五世紀(jì)之前，飄洋過(guò)海，進(jìn)駐日本。自此，中國(guó)的儒家文化，傳遍東南亞，并走向歐洲，進(jìn)入世界，成為一種流行文化，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世界上許多國(guó)家和民族深受其益!
20__年，首屆東亞文化之都評(píng)選開(kāi)始，中國(guó)泉州，韓國(guó)光州、日本橫濱被評(píng)為東亞文化之都，由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的、不可動(dòng)搖的地位。文化部部長(zhǎng)蔡武說(shuō)：通過(guò)此次活動(dòng)，進(jìn)一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國(guó)的文化聯(lián)系與歷史紐帶，求同存異，共同提煉“亞洲價(jià)值”，向世界展現(xiàn)獨(dú)具魅力的亞洲文化精神家園，從而推動(dòng)?xùn)|西方不同文明由對(duì)峙碰撞走向交流交融、和諧共生。
是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會(huì)忘記，中國(guó)是儒家文化的發(fā)源地，也是傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續(xù)領(lǐng)跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發(fā)展!
眾所周知，泉州府文廟始建于唐開(kāi)元末年，北宋太平興國(guó)初年移建孔廟于此，后幾經(jīng)遷移重建，建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢(shì)宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱(chēng)，建筑優(yōu)美，造型獨(dú)特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。
同時(shí)我們也知道，泉州府文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是泉州市主要文化古跡之一。然而，它的價(jià)值本身，遠(yuǎn)不至于此，在全國(guó)甚至世界各地的文廟群體中，它們都有著一種共同的語(yǔ)言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!
自古往而今來(lái)，文廟除了標(biāo)志著儒家文化，也標(biāo)志著漢家文化;標(biāo)志著中華文化，也標(biāo)志著東南亞及世界文化。儒家的本身，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止代表一個(gè)民族和一群讀書(shū)人，而是一個(gè)世界性的文化脈絡(luò)，其影響深遠(yuǎn)……
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇16
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來(lái)資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過(guò)前后經(jīng)過(guò)三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說(shuō)文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來(lái)弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。
大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說(shuō)是狀元趙逵讀書(shū)時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬(wàn)仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱(chēng)為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱(chēng)為“萬(wàn)仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X(jué)得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，由此可見(jiàn)孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國(guó)各地一般的文廟里也是沒(méi)有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬(wàn)分尊敬和仰慕。所以說(shuō)跟全國(guó)其他的文廟比起來(lái)，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!
當(dāng)然了，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出 來(lái)，大家請(qǐng)看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說(shuō)在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國(guó)戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過(guò)我們前面的這道“禮門(mén)”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬(wàn)世師表孔大圣人的神圣殿堂!
大家要知道，在封建社會(huì)，這里是不能隨便進(jìn)出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時(shí)的大門(mén)是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門(mén)打開(kāi)，讓官員、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來(lái)到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請(qǐng)! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門(mén)都是向南而開(kāi)，這里卻是東西二門(mén)，東邊叫“禮門(mén)”，西邊叫“義路”，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門(mén)，以義為路”而得來(lái)的。
各位親愛(ài)的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來(lái)先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國(guó)文廟、孔廟也是極為鮮見(jiàn)。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見(jiàn)。整個(gè)照壁長(zhǎng)19.5米，高6米，雄奇瑰麗。
這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚(yú)躍龍門(mén)”。這個(gè)成語(yǔ)我們都知道，“魚(yú)躍龍門(mén)”里的“魚(yú)”指的主要是鯉魚(yú)，但是請(qǐng)大家仔細(xì)看，這照壁上的鮮活的魚(yú)兒扁腦殼、大嘴巴、長(zhǎng)胡子。不是鯉魚(yú)，而是我們資中三絕之一的鯰魚(yú)。資中的鯰魚(yú)在清代就被刻上了照壁，這說(shuō)明資中的鯰魚(yú)并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚(yú)，然后大家請(qǐng)看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個(gè)龍頭魚(yú)身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過(guò)程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過(guò)程，樹(shù)立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚(yú)躍龍門(mén)，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過(guò)程，我們可以看到孔壁周?chē)幸蝗γ坊�，表�?ldquo;梅花香至苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。”高樓下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)�？v觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐，才能獲得成功。
好了，大家現(xiàn)在請(qǐng)往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱(chēng)的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線。現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊，正中為“靈星門(mén)”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢?這個(gè)在古時(shí)候是有講究的，當(dāng)人們來(lái)到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門(mén)進(jìn)去。但是古人們?cè)诩腊菘鬃拥臅r(shí)候，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。不同等級(jí)的人要從不同的門(mén)進(jìn)去，正中的“靈星門(mén)”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的，左邊的賢門(mén)是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過(guò)今天大家來(lái)到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請(qǐng)跟我來(lái)吧!
現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來(lái)呀，在古代學(xué)校被稱(chēng)為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的。“泮池”的意思即是學(xué)校門(mén)前的水池，傳說(shuō)能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代，童生考中秀才之后，都要到這里來(lái)繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱(chēng)為“游泮”，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱(chēng)為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱(chēng)，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身，大家請(qǐng)看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國(guó)別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過(guò)呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開(kāi)放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書(shū)郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!
我們先來(lái)到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候，也就是康熙33年手書(shū)的《四書(shū).大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國(guó)，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒(méi)有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來(lái)，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿(mǎn)洲皇帝，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)便是：“修身齊家治國(guó)平天下”。在寫(xiě)這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書(shū)法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書(shū)法文字中我們不難看出這位滿(mǎn)洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱(chēng)為資中文廟的另一絕，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書(shū)《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對(duì)稱(chēng)而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風(fēng)采，均以帝王萬(wàn)乘之尊御書(shū)，堪稱(chēng)資中文廟之精品。
兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對(duì)稱(chēng)而立的。首先我們來(lái)看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績(jī)卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書(shū)記。現(xiàn)在我們來(lái)到了與剛才名宦祠對(duì)稱(chēng)而建的另一個(gè)祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來(lái)到資中玩，所以從小就對(duì)這里很了解。1956年張大千離開(kāi)大陸移居法國(guó)的時(shí)候，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫(huà)了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來(lái)欣賞一下國(guó)畫(huà)大師張大千印象中的資中8景。
位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門(mén)，又叫“戟門(mén)”。這道門(mén)同外面的大門(mén)一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開(kāi)放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時(shí)只能從兩邊小門(mén)進(jìn)出，左邊的小門(mén)叫“金聲”，右邊的小門(mén)叫“玉振”。
現(xiàn)在我們穿過(guò)了大成門(mén)，來(lái)到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來(lái)了!兩座樓也是對(duì)稱(chēng)而建的，用一句成語(yǔ)就叫做晨鐘暮鼓。
好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱(chēng)而建的是東廡。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們?cè)谖膹R里的主要作用是用來(lái)陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來(lái)欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長(zhǎng)2米，寬1.2米，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話(huà)說(shuō)在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢�，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書(shū)不多，卻天資聰慧，發(fā)財(cái)后不惜重金購(gòu)買(mǎi)名人字畫(huà)裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字，他非常的喜歡，并派人專(zhuān)程從巫峽開(kāi)采到了上好的巫峽石，又花重金請(qǐng)了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來(lái)并用他來(lái)裝飾自己的書(shū)房。不過(guò)十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫(huà)散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)1噸多，無(wú)人搬動(dòng)。新中國(guó)成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無(wú)字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰(shuí)知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長(zhǎng)楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過(guò)細(xì)心的清理、保管之后，這才讓此碑重見(jiàn)天日，也讓大家一飽眼福!
這塊碑我們又把它稱(chēng)為“三絕碑”，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗谖�、�?shū)法、雕刻這三方面都是可以堪稱(chēng)“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請(qǐng)看：“陽(yáng)和布?xì)赓�，�?dòng)植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國(guó)香。吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁。雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳”。意在說(shuō)吸收了天地精華，有國(guó)香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁”而無(wú)人知曉只能孤芳自賞。然后文章說(shuō)了三個(gè)故事來(lái)贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫(xiě)操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說(shuō)孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽(tīng)，以此來(lái)贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢(mèng)蘭”的故事，說(shuō)燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢(mèng)見(jiàn)他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來(lái)會(huì)是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛(ài)蘭花一般的來(lái)愛(ài)你，而后當(dāng)時(shí)的國(guó)君鄭文公愛(ài)上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來(lái)的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩(shī)人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國(guó)色之資，所以才有了后來(lái)的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí)。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開(kāi)始周游列國(guó)，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí)，而后才被人們認(rèn)可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們?cè)倏此牡窨蹋f(shuō)它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書(shū)法，全文396個(gè)字，平均手掌大小，寫(xiě)得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書(shū)寫(xiě)的。他以一種前所未有的跌宕開(kāi)闊、沉著剛勁的手法，來(lái)表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書(shū)的代表作之一。
怎么樣朋友們是不是覺(jué)得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來(lái)欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書(shū)的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”�？鬃邮侵临t，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào)，改稱(chēng)“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國(guó)，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說(shuō)文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長(zhǎng)七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長(zhǎng)寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書(shū)”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫(xiě)在金榜上的�？梢哉f(shuō)，這塊牌位無(wú)論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來(lái)制作，我們都很清楚在封建專(zhuān)制社會(huì)里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說(shuō)或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實(shí)上至今仍然沒(méi)有人知道其中的來(lái)龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說(shuō)此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，技術(shù)精湛，氣勢(shì)恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過(guò)那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來(lái)，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久�，F(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來(lái)，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌位”。
下面我們來(lái)到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫(huà)，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫(huà)下來(lái)的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，墓里的圖畫(huà)都是彩色的，非常的漂亮。接下來(lái)我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn)，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn)，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢?我們可以開(kāi)看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫(xiě)的《殿試策》。單從這篇字來(lái)講就寫(xiě)的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見(jiàn)駱成驤的書(shū)法功底。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問(wèn)當(dāng)下應(yīng)如何治理國(guó)家的問(wèn)題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫(xiě)下了4個(gè)點(diǎn)來(lái)回答光緒皇帝所提出的問(wèn)題，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污�？梢哉f(shuō)這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒(méi)有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過(guò)首席提調(diào)，后來(lái)回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。
走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請(qǐng)跟我來(lái)，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂(lè)舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，連皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個(gè)平臺(tái)上，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”�，F(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國(guó)有29座，現(xiàn)存的武廟在全國(guó)有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國(guó)已經(jīng)十分少見(jiàn)了，所以20xx年的時(shí)候，國(guó)務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們?cè)v到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請(qǐng)!
首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫(huà)圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樵谌珖?guó)的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂(lè)于萇弘”。即是說(shuō)向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂(lè)。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過(guò)那尊站像僅立在門(mén)口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。
現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫(xiě)的。因?yàn)檠剑?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫(xiě)下了正中最高一塊“萬(wàn)世師表”匾，意思是說(shuō)千秋萬(wàn)世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1720xx年)題寫(xiě)的“生民未有”，意思是說(shuō)至從世間有了生靈以來(lái)都沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫(xiě)的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說(shuō)天為一，地為二，孔子為三;門(mén)口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1820xx年)題寫(xiě)的“圣集大成”，意思是說(shuō)孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫(xiě)的“圣協(xié)時(shí)中”，意思時(shí)說(shuō)孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫(xiě)的“德齊幬載”，意思說(shuō)孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫(xiě)不完，用車(chē)也載不完，以此來(lái)表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車(chē);同治皇帝題寫(xiě)的“圣神天縱”，意思是說(shuō)孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫(xiě)的“斯文在茲”，它的意思是說(shuō)如果要談文化的話(huà)，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱(chēng)為“八皇匾”。這些全都是萬(wàn)歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國(guó)民黨政府主席林森題寫(xiě)的“德配天地”、國(guó)民黨總裁蔣中正題寫(xiě)的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開(kāi)始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn)，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。 這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長(zhǎng)楊祖塏急中生智，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門(mén)安上，真乃天意，不長(zhǎng)不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門(mén)正面寫(xiě)上毛主席萬(wàn)歲、共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，在大門(mén)背面寫(xiě)上“革命無(wú)罪”、“造反有理”的革命口號(hào)，才躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。在打倒“四人幫”。召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。
好了，對(duì)于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇17
各位游客,大家好!‚有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。
鄭州文廟是祭奉我們至圣先師——孔子的地方，它始建于東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來(lái)，由于戰(zhàn)火和人為原因，到解放前文廟已經(jīng)破敗不堪。20__年，鄭州市投資3000多萬(wàn)元開(kāi)始大規(guī)模維護(hù)修復(fù)文廟，到20__年6月開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。新建成的鄭州文廟南北長(zhǎng)181米，東西寬46米，占地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、欞星門(mén)、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、尊經(jīng)閣、東西廡房、碑林、掖門(mén)、古井和大成殿組成。
大家首先看到的是兩個(gè)牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經(jīng)聞韶樂(lè)而三月不知肉味，以前音樂(lè)的開(kāi)頭必須是以鐘聲開(kāi)頭，以擊磐結(jié)尾，所以，這里就是說(shuō)，孔子的思想就象一首音樂(lè)一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。
大家現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑是欞星門(mén)。古人認(rèn)為天上有天田星，又叫欞星，古代皇帝祭天的時(shí)候要先祭欞星。文廟建欞星門(mén)，表示尊孔如尊天的含意。還有一種說(shuō)法，欞星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門(mén)也就成了紫陽(yáng)高照瑞氣云集的地方。
我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個(gè)半圓形水池，稱(chēng)為‚泮池‛。泮池原來(lái)是孔子及學(xué)生課間休息的地方，后人便把泮池移建到文廟內(nèi)與璧水相融合，古時(shí)候，生員入學(xué)稱(chēng)為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學(xué)之歲(滿(mǎn)六十年)，要隆重舉行‚重游泮水‛的慶典活動(dòng)。泮池上有一座拱橋，稱(chēng)為‚狀元橋‛，跨過(guò)了狀元橋就意味著‚脫掉紫衫換紫袍，腳踩云梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。二十四孝故事包括：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負(fù)米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣(mài)身藏父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂(yōu)、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動(dòng)天‛來(lái)言，講的是上古時(shí)期的虞舜在父母和弟弟都有著怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關(guān)系，從而感動(dòng)了上天，在他耕田時(shí)有大象前來(lái)相助，鸮前來(lái)幫忙，帝堯不僅把兩個(gè)女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)，提倡子女對(duì)父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養(yǎng)老‛，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合。
現(xiàn)在我們來(lái)到了大成門(mén)前，大成門(mén)又叫戟門(mén)，是文廟的威儀之門(mén)，兩側(cè)為鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，供奉著鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當(dāng)?shù)赜泄Φ碌墓賳T、有建樹(shù)的學(xué)子以及對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人士，名宦祠兩邊楹聯(lián)：追圣哲修身皆成顯宦 以經(jīng)綸立世并列名儒。鄉(xiāng)賢指的是祖籍在我地，在外創(chuàng)下了豐功偉績(jī)、名揚(yáng)四海的人士。鄉(xiāng)賢祠兩邊楹聯(lián)：雅士長(zhǎng)存儒雅韻 鄉(xiāng)賢自有故鄉(xiāng)情。大成門(mén)門(mén)前的兩塊石碑，一塊是李鐵成先生撰文并書(shū)寫(xiě)的‚孔子之碑‛：概述了孔子一生的博學(xué)多藝、豐功偉績(jī)，稱(chēng)贊其大智大賢大圣之舉。另一塊是現(xiàn)鄭州市文化局局長(zhǎng)——齊岸青先生所撰寫(xiě)的《重修鄭州文廟記》，記述文廟自始建于東漢明帝永平年間的布局規(guī)模和后來(lái)的毀壞、修復(fù)與保護(hù)歷程。
現(xiàn)在映入我們視線的這個(gè)巨大的銅鐘，是20__年鑄成的，它重達(dá)2557斤，寓意著孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常說(shuō)：‚時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)響一聲‛，撞一下，學(xué)業(yè)有成;撞兩下，事業(yè)有成;撞三下，心想事成。從20__年以來(lái)，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動(dòng)，邀請(qǐng)鄭州市市長(zhǎng)和社會(huì)各界人士來(lái)撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來(lái)更好的生活。文廟西側(cè)的凈心池，為龍頭造型，上書(shū)‚靜心‛二字，寓意習(xí)禮儀文章、讀經(jīng)誦典、修身養(yǎng)性，只有心靜才能潛心于所學(xué)習(xí)的知識(shí)。還寓意參拜孔夫子，先凈心，爾后凈手，之后再請(qǐng)香參拜。
建在戟門(mén)與大成殿之前的東西兩側(cè)是前院東西兩廡。各7間，紅柱長(zhǎng)廊。這里是我們布置展覽供游人參觀的地方。
現(xiàn)在我們看到的這座巍峨壯觀的建筑就是文廟的主體建筑—大成殿。兩邊楹聯(lián)是：教垂萬(wàn)世養(yǎng)德修仁 氣備四時(shí)安邦定國(guó)。大成殿是鄭州文廟建筑品位最高，文物和建筑藝術(shù)價(jià)值最大的一座建筑。它面闊七間，進(jìn)深三間，通高15.7米。單檐歇山式建筑，脊飾全部為三彩琉璃燒制，斗拱層疊，翼角飛翹，整個(gè)建筑雄偉壯麗。兩山博風(fēng)懸魚(yú)也是采用琉璃浮雕飾件，東山博風(fēng)，正中鑲嵌著玉皇大帝，兩側(cè)為八仙祝壽圖，西山正中塑如來(lái)說(shuō)法像，兩側(cè)配三國(guó)戲曲人物，整個(gè)博風(fēng)懸魚(yú)均為清代建筑遺物，形象生動(dòng)逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)杰出的建筑藝術(shù)珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場(chǎng)所，孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人(公元前551至479年人)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱(chēng)為文帝令后人仰拜�，F(xiàn)在我們研究孔子思想對(duì)建設(shè)我們社會(huì)主義還具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
大成殿在唐代稱(chēng)為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來(lái)的，他贊揚(yáng)孔子集古圣賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛�？鬃觾蓚�(cè)是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1503年)被封為‚四配‛。再兩側(cè)是‚十二
哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語(yǔ)‚陶朱事業(yè)，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋后期衛(wèi)國(guó)人。他開(kāi)始在衛(wèi)國(guó)經(jīng)商，后來(lái)又在魯國(guó)做了幾年官，又回到衛(wèi)國(guó)經(jīng)商。由于他善于‚預(yù)測(cè)商情，待賈而沽‛，當(dāng)他帶著禮品投到孔子門(mén)下時(shí)，已經(jīng)是非常富有的商人了。子貢以他獨(dú)到的商業(yè)目光，每次做買(mǎi)賣(mài)都能賺大錢(qián)。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是逆向思維，也可以說(shuō)是‚出奇‛、‚出險(xiǎn)‛之道。人們稱(chēng)子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當(dāng)之無(wú)愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱(chēng)，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們?nèi)绫娦枪霸掳愕赝瞥缈鬃�，彰揚(yáng)光大孔子學(xué)說(shuō)，使其學(xué)說(shuō)流傳久遠(yuǎn)而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂(lè)器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象征吉祥;磬慶諧音，金玉并稱(chēng)，寓意吉慶好運(yùn)，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來(lái)歷是孔子晚年曾在杏樹(shù)下講學(xué)，叫做‚杏檀設(shè)教，弟子三千‛。
古往今來(lái)，都是學(xué)而優(yōu)則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級(jí)別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級(jí)別正七品;二甲進(jìn)士授從七品，三甲進(jìn)士授正八品。正所謂一旦中了進(jìn)士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青云直上，身價(jià)百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設(shè)宴款待新進(jìn)士們，稱(chēng)為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最后，狀元率領(lǐng)諸多進(jìn)士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時(shí)候，有被達(dá)官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時(shí)的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時(shí)‛的人生歡娛時(shí)刻。同時(shí)也可以盡情的領(lǐng)略‚春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花‛的個(gè)中滋味。
現(xiàn)在幾乎每年高考后都有類(lèi)似這樣的報(bào)道,個(gè)別考生因高考失誤或高考落榜 、名落孫山‛。其實(shí)，‚名落孫山‛有個(gè)典故，給大家簡(jiǎn)單介紹一下。 宋代有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於說(shuō)笑話(huà)，所以人稱(chēng)‚滑稽才子‛。 一次，他和一個(gè)同鄉(xiāng)的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數(shù)第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉(xiāng)的兒子，卻沒(méi)能考上。 不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)便來(lái)問(wèn)他自己的兒子有沒(méi)有考取。孫山既不好意思直說(shuō)，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是說(shuō)：‚舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。‛從此，人們便根據(jù)這個(gè)故事，把投考學(xué)�；騾⒓痈鞣N考試
沒(méi)有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學(xué)習(xí)、去工作、去創(chuàng)造,高瞻遠(yuǎn)矚,把握機(jī)遇,調(diào)整步伐,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,我們每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)。
殿基下是廣闊的月臺(tái)，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月臺(tái)地面已低于馬路路邊石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術(shù)上創(chuàng)下了三項(xiàng)全國(guó)之最：(一是整體抬升，避免了傳統(tǒng)的逐縫梁架分件抬升所帶來(lái)的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長(zhǎng)了文物本體的壽命;二是整體抬升時(shí)建筑下部不做聯(lián)為一體的基礎(chǔ)梁和龐大的承臺(tái)，為國(guó)家節(jié)約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建筑豐富的歷史、藝術(shù)與科技信息。)上世紀(jì)九十年代以來(lái)，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河?xùn)|流去》等都曾在文廟大成殿內(nèi)外拍攝，說(shuō)明它的藝術(shù)價(jià)值非同一般。
大成殿左側(cè)為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太學(xué)碑記》、康熙年間大學(xué)士張玉題寫(xiě)的《至圣先師孔子贊》等石碑，碑廊里記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要?dú)v史資料。
這是在文廟發(fā)現(xiàn)和開(kāi)鑿的古井。說(shuō)起古井，還有一個(gè)小故事。相傳很久以前，‚該井清泉涌出，甘香特異‛。有一個(gè)種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來(lái)這里取水飲用。
最后面木制的建筑是尊經(jīng)閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設(shè)學(xué)‛、‚廟學(xué)合一‛，其布局形式有‚前廟后學(xué)‛、‚左廟右學(xué)‛，‚右廟左學(xué)‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟后學(xué)‛的格局。尊經(jīng)閣系藏書(shū)、閱覽之所，過(guò)去的文人紳士尊孔讀經(jīng)、達(dá)官貴人以及消夏避暑，都來(lái)到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這里登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區(qū)的繁華面貌與附近的商城古城墻周?chē)值赖蕊L(fēng)光�，F(xiàn)在這里是我們舉辦大型學(xué)術(shù)會(huì)議、高層次學(xué)術(shù)論壇的地方。我們將在這里經(jīng)常請(qǐng)國(guó)家著名的學(xué)者開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)。
自古以來(lái)，文廟就是封建社會(huì)的文化中心的象征，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過(guò)去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規(guī)定的禮儀規(guī)制，在文廟舉行規(guī)模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學(xué)子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國(guó)古代最偉大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的靈光能惠及自己和家人，使學(xué)業(yè)有成、仕途通達(dá)。
美好的時(shí)光總是一閃而過(guò)，我的解說(shuō)也告一段落。感謝大家對(duì)我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)財(cái)富!
廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇18
文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，此匾額應(yīng)系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書(shū)成，存于宮內(nèi)的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書(shū)“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年(1920_年)，升祭孔為國(guó)之大祀。光緒三十三年(1920_年)，吉林改設(shè)行省，巡撫朱家寶和提學(xué)使吳魯認(rèn)為原有文廟簡(jiǎn)陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去關(guān)內(nèi)考察文廟，決定在東萊門(mén)外(即今址)拓建新廟(即現(xiàn)吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年(1920_年)新廟落成，其大成門(mén)、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
吉林建城之初尚無(wú)孔廟，據(jù)《吉林通志卷一?圣訓(xùn)志一》記載，雍正二年(1720_年)七月，辦理船廠事務(wù)的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請(qǐng)求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“我滿(mǎn)洲人等，因居漢地，不得已與本習(xí)(武備)日以相遠(yuǎn)，惟賴(lài)烏拉(當(dāng)時(shí)的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿(mǎn)洲本習(xí)耳……�！庇纱丝梢�(jiàn)，清王朝對(duì)吉林乃至整個(gè)關(guān)外一直實(shí)行封閉政策，反對(duì)建廟興學(xué)。
隨著滿(mǎn)漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務(wù)令崇尚樸誠(chéng)勤修武備之至意，實(shí)當(dāng)永遠(yuǎn)欽尊”。據(jù)《吉林外紀(jì)》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學(xué)校之風(fēng)日盛，為滿(mǎn)漢子弟讀書(shū)求仕鋪設(shè)了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動(dòng)了關(guān)東政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
吉林是滿(mǎn)族的發(fā)祥地(原為吉林省省會(huì)所在地)，先秦時(shí)期，吉林市附近可稱(chēng)為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領(lǐng)，但并未得到充分開(kāi)發(fā)。直至明永樂(lè)年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來(lái)吉林市建廠造船運(yùn)糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠(yuǎn)地方的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的地位日益顯著。