玉林勾漏洞導(dǎo)游詞（通用20篇）
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇1
北流勾漏洞景區(qū)是廣西省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于北流市東南面3公里處勾漏山主峰下，因洞勾、曲、穿、漏而得名。占地面積204公頃，典型的巖溶地貌景觀。勾漏洞是古代道教三十六洞天之“二十二洞天”，以其勾曲穿漏特點(diǎn)而聞名。由寶圭、玉闕、白沙、桃源四洞組成，全長(zhǎng)300米。
傳說(shuō)東晉葛洪在洞內(nèi)“煉丹修道”，故洞口有葛仙詞祠，洞內(nèi)有葛洪塑像。洞前有唐宋以來(lái)摩崖碑碣百余幅。洞內(nèi)奇景自然天成，石柱、石筍等鐘乳石縱橫交錯(cuò)，千姿百態(tài)，引人入勝。洞中有寬敞的大廳，也有僅能過(guò)人的走廊，還有地下暗河。
人文歷史悠久，自魏晉以來(lái)，王符、葛洪、李綱、徐霞客等名流到此游覽、考察，留下了較多的游蹤墨跡，僅磨崖石刻就有120多幅。還有郭沫若、馬達(dá)特、于立群等當(dāng)代詩(shī)畫(huà)家的筆跡石刻。除此之外，景區(qū)內(nèi)景色秀麗，花木蔥蔥，滿目蒼翠的相思樹(shù)，又給景區(qū)增添了一道別致的風(fēng)光。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇2
漏洞是道書(shū)稱(chēng)全國(guó)道教“三十六洞天”的“二十二洞天”，由寶圭、玉闕、白沙、桃源、玉金五個(gè)巖洞組成。二座大山把五洞連通一線，全長(zhǎng)1500多米，勾、曲、穿、漏、景天成，洞內(nèi)石柱、石筍以及各類(lèi)天然奇特的鐘乳石縱橫交錯(cuò)，千姿百態(tài)，在五顏六色的燈光照映下，更顯撲朔迷離，瑰麗妖嬈。
洞內(nèi)經(jīng)達(dá)億萬(wàn)年的熔解變化，構(gòu)成勾、曲、穿、漏的特點(diǎn)，因而石鐘乳形成的天然圖景，千姿百態(tài)，琳瑯滿目，有的似獅躍虎跳，威武嚇人，飛禽走獸，栩栩如生，水族海珍，活靈活現(xiàn)，加上流光霞影，使洞壁晶瑩，綺麗幻奇，在彩燈照襯下，紅如瑪瑙，綠似翡翠黃比琥珀白賽明珠，沿著洞中走，時(shí)而穿越僅通一人的狹窄走廊，時(shí)而進(jìn)入寬敞明麗的大廳，時(shí)而遇到清可鑒的暗河，游魚(yú)可數(shù)，真似身臨神仙境界。
勾漏洞歷代屢有修繕，明建“絳塵亭”。清改建“碧虛亭”，增建雄偉的“葛仙祠”。民國(guó)期間建“桃源亭”、“白沙亭”、道觀、花園、廣場(chǎng)和環(huán)山馬路。解放后多次修繕，擴(kuò)充勾漏洞風(fēng)景區(qū)。60年代起，逐步用水泥鋪設(shè)洞內(nèi)行人道，安裝采燈照明。在桃源洞前建6畝“觀魚(yú)池”，廣植桃李，栽花種草60余畝，建圍墻長(zhǎng)達(dá)1公里。園內(nèi)林木蔥翠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。1996年3月重建勾漏洞庭湖門(mén)樓，琉璃筒瓦，瓷貼欄桿，雅潔幽美，掩花團(tuán)錦簇之中。門(mén)額隸書(shū)“勾漏勝景”四字，是當(dāng)代女書(shū)法家郭沫若夫人于立群之作。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇3
勾漏洞是道書(shū)稱(chēng)全國(guó)道教“三十六洞天”的“二十二洞天”，由寶圭、玉闕、白沙、桃源、玉金五個(gè)巖洞組成。二座大山把五洞連通一線，全長(zhǎng)1500多米，勾、曲、穿、漏、景天成，洞內(nèi)石柱、石筍以及各類(lèi)天然奇特的鐘乳石縱橫交錯(cuò)，千姿百態(tài)，在五顏六色的燈光照映下，更顯撲朔迷離，瑰麗妖嬈。
洞內(nèi)經(jīng)達(dá)億萬(wàn)年的熔解變化，構(gòu)成勾、曲、穿、漏的特點(diǎn)，因而石鐘乳形成的天然圖景，千姿百態(tài)，琳瑯滿目，有的似獅躍虎跳，威武嚇人，飛禽走獸，栩栩如生，水族海珍，活靈活現(xiàn)，加上流光霞影，使洞壁晶瑩，綺麗幻奇，在彩燈照襯下，紅如瑪瑙，綠似翡翠黃比琥珀白賽明珠，沿著洞中走，時(shí)而穿越僅通一人的狹窄走廊，時(shí)而進(jìn)入寬敞明麗的大廳，時(shí)而遇到清可鑒的暗河，游魚(yú)可數(shù)，真似身臨神仙境界。
勾漏洞歷代屢有修繕，明建“絳塵亭”。清改建“碧虛亭”，增建雄偉的“葛仙祠”。民國(guó)期間建“桃源亭”、“白沙亭”、道觀、花園、廣場(chǎng)和環(huán)山馬路。解放后多次修繕，擴(kuò)充勾漏洞風(fēng)景區(qū)。60年代起，逐步用水泥鋪設(shè)洞內(nèi)行人道，安裝采燈照明。在桃源洞前建6畝“觀魚(yú)池”，廣植桃李，栽花種草60余畝，建圍墻長(zhǎng)達(dá)1公里。園內(nèi)林木蔥翠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。1996年3月重建勾漏洞庭湖門(mén)樓，琉璃筒瓦，瓷貼欄桿，雅潔幽美，掩花團(tuán)錦簇之中。門(mén)額隸書(shū)“勾漏勝景”四字，是當(dāng)代女書(shū)法家郭沫若夫人于立群之作。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇4
如果我們把寶頂山大佛灣的石刻比做“佛教基礎(chǔ)理論教材”，那么這龕造像就是這部教材的開(kāi)宗明義第一篇，講的是佛教的人生觀和世界觀。
佛教認(rèn)為，一切事物均處于因果聯(lián)系中，依一定條件生起變化。佛教用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)詮釋世界、社會(huì)和人生，便出現(xiàn)了所謂的“因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”學(xué)說(shuō)。六道輪回圖即是這種學(xué)說(shuō)的形象體現(xiàn)。
輪回之“輪”，是指車(chē)的輪盤(pán);“回”指車(chē)的轉(zhuǎn)動(dòng)�！拜喕亍笔瞧┯鞅娚纳懒鬓D(zhuǎn)永無(wú)終期，猶如車(chē)輪旋轉(zhuǎn)不停一般。
抱輪的藍(lán)面巨人為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)之為“無(wú)常鬼”�！盁o(wú)�！笔欠鸾陶軐W(xué)范疇中的一個(gè)名詞概念。如果我們把空間、事物縮到極限時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是剎那變化，剎那生滅的，佛教把這種瞬息萬(wàn)變剎那生滅叫做“無(wú)常”。這里把“無(wú)�！边@個(gè)詞人格化為“無(wú)常鬼”，讓它來(lái)掌握生死輪回，以示大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物皆不永恒。
無(wú)常鬼怒目獠齒死咬輪盤(pán)，長(zhǎng)舒兩臂緊鉗輪盤(pán)，象征業(yè)力不可逆轉(zhuǎn)，即：業(yè)力所致的報(bào)應(yīng)、遭遇不以眾生意志為轉(zhuǎn)移。
六道輪回圖共分四圈。(從里至外)輪盤(pán)的中心圈中坐著一修行者，從其心際飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。這是典型佛教唯心主義哲學(xué)理論的反映，表示“萬(wàn)緣發(fā)于心，一切由心造�！奔矗罕娚磺猩茞盒袨槎加伤枷胍庵舅苿�(dòng)，發(fā)什么樣的心，就導(dǎo)致造什么樣的業(yè)。由于業(yè)力的性質(zhì)不同，所得的報(bào)應(yīng)也就各不相同，來(lái)世就會(huì)在不同境界之中輪回。佛教從來(lái)不認(rèn)為宇宙間有任何操縱生命的力量存在，眾生的一切皆由自己的業(yè)力所致。發(fā)善心就造善業(yè)，得好報(bào);發(fā)惡心就造惡業(yè)，得惡報(bào)。根據(jù)眾生生前的業(yè)因差別，在輪回中共有六種轉(zhuǎn)生的趨向，分別為“天道”、“阿修羅道”、“人道”、“餓鬼道”、“地獄道”、“畜生道”。這六道均體現(xiàn)在輪盤(pán)的第二圈內(nèi)。
上中為天道。日月繞須彌山頂，頂上安宮殿，展示極樂(lè)世界; 上左為阿修羅道。一三頭六臂之神，手擎日月，側(cè)有侍者，下有獻(xiàn)供者，表示享天福而懷嗔心; 上右為人道。共刻四人表四大部洲，苦樂(lè)同道; 下中為地獄道。漆黑的地獄之門(mén)旁設(shè)有沸騰的油鍋，一馬面卒正拖一人去受刑，這是眾苦集聚的場(chǎng)所; 下左為畜生道。刻有一獅、一牛、一馬; 下右為餓鬼道。一餓鬼手抱一人，口咬其頭，側(cè)邊一鬼貪饞欲奪，下有一人恐懼欲奔。
整個(gè)六道是佛教對(duì)眾生的分類(lèi)。其中上三道為善三道，下三道為惡三道。眾生都在這善惡因果的嚴(yán)密關(guān)系中，隨業(yè)而升，業(yè)盡而沉。佛教的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的思想，做好事有好報(bào)的信念，多行不義必自斃的警誡，千百年來(lái)一直成為了維護(hù)中國(guó)道德倫理的精神支柱。
輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常，生死輪回的過(guò)程和揭示了眾生生死流轉(zhuǎn)的因果關(guān)系。它從人生過(guò)程的角度，把人生現(xiàn)象分析為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。這十二個(gè)部分輾轉(zhuǎn)引發(fā)，互相結(jié)合在無(wú)止境的連鎖之中，并以此闡明人生的痛苦及其根源，論證人生的關(guān)健問(wèn)題。它是佛教對(duì)生命現(xiàn)象以及生命痛苦的因由的總結(jié)，同時(shí)也表明了佛教的唯心主義人生觀。這十二個(gè)環(huán)節(jié)按順序組成因果循環(huán)鏈條，任何一個(gè)有情識(shí)的生命體，在沒(méi)獲得解脫之前，都依此規(guī)律，輪回?zé)o窮。十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)了出來(lái)。
例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄……生命在形成之時(shí)，就已開(kāi)始受苦了。十月分娩，孩子又于母腹之內(nèi)受擠壓而出，出來(lái)便“呱呱”大哭，哭與笑眾生生來(lái)就會(huì)，生出來(lái)時(shí)為何不笑而要哭呢?這便是受了諸般痛苦的反映。而且隨著孩子的成長(zhǎng)，接踵而來(lái)就免不了有“愛(ài)別離苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。每個(gè)人都是在自己的哭聲中來(lái)到這個(gè)世界，然后又在親人的哭聲之中離開(kāi)這個(gè)世界。據(jù)說(shuō)古人造“苦”這個(gè)字就是根據(jù)人的臉相來(lái)造的：草字頭象眉毛，下面一橫象眼睛，中間一豎象鼻子，下面一個(gè)“口”，剛好就是一個(gè)“苦”字。佛教的經(jīng)典浩若煙海，其教義亦是博大精深，但總括其要義，主要就講了“苦”和“空”兩個(gè)字。佛教把人生看作苦難的過(guò)程，視大千世界紅塵滾滾，從而來(lái)奠定其超脫世俗的思想立場(chǎng)。
佛教輪回說(shuō)的基石是“靈魂不滅論”，他們認(rèn)為，人的軀殼瞬息萬(wàn)變，只有靈魂永恒不滅。既然“靈魂不滅”，那么人的生命就不會(huì)僅限于目前這一世了，還有所謂的“前生”和“來(lái)世”。在輪盤(pán)的第四圈有一個(gè)非常形象的表現(xiàn)──許多皮囊裹著一些生命體呈逆時(shí)針走向。其尾部表示前生，頭部表示來(lái)世，死此生彼，生生相連如流水相續(xù)不斷。這種理論使佛教在時(shí)間和空間兩方面把人生之苦加以擴(kuò)大化、絕對(duì)化，宣揚(yáng)人生的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三世皆苦。
那么眾生脫離不了苦海的原因是什么呢?在輪盤(pán)右上方刻有謁語(yǔ)：三界輪中萬(wàn)種身，自從貪愛(ài)業(yè)沉淪……輪盤(pán)左下方有一官一卒，以手扶輪表“貪”;輪盤(pán)右下方刻有一猴子一邊撫著生殖器，一邊瞅著后面的少女表示“愛(ài)”。是眾生的“貪”、“愛(ài)”之心使得輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。
人作為物質(zhì)體，要吃飯穿衣才能生存。要生存就必須向外界索取，就必然要造下“業(yè)”，按佛家的說(shuō)法造業(yè)必有果報(bào)，這使眾生比較悲觀。佛教的最終目的是要拔眾生出苦海。所以在輪盤(pán)的左上方又有謁語(yǔ)：君看輪外恒沙佛，盡是輪中舊日人……意思是“諸佛菩薩與我無(wú)異”，叫眾生不必悲觀，看輪外如恒河沙粒一樣多的人都已成佛，他們以前也是輪中之人。只要皈依佛門(mén)虔誠(chéng)修持，就能“跳出三界外，不在五行中”，求得超出業(yè)因果報(bào)、生死輪回的解脫。
在輪盤(pán)上的各道佛光中，坐著許多佛和菩薩像，其意為“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”，只是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。佛性受“貪”、“嗔”、“癡”三毒的影響，被紅塵所淹沒(méi)，沒(méi)有顯露出來(lái)。在輪回中心修行者的座下刻有豬、蛇、鴿子。豬表“貪”，蛇表“嗔”，鴿子表“癡”，這三毒蒙蔽了我們的真性，從而使我們背離了大我。只有皈依佛門(mén)，誠(chéng)心修煉，才能使我們回到大我，我們的真如佛性才能顯露出來(lái)。按佛家的說(shuō)法，佛與眾生并無(wú)根本區(qū)別，尋其究竟，都是地、水、風(fēng)、火、空、識(shí)六大所造，唯一的區(qū)別就在于“覺(jué)悟”與否。所謂“迷者佛是眾生，悟者眾生是佛”�！胺稹边@個(gè)字，漢語(yǔ)的意思就是“覺(jué)悟者”。
六道輪回圖非常形象地宣揚(yáng)了佛教的核心教義，闡明了佛教的基本觀點(diǎn)。造像把很玄妙的哲學(xué)思想通過(guò)很形象的圖給我們解化出來(lái)，顯得既形象生動(dòng)，又富有層次感，可見(jiàn)古代的藝術(shù)家們非常善于物化哲理、圖解教義。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇5
慕士塔格峰(MuztagAta)，位于新疆維吾爾自治區(qū)阿克陶縣與塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣交界處，海拔7509米。地處塔里木盆地西部邊緣，東帕米爾高原東南部，地理位置為北緯38°00′~38°40′，東經(jīng)74°40′～75°40′。周邊慕士塔格峰、公格爾峰及公格爾九別峰，三山聳立，如同擎天玉柱，屹立在美麗的帕米爾高原上，成為帕米爾高原的標(biāo)志和代表。
慕士塔格峰位于阿克陶縣與塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣交界處，海拔7509米，其雄偉高大的身軀巍然屹立于帕米爾高原之上。峰頂?shù)陌}皚白雪，猶如滿頭白發(fā)，那倒掛的冰川，猶如胸前飄動(dòng)的銀須，雄踞群山之首，故有“冰山之父”的美稱(chēng)。而更多的人則是以朝圣者的虔誠(chéng)來(lái)這兒領(lǐng)略慕士塔格峰與卡拉庫(kù)勒湖相映成趣的湖光山色，或搜集深深蘊(yùn)藏在慕士塔格山下，卡勒庫(kù)勒湖底深沉的文化底蘊(yùn)。
相傳很早以前，東帕米爾高原上并沒(méi)有慕士塔格、公格爾、公格爾九別峰和喀拉庫(kù)里湖，而是平坦的大牧場(chǎng)。
牧場(chǎng)上住著一對(duì)兒柯?tīng)柨俗巫宸驄D,賢淑的妻子為老牧人生下一對(duì)兒美麗的小女兒之后就離開(kāi)了人世。老牧人含辛茹苦,精心照料著心愛(ài)的女兒.這一對(duì)兒小姐妹聰明伶俐,但卻瘦弱多病,老牧人為此日日不安。
一天夜里,老牧人做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)中,一個(gè)神人告訴他,東方日出處有一座日月仙山,山上有一塊日月寶鏡,只要取得這塊寶鏡,讓女兒照一照,就會(huì)百病俱除,身體健康。
為了能治好兩個(gè)女兒的病,第二天,老牧人就告別了女兒,向日出方向走去.老牧人走后,兩個(gè)女兒每天都牧放著羊群,望著東方的小路,盼望著父親歸來(lái).不知過(guò)了多久,兩個(gè)女兒頭發(fā)變白了,眼淚哭干了,變成了兩座大山.這就是姐妹峰,那山頂?shù)陌}皚白雪,是她們的白發(fā),那山腰的條條冰川,是她們的道道淚水,那一座座小雪峰,是她們牧放的綿羊。
老牧人歷盡艱險(xiǎn),終于取回了日月寶鏡,當(dāng)他看到心愛(ài)的一雙女兒變成了雪山時(shí),捧在手里的寶鏡一下子掉在地上,摔成兩半,變成了兩泓相連的湖水,這就是喀拉庫(kù)里湖.老人靜靜的站在女兒面前,也變成了一座雪山,這就是被稱(chēng)做"冰山之父"的慕士塔格峰。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇6
大家好!今天就由我?guī)е銈內(nèi)トビ�。它是重慶目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像萬(wàn)余尊，與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻相對(duì)，大足石刻不僅保存完好，藝術(shù)精湛，而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。
在參觀前，我們先認(rèn)識(shí)大足這個(gè)地方。四川的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬(wàn)多個(gè)。它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，表現(xiàn)“神的人化，人的神化”的特點(diǎn)，有北敦煌，南大足之說(shuō)。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。
據(jù)說(shuō)，北山的石刻造像近萬(wàn)。這些石刻像的特點(diǎn)是刻工精細(xì)，形象生動(dòng)，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像�？上В瑫r(shí)間太短，我們沒(méi)有前往。
大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻�？�，這就是寶頂山的石刻。它是我國(guó)石窟藝術(shù)中罕見(jiàn)的。在風(fēng)格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來(lái)連續(xù)表達(dá)一個(gè)或幾個(gè)不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。
行先讓我們看看充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場(chǎng)》。這是一個(gè)精彩的故事。它所表現(xiàn)的是牧童馴牛的全過(guò)程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫(huà)得非常真切、生動(dòng)。
下面，我們?cè)倏纯戳硪唤M。這叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個(gè)主題，人物形象和思想感情都刻畫(huà)得相當(dāng)生動(dòng)、細(xì)膩，并都刻有文字說(shuō)明。我們觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫(huà)。你們有這個(gè)感覺(jué)嗎?哈哈，小朋友都點(diǎn)頭了!
大家慢走，要上臺(tái)階了，注意安全。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內(nèi)，旁邊有兩個(gè)力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍?jiān)√?rdquo;。水從何來(lái)?原來(lái)在這片崖壁上有一水池，根據(jù)這種地形是不適于崖刻的，因?yàn)槿站锰扉L(zhǎng)會(huì)把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨(dú)運(yùn)，不能不使人感到欽佩吧?
此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會(huì)做事的人聽(tīng)大事，不聽(tīng)小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這里了，請(qǐng)大家自由參觀，也請(qǐng)大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇7
九寨溝導(dǎo)游詞
各位游客，大家好歡迎來(lái)到美麗的九寨溝。我是你們的導(dǎo)游，我叫黃月倩，你們能夠叫我黃導(dǎo)。
九寨溝的名子是因溝內(nèi)有九個(gè)寨子而得名。
請(qǐng)大家跟我走，我們先到的是，藍(lán)天、白云、雪山、森林、盡融于瀑、河、灘、綴成一串串宛若從天而降的珍珠;篝火、烤火、鍋莊美麗的傳說(shuō)，展出藏族人的好客。
接下來(lái)，大家看到的是翠海，如果，你把海水撈起來(lái)，是綠色的，如果，你把海水又放在翠海里，就是彩色的。
游客們，九寨溝，是一個(gè)秀麗神奇的好地方。其中，翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情是九寨溝的五絕。
游客們，下面請(qǐng)大家跟我去看彩林的美麗神奇吧!
游客們，此刻，我們四周都是大樹(shù)，大樹(shù)有20000余種值物，爭(zhēng)奇斗艷，林中奇花異草，色彩絢麗，可漂亮了。
3萬(wàn)頃莽莽蒼蒼的原始森林，隨著天氣變化，呈現(xiàn)出種.種奇麗風(fēng)貌。
入冬，積雪使九寨溝變成了銀白的世界，莽莽林海，以玉樹(shù)瓊花，冰瀑，冰幔，晶瑩結(jié)白。
游客們，九寨溝的景色太多了，是走不完的，請(qǐng)游客們細(xì)細(xì)游賞。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇8
親愛(ài)的游客們，你們好嗎?我是你們的導(dǎo)游，你們可以叫我劉導(dǎo)，我們今天所要參觀的就是以前皇帝祭天的地方——天壇。
明朝永樂(lè)皇帝在北京南城仿照南京的大祀殿建立了這作用于祭天的圣壇，主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻，北面是圓形，南面是方形，取意天圓地方。
現(xiàn)在我們正沿著天壇建筑的中軸線向南行進(jìn)，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護(hù)墻，使外方內(nèi)圓，符合天圓地方的說(shuō)法。需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是剛才所說(shuō)的臺(tái)面中心天心石。他是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一。在這里朗讀的時(shí)候聲音特別洪亮，而且現(xiàn)在這里也是一樣的，各位游客不妨體會(huì)一下這奇特的效果，也像當(dāng)年的皇帝一樣，向上天訴說(shuō)自己美好的愿望。
也許您剛才就已經(jīng)注意到了，天壇有非常多的柏樹(shù)，不錯(cuò)，它就好像北京一個(gè)天然的氧吧。而在這許多古柏當(dāng)中，有一株500余歲的檜柏，就是回音壁西墻外的這棵九龍柏。它的樹(shù)干紋理非常的奇特，布滿了溝壑，而且旋轉(zhuǎn)扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點(diǎn)也不過(guò)分。請(qǐng)大家不要攀爬樹(shù)木，注意自己的言行，這是一個(gè)神圣的地方，我們要保持寧?kù)o的心態(tài)，
解放以后天壇不僅成了著名的旅游景點(diǎn)，而且還是北京城市綠地的組成部分，來(lái)這里的不光是旅游者，還不乏一些專(zhuān)門(mén)為了強(qiáng)身健體的老人們。
今天的游覽結(jié)束了，希望這次游覽能讓大家記住、在大家的心里留下深刻的回憶。
希望大家下次再來(lái)哦。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇9
到了普陀山,我們一同祭拜了南海觀世音菩薩,然后就分散了:我和弟弟由爸爸媽媽帶到百步沙玩,爺爺奶奶和嬢嬢叔叔去普濟(jì)寺上香。
我們來(lái)到百步沙一看,這個(gè)沙灘從南到北大約100米,難怪叫百步沙呢。南海的海水一眼望不到邊,從遠(yuǎn)處慢慢地沖向沙灘,卷起一排銀白色的海浪,整齊的前行,非常好看。沙灘上有很多人在挖沙坑沖浪,我和小弟弟按耐不住了,迫不及待地從巖石上往下爬,站在沙灘上手忙腳亂地脫掉鞋襪,由老爸負(fù)責(zé)看管。我們光著腳丫就想往海水中間走,被媽媽一把拉住,媽媽教我和小弟弟把袖管擼到胳肢窩,把褲管卷到膝蓋上面,還叮囑我們不許跑離沙灘太遠(yuǎn),然后由她牽著手拉手向海水跑去。
光著腳丫踩在沙子上面,細(xì)細(xì)的軟軟的沙子好像在按摩我的腳底,非常舒服。再往前走,腳丫慢慢地被海水包裹,涼絲絲的,細(xì)細(xì)的沙子嵌滿了我的腳丫縫隙,讓我的腳再次享受了天然按摩器的功效。我和弟弟干脆閉上眼睛享受起了這天然的按摩器,可是,不想一個(gè)比較大一點(diǎn)兒的浪沖了過(guò)來(lái),把毫無(wú)發(fā)覺(jué)的弟弟的褲腳管給沖濕了(幸好我的褲腳管翹的比較高一些,沒(méi)被沖到),沖得我和小弟弟前俯后仰站都站不穩(wěn),幸虧媽媽在旁邊拉著我們倆,這時(shí)我明白了為什么不能走得離岸邊太遠(yuǎn),離得越遠(yuǎn)海水的沖擊力越大,容易把人卷走,很危險(xiǎn)。
海水慢慢地退去了,我們腳丫中間的沙子也跟著海水一起流走了,我用腳丫使勁地把沙子夾住,可是跟海水相比,我的力量太微薄了,沙子還是從腳丫中間溜走了,腳丫一下子變得空落落的,沙灘上只留下我們腳丫站著的沙坑。
看著海水的潮來(lái)潮往,我們的心情 就隨著海水此起彼伏,用手撩起海水甩向遠(yuǎn)方,用腳挑起細(xì)沙踢向海水,手牽手迎接一個(gè)個(gè)涌向我們的海浪,沙灘上留下了一串串銀鈴般的笑聲。
一個(gè)小時(shí)后,我們戀戀不舍地離開(kāi)了這個(gè)天然游樂(lè)場(chǎng),百步沙讓我們留下了腳印,帶走了喜悅。百步沙,有機(jī)會(huì)我還會(huì)來(lái)的!
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇10
朋友們，在阿巴嘎旗廣袤的原野上，有一處神奇的景觀，那就是成吉思寶格都山。阿巴嘎，蒙古語(yǔ)意為“叔叔”。成吉思汗的同父異母弟別勒古臺(tái)的后裔所部稱(chēng)阿巴嘎部，清代設(shè)為阿巴嘎旗，沿用至今。成吉思寶格都山，是一座草原上的圣山。“圣”在哪里?“圣”在它那奇特的象形地貌，“圣”在它那深厚的文化內(nèi)涵，“圣”在它那獨(dú)特的民族風(fēng)情和人文景觀…… 水有水的柔情，山有山的偉岸，圣山更有圣山的個(gè)性! 成吉思寶格都山景色優(yōu)美，雄偉壯觀，那山北坡酷似一代天驕成吉思汗的仰面頭像，輪廓清晰、神態(tài)逼真。這座巨山正因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)巧合而讓人嘆為觀止。 讓我們聽(tīng)聽(tīng)關(guān)于成吉思寶格都山的傳說(shuō)吧：“寶格都烏拉”據(jù)傳是成吉思汗在此山祭拜神靈時(shí)命名的。“寶格都”蒙古語(yǔ)是“神圣”的意思，“烏拉”就是山的意思，“寶格都烏拉”即為神圣之山。
相傳，成吉思汗當(dāng)年率部南下討伐乃蠻部。有一天，大雨過(guò)后，天空呈現(xiàn)一道美麗的彩虹，成吉思汗正為美麗的彩虹所陶醉，突然發(fā)現(xiàn)草原深處出現(xiàn)一個(gè)白點(diǎn)，由小到大。他定睛仔細(xì)一看，是一匹雪白的駿馬，嘶鳴著向隊(duì)伍飛奔而來(lái)。白馬臨近隊(duì)伍后，騰空一躍，便在成吉思汗面前立住，溫和而順從地向他點(diǎn)頭致意。大汗意識(shí)到這就是令他魂?duì)繅?mèng)縈的神馬，心中非常高興，于是命令部下從戰(zhàn)車(chē)上取出一副雕花的馬鞍，親自為白馬備上，然后縱身躍上馬背，率部繼續(xù)前行。 隊(duì)伍穿過(guò)幾十里的丘陵地帶后，出現(xiàn)了一馬平川的大草原。這時(shí)，大汗抬頭仰望，湛藍(lán)的天空中朵朵白云仿佛向他微笑，成雙成對(duì)的百靈鳥(niǎo)在為他歌唱。他舉目眺望，碧綠的草原上微風(fēng)習(xí)習(xí)，鮮花綻放。
忽然，遠(yuǎn)處一座神奇的山峰映入眼簾，此時(shí)神馬也不聽(tīng)主人號(hào)令，嘶鳴著飛奔到山前，閃電般騰空而起，躍到山頂。大汗隨即感到渾身發(fā)光發(fā)熱，眼冒金星，一股神奇的力量突然涌入全身。大汗下意識(shí)地大喊了一聲，頓時(shí)狂風(fēng)四起、地動(dòng)山搖，他拔劍揮舞，只見(jiàn)飛沙走石、山崩地裂。成吉思汗意識(shí)到這是上天賜給了他力量，是這座山激發(fā)了他的靈性。他不禁仰天長(zhǎng)嘆：“我鐵木真就是天之驕子，就是世界的征服者!”眾位將軍見(jiàn)到此情此景無(wú)不歡欣鼓舞，俯首祝福。 成吉思汗下令在山下安營(yíng)扎寨，設(shè)立祭壇，舉行隆重的祭祀活動(dòng)。在祭拜儀式上，成吉思汗向蒼天獻(xiàn)上馬奶和整羊，說(shuō)這座山是登上蒼天的階梯，是大蒙古國(guó)的支柱，遂將這座山賜名為“寶格都烏拉”，即“圣山”。周?chē)?0萬(wàn)大軍齊聲歡呼“成吉思寶格都烏拉”。 成吉思寶格都山從南北兩個(gè)方向看都呈四方形，從西面看則呈現(xiàn)高矮不齊的兩座山峰。峰頂上有敖包，高峰上的是旗敖包，矮峰上的是蘇木敖包。從腳下開(kāi)闊處觀望，自西北向東南，此山卻又宛如一位雍容華貴的婦人。
從東南向西北，則儼然一頭凜凜之雄獅。 觀看這座山的最佳位置在其東側(cè)。從這里可以清楚地看到一個(gè)頭朝北仰臥的老壽星，他前額開(kāi)闊，胡須俊美，無(wú)論是眼睛、眉毛、鼻子、嘴唇，甚至下頜都清晰可辨，他的頭頂還插著簪子呢。人們說(shuō)這就是成吉思汗仰面頭像。形態(tài)逼真，不怒而威。武纓、頭盔、額頭、眼簾、眼眶、顴骨、鼻梁、人中、嘴唇、下顎、長(zhǎng)須，明晰能辨，既像是仰臥沉思，又像是與長(zhǎng)生天對(duì)話。所有來(lái)過(guò)這里的人無(wú)不驚嘆于此山的形似神更似，這就使它贏得了“世界奇觀”之美譽(yù)。 圣山周?chē)赜驈V袤，野趣橫生。清澈透明的季節(jié)湖依傍在圣山腳下，與它遙遙相望的是天然的梯形火山臺(tái)地——就是人們平常所說(shuō)的平頂山。這里流淌著稀有的火山熔巖礦泉水。圣山的北邊環(huán)繞著哈喇土里木湖，雨水豐沛時(shí)，可形成三個(gè)湖，好像是祭奠成吉思汗的三尊美酒。朋友們，讓我們好好欣賞一下這座圣山吧。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇11
阿里山位于阿里山在臺(tái)灣省嘉義縣東北，屬于玉山山脈的支脈，由地跨南投、嘉義二縣，是大武戀山、尖山、祝山、塔山等十八座山的總稱(chēng)，主峰塔山海拔二千六百多公尺，東面靠近中國(guó)臺(tái)灣最高峰玉山。
阿里山空間距離僅十五公里，但由山下一層一層盤(pán)旋繞上山頂?shù)蔫F路，竟長(zhǎng)達(dá)七十二公里，連通各森林區(qū)的支線，總長(zhǎng)度有一千多公里。沿途有八十二條隧道，最長(zhǎng)的達(dá)一千三百公尺�；疖�(chē)穿過(guò)熱、亞熱、溫、寒四帶迥異的森林區(qū)。通阿里山的鐵路可與“阿里四景”(日出、云海、晚霞、森林)合稱(chēng)“五奇”。鐵路全長(zhǎng)72公里，卻由海拔30米上升到2450米，坡度之大舉世罕見(jiàn)。火車(chē)從山腳登峰，似沿“螺旋梯”盤(pán)旋而上，繞山跨谷鉆隧洞，鳥(niǎo)雀在火車(chē)輪下飛翔。登山途中，從高大挺拔的桉樹(shù)、椰子樹(shù)、檳榔樹(shù)等熱帶古木，到四季常綠的樟、楠、櫧、櫸等亞熱帶闊葉樹(shù)，再到茂密的紅檜、扁柏、亞極和姬松等溫帶針葉樹(shù)，到了3000米以上，則是以冷極為主的寒帶林了。最有特色的樹(shù)是阿里山的阿里山神木，不過(guò)在民國(guó)86年7月1日上午10時(shí)5分，1/3已伏于在鐵路上，另2/3被撐著。民國(guó)87年6月29日已將2/3放倒安息，回歸自然。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇12
我在臺(tái)州海峽旅游公司實(shí)習(xí)的這一周，學(xué)到了很多東西，是在學(xué)校里做學(xué)生時(shí)無(wú)從體會(huì)的，在我今后的人生道路上將受益良多。
公司領(lǐng)導(dǎo)很重視新員工的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，首先是讓我熟悉公司經(jīng)常走的旅游線路，再安排我跟團(tuán)，和公司的老導(dǎo)游一起出去，看她們是如何帶團(tuán)的。
公司的老導(dǎo)游經(jīng)驗(yàn)豐富，我第一次跟團(tuán)是去蘇州，正好是元宵節(jié)，去那里看燈會(huì)，賞梅花。一路上心情很興奮。因?yàn)橹耙恢笔窃谖錆h那邊做地接，現(xiàn)在在臺(tái)州這邊做全陪，首先，自己可以去很多好玩的地兒，看多了大山大水自然會(huì)有大胸懷。
我發(fā)現(xiàn)其實(shí)全陪的工作很繁瑣，比地接難一些。因?yàn)槲覀児局饕龅氖侵欣夏赀@一塊，所以服務(wù)上要比年輕人更復(fù)雜，要求更多。
我們進(jìn)服務(wù)區(qū)的次數(shù)較多，因?yàn)榭腿舜蟛糠质抢夏耆耍谲?chē)上要幫他們調(diào)椅子，系安全帶，要給他們準(zhǔn)備礦泉水。提醒工作也特別重要，老年人記性不好，說(shuō)一遍往往就忘了。 臺(tái)州這邊的風(fēng)土人情和武漢大不一樣，對(duì)旅游車(chē)上的座位順序要求特別嚴(yán)格，所以在接團(tuán)前就要和客人聯(lián)系好是抓鬮還是領(lǐng)隊(duì)安排，到了目的地之后分完房查房特別繁瑣，老年人大多不會(huì)用房卡，在他們用餐時(shí)一定要準(zhǔn)備梅干菜和醋。這是臺(tái)州人的風(fēng)俗。
另外，由于旅途漫長(zhǎng)，全陪一定要語(yǔ)言組織能力強(qiáng)，多才多藝，老人家在車(chē)上睡不著，喜歡聽(tīng)歌啊，玩游戲啊，這些都是細(xì)節(jié)服務(wù)。
總之，今后我將不斷努力，在一次次帶團(tuán)中提高自己的個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人能力。
福州帶團(tuán)日志：本周接到任務(wù)單，福州云頂兩日游，主要是去看福州的西湖公園，它位于市中心，鬧中取靜，是福州園林的一顆明珠，接著便去著名的三坊七巷，這條巷子曾走出過(guò)無(wú)數(shù)名人，地理位置位于林則徐紀(jì)念館旁邊，第二天便去中國(guó)云頂風(fēng)景區(qū)，看天池，游草原，坐索道，看表演。
風(fēng)景很美，可是帶團(tuán)很累，凌晨三點(diǎn)起床，從公司出發(fā)，去指定地點(diǎn)接客人，老年人都起的很早，依舊是排好座位后，等客人全部上車(chē)坐好后，幫他們系好安全帶。
說(shuō)完歡迎詞和所有注意事項(xiàng)后，讓領(lǐng)隊(duì)幫忙把晚上的房分好，名單確認(rèn)好后，開(kāi)始和客人講明景區(qū)索道是自費(fèi)的，盡管一再詳細(xì)解釋?zhuān)谐虇紊弦沧⒚髁怂鞯雷岳�，可惜客人很倔，�?jiān)持不交錢(qián)，認(rèn)為我們公司欺詐。完全不聽(tīng)任何解釋。
后來(lái)和領(lǐng)隊(duì)相互配合，好不容易才說(shuō)服客人全部把錢(qián)交了，為了緩和氣氛，我說(shuō)了很多好聽(tīng)的話，也表演了很多節(jié)目來(lái)活躍氣氛，客人最終開(kāi)開(kāi)心心出發(fā)了。
回程時(shí)司機(jī)只想快點(diǎn)回到臺(tái)州，三個(gè)小時(shí)未進(jìn)服務(wù)區(qū)，我說(shuō)了很多遍，司機(jī)不聽(tīng)，后來(lái)估計(jì)受不了了進(jìn)了一次服務(wù)區(qū)，我發(fā)現(xiàn)和司機(jī)相處也是一件極重要的事，不然司機(jī)不聽(tīng)指揮，導(dǎo)游就只好挨客人罵。
書(shū)上說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，做導(dǎo)游，一定要懂得與各色各樣的人相處，否則寸步難行。
云南雙飛六日游
由于前段時(shí)間我一直在帶團(tuán)，中間沒(méi)有休息過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)調(diào)查過(guò)客人的對(duì)我的評(píng)價(jià)后準(zhǔn)備開(kāi)始派我?guī)чL(zhǎng)線團(tuán)，云南昆大麗和香格里拉，記得那曾是我高中時(shí)候做夢(mèng)都想去的地方，現(xiàn)在終于可以去了，不過(guò)是帶團(tuán)，是去工作的，自己帶團(tuán)去壓力當(dāng)然大，而且很多時(shí)候因?yàn)槁猛镜膭诶酆涂腿说牟慌浜仙踔翢o(wú)理取鬧而忽略了沿途的美景。
第一次帶飛機(jī)團(tuán)，要準(zhǔn)備的東西很多，先向?qū)в尾拷?jīng)理請(qǐng)教了很多細(xì)節(jié)問(wèn)題，自己上網(wǎng)也查了一些流程。后來(lái)非常順利的到了登機(jī)口，有客人非常不聽(tīng)導(dǎo)游講的注意事項(xiàng)，私自將打火機(jī)藏在褲帶里，被安檢人員抓了進(jìn)去，后來(lái)經(jīng)過(guò)我的再三解釋和賠禮道歉終于把客人弄出來(lái)了。客人也非常感激我。
到了云南之后最令人難受的應(yīng)該是高原反應(yīng)和坐長(zhǎng)途汽車(chē)，客人很多受不了，煙癮比較大，而我們坐的是嚴(yán)禁吸煙的空調(diào)旅游車(chē)，客人非常惱火，也不配合，一直在車(chē)上抽煙，我
在客人和司機(jī)間兩邊說(shuō)好話，總算是消了客人的怒火和司機(jī)的不情愿。越往高海拔的地區(qū)走，吃的和住的就越來(lái)越差，盡管之前已經(jīng)再三給客人打了預(yù)防針，可是客人還是大吵大鬧，覺(jué)得吃住不好，后來(lái)打電話回公司，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)解，給客人加了酒水飲料，客人也稍微安靜了點(diǎn)。
由于我們這個(gè)團(tuán)本來(lái)性質(zhì)就是品質(zhì)購(gòu)物團(tuán)，但由于客人全是農(nóng)村的，購(gòu)物能力也不是很強(qiáng)，所以這就讓地接導(dǎo)游不高興了，客人也在車(chē)上大罵，沒(méi)有錢(qián)，都不買(mǎi)。后來(lái)我給客人唱歌，發(fā)小禮品，總算沒(méi)有鬧了。
到香格里拉去的時(shí)候由于團(tuán)里有幾個(gè)八十歲的，身體都受不了，因?yàn)橄愀窭锢０翁�，而且下了大雪，后�?lái)幫助客人租了防寒服，也買(mǎi)了氧氣。才勉強(qiáng)解決了這些問(wèn)題。
回程時(shí)看到客人紛紛給我道謝，我雖然身心疲累，但依然還是很有成就感，這也為我下一個(gè)飛機(jī)團(tuán)打下了基礎(chǔ)，今天的不順都是為了今后越來(lái)越順利。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇13
下了膠州灣跨海大橋，我們?cè)驹诟咚俟飞献叩靡宦讽橈L(fēng)，卻在一個(gè)分岔路口被車(chē)載導(dǎo)航的最短途徑功能帶到了一條省道，省道不像高速一樣寬敞、平穩(wěn)，也許是因?yàn)樾蘼钒桑@得十分狹窄，路面也不是瀝青的，而是翻滾著滾滾煙塵的土路。后來(lái)，被這坑爹的導(dǎo)航把我們一下子引領(lǐng)到了鄒城市一個(gè)十分貧窮的小村莊，怎么樣也找不到出路。爸爸實(shí)在是束手無(wú)策了，下車(chē)四處尋找認(rèn)識(shí)鄒城當(dāng)?shù)芈窙r的人，也算是我們運(yùn)氣好，碰到了一輛鄒城本地的出租車(chē)。在這期間，我們還看到了三個(gè)可愛(ài)的小朋友，媽媽急忙拿了面包給他們吃，小朋友們都高興的不得了。我看到其中兩個(gè)小朋友身上的衣服臟得發(fā)亮，心里不禁感嘆小村莊的貧窮。跟隨著出租車(chē)，我們終于擺脫了小村莊的“魔爪”，來(lái)到了鄒城市里，鄒城市繁華熱鬧，和剛才小村莊的的貧窮簡(jiǎn)直是天壤之別。我們找了一個(gè)飯店，美美飽餐了一頓后才去往孟廟。在去往孟廟的路上我們都戲稱(chēng)車(chē)載導(dǎo)航是“吉尼斯版”的車(chē)載導(dǎo)航。沒(méi)過(guò)多久，就來(lái)到了孟廟，我被齊魯大地博大精深的文化所震撼，爸爸為了我了解得更徹底，特意請(qǐng)了講解員，在講解員的講解下我知道了許多關(guān)于孟子源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史，真的使我感到不虛此行、收獲頗豐。
首先， 進(jìn)入大門(mén)，院里栽種的都是些百年老樹(shù)，我還看到院子左右的牌坊的牌匾上分別寫(xiě)著“繼往圣”“開(kāi)來(lái)學(xué)”，講解員告訴我們孟子是孔子的孫子子思學(xué)生的學(xué)生，這六個(gè)字代表著孟子要繼承孔子創(chuàng)造的儒家思想，并要將它發(fā)揚(yáng)光大，成語(yǔ)“繼往開(kāi)來(lái)”就是由此而來(lái)的。在院子里，講解員還提問(wèn)我們了一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題是在沒(méi)進(jìn)大門(mén)之前，門(mén)上的牌匾寫(xiě)的是什么，因?yàn)槲覀冞M(jìn)門(mén)時(shí)有點(diǎn)走馬觀花了，所以我們都不知道是第一個(gè)字是什么字，后來(lái)他告訴我們，是欞星門(mén)，每個(gè)供奉著文曲星的廟里都會(huì)有的。接著講解員又指引我們看一棵老樹(shù)上的樹(shù)瘤，形狀很像烏龜，我們又看到一個(gè)樹(shù)枝，長(zhǎng)得像是一條蛇剛出了樹(shù)洞，簡(jiǎn)直就像真的一樣，真是栩栩如生。
講解員又告訴我們了許多知識(shí)。如“孟廟的前四道門(mén)是清、明、元、宋這四個(gè)朝代修建的 ”的啦，“三字經(jīng)里有一段說(shuō)的是：昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”的啦，“孟子是亞圣，孔子是至圣”的啦，“文官為右，武官為左”的啦……我在旁邊聽(tīng)的是津津有味。接著，講解員帶著我們來(lái)到一座大鐘面前，鐘上刻著兩行字，“皇帝萬(wàn)歲。重臣千秋”講解員叫我們尋找這兩行字的錯(cuò)字，我們一個(gè)個(gè)都找到了，是“臣”字，原來(lái)“臣”的開(kāi)口向左了，但是大家都很疑惑，講解員一語(yǔ)道破天機(jī)，原來(lái)，因?yàn)檫@兩行字是像對(duì)聯(lián)一樣左右排開(kāi)的，左邊第一行的字里有一個(gè)“皇”字，所以右邊“臣”字的“屁股”不能朝向“皇”，否則在那個(gè)時(shí)代是大不敬，只能故意寫(xiě)錯(cuò)。我恍然大悟，這才明白其中的奧妙，心中油然對(duì)古人多了幾分敬佩。
接著我們又來(lái)到了孟廟碑林，歷代皇帝都曾為孟子立過(guò)碑，可惜的是，有些在文化大革命當(dāng)中已經(jīng)被人摔成兩半了，后來(lái)用水泥才修補(bǔ)好了，我感到很可惜。再往里走，在供奉著孟子神像的屋的外面，我們看見(jiàn)了一塊碑上有著文登人畢可淑寫(xiě)的字：母教一人。清秀大方，我在心里暗暗的想，要是我也能寫(xiě)的這么好該多好啊!還往里走，我看到了孟子的神像，我懷著虔誠(chéng)、敬佩的心朝著孟子拜了三拜。又走，我們又看到了“洞槐望月”等著名景點(diǎn)，到現(xiàn)在我依然難忘。就這樣，我們就這樣離開(kāi)了富含著文化氣息的孟廟。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇14
大嶼山是香港最大的島嶼，面積相當(dāng)于兩個(gè)香港島。從東涌乘坐巴士前往昂坪，沿途樹(shù)木蔥蘢，山嶺起伏，其間的鳳凰山和大東山保持著原始的自然風(fēng)貌。向南的海岸擁有許多岬角和海灣，大嶼山海岸線漫長(zhǎng)曲折，港灣與沙灘、高山與流水、自然景觀和歷史古跡交相輝映。游遍全島，恍如完成交錯(cuò)時(shí)光的穿梭之旅。
游大嶼山西南部，可說(shuō)是一步一古跡。從石壁水壩出發(fā)，沿引水道向西南走個(gè)多小時(shí)，便到達(dá)狗嶺涌。此地方除被不少郊游人士列為最佳露營(yíng)地點(diǎn)外，豎立?的「嶼南石碑」，更見(jiàn)證了一百年前英國(guó)迫中國(guó)簽下不平等條約、強(qiáng)租借新界的事件。站在這租借分界線，背后無(wú)盡的南中國(guó)海、索罟群島、桂山島、萬(wàn)山群島全近在咫尺，游人在這里可盡享無(wú)限好風(fēng)光。
再往西走便是香港境內(nèi)的極西——分流。據(jù)悉，這里是西面珠江三角洲的黃泥水和東面南中國(guó)海清澈咸水的交匯，清水與濁水的分隔，故名分流。彎月形的分流東灣邊緣有座雍正時(shí)期的炮臺(tái)，當(dāng)年曾負(fù)起鎮(zhèn)守大嶼山至珠江一帶水域的重任。此外，附近的分流村、分流大學(xué)和天后廟，盡管皆空置破落，卻又古意盎然，值得參觀。
位于昂平大路的“竹園精舍”不可不去，里面有一幅中堂蓮花圖。這一朵蓮花并非平常畫(huà)家所畫(huà)，而是出自慈禧太后御筆，畫(huà)上印有慈大后玉璽，是鎮(zhèn)山之寶。相傳早年香港淪陷時(shí)期，日軍經(jīng)過(guò)竹園精舍時(shí)，連走路都不敢用力，只靜悄悄地走過(guò)，更加不敢進(jìn)入騷擾，慈禧太后御筆蓮花圖由此得以保存。在此參觀，雖則沒(méi)有寶蓮寺的香火鼎盛，卻更添禪院的幽雅脫俗。從東涌經(jīng)沙螺灣、深屈，到大澳寶珠潭，有一段全長(zhǎng)約8公里的古道。古道沿海而修，歷來(lái)是遠(yuǎn)足者最喜歡的路段。沿途還有一些客家排屋，這在大嶼山是很少見(jiàn)到的。
大澳漁村水鄉(xiāng)風(fēng)情極為濃郁，是大嶼山最有生活氣息的游覽勝地。這里的河道，呈“入”字形伸展。那一撇的末端，就是大澳村的入海口，海就是著名的伶仃洋。傍晚時(shí)分，站在渡口的橋上看“伶仃落日”，景色壯美中另有一番滄桑。渡口租一艘游艇，進(jìn)入水鄉(xiāng)河道，一路前行，大澳水鄉(xiāng)最有特色的吊腳樓讓人目不暇接……
位于大嶼山昂坪高原上的寶蓮寺是香港規(guī)模最大的佛門(mén)勝地之一。寶蓮寺創(chuàng)建于，雖僅70余年，但因建筑規(guī)模之大，地形環(huán)境之優(yōu)美，有“南天佛國(guó)”之稱(chēng)，為香港四大禪林之首。禪寺牌坊正對(duì)的木魚(yú)峰，有一座新建的世界最大的銅佛像———“天壇大佛”。大佛底座有三層，內(nèi)一口大鐘，每隔七分鐘敲打一次，供人“解除108種煩惱”。它和寶蓮寺共同組成了聞名遐邇的佛教旅游大區(qū)。
鳳凰山是大嶼山的最高山峰高達(dá)九百三十四米，是本港遠(yuǎn)足人士的旅游勝地，旅游人士每多摸黑登山，觀看日出。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇15
全體少先隊(duì)員們：
毒品是人類(lèi)社會(huì)的公敵，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期它曾給中華民族帶來(lái)極其深重的災(zāi)難，使中國(guó)人民蒙受了近百年“東亞病夫”的恥辱。勿忘歷史，為了我們共同擁有美好的明天和未來(lái)，值此6月26日國(guó)際禁毒日來(lái)臨之際，我們東華小學(xué)少先大隊(duì)部向全體少先隊(duì)員們發(fā)出以下倡議：
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)禁毒知識(shí)，深入了解毒品的危害。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，尤其是禁毒知識(shí)，掌握禁毒的法律，法規(guī)和政策，牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，從獲得自身的生存與發(fā)展，健康與安全出發(fā)，積極響應(yīng)并踴躍參加各種禁毒活動(dòng)。
二、樹(shù)立防毒意識(shí)，提高自我保護(hù)能力。我們東莞經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人口流動(dòng)量大，人員復(fù)雜。面對(duì)犯罪分子花言巧語(yǔ)和偽裝，我們要學(xué)會(huì)鑒別，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，防止被人引誘吸毒。
三、從我做起，抵制毒品。不刻意模仿成人的不良嗜好，不從事毒品違法犯罪活動(dòng)。結(jié)交朋友要慎重，平時(shí)生活要有規(guī)律，積極參加各種文體活動(dòng)和公益活動(dòng)。
四、主動(dòng)同毒品犯罪行為作斗爭(zhēng)。發(fā)現(xiàn)有吸食毒品的人員和制造、販賣(mài)毒品的違法犯罪行為，要及時(shí)向有關(guān)部門(mén)報(bào)告。不能坐視不管，更不能被犯罪分子利用。
少先隊(duì)員們：我們是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，我們一定要珍惜生命，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)步，不斷提高自身素質(zhì)，共同擔(dān)負(fù)起歷史和時(shí)代的重任。讓我們行動(dòng)起來(lái)，抵制毒品，參與禁毒!
倡議人：
倡議日期
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇16
“大窯文化”遺址，位于呼和浩特市東郊33公里處，保合少多大窯村南。1973年發(fā)現(xiàn)，分布著由太古代花崗片麻巖和燧石構(gòu)成的小山，其燧石質(zhì)地堅(jiān)韌、易擊打成形，是制造石器最理想的原料。從舊石器時(shí)代早期起，古代人類(lèi)就陸續(xù)到這里開(kāi)采石料，制成生產(chǎn)、生活用具。在遺址范圍內(nèi)，人工打制石器及石料遍地散布。1976年、1983年發(fā)掘，先后出土大量石器，主要有石核、石片、刮削器、尖狀器、砍砸器、石錘、石球等，其中尤以刮削器、鉆具、尖狀器等為多。根據(jù)古地磁、放射性碳素?cái)啻�、石器型制等考古學(xué)測(cè)定等斷代方法。大窯遺址年代為距今70萬(wàn)年至1萬(wàn)年前，分舊石器時(shí)代早期、中期、晚期三個(gè)階段。依據(jù)石器類(lèi)型，將晚期定名為“大窯文化”，這個(gè)時(shí)期的石制品種類(lèi)多樣，有石核、石片，多種砍咂器和刮削器，其中龜背形刮削器獨(dú)具特色，是該文化的典型石器。與人類(lèi)同時(shí)期的其他哺乳動(dòng)物有，腫骨鹿、真馬、嚙齒動(dòng)物、駝鳥(niǎo)、羚羊、原始牛、赤鹿、披毛犀、虎、古菱齒象等。
在呼和浩特市郊區(qū)保合少鄉(xiāng)大窯村南山坡上，位于呼浩特市東北33公里處。
大窯文化遺址發(fā)現(xiàn)于1973年10月，當(dāng)時(shí)考古工作者發(fā)現(xiàn)了石核、石片，石斧等387件， 引起國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家學(xué)者的重視。許多外國(guó)考古工作者也都相繼來(lái)呼考察。經(jīng)1976年到1984年進(jìn)一步的發(fā)掘和科學(xué)研究，經(jīng)我國(guó)著名考古學(xué)家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑒定，肯定為舊石界時(shí)代早期的遺跡，是一石器制造場(chǎng)。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇17
武漢盤(pán)龍城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)原名為武漢市黃陂灄口經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)，成立于1992年12月(武政199270號(hào))，20xx年5月，經(jīng)市開(kāi)發(fā)區(qū)管理辦公室同意(武開(kāi)發(fā)區(qū)辦20xx5號(hào))，更名為武漢盤(pán)龍城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，履行職能不變。20xx年，國(guó)家發(fā)改委和省政府重新審核批準(zhǔn)為省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)，核定規(guī)劃建設(shè)面積20平方公里。開(kāi)發(fā)區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。開(kāi)發(fā)區(qū)地處黃陂最南端，市區(qū)之北最近郊，隔府河與漢口相望，在武漢外環(huán)線和中環(huán)線之間，為陽(yáng)邏深水港、漢口火車(chē)站、天河機(jī)場(chǎng)之間的一個(gè)“金三角”，是武漢市一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶。
原轄區(qū)為灄口鎮(zhèn)，國(guó)土范圍157.5平方公里，1993年，黃陂縣成立灄口經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)管理委員會(huì)，屬縣人民政府派出機(jī)構(gòu)。20xx年4月，黃陂縣改區(qū)后，劃出42平方公里(含劉店、下集、葉店、許廟、劉古塘五個(gè)村)交發(fā)展區(qū)管委會(huì)封閉托管。20xx年9月，區(qū)人民政府將岱黃高速公路以西另外7個(gè)村(后湖、劉集、丁店、三店、豐山、龍王廟、黃花澇)劃入開(kāi)發(fā)區(qū)托管，區(qū)域行政區(qū)劃范圍為88平方公里，12村共有140個(gè)自然灣，188個(gè)村民小組，10493戶、33299人。 開(kāi)發(fā)區(qū)境內(nèi)的商代古城遺址盤(pán)龍城，被譽(yù)為中華瑰寶，距今有3500多年，已出土一批珍貴文物，1988年被國(guó)務(wù)院確認(rèn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)被追溯為“華夏文明南方之源，九省通衢武漢之根”。盤(pán)龍城遺址絕對(duì)保護(hù)區(qū)1.1平方公里，相對(duì)保護(hù)區(qū)4平方公里。盤(pán)龍城遺址現(xiàn)由市文化局直接管理，在此專(zhuān)設(shè)了武漢市盤(pán)龍城遺址博物館籌建處。市人民政府對(duì)保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用盤(pán)龍城高度重視，被列為市“十五”規(guī)劃重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，擬在遺址附近修建“武漢盤(pán)龍文物博覽園”、殷商文化一條街、遺址復(fù)原區(qū)等，并已開(kāi)始引資對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。
開(kāi)發(fā)區(qū)區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，交通便捷。開(kāi)發(fā)區(qū)境內(nèi)楚天大道東接岱黃一級(jí)公路，西連天河機(jī)場(chǎng)和外環(huán)線，南通過(guò)盤(pán)龍大橋與市區(qū)直接相連，北接川龍大道直達(dá)黃陂城區(qū)。開(kāi)發(fā)區(qū)地處黃陂最南端，市區(qū)之北最近郊，隔府河與漢口相望，在武漢外環(huán)線和中環(huán)線之間，為陽(yáng)邏深水港、漢口火車(chē)站、天河機(jī)場(chǎng)之間的一個(gè)“金三角”，是武漢市一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶。
基于開(kāi)發(fā)區(qū)具備建設(shè)國(guó)內(nèi)一流開(kāi)發(fā)區(qū)的基礎(chǔ)條件，從而確立了如下加快發(fā)展的總體思路：堅(jiān)持走誠(chéng)信立區(qū)、環(huán)境興區(qū)、開(kāi)放強(qiáng)區(qū)、招商富區(qū)的發(fā)展路子，依托武漢、輻射中國(guó)、放眼世界，努力把盤(pán)龍城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)建成武漢現(xiàn)代制造業(yè)的密集區(qū)、高新科技的產(chǎn)業(yè)區(qū)、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)區(qū)、中外聞名的旅游區(qū)、臨空港產(chǎn)業(yè)區(qū);建設(shè)類(lèi)似上海浦東的武漢新城。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇18
渤海風(fēng)情園位于國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)鏡泊湖東北20公里,牡丹江市西南86公里的寧安市渤海鎮(zhèn)境內(nèi)，與渤海國(guó)上京龍泉府遺址接壤，是渤海國(guó)遺址、鏡泊湖和火山口森林著一旅游金三角地帶的咽喉入口處，地理位置十分優(yōu)越。依托光輝燦爛的渤海時(shí)期文化，奇異獨(dú)特的少數(shù)民俗風(fēng)情，古樸迷人的鄉(xiāng)間田園風(fēng)光和名揚(yáng)中外的響水大米等名優(yōu)特產(chǎn)，在大學(xué)專(zhuān)家、教授的把關(guān)下，渤海風(fēng)情園被規(guī)劃建設(shè)成為一處以古渤海文化為紋脈，以水車(chē)、小橋、草木屋為建筑風(fēng)格，以濃郁的北方民族民俗風(fēng)情為特色，以參與性強(qiáng)的游樂(lè)性項(xiàng)目為主體，以工薪階層為客源市場(chǎng)，集旅游、度假、娛樂(lè)功能的休閑度假旅游區(qū)。日接待游客能力3000人次以上。
渤海風(fēng)情園所在地為唐代渤海國(guó)都城故址，它以古渤海文化為底蘊(yùn)，以民族民俗風(fēng)情為特色，以填補(bǔ)周邊旅游區(qū)空白的參與性游樂(lè)項(xiàng)目為主體，興建了這座集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的旅游度假區(qū)，成為鏡泊湖配套主體工程之一。主體景區(qū)為玄武湖，因位于宮城北端，按照古代“前朱雀，后玄武”的方位布局而得名。玄武湖水域面積80公頃，水面上龍舟競(jìng)賽，竹排戲水，游船漂弋;泡澤、島嶼交相輝映，島山相依，充滿詩(shī)情畫(huà)意。水邊風(fēng)格獨(dú)異的木屋、草屋、竹屋與湖水掩映生輝;周邊造形雋美、旋轉(zhuǎn)不停的大小水車(chē)星羅棋布，湖濱水畔處處都點(diǎn)綴著構(gòu)思精巧的亭臺(tái)樓榭，倘佯其間，使人們?cè)诙潭痰臅r(shí)空內(nèi)領(lǐng)略漫長(zhǎng)的歷史變遷，給游人提供了一處充分領(lǐng)略北國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情的絕佳去處。
度假區(qū)內(nèi)的渤海古寨和上京古城奠定了渤海風(fēng)情園以參與性和游樂(lè)性為主的民俗風(fēng)情旅游基調(diào)，古寨中建筑風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的靺鞨民居造型和和布局奇特，古城內(nèi)渤海民俗盡現(xiàn)其中，石板烤肉、胡服騎射、雙馬抬轎、踏水舞等民俗項(xiàng)目令游人一日越千年。此外，度假區(qū)內(nèi)還建有系統(tǒng)體現(xiàn)朝鮮族民族風(fēng)情的朝鮮族風(fēng)情園、集中體現(xiàn)渤海時(shí)期打漁人家風(fēng)情的上官漁家、美不勝收的水簾洞奇觀、驚險(xiǎn)刺激的激流探險(xiǎn)、新奇獨(dú)異的水上世界和聞名中外的響水大米品嘗觀光等引人入勝的景點(diǎn)和項(xiàng)目，令游人留連忘返。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇19
巴國(guó)城踞守重慶地理腹心，是重慶重要的交通樞紐，交通四通八達(dá)，可以輻射陳家坪、高新區(qū)、渝中區(qū)、大渡口、沙坪壩區(qū)、楊家坪、南岸區(qū)。項(xiàng)目緊靠輕軌車(chē)站，伴隨周邊100多萬(wàn)方高尚住區(qū)的開(kāi)發(fā)，項(xiàng)目具有廣闊的消費(fèi)資源，并體現(xiàn)出巨大的增值潛力。
巴國(guó)城占地350畝，是重慶唯一純商業(yè)大型宮廷建筑的生態(tài)旅游古城，是巴文化教育基地，研究基地，傳播基地，未來(lái)將成為重慶魅力一日游的重要景點(diǎn)。巴國(guó)城，將“旅游、文化和商業(yè)”完美融合的嶄新思路以及光大城市根性文化，是對(duì)中國(guó)文化旅游型復(fù)合商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的全新探索，也因?yàn)槿绱税蛧?guó)城建設(shè)過(guò)程中就獲得了“中國(guó)知名文化地產(chǎn)”，“全國(guó)十大典型商用物業(yè)”等國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)授予的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，是展現(xiàn)重慶文化商業(yè)的一張亮麗名片。
建成后的巴國(guó)城，將再現(xiàn)千古重慶的巴國(guó)神韻，也將成為重慶旅游觀光的新亮點(diǎn)，為全重慶人、全國(guó)各地游客以及海外游人展示重慶悠久燦爛的巴文化，也成就了巴國(guó)城巨大的商業(yè)價(jià)值。
巴國(guó)城位于重慶市九龍坡高新九龍園區(qū)紅獅大道6號(hào)，是重慶的地理腹心及交通樞紐，是以重慶的3020xx年前的根性文化“巴文化”為魂，建筑吸納了中國(guó)傳統(tǒng)建筑精華的仿古官式建筑，項(xiàng)目占地350余畝，其中包括230余畝的生態(tài)文化公園、15000平米的巴國(guó)文化廣場(chǎng)和20xx0平米的庭院式五星酒店和中國(guó)頂級(jí)的水療中心，800多米長(zhǎng)、50多米寬的“巴國(guó)風(fēng)情街”，15000平米的巴國(guó)歌劇院、20xx平米的巴國(guó)博物館，50多個(gè)巴國(guó)遠(yuǎn)古至今的杰出人物的名人長(zhǎng)廊，300多米長(zhǎng)的古玩、字畫(huà)、酒吧一條街等。
另有3000多個(gè)超量停車(chē)位，項(xiàng)目總?cè)莘e率不足0.6，累計(jì)建筑面積約12萬(wàn)方，是集餐飲休閑、酒店會(huì)議、娛樂(lè)觀光等功能為一體的大型純商業(yè)的仿古建筑群，也是重慶一日游的重要組成部分，同時(shí)，項(xiàng)目已向國(guó)務(wù)院申報(bào)了重慶歷史文化片區(qū)。巴國(guó)城是目前重慶規(guī)模最大的、功能最齊備的、唯一集中打造的集“歷史文化、旅游生態(tài)”等為一身的純商業(yè)項(xiàng)目。20xx年6月,巴國(guó)城憑借230畝公園配套、12萬(wàn)平方米商業(yè)保障、便捷的交通以及完善的設(shè)施，被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。而城中生態(tài)家宅巴國(guó)公館則成為安在國(guó)家級(jí)景區(qū)中的家。[
重慶市九龍坡區(qū)巴國(guó)城街道是重慶市九龍坡區(qū)人民政府旗下的街道辦事處，是國(guó)家發(fā)改委和重慶市九龍坡政府批準(zhǔn)設(shè)立的重慶市特色工業(yè)園區(qū), 街道位于重慶市九龍坡區(qū)境內(nèi),重慶市公路工程集團(tuán)等企業(yè)參與了園區(qū)的建設(shè)與施工。園區(qū)分為A、B、C、D區(qū)，規(guī)劃面積36平方公里。目前，A區(qū)形象日新月異，中心城區(qū)日趨繁榮;B區(qū)項(xiàng)目高度聚集，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展;C區(qū)新城初具規(guī)模，優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目建設(shè)投產(chǎn);D區(qū)啟動(dòng)規(guī)劃建設(shè)，打造金鳳電子信息產(chǎn)業(yè)園。在九龍園區(qū)成立20xx年間，累計(jì)技工貿(mào)收入(營(yíng)業(yè)收入)1728.52億元，工業(yè)總產(chǎn)值862.02億元，增加值228.78億元，稅收總額29.24億元，引資105億元，固定資產(chǎn)投入84.37億元。
玉林勾漏洞導(dǎo)游詞 篇20
各位游客：
大家好!
我姓_，大家可以叫我_導(dǎo)游。今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀氣魄雄偉的長(zhǎng)城。
我們首先要到這段修住在八達(dá)嶺上的長(zhǎng)城。長(zhǎng)城約一萬(wàn)三千里長(zhǎng)，它是中國(guó)也是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程。
待會(huì)到長(zhǎng)城了，大家要注意安全，不能亂扔紙張，不能在城墻上亂涂亂畫(huà)。
現(xiàn)在到長(zhǎng)城了，我來(lái)帶領(lǐng)大家登上去。好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)在長(zhǎng)城上了，大家往腳下看這一塊塊平整的條石鋪在這里，還有成排的垛子。大家知道多姿上的兩個(gè)方形的空洞哪個(gè)是了望口哪個(gè)是射口?對(duì)了，大的是了望口，小的是射口�，F(xiàn)在我們?nèi)チ送诳匆幌嘛L(fēng)景，看著看著大家一定想了解長(zhǎng)城是什么時(shí)候修筑的吧?是自公元前一百多年開(kāi)始，連續(xù)不斷修筑了二千多年。幾千年前沒(méi)有運(yùn)輸車(chē)，沒(méi)有起重機(jī)，全靠著古代人民一步步從這崇山峻嶺的地方，抬一塊就有兩三千斤重的條石，還有這精巧的設(shè)計(jì)，全部加起來(lái)費(fèi)了多少古代人民的血汗和智慧。我介紹完畢，現(xiàn)在給大家一小時(shí)的游覽時(shí)間。
時(shí)間到了，祝大家以后的旅途愉快。