圣堂山導(dǎo)游詞范文（精選15篇）
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇1
圣堂山終年被云掩霧埋，平時(shí)不輕易露面偶爾露出崢嶸。站在山腰極目遠(yuǎn)眺，你會(huì)看到瞬時(shí)變幻的云霧。日出，太陽(yáng)從云層里射出，那云霧好像有意識(shí)地徐徐散開(kāi)，它從山腳圍繞山腰慢慢地飄上頂，再繞過(guò)山背，透過(guò)陽(yáng)光，云塊呈現(xiàn)出多種多樣的形狀和色彩。那烏黑的云塊鑲上金邊，象燃燒的煤;那潔白云片，象一朵朵輕飄的潔白棉花;那淡黃色的云團(tuán)象一朵朵蘑菇。可謂色彩斑斕，變化無(wú)窮，讓人贊嘆不止。
在山腰離公路不遠(yuǎn)處，有一道雄偉的瀑布，兩道水流并列而下，在下游約一公里處又合二而一，如一道白練飛濺玉一般注入巖下水池中，潭水清沏見(jiàn)底，瀑布總落差約70米，真有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)境。若下雨后日出觀瀑，則是另一番奇景，金色的太陽(yáng)透過(guò)水珠，產(chǎn)生光的折射，瀑布呈現(xiàn)出紅、黃、蘭、紫的顏色，象條五彩帶懸掛在峭壁，剎是奇觀。
在圣堂山北坡約900米以上的山谷，到處是大大小小的石塊，梭角分明，光滑、呈絳色。從下往上看，象是正在滾滾下流的河石，一塊接一塊，前擠后擁，這就是石河(有入叫石海)，石塊浮置松動(dòng)，可跳步攀行，既險(xiǎn)亦奇。幾千年前，這是冰川時(shí)代的登山之路，往上攀登，兩旁有“一線天”、 “石筍”、 “石鷹”、 “石猴”，有的石峰砍得方方整整，象座座摩天大樓，無(wú)數(shù)石山奇觀，使人看得眼花繚亂。
在圣堂山中海拔1 5 00多米的山坳陡壁上有兩段巨石干砌的古石墻，其中有一段長(zhǎng)l23米，頂寬6米，高3.54米，攔斷山谷，中有開(kāi)口，寬約3米，石墻來(lái)歷至今尚未考察出結(jié)果，給圣堂山蒙上了一層神秘的色彩。有的猜想認(rèn)為如此浩大工程必為軍事工程，更有人認(rèn)為非同一般人工所建。這個(gè)謎有待將來(lái)進(jìn)一步考察揭開(kāi)，但給游人提供了任意馳騁想象的機(jī)會(huì)，未為不可。
登上馬鞍山峰往下觀賞，這里是杜鵑花密林遍布，萬(wàn)畝成片，種類(lèi)繁多，全國(guó)罕見(jiàn)。枝干蟠螭虬曲，密被苔蘚地衣，具有古樸原始、蒼勁粗莽的美感。若在五月登頂，一片浩瀚花海，其中紅巖杜鵑隨著花期而變色，同一株上五顏六色，稱(chēng)變色杜鵑，堪稱(chēng)一絕。游人到此，山風(fēng)送來(lái)陣陣清香，使人如醉如癡。
從馬鞍峰坳口往下看，有一座從主逢伸出的石橋，人稱(chēng)天橋，橋下面是萬(wàn)丈深淵，十分險(xiǎn)峻。傳說(shuō)從前有個(gè)瑤族首領(lǐng)公甘，率領(lǐng)瑤胞抵抗官兵，因寡不敵眾，被迫跑上圣堂山，公甘為了脫身，抓起糯米粉向官兵撒去，頓時(shí)，濃霧彌漫，天昏地暗，他趁機(jī)跑上圣堂山，沿途被深谷擋住去路，官兵隨后追來(lái)，公甘急中生智，解下白頭巾向?qū)γ嫔椒鍜伻ィ^巾化作一座橋，沿著橋登上頂峰，此刻官兵也趕到天橋，公甘收回頭巾，官兵統(tǒng)統(tǒng)跌下萬(wàn)丈深谷。民間的傳說(shuō)，給這座石橋蒙上神秘的面紗。
圣堂絕景，古人曾有五言詩(shī)《圣堂山》遺世：我家圣堂山，未睹圣堂水。朝爽洗素秋，目極三十里。神魚(yú)無(wú)凡鱗，仙花有奇蕊，夢(mèng)想四十年，攀條負(fù)樵子，謝客蠟?zāi)惧�，�?zhǔn)果去前齒。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇2
大瑤山主峰圣堂山，為泥盆系紫紅色礫巖和砂石組成，經(jīng)自然力的作用和地表水長(zhǎng)期侵蝕、切割、風(fēng)化，崩解為丹峰挺拔、朱崖壁立、棱角剛銳、峽谷幽深的大瑤山丹霞式剛棱削面塔柱地貌。
每當(dāng)清晨山高紅日升、谷深云海闊、鳥(niǎo)鳴聲聲、云濤陣陣之際，置身奇峰浮云、松篁交翠、猿鶴相親的巨幅畫(huà)卷之中。那難以數(shù)計(jì)的鱗次柿比、叢羅棋布的奇峰怪石，有的似長(zhǎng)柱神鞭立地頂天;有的像銅墻鐵壁巍然屹立;有的如晃板壘卵搖搖欲墜;有的若頑猴賞月壽龜戲花，呼之即出，栩栩如生;有的仿佛寶鼎古董，玲瓏剔透。那朱丹的顏色，在霞光照耀下似美人略施粉黛，透出羞澀令個(gè)人神往，讓人陶醉。前來(lái)尋幽攬勝的游人，無(wú)不贊嘆圣堂山峰巒怪石之神奇、詭秘，稱(chēng)道圣堂山真乃“人間仙境”，神峰迷霧、云海石河、飛瀑高掛、萬(wàn)畝變色杜鵑、神秘石墻、石獸如生、峰林無(wú)際，奇觀目不暇接。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇3
大瑤山主峰圣堂山，為泥盆系紫紅色礫巖和砂石組成，經(jīng)自然力的作用和地表水長(zhǎng)期侵蝕、切割、風(fēng)化，崩解為丹峰挺拔、朱崖壁立、棱角剛銳、峽谷幽深的大瑤山丹霞式剛棱削面塔柱地貌。
每當(dāng)清晨山高紅日升、谷深云海闊、鳥(niǎo)鳴聲聲、云濤陣陣之際，置身奇峰浮云、松篁交翠、猿鶴相親的巨幅畫(huà)卷之中。那難以數(shù)計(jì)的鱗次柿比、叢羅棋布的奇峰怪石，有的似長(zhǎng)柱神鞭立地頂天;有的像銅墻鐵壁巍然屹立;有的如晃板壘卵搖搖欲墜;有的若頑猴賞月壽龜戲花，呼之即出，栩栩如生;有的仿佛寶鼎古董，玲瓏剔透。那朱丹的顏色，在霞光照耀下似美人略施粉黛，透出羞澀令個(gè)人神往，讓人陶醉。前來(lái)尋幽攬勝的游人，無(wú)不贊嘆圣堂山峰巒怪石之神奇、詭秘，稱(chēng)道圣堂山真乃“人間仙境”，神峰迷霧、云海石河、飛瀑高掛、萬(wàn)畝變色杜鵑、神秘石墻、石獸如生、峰林無(wú)際，奇觀目不暇接。
位于金秀瑤族自治縣西南部，離縣城45公里，山峰巍峨林立，海拔均在1600米以上，主峰海拔l979米，山高險(xiǎn)峻，是桂中第二峰。該景區(qū)覆蓋著郁郁蔥蔥的原始森林，是重要的水源林保護(hù)區(qū)。主要觀賞點(diǎn)有：霧鎖重山、雙龍吐玉、石河奇觀、神秘石墻等。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇4
龍?zhí)毒皡^(qū)位于龍?jiān)达L(fēng)景名勝區(qū)東南方的藥姑山主峰、海拔1261米，景區(qū)面積為40 00多畝，這里山勢(shì)雄奇峭拔，千山萬(wàn)壑，飛瀑流泉，景點(diǎn)密布。令人拍手稱(chēng)奇叫絕的要數(shù)由老龍?zhí)�、鴛鴦潭、仙姑洗藥潭、觀音潭組成的“七星銀河”瀑布群。30米長(zhǎng)的金角老龍?jiān)谄俨贾需蜩蛉缟吨械镍x鴦戲水，觀音座蓮，仙姑洗藥更是令人陶醉，順千步石級(jí)而上峰頂“三仙亭”，似乎要把您送入天宮。 在三仙亭北觀楚景，南極巴陵，滾滾長(zhǎng)江，綠波洞庭，看日出，觀云海，好象置身云煙繚繞的蓬萊仙境之地。還有百年連理樹(shù)、仙人洞、神仙屋、關(guān)云廟供您大飽眼福。
老龍?zhí)镀俨几?2米，瀑下一潭約170平方米，深5米余，呈現(xiàn)橢圓形，潭壁如削，飛流沖擊，振耳欲聾，雄偉壯觀，游人多在此地游玩照相。傳說(shuō)潭中有孽龍作怪，百姓深受其害樊梨花為保百姓平安，降服孽龍，并修龍廟一座，后人常在廟前祈雨，香火不斷。龍廟由7塊開(kāi)鑿后的花崗巖石板所組合，做工精巧，花紋美觀，據(jù)考證是唐代產(chǎn)物。
老龍?zhí)端酌?quot;涇河腦"，位于涇源縣城南20公里處，從地質(zhì)結(jié)構(gòu)上說(shuō)，是燕山運(yùn)動(dòng)和喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)中山體斷裂形成的大峽谷。被譽(yù)為黃土高原上的天然水塔，涇河由此流出，經(jīng)寧夏、甘肅、陜西，奔流千里，惠及兩岸人民。老龍譚不僅以湍瑞清澈之態(tài)，百泉匯流之勢(shì)而聞名，也以其雄險(xiǎn)的風(fēng)韻，美妙神奇的傳說(shuō)著稱(chēng)于世。相傳這里正是魏征夢(mèng)斬涇河老龍的地方，現(xiàn)在潭內(nèi)紅色的石頭，相傳是龍王的血。老龍?zhí)斗瀛h(huán)水抱，山勢(shì)峽窄，峭壁嶙峋，崖勢(shì)曲斜而陡峭。水波洶涌，潭水翻滾在深邃莫測(cè)的石槽里，水浪激石騰飛，風(fēng)吼雷鳴。老龍?zhí)吨車(chē)荷酵黄�，峰巒疊嶂，懸崖松茂，流水清清。這里的三眼古潭似塊塊寶鏡，映照天光。石潭兩側(cè)危石峭壁，龍門(mén)瀑布飄然垂掛。每逢春夏季節(jié)，波光暗綠，水激流滾，林海深處，水霧彌漫，飛瀑直瀉。峽中石峰林立，鐘靈毓秀，清洌的涇河水，經(jīng)潭而出，似銀龍騰舞。近看狂濤巨瀾騰天，銀花四濺;遠(yuǎn)望飛泉擊石，浪卷竹簾。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇5
游客們，大家好!歡迎大家來(lái)到利津縣，祝大家玩得高興。
利津又名鳳凰城，傳說(shuō)鳳凰是一種非常難看的動(dòng)物，它喜歡把別人吃剩下的食物揀起來(lái)，別的動(dòng)物都叫它小財(cái)迷。幾個(gè)月后，森林受到了各種災(zāi)難，食物都沒(méi)有了，這時(shí)候鳳凰出來(lái)，把自己的食物都拿出來(lái)，分給動(dòng)物們吃。鳳凰拯救了所有的動(dòng)物，動(dòng)物們都拔下了自己身上的一根羽毛插在鳳凰身上，所以鳳凰就變成世界上最漂亮的鳥(niǎo)了。由于這只鳳凰飛到了利津，故而得名鳳凰城。
鳳凰廣場(chǎng)上，中心是一個(gè)大鳳凰，鳳凰的前面是一塊巨石，巨石上刻著鳳凰廣場(chǎng)四個(gè)大字。鳳凰的左面是一片肥綠的草坪。小草們從土里探出小腦袋，好像在說(shuō)空氣真清新啊!鳳凰的右面是健身器材，每天清晨和晚上，都有一些老人和孩子一起健身娛樂(lè)。鳳凰的后面是噴泉，每當(dāng)周末晚上，就會(huì)噴出美麗的泉水。有的歡呼，有的拍照，那情景非常壯觀。還有美麗的假山，假山上長(zhǎng)滿(mǎn)高大的樹(shù)，開(kāi)著許多美麗的花。早晨，有許多老爺爺老奶奶在假山上鍛煉身體，這就是我們美麗的鳳凰廣場(chǎng)。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇6
提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國(guó)的，回族是何時(shí)形成的。
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱(chēng)為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語(yǔ)音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得來(lái)世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱(chēng)為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德 (約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來(lái)，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。
7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國(guó)。據(jù)《舊唐書(shū)·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國(guó)第三任哈利法奧斯曼 (644-656年在位)首次遣使來(lái)華。中、阿兩國(guó)正式締交后，大食使節(jié)和 “貢史”不斷來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國(guó)勢(shì)力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過(guò)海上香料之路或陸上“絲綢之路”來(lái)到中國(guó)。他們來(lái)華后，有的集中在中國(guó)東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣(mài)，并帶回中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國(guó)人稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;番客”、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國(guó)定居下來(lái)并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。
唐代 “安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000 (也有說(shuō)4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長(zhǎng)安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國(guó)婦女婚配。他們謹(jǐn)守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國(guó)則在13世紀(jì)初。
元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國(guó)內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯?tīng)柨俗�、塔吉克、塔塔�?0個(gè)民族中，已擁有20xx萬(wàn)穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬(wàn)穆斯林。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入化覺(jué)巷清真大寺參觀。
據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺(jué)巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的建筑群。
全寺沿東西軸線分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬(wàn)平方米，建筑面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫(huà)棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對(duì)西洋沙發(fā)，該對(duì)沙發(fā)是外國(guó)人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書(shū)法家的拓片等。
進(jìn)入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來(lái)到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開(kāi)擺放有4件圓形的器物�？赡苡行┡笥褧�(huì)問(wèn)，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒(méi)人能猜對(duì)。好了，現(xiàn)在讓我來(lái)告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針?lè)较虿逵袃扇?0余個(gè)燈座。這些燈架在化覺(jué)巷清真寺的使用有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，它主要用來(lái)慶祝 “蓋得爾夜”。
蓋得爾夜是伊斯蘭教對(duì)《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱(chēng)。“蓋得爾”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱(chēng)“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”。“蓋得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七 (一說(shuō)二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過(guò)去的、現(xiàn)在的、未來(lái)的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱(chēng)這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過(guò)枷百利天使開(kāi)始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報(bào)償，所以穆斯林稱(chēng)這一夜為 “高貴之夜”。《古蘭經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認(rèn)為是高貴的夜間，勝過(guò)平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶�；顒�(dòng)。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。
西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽(yáng)面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長(zhǎng)年擺放在五間樓對(duì)面。
好了，現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)入二進(jìn)院。
大家可以看到，二進(jìn)院內(nèi)樹(shù)木成陰，花圃對(duì)稱(chēng)排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個(gè)大字，這 4個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩(shī)中�！洞竺鳌防镉� “天監(jiān)在此，有命既集”的詩(shī)句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩(shī)句。“茲”和 “此”這兩個(gè)字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩(shī)中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們?cè)诖藭r(shí)此地的行動(dòng)。
兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠(chéng)省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬(wàn)歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書(shū)法家米芾 (回族)手書(shū)“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1620xx年間禮部侍郎、大書(shū)法家董其昌手書(shū) “敕賜禮拜寺”。均為我國(guó)書(shū)法珍品。
現(xiàn)在我們到第三進(jìn)院參觀。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當(dāng)時(shí)寺院的正門(mén)，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長(zhǎng)安禮拜無(wú)相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長(zhǎng)小西寧用阿拉伯文撰寫(xiě)的�！对卤罚阅潞蹦隆妒ビ�(xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開(kāi)齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計(jì)算齋月日期。
這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國(guó)式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來(lái)寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫(xiě)有一副對(duì)聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷(xiāo)呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐。”這副對(duì)聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事。“難解網(wǎng)蛛”是說(shuō)穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來(lái)敵兵追到，見(jiàn)到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認(rèn)為無(wú)人在洞內(nèi)。“兵銷(xiāo)呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來(lái)，于是敵人相信洞內(nèi)不會(huì)有人。“約復(fù)放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對(duì)圣人說(shuō)：“你如果能使獐說(shuō)人話，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前問(wèn)道：“你怎么落到獵人的手里了”，獐流著淚央求說(shuō)：“ 請(qǐng)圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來(lái)。”圣人答應(yīng)擔(dān)保它。外道人說(shuō)：“獐是畜類(lèi)，去了一定不會(huì)回來(lái)。”后來(lái)獐按時(shí)回來(lái)。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚(yú)骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨(dú)立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書(shū)法作品，分別由宋朝大書(shū)法家黃庭堅(jiān)、蘇東坡、米芾 (回族)和著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛書(shū)寫(xiě)。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。
樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫(huà)、瓷花瓶等。
我們現(xiàn)在去第四進(jìn)院。
這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨(dú)具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書(shū)鐵鉉 (回族)手書(shū)。亭西還掛有田中玉所書(shū)“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對(duì)聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機(jī);巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健�，F(xiàn)在讓我們來(lái)看這副對(duì)聯(lián)的意思。“熟羊告毒”是一個(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說(shuō)的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻(xiàn)給圣人，羊就說(shuō)道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此。“烹鯉言機(jī)”一事見(jiàn)穆罕默德登霄的傳說(shuō)。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對(duì)眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認(rèn)為不可相信，自言自語(yǔ)：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無(wú)窮路途，見(jiàn)了無(wú)數(shù)恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買(mǎi)了一條鯉魚(yú)，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕�。再去找衣服，衣服已�?jīng)無(wú)影無(wú)蹤，他又羞又悔只得躲到樹(shù)叢中藏身。不久走來(lái)一位男子，心中可憐這位藏身樹(shù)林的女子就把她 (他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她 (他)時(shí)時(shí)想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見(jiàn)衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家后，買(mǎi)來(lái)的那條魚(yú)還沒(méi)有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說(shuō)的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見(jiàn)他說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，把你的經(jīng)歷講給大家聽(tīng)聽(tīng)。”于是他把自己下河洗澡變成婦人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚(yú)還沒(méi)熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠(yuǎn)做一個(gè)順從真主的人。
北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng)建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來(lái)觀測(cè)日影推算時(shí)間的，但這里的日晷與中國(guó)傳統(tǒng)的日晷不同，它有自己獨(dú)特的原理、構(gòu)造和性能。目前全國(guó)只有4件日晷，故頗有研究?jī)r(jià)值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說(shuō)舉人釘之能預(yù)卜是否考取，新進(jìn)士釘之能預(yù)卜是否速得美官，一說(shuō)官吏釘之，以證明是清官還是污吏。
鳳凰亭西面有海棠形魚(yú)池兩個(gè)，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側(cè)各有碑亭一座，造型正方，周?chē)g置木欄桿，亭內(nèi)各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過(guò)。元末，大批回回將領(lǐng)建立了殊勛，成為明王朝的開(kāi)國(guó)功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍(lán)玉等。因此，明太祖朱元障對(duì)穆斯林采取懷柔政策，對(duì)伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱(chēng)帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷 (現(xiàn)化覺(jué)巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺。《百字贊》稱(chēng)頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時(shí)也贊安拉，贊至圣穆罕默德�！栋僮仲潯烦谀暇﹥粲X(jué)寺、西安化覺(jué)寺、杭州等地存有石刻外，在全國(guó)穆斯林中廣為流傳。
兩海棠池間有通道，面向月臺(tái)，石制欄桿自進(jìn)入四進(jìn)院的連三門(mén)后，從門(mén)內(nèi)的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚(yú)池、登月臺(tái)，圍繞大殿前后一周，設(shè)石門(mén)八座缺口(無(wú)石門(mén))兩處，故稱(chēng)十門(mén)二空亮月臺(tái)，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。
月臺(tái)石門(mén)三座各有踏道，拾級(jí)而上，月臺(tái)東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當(dāng)你站在距此石有一段距離從遠(yuǎn)處觀看，雨淋到石頭上，因?yàn)橛甑穆洳钤斐梢曈X(jué)上的一種錯(cuò)覺(jué)，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動(dòng)，形神兼?zhèn)�，真是巧奪天工。
月臺(tái)西端即面闊7間進(jìn)深9間 (通稱(chēng)明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時(shí)做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內(nèi)天棚藻井彩畫(huà)600余幅，構(gòu)圖著色基本一致，但細(xì)部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫(huà)之獨(dú)特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評(píng)。大殿西墻有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內(nèi)北側(cè)有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領(lǐng)拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內(nèi)高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個(gè)字是《詩(shī)經(jīng)·大雅，皇矣》開(kāi)頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫。”這四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監(jiān)視著四面八方，以求得人民的安寧。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇7
鬼門(mén)關(guān)是中國(guó)神話傳說(shuō)中陰曹地府的一個(gè)關(guān)隘。中國(guó)民間相傳農(nóng)歷七月是“鬼月”、七月十五日(又說(shuō)七月十四日)是“鬼節(jié)”。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中鬼門(mén)關(guān)是存在的。位于現(xiàn)在的廣西北流縣西，介于北流，玉林兩縣之間。這里雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門(mén)，其間不過(guò)30步。由于地處熱帶，亞熱帶潮濕幻境。這里瘴氣滋生，蚊蟲(chóng)鼠蟻繁多。夜里被一團(tuán)白霧籠罩，鴉雀悲鳴，甚是可怕。
鬼門(mén)關(guān)是中國(guó)神話傳說(shuō)中陰曹地府的一個(gè)關(guān)隘。中國(guó)民間相傳農(nóng)歷七月是“鬼月”、七月十五日(又說(shuō)七月十四日)是“鬼節(jié)”。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中葉有鬼門(mén)關(guān)。鬼門(mén)關(guān)(又稱(chēng)天門(mén)關(guān))[1]，位于廣西壯族自治區(qū)之北流縣城西，地處于六萬(wàn)大山與大容山交接之處。應(yīng)為此處過(guò)多瘴疫，去得者難得生還，故此稱(chēng)為“鬼門(mén)關(guān)”。南宋地理總記《輿地紀(jì)勝》作“桂門(mén)關(guān)”;明宣德中改名“天門(mén)關(guān)”。唐朝宰相李德裕、宋代詩(shī)人蘇東坡、明代旅游行家徐霞客等都曾路經(jīng)此關(guān)。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇8
粵東會(huì)館，是一座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑，具有南方古建筑的藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)格。位于百色市解放步行街，整個(gè)建筑占地面積2331平方米，建筑面積2661平方米。
會(huì)館座西向東，以前、中、后三大殿宇為主軸，兩側(cè)配以相對(duì)稱(chēng)的四進(jìn)廂房和廡(音：wu)廊，構(gòu)成“日”字形封閉式獨(dú)立建筑群。
殿宇廡廊，布局嚴(yán)謹(jǐn)，庭院通道，鋪設(shè)紅色階磚和長(zhǎng)方形條石，殿堂廊下，全為是實(shí)木大圓柱或花崗巖方形石柱支撐。
中間主體建筑三大殿宇的內(nèi)山墻上現(xiàn)今還完整保存著十分精美的水墨壁畫(huà)�？梢哉f(shuō)，整個(gè)建筑就是一件文化教育藝術(shù)精品。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇9
烏倫湖位于準(zhǔn)噶爾盆地西北邊緣，分為大海子和小海子兩部分，其中大海子是咸水湖，小海子(吉力湖)是淡水湖。兩湖之間有省道穿過(guò)。
大海子?xùn)|岸靠近省道的地方有一片細(xì)膩潔白的沙灘，長(zhǎng)約十公里，適合進(jìn)行沖浪、劃船、滑板等水上娛樂(lè)。這里湖水清澈，湖岸蘆葦叢生，黃昏可觀晚霞落日，景色迷人。
小海子在大海子南邊，湖中有一鳥(niǎo)島，海鷗、天鵝、野鴨……成群結(jié)隊(duì)，翩然而至。湖中盛產(chǎn)魚(yú)類(lèi)，岸邊小館子里有全魚(yú)宴，不可不嘗。烏倫湖--位于阿勒泰南90公里，北疆最大的內(nèi)陸湖泊，中國(guó)十大湖泊之一，魚(yú)產(chǎn)豐富，也是著名的“海濱浴場(chǎng)”，夏季可從事游泳、日光浴、垂釣、劃船等水上活動(dòng)，冬季可從事湖上溜冰，鑿冰捕魚(yú)，湖濱木屋賞雪等活動(dòng)，福海漁宴名揚(yáng)天下。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇10
冰燈藝術(shù)博覽會(huì)各位朋友：
歡迎您到哈爾濱觀光旅游。在外地，一說(shuō)起冰雪，就會(huì)聯(lián)想到哈爾濱，哈爾濱已成為人們冬季冰雪旅游的首選之地。得天獨(dú)厚的冰雪自然優(yōu)勢(shì)、地域優(yōu)勢(shì)和時(shí)空優(yōu)勢(shì)，使哈爾濱的冰雪旅游內(nèi)涵十分豐富。在這些別具特色的冰雪活動(dòng)中，尤以兆麟公園的冰燈藝術(shù)博覽會(huì)聞名遐邇。
哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽會(huì)占地面積6.5公頃，近兩年每屆冰燈藝術(shù)博覽會(huì)的總用冰量在2萬(wàn)立方米，冰景作品1500余件，可以說(shuō)是目前世界L形成時(shí)間最早，規(guī)模最大，已成為傳統(tǒng)項(xiàng)目的大型室外露天冰燈藝術(shù)展。1963年創(chuàng)辦，名為“冰燈游園會(huì)”，1999年更名為“冰燈藝術(shù)博覽會(huì)”�，F(xiàn)已成為世界著名的冰雪旅游勝地。這里曾有載人吉尼斯紀(jì)錄的世界上最高的冰建筑—圣·索菲亞教堂，高達(dá)26.25米，有世界上最長(zhǎng)的冰建筑—冰雪長(zhǎng)城，長(zhǎng)達(dá)958米，成為冰雪造園藝術(shù)史上的奇跡。
冰燈藝術(shù)博覽會(huì)作為中國(guó)冰雪旅游的一張王牌，已經(jīng)躋身于國(guó)家旅游局評(píng)出的“絕奇美勝”35個(gè)旅游景點(diǎn)之列，成為哈爾濱向國(guó)內(nèi)外游客展示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民精神風(fēng)貌的重要窗目，成為哈爾濱人民同各國(guó)朋友友好往來(lái)的紐帶。、李鵬、喬石、李瑞環(huán)、田紀(jì)云、錢(qián)其深、李鐵映等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次參觀冰燈藝術(shù)博覽會(huì)并揮毫題詞，給予了很高的評(píng)價(jià);一些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、駐華使節(jié)、外國(guó)友人和廣大海外僑胞港澳臺(tái)同胞也都不遠(yuǎn)萬(wàn)里，慕名前來(lái)觀燈賞雪。
冰燈是流行于中國(guó)北方的一種古老的民間藝術(shù)廠因?yàn)榫哂歇?dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，黑龍江可以說(shuō)是制作冰歸最早的地方。據(jù)說(shuō)在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人們總會(huì)看到三五成群的農(nóng)夫和漁民石_悠然自得地喂馬和捕魚(yú)，他們所使用的照明工具就是用冰做成的燈籠，這便是最早的冰燈。當(dāng)時(shí)制作冰燈的工藝很簡(jiǎn)單，把水放進(jìn)木捅里凍成冰沱，鑿出空心，放個(gè)油燈在里面，用以照明，冰罩擋住了凜冽的寒風(fēng)，黑夜里便有r不滅的燈盞，冰燈成了當(dāng)時(shí)人們生活中不可缺少的幫手。后來(lái)，每逢新春佳節(jié)和元宵節(jié)，人們又把它加以裝飾，成為供人觀賞的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。清代《黑龍江外紀(jì)》里對(duì)此有過(guò)詳細(xì)的記載：“上元，城中張燈五夜，村落婦女來(lái)觀劇者，車(chē)聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人。”其時(shí)，冰燈在我國(guó)南方一些地方也相繼出現(xiàn)過(guò)。乾隆、嘉慶年間，四川詩(shī)人張問(wèn)陶曾寫(xiě)過(guò)一首專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)冰燈的詩(shī)，題名就叫《冰燈》，詩(shī)云：
黑夜有炎涼，冰燈吐焰長(zhǎng)。
照來(lái)消熱念，鑿處漏寒光。
影濕星沉水，神清月里霜。
三冬足文史，底用探螢?zāi)摇?/p>
古時(shí)，冰燈的制作技術(shù)比較簡(jiǎn)單，現(xiàn)在我們所看到的冰燈要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多，它是以冰為載體，集園林、建筑、雕塑、繪畫(huà)、舞美、文學(xué)乃至音樂(lè)等多學(xué)科為一體的獨(dú)特的冰雪造園藝術(shù)，同時(shí)應(yīng)用形、色、聲、光、電、動(dòng)等現(xiàn)代科技，創(chuàng)造出玲瓏剔透、五彩繽紛的藝術(shù)世界。它融合了華夏民族悠久的歷史、中外建筑和民俗風(fēng)情等廣闊領(lǐng)域里的文化，是世界民間藝術(shù)寶庫(kù)中一朵絢麗的奇葩。
那么，外地的朋友一定會(huì)問(wèn)：現(xiàn)在的冰燈是怎么做出來(lái)的呢?冰燈的制作流程大致分以下幾個(gè)階段：冬季，在一20℃以下的嚴(yán)寒里，先從松花江里鑿出可塑性強(qiáng)、抗壓強(qiáng)度與一般建筑材料相差無(wú)幾的堅(jiān)冰，根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙的要求用電鋸切割成不同規(guī)格的冰料，再用木工使用的刨子、扁鏟等工具加工成冰磚或冰配件，以水為粘接劑，制造出巍峨的冰建筑、雄偉的冰雕塑和小巧的冰盆景等等。晶瑩的冰體雕成了，再用燈光賦予它美麗的靈魂，一道絢麗的風(fēng)景便這樣走進(jìn)了你的視線。
哈爾濱是中國(guó)冰雪藝術(shù)的搖籃。哈爾濱大規(guī)模有組織地制作和展出冰燈始于1963年。當(dāng)時(shí)，我國(guó)正處于三年自然災(zāi)害時(shí)期，為了豐富人民的文化生活，振奮精神，在市委書(shū)記任仲夷、市長(zhǎng)呂其恩的提議和倡導(dǎo)下，園林部門(mén)組織力量，利用盆、桶等簡(jiǎn)單模具自然冰凍了千余盞冰燈和數(shù)十個(gè)冰花，于元宵佳節(jié)在兆麟公園展出，轟動(dòng)全城，形成了人頭攢動(dòng)看冰燈的盛大場(chǎng)面。至今許多老哈爾濱人回想這一情景仍然記憶猶新，感慨萬(wàn)千。
冰燈游園會(huì)在連續(xù)舉辦r4屆后，由于文化大革命，自1967年起被迫中斷了20xx年。直到1978年，黨的十一屆三中全會(huì)后，冰燈游園會(huì)才獲得了生機(jī)和活力，重新成為固定的冰雪藝術(shù)活動(dòng)。其后，每年一屆，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，藝術(shù)水平和制作技術(shù)不斷提高，冰燈游園會(huì)漸成規(guī)模，作為冰燈游園會(huì)的載體，兆麟公園也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
1985年，勤勞智慧的冰城人民進(jìn)一步挖掘、開(kāi)發(fā)冰雪資源，以蜚聲中外的冰燈游園會(huì)為中心，推出了以冰雪藝術(shù)、冰雪體育、冰雪文化、冰雪旅游、冰雪經(jīng)貿(mào)為內(nèi)容的哈爾濱冰雪節(jié)，把寒冷的冰雪變成了寶貴的自然資源，給冰城之冬增添了盎然的春意。以后每年的1月5日，便成為哈爾濱人民特有的地方性傳統(tǒng)節(jié)日，北方人改變了足不出戶(hù)的“貓冬”習(xí)慣，參加各種冰雪活動(dòng)，哈爾濱之冬不再寂寞。
冰燈藝術(shù)博覽會(huì)，還是冰雕藝術(shù)家們切磋技藝、連接友情的紐帶。每年的1月1日～巧日，兆麟公園都要舉行大規(guī)模的群眾性冰雕比賽和國(guó)際冰雕邀請(qǐng)賽，來(lái)自美國(guó)、日本、新加坡、加拿大、俄羅斯等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的冰雕藝術(shù)家和我國(guó)各城市及地區(qū)的冰雕藝術(shù)愛(ài)好者云集于此，揮刀弄鏟，獻(xiàn)藝競(jìng)技。不同主題、不同風(fēng)格的冰雕作品爭(zhēng)芳斗艷，巧奪天工，為冰燈藝術(shù)博覽會(huì)錦仁添花。這些冰雕塑玲瓏剔透，宛如水晶。有些朋友可能欣賞過(guò)那種小巧精致的宴會(huì)冰雕，而冰燈藝術(shù)博覽會(huì)里的冰雕比之要大出十幾倍甚至幾十倍。它分圓雕、浮雕、透雕三種，冰雕藝術(shù)家以抗壓度好、可塑性強(qiáng)的松花江天然冰為材料，使用扁鏟、圓刀等工具，精雕細(xì)鏤，精心創(chuàng)作出各種人物、動(dòng)物、植物雕塑，千姿百態(tài)，栩栩如生，深受人們的歡迎和喜愛(ài)。一年一度的冰燈藝術(shù)博覽會(huì)不僅豐富了人們的冬季文化娛樂(lè)生活，更成為造就冰雪藝術(shù)人才的搖籃。
“冰上成婚配，雪中結(jié)連理。”這里也是舉辦冰上集體結(jié)婚典禮的神圣殿堂。冰上婚禮是哈爾濱市青年開(kāi)展群眾性冰雪文化活動(dòng)的一項(xiàng)創(chuàng)舉，獨(dú)具北國(guó)特色和時(shí)代風(fēng)采。不僅是青年人，還有許多老年朋友特地到這里慶祝自己的銀婚紀(jì)念，甚至還有外國(guó)朋友也不遠(yuǎn)萬(wàn)里慕名而來(lái)，在這里喜結(jié)良緣。神奇的哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽會(huì)為他們的人生之旅留下了美好的回憶
冰燈創(chuàng)造了美的生活，創(chuàng)造了美的世界。作為傳播友誼和文化的友好使者，哈爾濱冰燈走出了國(guó)門(mén)，走向了世界，使更多的國(guó)家和地區(qū)的游客領(lǐng)略了冰雪藝術(shù)的獨(dú)特魅力。哈爾濱冰雕藝術(shù)家曾出訪過(guò)日本、新加坡、法國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)、加拿大等數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其足跡更是遍布祖國(guó)大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，為宣傳哈爾濱，提高哈爾濱在國(guó)內(nèi)外的影響和知名度，促進(jìn)哈爾濱經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放做出了巨大貢獻(xiàn)。不過(guò)，我們的冰雕藝術(shù)家在外地所做的冰燈，基本上都是室內(nèi)冰燈展，是用人工制冷的方法在大冷庫(kù)里做的小型冰雕’。兆麟公園的室外露天冰幻一藝術(shù)博覽會(huì)相比，可以說(shuō)是“小巫見(jiàn)大巫”了。
年年歲歲冰相似，歲歲年年燈不同。突破、創(chuàng)新和發(fā)展,，對(duì)冰燈藝術(shù)博覽會(huì)的組織者、設(shè)計(jì)者和建設(shè)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)永恒的主題。哈爾濱有一個(gè)世界一L獨(dú)一無(wú)的常設(shè)機(jī)構(gòu)“哈爾濱市冰燈藝術(shù)博覽會(huì)辦公室”，這里的工作人員一年四季都要圍著冰燈轉(zhuǎn)。一塊塊晶瑩透明的冰，一片片潔白無(wú)瑕的雪，到了冰雕藝術(shù)家的手中便成了具有生命、透著靈氣的瓊珠碧玉。一件件巧奪天工、精美絕倫的冰雕雪塑作品吸引著人們遠(yuǎn)離都市的喧囂和繁雜……雖然冰燈是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，它的生命只有短短的兩個(gè)月，但是對(duì)于熱愛(ài)她的人們來(lái)說(shuō)，冰燈，是一個(gè)永不重復(fù)的童話。與外地朋友相約，我們哈爾濱人很自豪地說(shuō)的一句話就是：“冬天來(lái)吧，我陪你看冰燈。”
現(xiàn)在，請(qǐng)大家跟我一同走進(jìn)冰的世界，領(lǐng)略冰雪藝術(shù)的神奇和美麗。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇11
尼雅遺址，是漢代西域精絕國(guó)古城遺址。它位于新疆維吾爾自治區(qū)民豐縣以北大約90公里的尼雅河下游，位于塔克拉瑪干沙漠中心。在東漢時(shí)期，隸屬于鄯善。《大唐西域記》稱(chēng)呼為尼壤城。風(fēng)景名勝尼雅遺址沿尼雅河呈南北向細(xì)長(zhǎng)形狀。東西北三面環(huán)繞著高大的金字塔型沙山，南部地勢(shì)較低。其范圍南北長(zhǎng)20公里，東西寬10多公里，至少可劃分為六組建筑群落。古建筑保存較好，房舍廢墟分布在干涸的尼雅河?xùn)|岸，3-1幢集中一起。
地基一般用麥草、牛糞等臺(tái)泥鋪墁，墻壁多為紅柳編成再外垠泥土。室內(nèi)建有爐灶和貯藏窖。遺址內(nèi)有渠道和古河道的痕跡。游客在去尼雅遺址探秘的途中，還可順道到古樹(shù)蔥籠的民豐大麻扎去一游。該麻扎位于民豐縣城北96千米的尼雅鄉(xiāng)，傳為伊斯壯教什葉派第六代伊瑪目——加帕爾﹒薩迪克的陵墓。最佳旅游時(shí)間尼雅遺址氣候?qū)贉貛Т箨懶愿珊敌詺夂�，年平均氣溫�?1.2℃，夏季地表溫度可達(dá)50多度，冬季白天氣溫在零下5度左右，夜里可達(dá)零下30多度。通常10—4月為塔克拉瑪干沙漠探險(xiǎn)的最佳季節(jié)。歷史文化尼雅遺址為英國(guó)人斯坦因發(fā)現(xiàn)，他本人曾四次前來(lái)此處勘測(cè)，其后美國(guó)亨廷頓、日本橘瑞超等人先后對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘。
中華人民共和國(guó)成立之后對(duì)其進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模發(fā)掘，尤其是1989年后與日本小島康譽(yù)等聯(lián)合組織的中日聯(lián)合考察隊(duì)取得了一些重要成果。唐朝玄奘在返回中國(guó)時(shí)曾經(jīng)到達(dá)過(guò)這里，并說(shuō)這里是交通要道，附近有很多湖泊。但現(xiàn)在的尼雅只是遺址，已經(jīng)被人類(lèi)遺棄，因?yàn)槟抢镆咽巧衬行�，根本不能居住。與樓蘭城一樣，尼雅的環(huán)境變遷同樣發(fā)人深省。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇12
游客朋友：
大家好，我是云臺(tái)山的小導(dǎo)游—孟晉，現(xiàn)在我?guī)銈內(nèi)ビ斡[名山圣水之地—云臺(tái)山。
我們沿著石徑來(lái)到“老潭溝”，傳說(shuō)，從前這里年年干旱，有一位天河神不顧玉帝的旨意，私自降雨，被貶下凡間，住在這里。人們稱(chēng)這潭為“龍?zhí)?rdquo;，后人敬稱(chēng)為“老潭溝”。
云臺(tái)山是“三步一泉，五步一潭，十步一瀑”，我們向前走有：小潭溝、洗硯池、龍鳳峽……前方就是“不老泉”，傳說(shuō)喝了“不老泉”的水可以長(zhǎng)生不老的。游客朋友們可以品嘗一下“不老泉”甘甜的泉水。
我們已經(jīng)聽(tīng)到了“嘩嘩”的水聲，這就是著名的亞洲第一大瀑布，他落差314米，現(xiàn)在我們已經(jīng)看到了壯觀的瀑布。讓我們不由自主的聯(lián)想到李白的詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
好了，我就介紹到這兒，剩下的時(shí)間就交給大家了，可以拍拍照，給自己留下永恒的記憶吧。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇13
都嶠山，又名南山，是廣西省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，桂東南名山之一，以典型的丹霞地貌著稱(chēng)，距容縣縣城7公里，是全國(guó)道書(shū)所稱(chēng)三十六洞天的第二十洞天。山中有勝景“二洞、八峰、二十巖”。歷代以寺觀眾多，風(fēng)光奇麗而聞名于世。古時(shí)山上有九寺十三觀，有著名的講學(xué)所太極巖等，宋代著名詩(shī)人蘇東坡、名相李綱、明朝旅行家徐霞客等名人曾慕名游覽題詠，是集宗教、文化、風(fēng)光于一體的名山。
都嶠山方圓37平方公里，現(xiàn)已辟為五個(gè)景區(qū)，其中文化內(nèi)涵豐富的是慶壽巖標(biāo)志性的文物是已故佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書(shū)高108米、寬88米的描金佛字。這個(gè)佛字占據(jù)了大半個(gè)山面，被認(rèn)為是目前世界上最大的單個(gè)佛字之一。據(jù)說(shuō)到了晚上，這個(gè)佛字便會(huì)放射出神秘的金光。山腳下池塘邊有個(gè)觀佛亭，是這個(gè)佛字和金光的最佳觀賞處之一。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇14
孟廟位于山東鄒縣城南的孟廟，西與孟府相鄰，是祭祀孟子的廟宇。
孟子名軻，儒學(xué)正統(tǒng)繼承者，發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)說(shuō)很有成就，故有“亞圣”之譽(yù)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家。去世后，葬鄒縣郊外，稱(chēng)孟林�？h城內(nèi)又建孟廟、孟府。孟府專(zhuān)供孟子后裔、世襲翰林院五經(jīng)博士居住。
孟廟始建于北宋(1037年)，原址位孟子陵墓旁，宣和三年(1121年)遷建于現(xiàn)址，至明代具現(xiàn)在規(guī)模。孟廟呈長(zhǎng)方形，前后分五進(jìn)院落，共有各類(lèi)殿宇64間，木坊4座，石坊1座。以主體建筑亞圣殿為中心，南北成一中軸線，左右作對(duì)稱(chēng)式配列。前部為二十大院，后部分左、中、右三路。廟內(nèi)建筑布局開(kāi)闊，疏密相宜，院院不同，各具格局。亞圣殿宏偉壯觀，高17米，面積560多平方米，重檐九脊，綠琉璃瓦蓋頂，朱漆 彩繪柱梁。殿內(nèi)正中供奉孟軻像。楣上有清雍正皇帝御書(shū)的“守先待后”橫匾。
廟內(nèi)的寢殿、啟圣殿、孟母殿、及御碑亭，各具特色。廟內(nèi)有碑碣350多塊，“孟母斷機(jī)處”和“孟母三遷”二塊，最為引人注目。孟母殿在廟的東北隅，殿前有一石碑，上鐫“母教一人”大字。
在孟廟的啟圣殿和孟母殿里分別放著一尊石像，兩尊石像的樣子幾乎完全一樣。關(guān)于這個(gè)石像有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)，孟母死后，孟子為了報(bào)答母親的養(yǎng)育教誨之恩，自刻了一尊石像，為母親殉葬。到宋代，孔子45代孫孔道輔修孟母墓，發(fā)現(xiàn)了這一尊石像。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為孟子只刻尊石像為母親殉葬而不為父親殉葬是不對(duì)的，就請(qǐng)石匠仿照孟子的自刻像，又刻了一尊石像，放在孟子父親孟孫激的墓里。
最奇的是在孟廟的第三進(jìn)院落里，有一座康熙碑亭，亭中的碑立于清康熙二十六年(1687年)，已經(jīng)有了300多年的歷史。這石碑有一個(gè)至今解不開(kāi)的謎點(diǎn)。石碑座下有一個(gè)縫隙，每年農(nóng)歷正月十六日孟廟廟會(huì)之日，許多人都往這縫隙里投錢(qián)，從前是銅圓、制錢(qián)，如今是硬幣，凡投進(jìn)去的，都瑯瑯作響，入地消失。投了300年，不見(jiàn)滿(mǎn)，也沒(méi)有任何變化。是這里的一大奇跡。
圣堂山導(dǎo)游詞范文 篇15
天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于天津市紅橋區(qū)西北角小伙巷。距市中心2公里。是天津市著名的清真古寺。始建于清順治元年(1664)，嘉慶六年(1801)重修，翌年冬竣工。已有360余年歷史。集中國(guó)宮殿式建筑和伊斯蘭教建筑為一體，風(fēng)格獨(dú)特，其中禮拜殿建筑面積約有1000平方米，可同時(shí)容納千人進(jìn)行禮拜。歷代“阿林”(學(xué)者)和“回儒”留下豐厚的宗教文化歷史遺存。寺藏典籍中有兩本袖珍本《古蘭經(jīng)》，一本8.5平方厘米，一本僅4平方厘米，精巧絕倫。
寺內(nèi)懸掛有阿拉伯文和漢文經(jīng)文匾額、經(jīng)文抱柱楹聯(lián)、經(jīng)文望板、經(jīng)文石刻匾額、經(jīng)文轉(zhuǎn)刻匾額、漢字磚刻匾額，漢字抱柱楹聯(lián)、漢字磚刻匾額、漢字石刻匾額，漢字碑和一組磚刻。題贈(zèng)者有清代醇親王、禮親王、肅親王。此外還有清待御使、總督、舉人等回族官員和學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)賢達(dá)。是全國(guó)保存古傳匾額楹聯(lián)非常豐富的清真寺之一。這些匾額楹聯(lián)顏、柳、歐、趙各體具備，十分珍貴，被學(xué)者贊為清代書(shū)法的展覽廳，并構(gòu)成其享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的一大亮點(diǎn)。
南寺：大寺南側(cè)清真寺大街12號(hào)。始建于清道光年間(1822)。主體建筑為抱廈坡脊殿頂結(jié)構(gòu)，周?chē)柫⒅藗�(gè)造型各異的樓亭，直插云天，巍峨壯觀�！癬_”時(shí)兩次火災(zāi)，大部分古建筑焚毀。1985年市政府撥款近10萬(wàn)元修復(fù)了對(duì)廳、走廊等，1995年民辦公助集資近100余萬(wàn)元新建大殿(可容納800人)，基本恢復(fù)了原貌。
新寺：大寺北側(cè)大豐路2號(hào)。建于20__年，阿拉伯式建筑風(fēng)格。是原北寺、楊莊、洋樓、女寺的合建寺。占地7313平方米，建筑面積12499平方米。主體建筑三層16米。兩端各建一座47米的幫克樓，沿梯可攀至頂樓，俯瞰周邊全景。寺內(nèi)院落面積700平方米，回廊環(huán)繞，迎面在1.6米高臺(tái)上建禮拜大殿，殿高26.6米，殿內(nèi)園頂最高端33米，局部二層，可供千人聚禮;院內(nèi)南北兩為錯(cuò)層建筑，靠大殿為一層，其它部位為二層，連接門(mén)樓處為三層，設(shè)各種專(zhuān)用廳房。南側(cè)星級(jí)清真大飯店，建筑面積5000平方米，吃住兼?zhèn)洹０倜滓了固m風(fēng)情街，展賣(mài)特色商品、工藝品等。