介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文（精選17篇）
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇1
龍脊梯田是桂林地區(qū)龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)龍脊村以及平安村梯田的統(tǒng)稱，位于廣西龍勝縣東南部和平鄉(xiāng)境內(nèi)，距龍勝縣城27公里，距桂林市80公里，早已名聞遐邇。龍脊梯田之所以出名，就在于它的恢宏磅礴的氣勢。南國山區(qū)處處有梯田，可是象龍脊梯田這樣大規(guī)模的集中實(shí)在是罕見。龍脊梯田集壯麗與秀美于一體，有“世界梯田之冠”的美稱。
龍脊梯田景區(qū)景區(qū)面積共66平方公里，其中最精華的梯田景區(qū)20平方公里，龍脊梯田區(qū)域內(nèi)最高海拔185米，最低海拔300米，梯田一般分布在海拔300米-1100米之間，坡度大多在26-35度之間，最大坡度達(dá)50度。這種高山，深谷落差大，使得龍脊梯田周邊遠(yuǎn)有高山云霧，近有河谷急流的大景觀，形成了世界一絕的自然生態(tài)旅游資源。
龍脊梯田始建于元朝，完工于清初，距今已有650多年歷史，是廣西二十個(gè)一級景點(diǎn)之一。梯田如鏈似帶，把一座座山峰環(huán)繞成一只只巨大的螺螄，有的像巨扇一樣半摺半開，斜疊成一個(gè)個(gè)狹長的扇;有的則像天鏡被分割，然后有層次地鑲嵌成多種圖形的碎塊,在這個(gè)廣袤的方圍內(nèi),小路悠悠地,蜿蜒在跌宕有致的梯田里,飄忽成一根根細(xì)繩,而裊裊地縈繞在它上空的龍脊壯族山歌,縹緲成一縷縷云煙;那一幢幢被水光映照,被云影拂弄的壯族"麻爛"(木樓),則被空靈成仙宮了。
龍脊梯田的景色，還隨著季節(jié)的變化而變化，時(shí)而春水融融，時(shí)而綠波蕩漾，時(shí)而一片金黃。春、夏、秋在這里分別是三幅套色的版畫，而把成熟和豐收交給曬樓和谷倉以后的冬天，龍脊梯田則是一幅色調(diào)分明的黑白版畫。
龍脊梯田的主要景觀有：龍脊梯田、大寨梯田、小寨梯田、龍脊古壯寨、金竹壯寨、黃洛瑤寨等。其中龍脊梯田是廣西的一級景區(qū)之一
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇2
龍脊梯田位于廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)平安村龍脊山，龍脊梯田距離龍勝縣城17公里，龍脊梯田距桂林市80公里。龍脊梯田從廣義上說叫龍勝梯田，從狹義上稱為龍脊梯田，但廣大攝影和旅行愛好者更喜歡龍脊梯田的稱呼，似乎這樣更具氣勢。
龍脊梯田只是一個(gè)景區(qū)統(tǒng)稱，包含龍脊寨(壯族)、平安寨(壯族)、中六寨(瑤族)、大寨(瑤族)、田頭寨(瑤族)、小寨(瑤族)等若干村寨。就梯田本身而言，最壯觀的是大寨的金坑梯田和附近的小寨梯田。
桂林市去龍脊梯田為77公里路程，總面積70.16平方公里，居住著壯族和瑤族，所居住的房屋都是用杉木建成的吊腳樓，當(dāng)?shù)厝诉�保存著原民族的服裝、 生活習(xí)俗、文化。
龍脊梯田景區(qū)主要由平安壯族梯田觀景區(qū)和金坑大寨梯田觀景區(qū)構(gòu)成，主要景點(diǎn)十幾個(gè)。龍脊梯田地處海拔1916米的崇山峻嶺深處，梯田海拔 最高處1180米，最低380米，垂直落差800米，面積71.6平方公里;分為金坑、大寨瑤族梯田觀景區(qū)、平安壯族梯田觀景區(qū)，主要景點(diǎn)十幾個(gè)。
龍勝龍脊梯田景區(qū)位于桂林市龍勝縣，距離桂林市區(qū)77公里，距龍勝縣城17公里。從桂林乘車到龍脊梯田景區(qū)的車程為1.5個(gè)小時(shí)。
龍脊梯田景區(qū)面積共66平方公里，梯田分布在海拔300至1100米之間，坡度大多在26至35度之間，最大坡度達(dá)50度。
龍脊梯田從山腳盤繞到山頂，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，高低錯(cuò)落。從高處望去，梯田的優(yōu)美曲線一條條、一根根、或平行或交叉，蜿蜒如春螺、披嵐似云塔，顯示了動(dòng)人心魄的曲線美。其線條行云流水，瀟灑柔暢;其規(guī)模磅礴壯觀，氣勢恢弘，有“梯田世界之冠”的美譽(yù)。
從流水湍急的河谷，到白云繚繞的山巔，從萬木蔥蘢的林邊到石壁崖前，凡有泥土的地方，都開辟了梯田。垂直高度五六里，橫向伸延五六里。那起伏的、高聳入云的山，蜿蜓的一級一級登上藍(lán)天。梯田，像天與地之間一幅幅巨大的抽象畫。每個(gè)看見這一景色游客的心靈都會(huì)被深深地震撼，這是一種難以言表的，一種被大自然的雄奇以及人的偉力所引起的震撼。 這里一年四季景觀各異，春來，水滿田疇，如串串銀鏈山間掛;夏至，佳禾吐翠，似排排綠浪從天瀉;金秋，稻穗沉甸，像座座金塔頂玉宇;隆冬，瑞雪兆豐年，若環(huán)環(huán)白玉砌云端。這種景象是可以稱得上是人間一大奇觀。有趣的是，在這浩瀚如海的梯田世界里，最大的一塊田不過一畝，大多數(shù)是只能種一二行禾的碎田塊，因此有“蓑衣蓋過田”的說法。
龍脊梯田景區(qū)內(nèi)居住著壯族、瑤族兩種民族，以壯族為主，龍脊的壯族是北壯的代表，服飾獨(dú)特，風(fēng)情獨(dú)具，在這里你可以看到古樸的壯族民間舞蹈和保護(hù)完美的壯族服飾，可聽到優(yōu)美的壯族山歌，享受原汁原味的壯族風(fēng)情，傳統(tǒng)習(xí)俗壯鄉(xiāng)民居，香純味美的龍脊銅鼓舞，師公舞。
龍脊梯田景區(qū)特色：
1、國際化的鄉(xiāng)村旅游、在龍脊梯田可以領(lǐng)略鄉(xiāng)土氣息，又可以感受異國情調(diào)。
2、龍脊梯田當(dāng)?shù)氐膲炎�、瑤族、老伯、老太都�?huì)say hello
3、z 龍脊梯田10—60歲的當(dāng)?shù)厝硕伎梢援?dāng)導(dǎo)游。
4、龍脊梯田有房就有店，具有民族氣息濃郁的農(nóng)家吊腳樓旅館，一戶農(nóng)家可以容納20人左右，可以自己做飯、炒菜。
5、龍脊梯田中國人來、外國人來、黃皮膚、黑皮膚、白皮膚、黃頭發(fā)、黑頭發(fā)、紅頭發(fā)的人都來，國際化休閑鄉(xiāng)村旅游氣息，人間天堂，世外桃源。
6、龍脊梯田由金坑瑤族梯田和平安壯族梯田組成，金坑梯田氣勢磅礴，規(guī)模宏達(dá)，平安梯田則不失小家碧玉，規(guī)模較小。
龍脊梯田觀景指南
龍脊梯田常規(guī)來說有3個(gè)入口，一個(gè)是平安村，一個(gè)是大寨村，還有一個(gè)是龍脊村(龍脊古壯寨)。
在廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)平安村龍脊山，距縣城22公里。距桂林市80公里，處東經(jīng)109°32'-100°14'北緯25°35'-26°17'之間。從廣義說叫做龍勝梯田，從狹義上稱為龍脊梯田。
龍脊梯田是桂林地區(qū)一個(gè)規(guī)模極為宏大的梯田群，由東向西分為金坑·大寨紅瑤梯田景觀區(qū)(金坑梯田 )、平安壯族梯田景觀區(qū)(平安壯族梯田)、龍脊古壯寨梯田觀景區(qū) 三部分，梯田中居住著壯、瑤兩個(gè)民族。
龍脊梯田從山腳盤繞到山頂，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，高低錯(cuò)落。從高處望去，梯田的優(yōu)美曲線一條條、一根根、或平行或交叉，蜿蜒如春螺、披嵐似云塔，顯示了動(dòng)人心魄的曲線美。其線條行云流水，瀟灑柔暢;其規(guī)模磅礴壯觀，氣勢恢弘，有梯田世界之冠的美譽(yù)。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇3
金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕，恢弘磅礴的氣勢，云霧繚繞的山顛，獨(dú)具特色的瑤寨，多姿多彩的風(fēng)情，構(gòu)成了一幅壯美的畫卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂，也是中外游客休閑觀光的世界奇觀。綿延10多平方公里的金坑梯田又元朝時(shí)期，歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨，最近幾年才為世人所了解，并逐漸成為旅游熱點(diǎn)
簡介
廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中，有一個(gè)叫金坑的地方，它方圓10多平方公里，有大小山寨20余個(gè)，人口5000多人，人均水田1畝左右，主要住著我國西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個(gè)分支)。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭、五溪一帶遷徙而來，帶來了種植水稻的先進(jìn)技術(shù)。如今大寨村學(xué)校門前的那個(gè)塊田就是紅瑤祖先最早開墾最早收割的地方，是金坑的始祖田-。
紅瑤自己沒有文字，本民族的歷史文化過去一直是以山歌形式用口頭流傳。紅瑤人勤勞勇敢、忠厚樸實(shí)、待客熱情。婦女更為心靈手巧，手工技藝以織花、挑花、蠟染、制絲著稱。紅瑤婦女喜愛穿紅色衣服，紅瑤因此得名。金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢,云霧繚繞的山顛,獨(dú)具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀。綿延10多平方公里的金坑梯田開挖于元朝時(shí)期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點(diǎn)。
1994年5月中旬，桂林電視臺(tái)和中央電視臺(tái)社教部聯(lián)合組成了一個(gè)攝制組，進(jìn)入金坑小寨小學(xué)，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》。
20xx年4月及6月，中央電視臺(tái)中文國際頻道《走遍中國》欄目兩度前往桂林龍脊，拍攝《美麗中國·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-)、《梯田人家》(20xx年9月9日播出)。
馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來過8次之多。馮文真在美國如今是個(gè)旅游攝影家，她拍金坑的目的是想在美國《國家地理》雜志上發(fā)表一組圖片。1995年以前幾乎沒有來金坑的游客，1996年后，則逐年有所發(fā)展。1999年，光是田頭寨就接待了六、七百人，還有一些外國人和港澳攝影家，到20xx年，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān)。
三大特點(diǎn)
自然景觀和自然環(huán)境保護(hù)得好
金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中，四面高山阻隔，至今仍未通公路，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林。這里溪流眾多，水源充足，山上植被四季常青。山寨的房屋是清一色的吊角樓，錯(cuò)落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅，畫意十足，來到金坑大有返璞歸真、回歸自然之感。
景色秀麗、如詩如畫
金坑梯田整齊有序，線條豐富多彩，線條形狀以曲線為主，曲線賦于人們一種動(dòng)態(tài)美，尤其是那些長長的曲線和波浪線，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶。金坑梯田還有象形美，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田，像寶塔一樣，增強(qiáng)了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月，有的梯田就是典型的梯形圖形，還有花邊田等。金坑梯田比較有層次感，由于金坑地勢陡峭，梯田以帶狀形的較多，它的高低層次較多，遠(yuǎn)近層次也很豐富。再就是金坑梯田有音樂般的美感，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中。
民風(fēng)純補(bǔ)，民族和睦
如今走進(jìn)瑤寨，還可以經(jīng)常看到一些農(nóng)民主動(dòng)筑路架橋，不計(jì)報(bào)酬。人們都敬愛老人，寨上如有紅白喜事，凡是同寨鰥寡老人無論親疏均請赴宴而不收禮物。路遇老人，更是長者先行。在日常生產(chǎn)活動(dòng)中還保持著背工、幫工方式，即換工，如：哪家起房子勞力不夠，寨子上的人們都會(huì)主動(dòng)來幫工，當(dāng)你有困難需要?jiǎng)e人來幫工時(shí)，大家也會(huì)主動(dòng)來，這種換工方式，不用付報(bào)酬，只負(fù)責(zé)吃飯就行了。還有互借互助，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好。
在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護(hù)完美的民族服飾,可聽到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞、師公舞、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒。
農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日，也可叫曬衣節(jié)、粽粑節(jié)、半年節(jié)。過節(jié)那天，親朋好友、老庚同年都請回來過節(jié)，賓客滿座，很熱鬧。家家都包粽子，寨子要?dú)⒇i祭廟神，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷�，供田神的地方是固定的，插一塊石頭作神位，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙，用籃子裝著，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在門0上茅標(biāo)，把門關(guān)上，以示禁入。主人急忙把鴨煮好，全家團(tuán)聚吃鴨，必須一餐吃完，不給外人吃，連嫁出去之女，回來也不給吃，其意思是財(cái)氣不外流。瑤民說：供田就是祈求田神保佑，獲得豐收。解放后，供田神終止。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇4
桂林龍脊梯田景區(qū)位于桂林西北的龍勝縣和平鄉(xiāng)境內(nèi)，距離桂林市區(qū)77公里，距龍勝縣城17公里。從桂林乘車到龍脊梯田景區(qū)的車程為1.5個(gè)小時(shí)。
龍脊梯田地處海拔1916米的崇山峻嶺深處，梯田海拔最高處1180米，最低380米，垂直落差800米，面積70.16平方公里，分為龍脊古壯寨梯田觀景區(qū)、金坑·大寨紅瑤梯田觀景區(qū)、平安壯族梯田觀景區(qū)，主要景點(diǎn)十幾個(gè)。
根據(jù)記載，龍脊梯田距今已有一千多年的歷史(龍脊梯田景區(qū)位置原隸屬興安縣)。龍脊梯田開造始于宋代，歷史悠久，居住在這里的壯、瑤族少數(shù)民族，祖祖輩輩筑埂開田，從水流湍急的溪谷到云霧繚繞的峰巒，從森林邊緣到懸崖峭壁，凡是能開墾地方，都開鑿了梯田。由于是依山而建，因地制宜，因此這些梯田大者不過一畝，小者僅能插下兩三行禾苗，俗稱青蛙一跳三塊田。一千多年來經(jīng)歷了多少代人的努力，使龍脊梯田日臻完美，形成了從山腳一直盤繞到山頂，“小山如螺，大山成塔”的壯麗景觀。她以磅礴的氣勢、流動(dòng)的線條，變幻的神韻和獨(dú)特的民俗風(fēng)情而享譽(yù)中外，為天下梯田之望塵莫及，堪稱“天下一絕”,是桂林旅游的重要組成部分�，F(xiàn)有游客接待床位6000多張，為桂林黃金旅游線路之一。
龍脊梯田的景色隨季節(jié)的更替而變幻無窮。開春之際，灌滿水的層層梯田映襯著天光，如同根根銀帶相疊;夏日驕陽似火，綠油油的禾苗隨著微風(fēng)翻卷著道道綠波;金秋流光溢彩，漫山鋪金，層層梯田若級級金階，梯田環(huán)繞的山峰又似座座金塔;隆冬，銀裝素裹，把梯田和山寨都嵌入了冰雕玉砌的童話世界里。在錯(cuò)落有致的梯田間、在蜿延曲折的山路上、在炊煙裊裊的山寨里，偶見瑤女壯妹身背竹簍，款款而行;在流泉飛瀑下，溪水潺潺中，時(shí)有紅瑤婦女洗梳長發(fā)，玩水嬉戲，不時(shí)飄來幾縷悠揚(yáng)純樸的山歌聲，令人陶醉其間，流連忘返…
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇5
同學(xué)們，你們飽覽過崇山俊嶺的群山，蜿蜒曲折的小溪，但你們見過氣勢宏偉的梯田嗎?今天，我就帶你們見識(shí)一下，舉世聞名，天下一絕的龍脊梯田吧!
龍脊梯田位于廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝各族自治縣龍脊鎮(zhèn)。占地面積70多平方公里，是國家AAAA級景區(qū)。龍脊梯田的景色隨季節(jié)的更替而變幻無窮，氣勢雄偉，磅礴壯觀。
可惜天公不做美，我們來到梯田時(shí)，起霧了。因?yàn)樘萏锖０屋^高，田中的水份和山澗的水份蒸發(fā)，形成了一大片霧的海洋，蒙蒙朧朧。但路邊的近景仍然十分迷人。高山叢林，田地，房舍點(diǎn)綴其間，加上陣陣霧氣，或虛或?qū)�，仿佛來到了蓬萊仙境。
聽導(dǎo)游說，這里的霧氣會(huì)散開，但散開的時(shí)候很短，也不知是什么時(shí)候。等待的時(shí)候是漫長的，但此時(shí)的游客們一點(diǎn)也不覺得累，他們足足等了兩個(gè)多小時(shí)，連眼睛都不敢眨一下，生怕錯(cuò)過了這一刻的美景。這時(shí)，只聽見一聲大喊：“快看，霧氣散開了!”大家一下子打起了精神，附身鳥瞰。頓時(shí)，人們不禁發(fā)出陣陣尖叫：“哇!真是奇跡，絕美啊!”只見山下的梯田如鏈似帶，從山腳盤繞而上，層層疊疊，高低錯(cuò)落，其線條有如行云流水，瀟灑流暢，十分壯觀。如果慢慢觀察，幾處梯田露出明顯的圖案，竟然像九條龍跟五只老虎，難怪人們稱這片奇景叫“九龍五虎”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，周圍綠水青山圍抱，山澗炊煙裊裊，感覺就像是一幅艷麗的山水畫。再加上天空中隱隱約約的濃霧，給美麗的景色增添了一絲的神秘感，猶如來到了仙境一般。怪不得人們?nèi)绱梭@訝!正當(dāng)我們還陶醉在這大自然的藝術(shù)世界里時(shí)，一團(tuán)濃霧不知從何而來，美妙的奇景一下子又被淹沒在白茫茫的霧氣中。游客們始終不想邁開腳步離開，他們都想在這多停留一刻啊!
接著，我們又去了另一片觀賞臺(tái)，叫七星捧月。七顆五角星形狀的梯田圍抱著一顆閃閃的月亮。磅礴的氣勢，流動(dòng)的線條，變幻莫測的奇景，令人陶醉，流連忘返……
今天去到龍脊梯田，真是不虛此行啊!它真是讓天下的所有梯田都所望塵莫及!
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇6
各位游客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅盤;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現(xiàn)。“僧”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與愿印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺(tái)式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅盤之德)。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“福”、“慧”門，祝福福慧雙增。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢磅礴、神圣震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過程中經(jīng)過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場景，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四幅 佛教?hào)|傳圖。
根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請得的佛像、經(jīng)卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們在求學(xué)的同時(shí)，也將中國的文化傳播到當(dāng)?shù)�，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時(shí)期，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國佛教的特點(diǎn)。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇7
遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了!歡迎來到“海上仙都”太姥山。我是___旅行社導(dǎo)游___。
我們今天所要游覽的太姥山風(fēng)景區(qū)位于福鼎市境內(nèi)東海之濱，這里有雁蕩、武夷山水之秀美;有黃山、泰山石霧之奇幻;有嶗山、北戴河的海韻沙情;有普陀、武當(dāng)山的佛蹤道跡。這是個(gè)怎樣的地方呢?走，就讓我們一起去揭開它的神秘面紗吧。
太姥山原名才山，相傳堯帝時(shí)有一女子種蘭于山中，在她得道成仙時(shí)，恰遇堯帝乘舟至此，見她容貌與自己母親十分相似，就封她為太母，呵，她可是成功上演了一出“名人模仿秀”的古代版本，才山也從此改為太母山。漢朝時(shí)，太母山被封為三十六名山之首，正式改名太姥山。
太姥山景區(qū)面積300平方公里，其中游覽面積100平方公里。它三面臨海，一山獨(dú)秀，山上有54座峰、45塊石、100多個(gè)洞，一共360多個(gè)景點(diǎn)。它以石奇、洞異、峰險(xiǎn)、霧多“四絕”而聞名遐邇。古人贊曰：太姥無俗石，個(gè)個(gè)似神工。隨人意所識(shí)，萬象在胸中。1988年，太姥山被評為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。今天我們主要游覽國興寺，夫妻峰，璇璣洞三個(gè)景點(diǎn)。
說話間，車子已經(jīng)到了太姥山腳下，請大家關(guān)好車窗，帶上隨身物品隨我下車�？矗@就是我們游覽的第一個(gè)景點(diǎn)--國興寺，始建于盛唐時(shí)期。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)寺廟規(guī)模宏大，僅石柱就有360根之多，可以想像當(dāng)時(shí)的寺廟是何等的堂皇壯觀。可惜后來廟宇屢遭兵焚，香火幾度興廢，最后寺毀于宋，如今只剩下中殿這7根石柱，看，它們雖然歷經(jīng)滄桑，仍儀態(tài)超然的體現(xiàn)了中華民族孔武立德的精神，在風(fēng)雨中千年佇立。
福建風(fēng)景景區(qū)導(dǎo)游詞5
各位團(tuán)友，早上好!歡迎來到歷史文化名城泉州,我是___旅行社的導(dǎo)游員___，我們的司機(jī)師傅姓楊，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車輪一動(dòng)平安送到。今天我們將共同游覽泉州開元寺，我們在這里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請大家11：00上車，請大家隨我下車，關(guān)好車窗，代好您的貴重物品，請記住車號(hào)為閩D12345。
今天我們所到的泉州市是一座有20___多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里，道教、伊斯蘭教、儒教、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf：站著要像東西塔，躺著要像洛陽橋�？梢姈|西塔在泉州人們心目中的重要地位。
開元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團(tuán)友，已經(jīng)來到了開元寺內(nèi)，在這里我想問問大家，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，啊!剛剛有人說像是木頭做的，又有的說是像磚做的，也有的說是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧，對它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就。這對姐妹塔，也是我國現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi)，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來的。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來役使。中國的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇8
游客朋友們：
大家好!在這春暖花開的時(shí)候和你在向海相遇，相知，相識(shí)，我感到很高興!今天這向海之旅就有我為大家做向?qū)АＤ敲次揖烷L話短說，下面為大家介紹向海......
向海地處松遼平原邊緣，科爾沁草原東部，吉林省通榆縣西北部，是國家級森林和野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，聯(lián)合國教科文組織十分關(guān)注的“自然保留地”。
向海自然保護(hù)區(qū)的地貌以沙化和鹽漬化的平原為主，區(qū)內(nèi)多固定沙丘，沼澤濕地和湖泊分布其間：沙丘上千奇百怪的蒙古黃榆，是世界罕見的生態(tài)景觀;一望無際、神秘莫測的蒲草葦蕩，是向海的獨(dú)特景觀;三萬多公頃濕地草原，是向海核心中的核心，被世界環(huán)保組織定為A級濕地，是中國六大濕地之首。
向海水草豐美，是鳥類的樂園。據(jù)專家近幾年觀察，已發(fā)現(xiàn)293種。其中，猛禽有金雕、白尾海雕、禿鷲、隼、鶚等20余種。還有天鵝、大鴇、灰雁、白額雁和世界瀕危物種一類保護(hù)鳥類白鸛等。向海的鶴最為有名。全世界有鶴類14種，向海占有6種。它們是丹頂鶴、白鶴、灰鶴、白頭鶴、衰羽鶴、白枕鶴。由于向海鶴的種類多，種群大，有“鶴鄉(xiāng)”之美譽(yù)。
此外，向海還有狍子、黃羊、蒙古兔、狼等37種獸類;青魚、草魚、鯉魚、鰲花等19種魚類和林蛙、白條飾蛇等14種兩棲爬行動(dòng)物。
那么向海的歷史沿革是， 向海自然保護(hù)區(qū)始建于1981年，是經(jīng)吉林省人民政府以吉政函第27號(hào)文批準(zhǔn)建立的，為白城專署直屬林業(yè)事業(yè)單位，后委托通榆縣人民政府代管。1986年7月，國務(wù)院第75號(hào)文批準(zhǔn)向海為"國家級森林和野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)"，管理體制為省林業(yè)主管部門和縣政府雙重領(lǐng)導(dǎo)。1983年至1992年，原國家林業(yè)部和吉林省林業(yè)廳投資在保護(hù)區(qū)進(jìn)行了一期工程建設(shè)，總投資160萬元。在林業(yè)主管部門和省、市、縣各級領(lǐng)導(dǎo)及國內(nèi)外自然機(jī)構(gòu)的關(guān)心和支持下，向海自然保護(hù)區(qū)的全體員工，努力拼搏，取得了一定成績。1992年加入"世界濕地公約組織"，被列入《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》中"國際重要濕名錄"，同年被世界野生生物基金會(huì)(WWF)評審為"具有國際意義的A級自然保護(hù)區(qū)"。1991年第五屆意大利桑迪歐國際生物保護(hù)節(jié)上，反映向海保護(hù)區(qū)的專題片《家在向�！穵Z得了評委會(huì)主席特別獎(jiǎng)和中華人民共和國唯一代表資格獎(jiǎng)，吉林電視臺(tái)導(dǎo)演程捷被評為特別女性獎(jiǎng)。1992年，李鵬總理帶著唯一的一部專題片《家在向�！穮⒓釉诎臀髡匍_的世界環(huán)保大會(huì)，把向海介紹給了世界。
1993年5月被中國人與生物圈委員會(huì)批準(zhǔn)加入"中國生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)"。1994年7月30日，吉林省第八屆人大常委會(huì)第十一次會(huì)議通過了《吉林向海國家級自然保護(hù)區(qū)管理?xiàng)l例》，使保護(hù)區(qū)的規(guī)范化管理有了法律依據(jù)。1993年4月吉林森警總隊(duì)派出一支森警大隊(duì)進(jìn)駐向海保護(hù)區(qū)，配備了森林防火車等設(shè)施，切實(shí)加強(qiáng)了向海保護(hù)區(qū)的防火、禁獵等保護(hù)工作。1996年在一期工程建設(shè)完成的基礎(chǔ)上林業(yè)部批準(zhǔn)計(jì)劃投資939萬元進(jìn)行一期續(xù)建工程建設(shè)。1995年經(jīng)省編制委員會(huì)批準(zhǔn)向海保護(hù)局晉升為縣(處)級事業(yè)單位。
1999年10月，由國家林業(yè)局調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院和吉林向海國家級自然保護(hù)區(qū)管理局合作編制完成《吉林向海國家級自然保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃(20xx-20xx年)》，確定了向海保護(hù)區(qū)為內(nèi)陸濕地和水域生態(tài)系統(tǒng)類型自然保護(hù)區(qū)，是濕地生物物種的遺傳基因庫。并使向海保護(hù)區(qū)朝著健康有序、文明進(jìn)步的方向發(fā)展。1999年內(nèi)，國家給向海保護(hù)區(qū)專項(xiàng)投資1065萬元用于分洪入向，造林、種草、封山育林等生態(tài)工程建設(shè)，初步建立了較完善的保護(hù)體系。1999年11月30日，吉林省人民政府召開專題會(huì)議，將向海自然保護(hù)區(qū)管理體制調(diào)整為省林業(yè)部門和通榆縣雙重管理，以省林業(yè)部門為主，整體上劃歸省林業(yè)廳管理，作為省林業(yè)廳直屬事業(yè)單位。管理體制的調(diào)整，理順了國家對向海保護(hù)區(qū)的建設(shè)投資渠道，加大了對向海保護(hù)區(qū)自然保護(hù)事業(yè)發(fā)展的扶持力度。
20xx年7月5日，吉林省省長洪虎到向海保護(hù)區(qū)現(xiàn)場辦公，視察了生態(tài)工程、博物館、并對涉及向海保護(hù)區(qū)生存和發(fā)展的移民、旅游發(fā)展等問題作出了重要部署。在各級政府的大力支持下，各界同仁的關(guān)心下，保護(hù)區(qū)的全部職工努力拼搏，艱苦奮斗，來迎接大好發(fā)展機(jī)遇和未來嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)。
下面給大家3個(gè)小時(shí)的時(shí)間，讓大家自由活動(dòng)，留念拍照。3個(gè)小時(shí)后請大家回大我們的旅游車上。
好了，游客朋友么!我們今天的旅行就這樣結(jié)束了餓!希望我今天的服務(wù)你能滿意，若有不周之處好請指出，小磊以后回更好的為你服務(wù)!分別之時(shí)沒有什么送給大家的禮物，祝大家在今后的日子里健康，快樂......
再見
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇9
獅頭峽距神鷹峽不到200米就是金刀峽上段第二勝景獅頭峽。此處峽巖突峙，形成幽窄深澗，棧道下溪流時(shí)而潺潺娓唱，時(shí)而如鼓咚響，棧道隨峽崖急轉(zhuǎn)彎處右岸，一巨大巖石突入峽空獅頭下有一綠色深潭，潭水如玉翠般閃光。
此峽又蒼老的面容，猶如飽經(jīng)滄桑的老人的臉，而其身上兩層光滑柔順的獅毛，又不可懷疑其獅王的身份。此峽為大自然的鬼斧神工所造就，在冥冥之中，與古埃及人工琢成的獅身人面遙相呼應(yīng)。走進(jìn)干回谷，為何右有神鷹左有雄獅鎮(zhèn)守峽口呢?鎮(zhèn)守干回谷的兩獸乃是兩神仙的坐騎，久居天庭二神仙多飲了幾杯瑤池美酒，昏昏大睡。于是兩獸便私入凡間，又為金刀峽美景所吸引，就留居此地，做了恩愛夫妻，過著男耕女織的幸福生活。不料兩神仙酒醒后發(fā)現(xiàn)坐騎不在身邊，便告知玉皇大帝，玉帝下旨召回天庭，兩獸不從，玉帝大恕，便派天兵前來捉拿。夫妻二人與天兵大戰(zhàn)千余回合，王母為二人的深情所感動(dòng)，便向玉帝求情，玉帝乃命二人永鎮(zhèn)干回谷，保此地平安。
彌勒佛 位于金刀峽下段中部右側(cè)，憑棧觀佛，其袒胸露肚，笑容可掬，好象正在重復(fù)他的名言：“笑口常開、笑天下一切可笑之人，大肚難容、容天下一切難容之事�！狈觋柟庵鄙�，則有一道七色彩虹橫跨佛身，此謂佛光顯現(xiàn)。佛經(jīng)上講，若遇佛光，必有好運(yùn)。
老君醉酒經(jīng)過幽深曲折、串珠般的深潭，在下段區(qū)中部有一50余米的石龕。壁龕上小下大，上淺下深，龕底可容納百余人。從龕頂墜落而下的一幅銀簾，散珠濺玉，飄灑空際，好似天上的，醉倒了天上的神仙，這才有神仙坐騎私下凡間，享受人間天倫的故事。
景區(qū)內(nèi)為峽谷地貌，四季涼爽。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇10
歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員,很榮幸能為大家服務(wù)，希望我的服務(wù)能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運(yùn)動(dòng)，(如阜平運(yùn)動(dòng)、呂梁運(yùn)動(dòng)等)，景區(qū)內(nèi)山體層次分明，巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖、火成巖、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭，集五岳之雄險(xiǎn)，透峨嵋之秀幽，連五臺(tái)之瑞氣，浮普陀之祥云，素有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的美譽(yù)。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，拯浦映蒼山。”來贊美這里的風(fēng)光。同時(shí)也被稱作是太行山中的一顆明珠，吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于1994年被命名為中國歷史文化名山，20xx年被國家旅游局評審為國家AAAA級景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景，分別是：三絕：橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏，沿著步游路，我們一會(huì)逐一介紹。大家請跟我來。
(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一，叫風(fēng)泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過，河灘卵石點(diǎn)點(diǎn)，河內(nèi)水光鱗鱗，在夏秋季節(jié)，小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈，故名：風(fēng)泉漱玉。從佛教上來看，這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。一般來講，入佛門前要沐浴，要戒齋。有些香客，可能因多種原因未能及時(shí)沐浴，到這里后，從水面上走過，雖然水未濕身，也算是經(jīng)過了水的洗禮，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個(gè)牌樓建于清代，為重檐斗拱式建筑，它高11.2米，長7.8米，采用九廊、八柱、三架架、七檐九斗形式建造，整個(gè)建筑沒用一棵鐵釘，經(jīng)歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”，仍然完好如初。不能不讓人佩服當(dāng)時(shí)的工藝水平。大家再請看牌樓上這塊匾額，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時(shí)所題，這也是李老先生的絕筆，因?yàn)槔罾舷壬鷱倪@里回去后，不再動(dòng)筆，時(shí)隔不久老人家因病過世了，所以我們稱其為“李老絕筆”。“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟(jì)一脈。北宋年間，有一僧人詮悅在五臺(tái)華嚴(yán)寺出家，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢，破敗不堪，遂立志重修廟宇。他住巖穴，化善緣，開道路，塑佛像，使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游，詮悅大師冒死求見，歷數(shù)蒼巖山的秀美，寺廟的雄偉，香火的旺盛，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動(dòng)，下旨考察蒼巖山。當(dāng)時(shí)縣令張獻(xiàn)可帶人考察后，如實(shí)上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊，有兩幅對聯(lián)，其一呢，是：“蒼巖勝境觀音道場”。那位說了，觀音道場應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會(huì)有所領(lǐng)悟，這里我不再細(xì)說，一會(huì)兒給大家解釋。另一幅對聯(lián)是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”，梵宮、琳宇都是佛教用語，它的意思是指蒼巖山 這里是個(gè)山青水秀的好地方，也是傳頌佛法的好場所。好啦，咱們先進(jìn)去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進(jìn)路線。)請各位拿好各自的門票，排隊(duì)檢票，進(jìn)山后要注意，保管好門票，我們這里景區(qū)禁止吸煙，哪位朋友需要吸煙的話，請您忍耐一下，沿途我們設(shè)有休息和吸煙的地方。我們的右側(cè)為蒼山書院，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭，這個(gè)小院始建于明代，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方，它建于一個(gè)獨(dú)孔石橋上，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映，在這里讀書，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個(gè)相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星，您看他左手提斗，右手得筆，單腿獨(dú)立于一只鰲頭之上，從其神態(tài)上可看出，他掌管著讀書人的事情，人們常說，某某人才高八斗，可獨(dú)占鰲頭，并被點(diǎn)為狀元等等，都是受其點(diǎn)化，可以說在星宿之中，魁星就是點(diǎn)化讀書人的最高長官了。據(jù)說讀書人拜拜他，再加上自己的努力，就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試，應(yīng)驗(yàn)了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑，多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通，其中：布施碑占90%，最早的碑為宋碑，有兩通，金碑11通，元碑1通，明碑10通，清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡單帶過。)(戲樓坪)簡要介紹，只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后，看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地，但同時(shí)看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議，第二天的辰時(shí)登山，誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。到了晚上，公主睡不著心想：我一個(gè)婦道人家，哪能比得過人家身強(qiáng)力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時(shí)候，面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)了樹林，蹤跡皆無。公主心里更著急了，我都落難到如此地步，一只猴子也來欺負(fù)我。她傷心地哭了�？拗拗炝亮耍c志公約定的時(shí)間馬上就到了，公主強(qiáng)打精神開始登山。再說志公道士，一看到了辰時(shí)，仗著身強(qiáng)體壯，奮力登山，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍，他上前一把拔出劍來，立刻傻眼，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋，志公見此，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山，在對面山上建起了志公寺，把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴，他搶了公主的包袱后，又偷走了志公隨身的佩劍，并把公主的繡花鞋插在劍上，埋在了志公登山的必經(jīng)之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了，而是另擇修行地了。猴子一看志公走了，便叫來了一只老虎，馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴，這也是蒼巖山的獨(dú)到之處吧!萬仙堂：內(nèi)供奉著財(cái)神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章、科學(xué)的神，在道教系統(tǒng)中地位較高，管上天仙籍，人間禍福，地獄輪回，被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是，文昌屬道教范疇，而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
好了，下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的第一絕，碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個(gè)深澗中，長著成千上萬棵青檀，當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū)，僅蒼巖山所獨(dú)有，而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植，但目前尚未成功。
我們說它絕主要是以下幾個(gè)方面：一是它生的地方絕，這些檀樹全部生長在少土少水的地方。一會(huì)大家可以看到它們有的依壁而生，有的劈石而長，有的生于亂石叢中，有的干脆抱石而立，在如此惡劣的環(huán)境中，能夠枝繁葉茂，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。
二是它的形態(tài)絕，在蒼巖山的檀樹中，您不會(huì)找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹，它各個(gè)象是一棵盆景，點(diǎn)綴在山腰，形態(tài)各異，名稱各異。
三是它絕在無皮無心，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗，這些樹無皮無心，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看，它其實(shí)是一種適者生存的具體表現(xiàn)。
它的根部全部扎在深的石縫中，吸取養(yǎng)份和水份，遇到干旱年份，水份較少，它生長得較慢，在雨水較大的年份生長的較快，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松、密實(shí)度不一，在樹齡較小的時(shí)，所消耗的養(yǎng)份較少，所以它的樹皮較厚，樹干不易開裂，長到一定的樹齡后，所需水份、養(yǎng)份逐漸增大，蒸騰作用日益增強(qiáng)，為了給葉部提供更多的水份、礦物質(zhì)、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施，較厚的皮變得很薄，木質(zhì)部還逐漸開裂，形成了表面光滑，中間空心的樹干。就是我們 所說的無皮無心的樹了。
老人檀
這是一棵有著千年樹齡的檀樹，它表面疙疙瘩瘩，中間卻是空心的，可以容一個(gè)進(jìn)去，在此合影留念會(huì)使您象這棵檀樹一樣充滿智慧，健康長壽。
詩云：老態(tài)龍鐘似老翁，春秋幾許問誰人。
虛懷若谷經(jīng)風(fēng)雨，自在山林自在生。
金蟾檀
枝雕金蟾峭壁向，丹青繪出愈神傳。
游人若知檀林早，金蟾陽壽有千年。
抱石檀，又稱果老檀。傳說張果老騎驢游蒼巖山時(shí)，將其座騎拴在此樹上，調(diào)皮的小驢貪吃樹下的青草，不小心把樹拉倒，張果老便搬來五岳之石支起樹干，又引來四海之水精心澆灌，此樹得以成活，您若不信可仔細(xì)看看，樹干上還有韁繩印呢!
正是：古檀抱石不計(jì)年，盤根錯(cuò)節(jié)石罅鉆。
采精化氣真魂在，長生石上有名傳。
鴛鴦檀
這兩株檀樹名為鴛鴦檀。傳說古時(shí)候有一對青年男女，從小青梅竹馬，情投意合，私下定了終身，但女方父母一直不同意這樁婚事，并將女兒許配給了一家財(cái)主，在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來，來到蒼巖山，雙雙從懸崖上跳了下來，以身殉情，第二年這里便長出了兩株檀樹，而且長著長著主干逐漸向?qū)Ψ絻A斜，逐漸長到了一起。人們說這是那對男女的行為感動(dòng)了上蒼，上蒼特許二位在陰間成了夫妻，這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。
這個(gè)傳說真實(shí)與否姑且不論，單看這兩株檀樹老樹在1986年時(shí)遇雷起火，后又在根部長出了兩株新樹，奇的是長著長著這兩株就又靠在一起了，您說奇嗎?
在此我祝愿咱們團(tuán)中的各們有情人終成眷屬。
有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀
兩檀纏綿連理枝，恰似鴛鴦戲水時(shí)。
情緣只在造化數(shù)，地久天長無限期。
(跨虎登山)
(十二生肖處)這里大家可以稍做休息，抽煙的同志可以抽一口了。
請大家抬頭向上看，連續(xù)三座橋，凌空飛架，橋上建殿，這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺，這也是我國目前最險(xiǎn)的懸空寺。這個(gè)景觀叫橋殿飛虹，這也是我們蒼巖山的第二絕了。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”，不過要看橋樓殿是需要付出代價(jià)的，要爬過前面365級臺(tái)階，方能一睹芳姿。當(dāng)然，爬這365級臺(tái)階，需要一定的體力，大家權(quán)當(dāng)是鍛煉身體，同時(shí)這也是我們蒼巖山送給您的365個(gè)祝福，祝您天天有個(gè)好心情，日日有個(gè)好身體。
(王靈官)
也叫靈官王元帥，在民間崇奉為護(hù)法尊神，用于守護(hù)宮院，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。
它的上方為避水珠，變稱峭壁嵌珠，為蒼巖山的山靈所在。
(天王殿)好啦，經(jīng)過大家的努力，我們來到了“仙界”，在這里可以稍稍休息。
這就是小橋樓殿，據(jù)考證要早于前面的大橋樓殿。請看這幅對聯(lián)，上聯(lián)是“殿前無燈憑月照”，下聯(lián)是“山門不鎖待云封”。這就是蒼巖山景色的真實(shí)寫照。
這里的塑像為四大天王。四大天王也叫“護(hù)法四大天王”或四大金剛。據(jù)說在須彌山腰有一座小山，名為健陀山，此山有四座山峰，四大天王分住其上，而且四大天王各領(lǐng)二十八部夜叉大將，各護(hù)一方天下。
東方持天王，名為多羅吒，身為白色，披掛甲胄，原左手拿刀，右手執(zhí)弓，后改為手持琵琶，“持國”意為慈悲，護(hù)生，琵琶原意為用音樂來感化人。
南方增長天王，叫毗琉璃，身青色，穿甲胄，手持寶劍。“增長”意思為讓眾生增長善根，持寶劍，目的是保護(hù)佛法不受侵犯。
西方廣目天王，叫毗留博叉，身紅色，著甲胄，帶長刀，左手托寶塔，右手握傘。“多聞”指他福德聞名四方，手持寶塔、寶傘，以制服魔怪，保護(hù)眾生財(cái)富。
以上四王簡稱東琴、西蛟、南劍、北傘。
這四大天王都是維護(hù)佛界的四大天王，但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調(diào)”，南方劍象征“風(fēng)”，蛇象征“順”，傘象征“雨”，合起來為“風(fēng)調(diào)雨順”，暗示著五谷豐登之意。
在我國古代小說“西游記”中，把他的說成護(hù)持天宮天門的，在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神，就是現(xiàn)在我們看到的四個(gè)名字：魔禮青、魔禮海、魔禮壽、魔禮紅。
好了，看過了小橋樓殿和四大天王，咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!
這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上，下面建橋，橋上筑殿，與周圍環(huán)境渾然一體，不能不說是天工巧奪。
據(jù)我國著名橋梁專家茅以升老先生考證，此橋的形式與趙州橋的結(jié)構(gòu)完全一致，均為單肩式拱橋。建筑年代約為隋代，上面的宮殿為后人所建，約為唐代。
該橋全長15米，寬約8米。橋的拱高為2。8米。從力學(xué)的角度看，拱橋承重要較平板橋效果好，但此橋上因有殿，此殿重量及游客滿載時(shí)，總重量約在35噸左右，按此推算，橋的拱記應(yīng)在3。5米到4米之間，可該橋拱高僅2。8米，承受了如此大的重量，且經(jīng)過了一千多年的風(fēng)吹雨淋、地震、洪災(zāi)等自然災(zāi)害，至今完好，不能不說是建筑學(xué)上的一個(gè)奇跡。
另外，這個(gè)橋建在兩山這間，在一千多年前，無大型起重設(shè)備，它是怎樣建起來的呢?
傳說，是魯班修了這座橋，魯班接受天命，要在蒼巖山修一座橋，建筑材料和人都找好了，就是想不出如何搭才行，一日他正閉眼小憩，就看見一個(gè)老頭趕著一群牛上山，有幾頭牛不聽話，只顧低頭吃路邊的青草，上山的速度很慢，老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛，嘴里還嘟囔“打你個(gè)柴牛，打你個(gè)柴牛，叫你貪吃”魯班一睜眼，眼前什么都沒有，原來是做了個(gè)夢。魯班心想，這是上天派人給我托夢，要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝，搭拱建起了這座橋。所以，這座 橋起初叫柴樓殿，后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿。
其實(shí)據(jù)我們考證,這座橋確實(shí)是用柴禾搭起拱形,當(dāng)時(shí)修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進(jìn)行建設(shè)。那位說了，冬季天寒地凍，滴水成冰，能和泥搞建筑嗎?哎!對了，這座橋絕就絕在沒用一滴水，沒用一锨泥，全是干打磊建起來的。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。
好了，大家不要光聽我說，還是實(shí)地去看一下吧!
(正殿)
此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛，即：橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是)，他的像很有特點(diǎn)，他的坐像為結(jié)跏跌坐(俗稱盤腳打坐，即雙腿交叉，兩只腳掌朝上，分別放在大腿上意思為靜坐斂心，止息雜念，它又叫“勇健坐”或“降魔坐”，像征著佛說法的莊嚴(yán)與悟道的寧靜，他的手勢為：左手橫放在左腿上，掌心向上，右手向上屈指用環(huán)形，表現(xiàn)了佛主說的瞬間，所以又稱其為“說法相”。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者，是佛教教主，釋迦牟尼是部落的名字，釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意，他的名字叫喬達(dá)摩.悉達(dá)多，是古印度北部的釋迦共和國(現(xiàn)印度與尼泊爾交界處)人，他出生時(shí)，有仙人預(yù)言，如他不出家，有可能成為轉(zhuǎn)輪圣王。他的父親為防止他出家，費(fèi)盡了心思，但在他29歲時(shí)，仍違背父母的意愿，出家修行。
他主張眾生平等，提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑，斬七情，絕六欲，他創(chuàng)造了因果報(bào)應(yīng)說，主張普渡眾生。他了解人們的生活，尤其是底層的勞動(dòng)人民，能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義，深受人們喜歡，佛教也迅速傳播。后來，釋迦牟尼在菩提樹下成道。
右面為西方極樂世界的阿彌陀佛，又稱無量壽佛，他雙手掌交叉相疊，以右手背后壓左手面，放在足上，擋肚臍，此像為接引眾生相。
左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像，他的坐法同是中方相同，只是手勢有別，他雙手合十，兩食指并立，可排除眾生的一切苦難。
這橫世三佛與豎世三佛相對應(yīng)。
豎世三佛代表宇宙的時(shí)間順序，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛，過去佛為迦葉佛，現(xiàn)在佛為釋迦
周邊是十八羅漢像。
羅漢主稱為“阿羅漢”，其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子，另兩位為清代乾隆所定，即：降龍、伏虎。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍，是三世佛的衛(wèi)士，同時(shí)也是傳授佛法、護(hù)衛(wèi)佛法的使者。
與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩，傳說她曾立誓普救眾生，成為大慈大悲的菩薩，她能拯救十二種大難，可現(xiàn)三十二種不同身形，遇難眾生只要誦念其法號(hào)，她即 觀其聲前往救難。
在小說“西游記”中，也常有類似的場景出現(xiàn)，每逢唐僧遇難，或是悟空前往求救，或是在有人念其名號(hào)后，悄然而至，為唐僧師徒解圍救難。
在東側(cè)的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺。而善字說明了這個(gè)寺原為興善寺，福慶是由興善演化而來的。
我們再看一下大門石階上的這兩個(gè)飾物，它叫玉璽蹲配。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證，此件為北魏時(shí)期的作品，在全國僅有兩對，這是其中一對。
殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼，左為日光普照菩薩，右為月光普照菩薩，是“東方三圣像”。
我們前面這座橋建于民國年間，因戰(zhàn)亂只修了一部分，雖然這座橋建筑年代較晚，但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。
我想大家都看過李安執(zhí)導(dǎo)的電影“臥虎藏龍”吧，那里許多鏡頭都是在這里拍攝的，請大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗、殿堂，是不是感到很熟悉?
(到天橋西北角)：這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤�，她的臺(tái)詞是：“小虎，許個(gè)愿吧!”然后飛身跳下懸崖。
哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相后景太小，不全，前面有兩個(gè)地方可以拍到橋樓殿的全景。
說起拍電影，蒼巖山的風(fēng)光吸引了無數(shù)攝影愛好者，有許多影視劇都曾將這里做為外景地，比如大佛殿后面的浴龍池，便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處，而象“白龍劍”、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。
(絕巘回欄)
絕壁開通途，高空有回欄。從這里一直到公主祠，由禪房、樓閣點(diǎn)綴，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，一步一層天。
蒼巖山的建筑很有特色，這些建筑多依山勢而建，該空則空，該密則密，形成了自已的建筑特色。而這些不同層次的建筑，為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫卷。同時(shí)也構(gòu)成了人間、仙境、上天的三個(gè)空間，由山門到懸登云梯云，此由檀樹形成人間;它是生命的象征，而經(jīng)過360級臺(tái)階的攀登，經(jīng)過您的努力，到了仙界,就是中間一層，從這里向下看，山澗檀林如畫，路上行人慢慢走動(dòng)，在云霧天氣，這里霧鎖山谷，云傍腳下，真乃一個(gè)人間仙境。而到山頂后，您的視野將會(huì)更加開闊，遠(yuǎn)可望太行群峰，近可觀蒼巖美景，間或農(nóng)舍三五，聞雞犬之聲，猶如武陵桃園，更似天上人間。
(尚書古碣)
這通碑叫透龍碑，又見粘子碑，是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長)
喬宇，山西平定人，1520xx年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書記或監(jiān)察局局長)要告老還鄉(xiāng)，回老家湖州，喬宇同劉一起游蒼巖山，喬宇與劉對酒吟詩，喬宇提筆寫下了詩的內(nèi)容，并刻于此碑。
為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的，在封建社會(huì)，等級制度森嚴(yán)，對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定，這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案，同時(shí)碑的尺寸也有限制，而喬宇做為吏部尚書，官至一品，用龍做碑帽是當(dāng)時(shí)的御批，也是特權(quán)。這個(gè)碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)福Ⅲw感十分強(qiáng)，所以叫透龍碑。
哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后，可鋼蹦占卜自己生男生女，如果帖上掉不下來，生男;否則生女。當(dāng)然這是很唯心的事，現(xiàn)在實(shí)行計(jì)劃生育，少生優(yōu)生，男女都一樣，不過做為游戲，大家不妨試一下。
(說法危臺(tái)下可以休息，但不能吸煙。)
(說法危臺(tái))
這座孤立的石臺(tái)，叫說法危臺(tái)，是喬宇、劉元瑞題詩、對奕、飲酒的地方。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方。
這個(gè)地方比較陡，大家上下的時(shí)候不要擁擠，要小心一些。
上面可以拍到橋樓殿的全景，喜歡拍照的游客可以到上面去照相。
(妙法蓮花寶塔)
俗話說：逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶，有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。而且在佛學(xué)中，塔具有神圣的地位，它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后，其弟子將其火化，燒出了色對晶瑩、擊之碎的珠子，即舍利子。眾弟子在各地修塔，將舍利分離，就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一，即佛主釋迦牟尼的化身。
這座塔建于金代，屬于井陘花塔系列，所謂花塔，即具有華麗的外表和繁雜的花飾，看上去象一朵巨大的蓮花，這是我國古塔中極為罕見的一種。
這座花塔現(xiàn)高為10米，平面六邊形，高五層，是樓閣式仿木實(shí)心磚塔。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座，后因局坍塌，改為方形座，塔剎已毀。
我們從這個(gè)地方向東看，有一似香爐的石頭，上面有三根石柱，此景為“爐峰夕照”。
我們一直說蒼巖山有三絕，這第三絕是什么呢?
大家抬頭，或看一看周邊的這些柏樹，它們生長在半山腰上，頭全部扭到公主祠方向，我們稱其為“扭頭柏”，多少年來，一直稱此景為“古柏朝圣”。
你不要看這些柏樹其貌不揚(yáng)，但它卻在這里生長了幾萬百年，上千年了，由天植物的趨光性，使得其朝向陽光強(qiáng)烈的一方生長旺盛，而公主祠處在有太陽時(shí)，日照最強(qiáng)、最長的地方，所以就形成了這個(gè)奇特的景觀，這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇11
大家好!我是旅行社*導(dǎo)，今天由我陪同大家游覽名勝故跡紹興，希望通過我的講能夠使你對紹興留下美好的印象。我們今天游玩的的第一站是紹興最有名的旅游景點(diǎn)——東湖。
紹興東湖是古城紹興景色最為奇特的一處游覽勝地，具有極其豐富的自然景觀和人文內(nèi)涵。它以洞深、巖奇、湖洞相連，“雖出人工，宛自天開”，為其特色，被譽(yù)為稽山鏡水之縮影，兼具西子湖頭之秀麗，并享有“天下第一山水大盆景”之美稱。它與杭州西湖、嘉興南湖并稱為浙江的三大名湖。
現(xiàn)在讓咱們一道走近東湖，去飽覽一下她的青山秀水，領(lǐng)略一下她的卓越風(fēng)姿。
走近東湖，首先我們看到的是一個(gè)三角小亭——寒碧亭。因?yàn)樗暝谏奖钡慕锹淅�，終年見不到陽光，因此而得名。特別到了冬天，，一長串一長串的冰條懸掛在山崖，懸掛在亭子邊上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清涼的感覺直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫蘆，甜甜的，稠稠的。各位如果有興趣，冬天來臨的時(shí)候，不妨你來品嘗一下。
沿著汀步小橋，繞過寒碧亭，拾階而上攬?jiān)酵ぃ瑯O目遠(yuǎn)眺，古越風(fēng)貌一覽無余。再沿著幽靜的竹林小道，很快便來到了陶社。陶社是為紀(jì)念辛亥革命烈士陶成章而建的。他與秋瑾、徐錫麟并稱為“鑒湖三俠”。
漫步走出陶社，紹興“三烏文化”之首的烏篷船早已恭候您多時(shí)了。東湖在水中，必由之路坐烏篷。如果到了東湖，不坐坐這“水上的士”是無法領(lǐng)略到東湖山水風(fēng)光的。船在水上漂，如在鏡中游。船老大頭頂烏氈帽，嘎吱嘎吱地?fù)u著烏篷船，偶而用淳樸的“紹普”與您交談。此種景象你是否有過似曾相識(shí)的感覺呢 ?如果有，那肯定是魯迅先生的小說里了。別看船工悠閑自得地來回穿梭于湖面，一漿一舵，看似簡單的動(dòng)作，沒有一年半載，你是學(xué)不到這本領(lǐng)的，不然，這絕活也不會(huì)面臨青黃不接的危機(jī)了。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇12
各位游客：
你們好，歡迎你們來到尚湖旅游，我是你們的導(dǎo)游。
姜太公首釣處——尚湖
尚湖位于常熟古城西郊，是國家級城市濕地、國家 AAAA 級旅游區(qū)，因商末姜太公 為尋訪仲雍來常，在此垂釣而得名。尚湖風(fēng)景區(qū)面積 25平方公里，其中水域面積 800 公頃，水質(zhì)一直保持國家二級標(biāo)準(zhǔn)，水質(zhì)之優(yōu)居蘇南各湖之首。被汪道涵譽(yù)為“天下常熟、世上湖山”。湖區(qū)寬廣的湖面，與十里虞山山水相映。環(huán)湖綠樹成林，拂水長堤橫臥湖中，荷香洲、鳴禽洲、桃花島等七個(gè)洲島形成湖中有島、島中有湖的獨(dú)特景觀。通過近年來的開發(fā)建設(shè)已形成了荷香洲、釣魚渚、山水文化園、環(huán)湖觀光線和拂水堤景觀帶。姜尚養(yǎng)身休閑文化、牡丹自然和諧文化、錢謙益柳如是詩意文化、3320xx年的常熟城鎮(zhèn)民生文化成為觀景寄情的幾大看點(diǎn)。 曲廊、外湖碼頭 曲廊以晚清古建為主調(diào)，古樸淡雅，曲廊外看遠(yuǎn)山之青黛，湖光之瀲滟，內(nèi)觀荷葉之田田，內(nèi)外山水相映成趣，相得益彰。楓葉倚欄，香樟蔥綠，荷香陣陣，沁人心脾。
游船碼頭處、平臺(tái)、過道、花池、高低錯(cuò)落有致，配以四艘古式外飾的游船，“公望號(hào)”、“如是舫”、“唐寅舟”、“子牙舟”。乘船觀曲廊游船全景效果更佳，是尚湖景觀的亮點(diǎn)，與對面拂水堤，遙相呼應(yīng)的夜景更是壯觀。 乘游船觀湖光山色絕佳，尚湖美美在其變幻無常，一日景不同，四季色各異，初春水平如境，湖水靜謐讓人稱奇，是水還是冰，三五成群的野鴨嬉水弄出的波紋，解開了這個(gè)疑惑，原來春天伴著啁啾的鳥鳴來到了;夏季的湖水就不那么斯文，金波閃爍，碧水盈盈，綠樹環(huán)抱，郁郁蔥蔥，映日荷花別樣紅，自然的色彩，生命的活力在這里得到張揚(yáng)。乘上馬達(dá)轟鳴的摩托艇劈波斬浪，勁風(fēng)襲面，山岳馳騁，浪擊飛舟。
不品秋水不算識(shí)尚湖，淡藍(lán)的湖水起著漣漪，薄薄的迷霧漂浮水面，象害羞的少女隔著面紗正向你暗送秋波。那隨著搖曳的蘆花，讓你忍不住吟唱“蕺葭蒼蒼、白霧茫茫，有位佳人在水一方”。宋代詩人孫應(yīng)時(shí)詩云“晨暉的野樹，晚思渺煙波”，清代詩人陳祖茂寫道“中秋半篙月，初日一湖煙”，道出了意境。 水上森林 尚湖有近二十萬平方米濕地，水上森林遍布池杉，蘆葦、莆草、荷花給景區(qū)的生態(tài)提供了無限生機(jī)。岸邊水杉、柳樹、玉蘭、香樟、楓樹組成人工林。
良好的生態(tài)環(huán)境使絕跡多年的鳥禽紛紛回歸，據(jù)專家測定，目前湖中鳥禽已達(dá)63種，其中國家一級保護(hù)的珍禽，有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛，有二類保護(hù)的天鵝、鴛鴦等，更有成千上萬的紅嘴鷗，白鷺盤旋于湖洲上空，所有泛舟湖上，往往能見到“鷹擊長空、鳥翔淺底”，“落霞與孤騖齊飛，秋水與長天一色”的美景。 湖橋串月 湖橋串月虞山十八景之一，尚湖西北有一座石橋，名湖橋，橋有三拱門。此橋構(gòu)造特殊，系由兩橋合成，湖底亦同樣倒建一橋。橋洞適成正園形，月圓時(shí)候，橋身方向和月亮運(yùn)行軌道相垂直，當(dāng)月亮升至一定的高度，拱橋和月影相套合，投影湖中別有奇觀。
相傳在中國畫壇上的地位有如書法史上王羲之地位的元大畫家黃公望遠(yuǎn)離仕途，隱居虞山腳下，湖橋之畔。他常孤舟行至湖橋孔下，吟詩獨(dú)酌，飲罷將酒瓶投擲水中，日積月累湖橋洞孔下堆滿了酒瓶。他晚年力作《富春山居圖》在我國畫壇的地位可與書法史上《蘭亭序》相媲美。 尚湖山水文化園中的橋 山水文化園中有七座橋，七橋有七巧之寓。七橋分別稱為浮碧、來青、饒景、拾詩、觀荷、渡芳和曲橋，七座橋呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，浮碧為木拱橋;來青的木花架橋;兩橋取意明代
詩人孫樓的詩句“浮碧三千傾，來青十二峰”。饒景為單孔石拱橋，拾詩橋?yàn)橹窭葮颍瑑蓸蛉∫馇宕娙讼逄m的詩句“篷窗饒暮景，收拾到詩情”。拾詩橋兩端有兩首名詩句，分別是明代沈周的“鸕鶿群棲竹葉暗，蜻蜓特立荷花秋”。明代楊儀的“箬笠多情能戀我，釣絲遺興不須歸”。 觀荷橋?yàn)槿资皹�。橋上觀小荷尖尖，荷葉田田，荷花映日，位置頗佳，故名觀荷橋，渡芳橋把荷香洲的牡丹園與文化園連在一起，花香隨橋飄來，故名渡芳橋。
虞山海拔263米，森林面積1260公頃，位于常熟城區(qū)的西北部，與尚湖相依，山 水相連。4億多年的地質(zhì)形成，3500多年的歷史積淀，96%的森林植被覆蓋，30000多個(gè)/立方厘米的負(fù)氧離子含量，使虞山成為聞名遐邇的文化大山，市民游客健身養(yǎng)生的綠色天堂，是全國首批國家級森林公園、全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家4A級旅游區(qū)和全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。分辛峰、興福、劍門、寶巖、三峰等游覽區(qū)。
虞山，既有江南山川渾厚柔美的共性，又有石骨嶙峋險(xiǎn)峻偉岸的大山之勢，又因3000多年的文化滋養(yǎng)而靈光四射，盡得風(fēng)流，成為一座巍峨的文化大山。常熟的人文積淀大部分能在虞山上尋根溯源，仲雍墓、言子墓、虞山畫派、虞山詩派、虞山琴派、虞山印派以及歷代涌現(xiàn)的狀元、宰相、進(jìn)士等，同虞山有著很深的淵源。
興福寺
深山藏古寺。從虞山北麓車水馬龍的現(xiàn)代化馬路折入古墓蔥郁、溪水潺潺的山澗小道，行一里許，便見綠蔭深處有黃墻蜿蜒——原來是興福寺到了!幽雅的環(huán)境，恢宏的屋宇，悠揚(yáng)的鐘聲，繚繞的香火，使來訪者一下子進(jìn)入了“別有洞天”，頃刻少了幾分浮躁。對自然恩澤的感激，對神靈敬畏的虔誠，不由人不放輕腳步，放低話語。此時(shí)此刻，唐代詩人常建那首膾炙人口的《題破山寺后禪院》五律便會(huì)脫口而出： 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但余鐘磬音。 詩中的破山寺即是眼前的興福寺。在唐代詩人筆下，破山寺已是古寺，屈指算來，興福寺至今已有一千五百年了。 興福寺的寺名有來歷。
據(jù)地方文獻(xiàn)記載，早在佛教盛行的南北朝南齊時(shí)代，曾任郴州刺史的倪德光，為了順從母親信佛心愿，“舍宅為寺”，將自家的花園捐贈(zèng)并改建為寺院，初名大慈寺。又因此寺建于破山澗畔，故亦名破山寺。梁大同三年(537年)，破山寺拓建時(shí)在大雄寶殿后殿挖出一突兀石塊。高僧慧眼識(shí)寶，看出此石筋紋暗合“興福”兩字。從此此石成為鎮(zhèn)寺之寶。興福石名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，眾多善男信女和四方游客來寺拜謁，爭相撫摸此石祈求事業(yè)興與和合家幸福。大慈寺因此改名興福寺。
唐咸通元年(862年)，唐懿宗特賜興福寺大鐘一口;九年，又賜額“破山興福寺”。興福寺聲名日隆，成為江南名剎。 天巖是一座粗獷的黃石假山，用一萬二千多噸黃石壘積而成，是江南第一大黃石假山，被譽(yù)為“江南第一山”。整個(gè)假山構(gòu)思匠新、手法獨(dú)特，在遠(yuǎn)處觀賞山體走勢自然流暢，紋理清晰，層次分明，高低錯(cuò)落有致。主峰、側(cè)峰、拖腳、余脈氣勢雄偉、有力。近視迂回曲折，山路上下一貫通，真可謂移步換景、動(dòng)感豐富，山腳下是瀑布深潭、與自然水系相連，山體掩映于綠樹花草之間，倒映在湖水之中，是一幅唯美的自然山水畫卷。
天巖飛瀑、卵石灘、石刻
正面瀑布自上一瀉而下，水落深潭、與磯石相碰，發(fā)出轟鳴聲與飛霧。聲色俱美、撼人心魄，令人嘆為觀止。同時(shí)在假山飛瀑之間開合石洞，使洞中之人亦可觀瀑、嬉瀑，別有情趣。山上、山下、洞中皆有路，置與山中又是別有一番意味。如果外觀寫成意，那么內(nèi)外就是寫真了。山溝、山谷、山澗、水磯、水岫、涉水汀步，跌水、樹池，水平臺(tái)、水灘石、石橋、石凳、石桌、石柱、石鐘應(yīng)有盡有。所有元素以石洞串連，不臃腫、不做作，山洞中左登右攀，境界各殊，有平面的迂回，有立體的盤曲，其堆疊之精，構(gòu)筑之妙，達(dá)到爐火純青的地步。而壘石不用一根鋼筋，匠人采用“無法皆為法”的手法，被譽(yù)為第三代黃石假山的代表作。觀山仁者見仁，智者見智，各得其然，可謂“心中山水篇，只在百步間”。 天巖飛瀑下游是將近1600平方米的卵石灘，淺灘卵石星羅棋布，灘涂池杉相間、水草相連，銀魚穿梭，卵石一直延伸至岸邊翁翁郁郁的樹林，灌木之中，晨霧襲來，若隱若現(xiàn)，尚父巨石巍然中立，欲演一場坐壇封神的好戲。 坐在卵石上細(xì)細(xì)品位，石上刻有當(dāng)代政要、名人游尚湖的書法，墨跡(內(nèi)容另附)，有李強(qiáng)的“風(fēng)光這邊好、尚湖賽西湖”，周太炎的“山青水秀荷香”，言恭邊的“琴韻”，周文在的“梅雨初晴、山色翠柳、波微漾鳥銜紅”等。
虞山印派代表做也篆刻卵石上，有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。虞山印派主要師承吳門派，吸取微派之長，形成了蒼老古樸而又不失清新秀麗，穩(wěn)沉凝重而又不失氣象萬千的藝術(shù)風(fēng)格。從而堪與海內(nèi)外渚派爭雄，到了晚清，虞山派傳人中最有成就的數(shù)趙古泥，他師從印壇北斗吳昌碩，他的作品古樸茁茂，恢宏宕落，寓奇于正，能自出心意，表現(xiàn)出渾穆從容，博大奇情，神采飛動(dòng)的面貌。卵石灘刻趙古泥的“煙村”，林皋的“杏花春雨江南”，吳偉的“近市澄湖似掌平”。
當(dāng)年于右任聽說趙古泥書法神似翁同和，篆刻頡頡吳昌碩，長與已酷似，愛才曲駕，兩人握手相對大笑，同游尚湖留下首屈一指的詩篇，“尚父湖波蕩夕陽，征誅漁釣兩難忘”。 文化園入口照碧、詩柱、弦歌臺(tái) 文化園入口內(nèi)廣場3500平方米區(qū)域，濃縮了尚湖文化內(nèi)涵。照壁由底座、壁身、臺(tái)帽構(gòu)成長24米高2.5米，呈圓弧形，是華東各大景點(diǎn)中最大的照壁。正面貼白色花崗巖大理石，刻《尚湖賦》全文，背面貼雨點(diǎn)青石。
《尚湖賦》全文共890余字，由明代進(jìn)士丁奉所作，文中介紹了尚湖的歷史由來，描寫了尚湖不同季節(jié)、不同自然條件下的景色。其所謂“闡勝彌繁，描幽罔鞠”。詳細(xì)介紹了尚湖魚類、鳥類、多種植物，還說明了尚湖交通、地理等。作者描寫景觀或比喻或夸張帶有濃厚的感情色彩，字里行間透露出作者對尚湖的熾愛，抒情是本文的畫龍點(diǎn)睛之筆，“則知滹沱之所以克濟(jì)乎王霸，而江湖之所以見憂于范公”，說尚湖“蓋不特供騷人之嘯弄，而實(shí)以濟(jì)百千萬之蒼生”。作者雖然被貶，仍心系蒼生，不忘黎民。 詩柱呈圓柱形，用大理石加工打磨而成，十二只石柱，刻有于右任、翁同和、康有為、黃公望等人游尚湖的詩句。(詩詞另附) 弦歌臺(tái)面積450平方米，圓形親水平臺(tái)，可為文藝表演的舞臺(tái)，南面設(shè)看臺(tái)。湖山堂親水平臺(tái)，卵石灘、雙亭也可觀賞。與演員步道構(gòu)成酷似樂器阮的形狀，本已是凝固的音樂。平時(shí)游客至此遠(yuǎn)可觀山，近可嬉水，左有古樸的湖上堂，右有植物造景彩虹坡，與太公石、卵石灘隔水相望，云崖飛瀑、跌水、小橋、雙亭、漁家櫓船盡收眼底。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇13
此人早年靠采薪伐木為生，時(shí)常出沒于華鶯山的深山老林之中。一日，張昆進(jìn)山砍柴，迷失于一峽谷之中。當(dāng)夜正值月圓，一輪滿月徐徐升起，柔柔的月光輕輕地瀉進(jìn)峽中。張昆正陶醉于此情此景，只見峽中深處有一事物在月光映照之下發(fā)出金燦燦的光輝。張昆藝高膽大，見此異象，更是要探個(gè)究竟。走近一看，原來是一把插入峽壁巖石的金刀。張昆暗自思量：今日迷路于此，原來是同此刀有緣。遂上前拔刀，不想紋絲不動(dòng)嵌在石縫中的金刀竟被輕輕抽出。張昆大喜：天賜金刀，定是將大任于我也!天明之后，張昆憑此刀披荊斬棘，終得以出峽。
自此，張昆胸懷大志，勤讀詩書，苦練武藝。時(shí)值元末，天下大亂，張昆加入一山賊組織，該組織專干打家劫舍、殺人越貨的事情。張昆對此深為不滿，常表露于言語之中，而山大王朱五貪圖張昆所攜金刀，正欲借機(jī)將之除去，將金刀占為己有，不想山大王及其心腹技不如人，反被張昆所殺，眾嘍羅便推張昆為首領(lǐng)。張昆帶領(lǐng)眾山賊從此洗心革面，劫富濟(jì)貧，在華鎣山一帶威振一方。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇14
早上好!大-家-早-上-好!(見客人沒反映時(shí)補(bǔ)上一句)，很好，大家都睡醒了，現(xiàn)在請大家抬起高貴的頭看看車的正前方，看到什么了?導(dǎo)游?對!我就是你們今天的導(dǎo)游，那么請大家務(wù)必記住我這張長得不算美,但總算對得起觀眾的臉(笑聲)，把我留在腦海中，旅途快樂又輕松。古語有云：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今天我們同吃、同游、同樂還同“居”(駒)，哎，怎么就同居了，有些游客問，古時(shí)候不就把車叫駒嗎?難道我們還不是同居嗎?只要你需要我，我會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在你面前。
那么羅嗦完自己之后呢，隆重給大家介紹一位重要人物，一般呀重要人物出場都會(huì)有一種聲音-----，好，謝謝大家的掌聲，他就是我們風(fēng)流倜儻、英俊瀟灑、人見人愛、車見車載、男人見了喝醋、女人見了喝蜜的^^師傅(笑聲)，從后腦勺看就很像梁朝偉嘛，大家想不想看看師傅正面呀?想呀?——那是不可能滴，他站起來誰給我們開車呀?好了，我替_傅謝謝大家的掌聲。好，那現(xiàn)在進(jìn)入正題，歡迎大家來到有“世界客都”之稱的梅州!竟然來到了“客都”那就先跟你們介紹一下客家人的歷史吧!客家，是中華民族中漢族的一支特殊民系，兩千多年來，中原地區(qū)的漢人因逃避戰(zhàn)亂、饑荒、迫害或因政府調(diào)遷大量南遷，集中定居在閩、粵、贛地區(qū)，又進(jìn)而擴(kuò)散至四川、廣西、海南、中國臺(tái)灣、香港、東南亞等各地。相對于這些地區(qū)的原居民而言，他們是客，因而稱為“客家人”。從目前掌握的歷史資料看，古代中原人發(fā)生過六次大規(guī)模南遷。第一次是秦始皇時(shí)期派兵50萬駐扎南嶺地區(qū);第二次東漢末年黃巾起義和三國兩晉時(shí)期;第三次是唐朝中時(shí)至五代十國的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下漢人南渡;第五次是清兵南下客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間“移湖廣，填四川”，大量客家人向廣西、四川等地遷移。近一兩個(gè)世紀(jì)，客家人向海外的遷移逐漸增多。在客家人的遷移歷史中，梅州是最主要的集散中心;由于元代梅州的原居民畬族人起義抗元失敗而大量外逃，至明代梅州已不設(shè)“畬官”，幾乎全為客家人所占據(jù)，成為客家人主要聚居區(qū)(現(xiàn)在僅在大埔有少量畬族人居住)。從集散中心和主要聚居地這兩個(gè)方面而言，梅州也就成為了客家文
化的代表區(qū)域。
而梅州市位于廣東省東北部，西北與江西省毗鄰，東北部與福建省接壤，西界本省河源市，南聯(lián)揭陽潮汕。梅州市地處五嶺山脈以南，全市85%左右的面積在海拔500米以下的丘陵和山地，故稱八山一水一分田。全市總面積1.6萬平方公里，人口470萬，轄六縣一市一區(qū)。分別是：梅縣、豐順、蕉嶺、大埔、平遠(yuǎn)、五華六縣，一市是興寧市，一區(qū)是梅江區(qū)。梅州歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。從南漢置敬州始，至北宋改為梅州，清朝設(shè)直隸嘉應(yīng)州。1949年10月設(shè)置興梅專區(qū)，1952年8月并入汕頭專區(qū)，1965年建立梅縣專區(qū)，后改為梅縣地區(qū)，1988年改建為梅州市。現(xiàn)梅州城區(qū)是一歷史文化名城，98年建城區(qū)26.64平方公里，市區(qū)人口25萬。梅州市位于廣東省東北部，地處閩、粵、贛三省交界處，總面積一點(diǎn)五八萬平方公里。人口主要為漢族，東臨潮汕，北接福建龍巖和江西贛州，南鄰河源市，轄梅縣、蕉嶺、五華、大埔、平遠(yuǎn)、豐順、興寧和梅江區(qū)六縣一市一區(qū)，是客家人聚居的中心地，有“客鄉(xiāng)”之稱，曾經(jīng)舉辦過世界客屬懇親大會(huì)和世界客家聯(lián)誼會(huì)，因此，譽(yù)稱世界的“客都”，具有濃郁的別有特色的客家風(fēng)情。
同時(shí)，梅州也素有“文化之鄉(xiāng)”、“華僑之鄉(xiāng)”、“足球之鄉(xiāng)”稱譽(yù)。
稱之為“文化之鄉(xiāng)”是因?yàn)槊分莸目图蚁让瘢瑥闹性耙鹿谀线w”，大都出身于“書香門第”，讀書為上品的思想較為強(qiáng)烈，讀書風(fēng)氣極盛。到了明清科甲鼎盛，蜚聲海內(nèi)外，清乾隆年間，嘉應(yīng)州官王之正在署前樹立“人文秀區(qū)”牌坊。八十年代，文教事業(yè)發(fā)展更快，設(shè)立嘉應(yīng)大學(xué)、嘉應(yīng)教育學(xué)院等大專院校三間。1990年在全市實(shí)行普及九年制義務(wù)教育。
而“華僑之鄉(xiāng)”是因?yàn)槊分菔侨珖攸c(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，海外僑胞人數(shù)多、分布廣、實(shí)力強(qiáng)，對故鄉(xiāng)貢獻(xiàn)極大，梅州華僑、華人分布于世界五大洲60多個(gè)國家和地區(qū)，有300多萬人;中國臺(tái)灣客家同胞400萬人中，多數(shù)是祖籍梅州人，僅蕉嶺籍人就有近50萬。他們一向熱愛家鄉(xiāng)，關(guān)心鄉(xiāng)梓建設(shè)傳統(tǒng)，特別是在改革開放后，關(guān)心支持鄉(xiāng)梓建設(shè)熱情更加高漲，改革開放至今全市“三胞”捐贈(zèng)金額達(dá)16多億元，目前有三資企業(yè)1419家。
還有“足球之鄉(xiāng)”是由于梅州足球運(yùn)動(dòng)，有近百年歷史。1956年國家體委正式授予梅縣“足球之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。1979年被列為全國16個(gè)足球運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)地區(qū)之一。目前，梅州市和梅縣各有一支具有相當(dāng)實(shí)力的專業(yè)青年足球隊(duì)和女子足球
隊(duì)。全市有足球傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校11間，大小足球場170多個(gè)，業(yè)余足球隊(duì)20__多支。全市先后輸送到省級以上的運(yùn)動(dòng)員200多名，其中國家隊(duì)30多名。四十年代的亞洲球王李惠堂就是梅州市五華縣人。
近年隨著梅州社會(huì)各行業(yè)的不斷發(fā)展，特別是開發(fā)性農(nóng)業(yè)有了突破性的進(jìn)展，梅州又有了“新三鄉(xiāng)”之美稱。分別是“金柚之鄉(xiāng)、單叢茶之鄉(xiāng)、山歌之鄉(xiāng)”。
金柚之鄉(xiāng)：梅縣是全國沙田柚最大生產(chǎn)基地。沙田柚又稱“金柚”。全市種植面積30萬畝,年產(chǎn)量20萬噸。其中梅縣種植25萬畝，年產(chǎn)量18萬噸，1995年3月被國家授予“金柚之鄉(xiāng)”稱號(hào)。
單叢茶之鄉(xiāng)：全市種植的優(yōu)良品種單叢茶16萬畝，年總產(chǎn)量達(dá)6000噸,占廣東省70%，在1997年全國茶葉博覽會(huì)上被譽(yù)為“單叢茶之鄉(xiāng)”。
山歌之鄉(xiāng)：梅州素有“山歌之鄉(xiāng)”之譽(yù);1996年5月梅縣被文化部正式授予“山歌藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。客家山歌是我國著名的民歌之一，上承詩經(jīng)十五國風(fēng)，它常用比喻、起興、雙關(guān)、疊字和尾駁尾等手法。傳統(tǒng)山歌豐富多彩，尤以情歌更美,有一百多種唱腔。舊時(shí)客家人每逢佳節(jié)喜慶習(xí)慣進(jìn)行山歌活動(dòng)，1983年起梅州定中秋節(jié)為山歌節(jié),開展山歌打擂臺(tái)等山歌表演活動(dòng)，山歌劇演出活動(dòng)則遍及海內(nèi)外，山歌成了連結(jié)海內(nèi)外客家人親情的紐帶，也是外地游客較為欣賞的一種民間藝術(shù)。
梅州名勝古跡很多，雖經(jīng)歷代滄桑湮沒，今仍存或重新修復(fù)的有人境廬、千佛塔、靈光寺，這些古建筑融科學(xué)性、實(shí)用性、觀賞性于一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝，1965年大文豪郭沫若視察梅州時(shí)，寫下“文物由來第一流”的詩句。梅州名人輩出，清乾嘉間的嶺南才子宋湘;清末外交家、教育家黃遵憲;抗日志士、杰出詩人、教育家丘逢甲;著名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)家、軍事家、全國四大藏書家之一的丁日昌;著名愛國僑領(lǐng)張弼士和現(xiàn)代亞洲球王李惠堂及葉劍英元帥都是梅州市人。梅州城區(qū)人口近30萬，占地26.1平方公里,以梅江河為界分江北、江南，河上建有通往南北的六座大橋。其中最早的是1931年興建的梅江橋,改革開放以來新建了東山、嘉應(yīng)、梅州、劍英、憲梓等五座大橋，這五座大橋成為連接江北和江南的主要交通樞紐。
游覽梅州，你可以瞻仰葉劍英、黃遵憲、丘逢甲等客家名人的故居，參觀中國五大民居形式之一的客家圍屋，欣賞原汁原味的客家山歌，品嘗正宗的客家美食，學(xué)說古代漢語的“活化石”客家話，感受客家人尊師重教、勤勞熱誠的人文
精神，還可以游覽新建成的“綠野明珠”雁南飛茶田和文化精品千佛塔寺，泡一泡有益身心的溫泉，帶上一些客家娘酒、白渡牛肉干和平遠(yuǎn)梅菜開心而歸。
以上就是關(guān)于梅州的一個(gè)概括了，希望在這里能夠?yàn)榇蠹伊粝伦顪剀暗囊欢位貞�，讓大家滿載而歸!
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇15
歡迎大家來到杭州孤山!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
孤山既是風(fēng)景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中放鶴亭是為紀(jì)念宋代隱居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。
它東接白堤，西連西泠橋，形如牛臥水中，浮在碧波縈繞的西子湖中。西湖十景中的“平湖秋月”，是在孤山與白堤相連的地方。這里是風(fēng)景勝地，也是西湖文物薈萃之處：宋理宗在此建過西太乙宮，清康熙、乾隆在此建過行宮;孤山東南隅，有“平湖秋月”;南麓有面湖背山的精美園林中山公園;平臺(tái)東有景物奇秀的“西湖天下景”園亭、有收藏四庫全書的浙江圖書館、有清代學(xué)者俞木越的故居俞樓、有陳列文物史記的浙江博物館、有紀(jì)念宋代學(xué)者歐陽修的六一泉、有清代我國七大書閣之一的文瀾閣、有百年老店樓外樓;山之西面有我國研究金石篆刻的著名學(xué)術(shù)團(tuán)體西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像;北麓有放鶴亭，為紀(jì)念北宋隱逸詩人林和靖而建，千古流傳的“梅妻鶴子”故事發(fā)生在這里;山顛有宋建四照閣，廢后近幾年重建四照亭;蘇曼殊墓;陳士英墓;林啟塑像。
孤山景色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”，明代凌云翰有“凍木晨聞尾畢浦，孤山景好勝披圖”的佳句。古人有詩曰：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。孤山碧波環(huán)繞，山間花木繁茂，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落別致，是一座融自然美和藝術(shù)美為一體的立體園林。
在孤山后麓，有一座民國風(fēng)格的亭子，中山紀(jì)念亭，正對西泠橋。亭旁是成片的中山紀(jì)念林，這片紀(jì)念林是春天營造成的，林以落葉闊葉樹為主，主要樹要有楓香，麻櫟，三角楓，烏桕，銀杏，楓楊，喜樹，泡桐，青桐，無患子，馬褂木，榔榆，楊樹，合歡，紫楠，香樟，石櫟，石楠，棕櫚，冬青等。它們茂密參天，郁郁蔥蔥。此外，在林區(qū)的低層還附有地衣，苔蘚，以及藤蔓植物，構(gòu)成了立體式的樹木景觀。在孤山的巖坡上還種植了大量的迎春，梅花，杏花，碧桃，海棠，櫻花，柳杉，水杉，垂柳，黃析，夾竹桃，南天竺，廣玉錢松等各種花卉樹木。紀(jì)念亭掩映在一片綠樹繁花中，與西湖盈盈碧水相映，雖經(jīng)數(shù)十年風(fēng)雨，依然屹立，供游人緬懷一代偉人，抒發(fā)懷舊的情思。
位于孤山中部，是利用清行宮御花園一部分改建而成的。為紀(jì)念孫中山先生，改稱中山公園。公園與白堤終端的“平湖秋月”隔路相對，四開朱漆大門正對著秀麗的西湖。抬眼展眸，湖上風(fēng)光應(yīng)接不暇，畫船游移，笙歌悠揚(yáng)，水鳥振翅，花蝶蹁躚。公園占地面積較大，內(nèi)部布置曲折而綺麗�？邕M(jìn)大門，寬闊筆直的園路灑滿了林蔭，花木掩映，直指聳峙的青山。路盡頭的石壁上鐫有“孤山”兩個(gè)丹書大字。石壁的兩旁各建有一座石亭。沿著石壁東側(cè)的臺(tái)階而上，則是一座寬大的平臺(tái)，森森的中山林由此而舒展，漫山遍野，涌綠聳翠，飄香留芳。
南宋理宗皇帝和清帝康熙都在此營建行宮、御花園，占了大半個(gè)孤山。
為紀(jì)念孫中山先生，改稱為中山公園。園內(nèi)一個(gè)精致絕倫的小園林叫“西湖天下景”，人在園中仿佛置身深山谷底，獲得“小中見大”的效果。景區(qū)溪、潭、花、木、亭、橋等布置得疏密有致，參差有序。山北麓，有紀(jì)念北宋詩人林逋(號(hào)和靖)的放鶴亭。林系杭州人，長期隱居孤山，終身不仕不婚，遂有以梅為妻，以鶴為子，有“梅妻鶴子”之說。林死后葬在孤山，鶴在墓前哀鳴而亡。亭內(nèi)立“鶴舞賦”刻石，碑文為清康熙皇帝臨摹明朝董其昌書法的手跡。 以金石篆刻見長的西泠印社在孤山山頂，這里也是個(gè)依山面湖構(gòu)景精巧的古典園林。光緒二十九年()以藝術(shù)大師吳昌碩為社長，成立西泠印社。一時(shí)國內(nèi)外篆刻名家云集于此，成為全國金石篆刻和書畫藝術(shù)的活動(dòng)中心。西泠印社保存著歷代碑刻、貼石、墓志、畫像石等250余件。
孤山西麓、西泠橋畔有秋瑾墓。秋瑾于參加光復(fù)會(huì)，奔波海內(nèi)外，鼓動(dòng)革命，組織軍隊(duì)。犧牲于紹興軒亭口，年僅32歲。她生前敬慕民族英雄岳飛，曾對親友說，如不幸犧牲，愿埋骨杭州西泠，現(xiàn)墓為1981年遷回重建。墓以花崗石砌筑，方座形，高1.75米，正面嵌大理石，上鐫孫中山題“巾幗英雄”四字。座上有漢白玉雕刻的秋瑾立像，高2.7米，身著長裙，雙手拄劍，背山面湖而立，神態(tài)沉靜剛毅。
今天我的講解就到此結(jié)束了，下面是大家自由參觀的時(shí)間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個(gè)深刻的印象，預(yù)祝大家能玩的開心，謝謝!
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇16
嘉興地處長江三角洲的杭嘉湖平原，東北鄰上海，西南連杭州，東南臨杭州灣，西北接蘇州，背倚太湖，遙連天目，處上海經(jīng)濟(jì)區(qū)黃金地帶，是馬家洪文化(距今7020xx年)的發(fā)祥地之一，唐宋以來一直是我國東南沿海重要的對外貿(mào)易口岸，被譽(yù)之為“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”。
嘉興還有眾多的文化名勝，省、市、縣級文物保護(hù)單位130處，旅游資源豐富，潮、湖、河、海自然風(fēng)光極為優(yōu)美,榮膺省級歷史文化名城稱號(hào)。在新世紀(jì)的征程中，勤勞智慧的嘉興人民堅(jiān)定信心，與難而進(jìn)，奮發(fā)有為，實(shí)現(xiàn)新的跨越。我們堅(jiān)信，嘉興的明天一定會(huì)更美好，一座長江三角洲的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、上海南翼的港口新市，江南水鄉(xiāng)的文化名城正在杭州灣北央求迅速崛起。
作為中國共產(chǎn)黨的誕生地之一，嘉興因南湖而出名。這里風(fēng)景旖旎、民風(fēng)淳厚、物產(chǎn)豐富、名人薈萃，是一座具有典型江南水鄉(xiāng)風(fēng)情的歷史文化名城。衍延2600多年的古樸與舒緩成為歷史賦予嘉興的獨(dú)特個(gè)性。 嘉興市地處北亞熱帶南緣，屬東亞季風(fēng)區(qū)，冬夏季風(fēng)交替顯著，四季分明，氣溫適中，雨水豐沛，日照充足，具有春濕、夏熱、秋燥、冬冷的特點(diǎn)，因地處中緯度，夏令濕熱多雨的天氣比冬干天氣短得多，嘉興年平均氣溫15.9℃， 年平均降水量1168.6毫米。 景觀：舉世聞名的海寧錢江潮，絲綢古鎮(zhèn)，市區(qū)南湖及煙雨樓，南湖革命紀(jì)念館。
介紹廣西龍勝梯田的導(dǎo)游詞范文 篇17
JiLinShi расположен в ChangBai горы, реки сунхуацзян, ранее называлась «ас-цзилинь», полный YuYi "Сити", "вдоль берега реки. В результате увековечить KangXi императорский восточно-обходной рассказал «река сунхуацзян выпуска судно песню в «рота Qiang забрать корабль, оставленного JiangCheng "стихи, и называется «JiangCheng». JiLinShi провинция цзилинь является второй по величине город провинции китая, единственное здание городской тезка. Город территория площадью 27120 4,5 млн. кв. км, общая численность населения, реализация 4 район 5 XianShi 3636 кв км, площадь города, город застроенная территория площадью 167 кв. км. 200 000 населения. Построен на 2 месяцев, и 15 провинций.
Река сунхуацзян образует против «S» тип в город и раньше, властный картину тайцзи фигура, как нанесение на JiLinShi «река, а идти вдоль реки, инара, река, а выставки, в США, например, а река» стихи картина в свитке. Загород, окруженный горами со всех сторон ", QianZhuQiao после базальтовая, слева, справа QingLong BaiHu», как четыре Бог GongWei. Поворотный JiangShui и вокруг горы, расширения JiLinShi "четырехсторонний зеленые горы три поверхность воды, Один город ShanSe BanCheng река" естественный живописный вид. Иванов сезон, SongHua оз. BiBo морские. DieCui, зеленые горы, реки сунхуацзян/сунгари /, LuCaoRuYin между двумя берегами тайваньского пролива, HuaTuanJinCu YiBu YiJing, самое. Крещенские морозы, с разделением времени льдами снег клуб, всемирно известный BeiDaHu десятки таких размеров, XueChang отдел JiangCheng по правилам-в рай на лыжах; Незамерзающий реки сунхуацзян/сунгари /, WuAi поднятии увлажнить водяного пара, сосна филе, джейд, Джоан цветы расцвели, стоять "Китай четыре природы», спектакль восстанием в городе цзилинь изморозь, пополнился чудесный цвет. Мир номер Один каменный метеорит магических патронаж, более делает здесь очарование бесконечно. Богатый исторический прецедентный текст, полным, храм конфуция, LongTanShan таких туристов, которые привлекли большое количество туристов, так и за рубежом. Чтобы стать JiLinShi севера китая важных туристических городов. В последние годы, чтобы «чистка» для работ с ShuiLu субъект, всемерно городского строительства городских экологических коридоров между берегами тайваньского пролива реки сунхуацзян/сунгари /, прилагать усилия для создания туристический курорт, очаг культуры, бизнесом и изморозь-предпринимательства и оон-хабитат сокровищ. Красивый окружающей среды, цельность культуры, богатые ресурсы, совершенствования функций, для JiLinShi выиграл исторического и культурного наследия китая, Китай отличный туристический город, город, садов китая шикарных городах китая, десять наиболее красивый город, десять спецификой пар городов, наиболее нужно познакомить мир с китайских городов таких многочисленных расскажу об этом замечательном городе.
JiLinShi процесс интернационализации также постепенно ускорить, это здание имеет оптимальное развитие предпринимательства города открытости окружающей среды. Настаивать на различных уровнях и в широких областях, всесторонне расширять открытость внешнему миру, экономического и социального развития, ускорения интеграции и сотрудничества международного разделения труда, поочередно системы с японией, рк, США. Россия 5 стран 7 городов заключение международных городов-побратимов. С 23 стран, 48 городах создание международного торгово-экономического сотрудничества, города присоединились к международной организации три. Внешних связей и контактов все шире и тесно. Германия - - компания, сингапур KangFuDe высокой компании, Тайвань выложить тай компаний ТНК из поколений; / HuaRun пиво, geely, группы, WaHaHa строить такие крупные отечественные предприятия стали дракона для вступления кыргызстана, распределение ресурсов, непрерывно расширять пространство в стране и за рубежом капитала в в скорости и плотность заметно повысился. В период реализации 11 - й пятилетней, город совокупный объем внешней торговли в 48,95 МЛРД Долл США, экспорт из 90 стран и регионов, экспорт продукции с химической промышленности, металлургии, электронная, медикаменты, QingFang, продукция сельского хозяйства и индустрии по величине ведущая более 400 сортов. JiLinShi становятся многих стран и регионов китая инвестиций в важные города.
Это JiLinShi хабитат сокровищ, достопримечательность, развития ReTu. В будущем 10 — 20 лет, был JiLinShi большой открытости, стремительного развития, годы крупных прорывов, большие изменения важный исторический период. В экономической глобализации и развития внутреннего новой большой фон условиях, JiLinShi положительный, ориентированный на во всем мире, идти в ногу со временем перестанем инноваций дух стремления, и тогда, предприимчивый жест неуклонно продвигаться вперед, чтобы город экономики, ориентированной на, толерантности гармонии, опять хорошо и быстро научного развития, дорог. К 20xx году в JiLinShi основных завершения всестороннего строительства среднезажиточного общества, основанного на авангарде модернизации до уровней провинции северо-восточного и северо-восточной азии, в строительстве важных новых промышленная база, туризм в отпуск город и экологическая уживчивый город!