經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞（通用16篇）
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇1
石家莊是河北省省會(huì)，全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、金融和信息中心，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。
石家莊地處華北平原中南部環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)腹地，北與首都北京和港口城市天津相望，東接衡水、滄州而臨渤海，西依太行山與山西毗鄰，屬暖溫帶大陸季風(fēng)性氣候�，F(xiàn)轄6區(qū)、12縣、5個(gè)縣級(jí)市和1個(gè)國(guó)家級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)，面積1.58萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?24萬(wàn)。
石家莊素有“南北通衢、燕晉咽喉”之稱(chēng)。公路交通發(fā)達(dá)，京石、石安、石太、石黃4條高速公路在這里交匯，107、207、307、308等4條國(guó)道穿轄區(qū)而過(guò)�？拓涍\(yùn)輸輻射京、津、晉、內(nèi)蒙古、遼、陜、豫、浙、蘇、魯?shù)?0個(gè)省、市、自治區(qū)。現(xiàn)有長(zhǎng)途客運(yùn)車(chē)站9個(gè)，營(yíng)運(yùn)客車(chē)3200多部，日發(fā)5800多個(gè)班次，其中有通往西柏坡、趙州橋、隆興寺、蒼巖山、五岳寨等景點(diǎn)的旅游專(zhuān)線(xiàn)12條。
石家莊火車(chē)站固定通過(guò)和始發(fā)客車(chē)130多列，開(kāi)設(shè)旅游專(zhuān)列15對(duì)，其中開(kāi)往北京的城際列車(chē)4對(duì)，快速列車(chē)1對(duì);還有開(kāi)往上海、長(zhǎng)春、秦皇島、廣州、天津、張家口、承德、煙臺(tái)、安陽(yáng)、太原的客車(chē)。石家莊正定機(jī)場(chǎng)位于石家莊市東北方向30公里處，已開(kāi)通了36條航線(xiàn)(國(guó)內(nèi)航線(xiàn)31條，香港地區(qū)航線(xiàn)1條，獨(dú)聯(lián)體航線(xiàn)4條)，通達(dá)的城市有35個(gè)(含香港地區(qū)和8個(gè)獨(dú)聯(lián)體國(guó)家城市)。
石家莊是全國(guó)主要紡織品生產(chǎn)基地和最大的抗生素生產(chǎn)基地。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越，是全國(guó)糧、菜、肉、蛋高產(chǎn)區(qū)之一。趙縣雪花梨、贊皇大棗和核桃仁等產(chǎn)品銷(xiāo)往東南亞及歐美等國(guó)家和地區(qū)。商貿(mào)流通繁榮活躍，是全國(guó)重要商埠和面向“三北”地區(qū)的商品集散中心。新華集貿(mào)中心、南三條小商品批發(fā)市場(chǎng)位居全國(guó)十大集貿(mào)市場(chǎng)之列，商品輻射全國(guó)各地。
石家莊市旅游資源豐富，既有歷史文化名城、現(xiàn)代革命紀(jì)念地等人文資源，又有風(fēng)光秀美的自然資源。全市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位18處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位105處，市、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位240余處，各類(lèi)文物點(diǎn)多達(dá)1200余處。有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)2處(蒼巖山、嶂石巖)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)2處(封龍山、天桂山)，還擁有國(guó)家級(jí)歷史文化名城-正定，省級(jí)歷史文化名城-趙縣，以及省級(jí)旅游度假村4處(蟠龍湖、蒼巖山、溫塘、嶂石巖)，國(guó)家級(jí)森林公園1處(五岳寨)，省級(jí)森林公園6處(仙臺(tái)山、駝梁、南寺掌、赤支、龍洲湖、西柏坡)，國(guó)家級(jí)和省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地6處。
石家莊旅游配套設(shè)施完備。目前，全市有星級(jí)賓館26家，涉外定點(diǎn)飯店12家，景區(qū)內(nèi)旅游賓館飯店510家，國(guó)際國(guó)內(nèi)旅行社126家。市內(nèi)大型娛樂(lè)場(chǎng)所眾多，如天山海世界、懷特大海樂(lè)園等。各種特色餐廳遍布市內(nèi)，匯集了東西南北餐飲特色�！敖瘌P扒雞”、“三鹿乳品”、“藁城宮面”、“贊皇大棗”、“趙縣雪花梨”等都久負(fù)盛名，深受?chē)?guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。
近年來(lái)，石家莊的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展迅速，城市功能日趨完善，目前已形成了“三橫、六縱、二環(huán)、十二放射”的城市道路交通格局。市區(qū)內(nèi)高樓林立，街道寬闊，“民心河”像玉帶一樣環(huán)城繞市，沿河20多個(gè)公園，像朵朵鮮花把這座城市裝點(diǎn)得分外美麗。
目前，全市已形成了紅色旅游、綠色旅游、古文化旅游和新都市旅游四大系列旅游特色產(chǎn)品，可謂各具特色，異彩粉呈。
美麗的石家莊正張開(kāi)雙臂，歡迎您的到來(lái)!
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇2
我一直都生活在石家莊，自從我出生到現(xiàn)在，都住在這里。可以說(shuō)，我已經(jīng)對(duì)這里了如指掌了。
離我家不遠(yuǎn)，有一條人工河，在我的印象里它很長(zhǎng)。它就是民心河。聽(tīng)大人說(shuō)，以前它是一條臭水溝，后來(lái)經(jīng)過(guò)修建，這條臭水溝終于變成了一條美麗的人工河。河道的兩岸都種著柳樹(shù)和冬青，河道也加寬了許多。春天時(shí)，就更美了，柳樹(shù)長(zhǎng)出了嫩葉，冬青依然釋放者它的魅力，小河也不遜色，冰化了，河也變成了綠色的了。
還有石家莊最大的公園——世紀(jì)公園。這是一個(gè)花花綠綠的世界，到處都是花草樹(shù)木，把這個(gè)美麗的公園打扮得更加美麗。公園內(nèi)還增設(shè)了許多游樂(lè)場(chǎng)所。這個(gè)美麗的公園里還有石家莊最高大，最雄偉的建筑，那就是電視塔。它筆直得聳立在那里，不管刮風(fēng)下雨，它都一動(dòng)不動(dòng)的站在那里，就好像在向全世界顯示它的雄威。
這里更有一座座高大的高樓，這幾年石家莊的經(jīng)濟(jì)也在迅速的發(fā)展，一座座高樓拔地而起。人民的生活也有很大的改變。
這就是我美麗而又可愛(ài)的家鄉(xiāng)——石家莊!
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇3
在人們的認(rèn)知中，常常認(rèn)為石家莊是火車(chē)?yán)瓉?lái)的城市，沒(méi)有歷史文化。這是真的么?20_年11月24日河北青年報(bào)小記者們一行50人帶著疑問(wèn)，來(lái)到河北省石家莊市規(guī)劃館尋找答案。
石家莊市規(guī)劃館總建筑面積約1。36萬(wàn)平米，展區(qū)面積7000平米。通過(guò)講解員姐姐的講解，我們知道了市規(guī)劃館20_年5月20日正式對(duì)外開(kāi)放，20_年7月開(kāi)始進(jìn)行布展提升施工，提升后對(duì)外開(kāi)放三層，共十三個(gè)展廳。一層為城市寄語(yǔ)廳、城市總體模型大廳和臨展廳。二層為城市春秋、總規(guī)縱覽、模型秀演繹廳、一河兩環(huán)、百年鐵路、正定新區(qū)。三層為大西柏坡規(guī)劃、航空港規(guī)劃、東部產(chǎn)業(yè)新城、重點(diǎn)片區(qū)規(guī)劃。各個(gè)展廳利用高科技、智能化手段，從多角度、多方面地展示石家莊城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，生動(dòng)的描繪了石家莊人杰地靈的廣袤大地、凝重深厚的文化底蘊(yùn)、日新月異的城市建設(shè)和高瞻遠(yuǎn)矚的城市規(guī)劃。
石家莊不是沒(méi)有文化，她有很深的歷史文化底蘊(yùn)。早在新石器時(shí)代，就有人類(lèi)在這里生存繁衍，留下了大量古人類(lèi)遺址。在建筑上有趙縣的趙州橋，正定的隆興寺、開(kāi)元寺等享譽(yù)中外。歷史上大名鼎鼎的趙佗、趙云、歐陽(yáng)修等在這里出生或工作過(guò)，石家莊的歷史底蘊(yùn)凝重深厚。
石家莊的未來(lái)不再是“土”的代名詞。以前人們一提起石家莊，往往和“土”聯(lián)系在一起。但隨著時(shí)代的發(fā)展。她將會(huì)變得很洋氣，一些系列景觀園林將陸續(xù)興建，未來(lái)很美好。比如已經(jīng)建好的園博園，把打造“花、綠、水、文”相得益彰的文化自然景觀為主旋律，薈萃了河北園林精華，彰顯了燕趙文化的魅力。即將興建的有“綠水映四洲”之意的七星島，位于京珠高速與滹沱河之間的區(qū)域，主要包括以“金、木、水、火、土、日、月”命名的七座島嶼，而每座島嶼風(fēng)格各異、獨(dú)具特色，島中布置一座200多米高的觀光塔，登塔遠(yuǎn)眺，石家莊景色盡收眼底，成為滹沱河畔的新地標(biāo)，也是石家莊變得更加洋氣的一大景觀。
從一層到三層，規(guī)劃館給我們展現(xiàn)著石家莊20_年的美好藍(lán)圖。到20_年時(shí)，石家莊地鐵將全線(xiàn)貫通，路上將不再會(huì)出現(xiàn)如今交通堵塞的現(xiàn)象。隨著高速公路的貫通，從周邊縣城到石家莊市中心也變得很近了，只需要用半個(gè)小時(shí)車(chē)程，想一想，那該多么令人憧憬啊。
作為一個(gè)石家莊人，我們很自豪。10年以后，藍(lán)藍(lán)的天、綠綠的水、青青的山……。我們的`生活如畫(huà)，我們?cè)诋?huà)在中嬉鬧、玩耍。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇4
抱犢寨，舊名抱犢山，古名萆山，位于河北省石家莊鹿泉市西郊，距省會(huì)石家莊16公里，距首都北京288公里，是一外集歷史人文和自然風(fēng)光為一體的名山古寨。系國(guó)家四A級(jí)旅游區(qū)、河北省旅游先進(jìn)單位、石家莊十佳旅游景區(qū)。
抱犢寨東臨華北平原，西接太行群峰，一峰突起，崢嶸雄秀，四周皆是懸崖絕壁，遠(yuǎn)望猶如巨佛仰臥，眉目畢肖，其山頂平曠坦夷，有良田沃土660畝，土層深達(dá)66米，異境別開(kāi)，草木繁茂，恍如世外桃源。有“天下奇寨”、“抱犢福地”之譽(yù)。抱犢寨歷史悠久，公元前220xx年漢將韓信曾于此萆山設(shè)伏、背水一戰(zhàn)、大破趙軍。金末元初，金恒山公武仙曾于此山屯兵建寨，抗擊蒙古軍隊(duì)。在道教典籍中，抱犢山又被列為“北岳佐命”。明代著名道士張三豐也曾游歷此山，留下“三豐派”一支脈，至今相傳不絕，宮觀猶存。
抱犢寨風(fēng)光秀麗，古跡眾多，明清被列為“鹿泉八景”之首，近年又被評(píng)為“石家莊十景”之冠。人文景觀除蛟龍洞石窟、天門(mén)洞石窟、仙人洞等古跡外，還有全國(guó)最大的山頂門(mén)坊南天門(mén)、全國(guó)最大的山頂?shù)叵率裎灏倭_漢堂、華夏第一龍壁千龍壁以及牛郎織女故事的發(fā)祥地――牛郎織女家、天池、天堂街等諸多景點(diǎn);自然景觀則有通幽谷、十八池、天然臥佛、天井、酸棗王、夫妻樹(shù)、碧桃有靈、抱犢云海、抱犢日出等。另外還建有全國(guó)唯一的一座無(wú)塔式帶有中間站的雙線(xiàn)往復(fù)式客運(yùn)索道，游人乘索道可直達(dá)寨頂。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇5
在正定縣，一直流傳著用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”款待尊貴賓朋、犒勞優(yōu)秀工人的風(fēng)俗。在春節(jié)等重大節(jié)日用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”待客這樣的風(fēng)俗從古至今淵源流傳，逐漸形成婚嫁時(shí)也用其招待親朋。
隨著生活水平的提高，“八個(gè)碟子八個(gè)碗”也發(fā)生了演變，碟子由于小縣盛菜少，演變成了盤(pán)子，由“八個(gè)”演變成了“十二個(gè)”、“十六個(gè)”、“十八個(gè)”等等，盤(pán)子里菜的內(nèi)容也非常豐富。但是“八個(gè)碗”由于做工繁瑣，對(duì)技術(shù)要求高而沒(méi)有大的變化，只是叫法由“八個(gè)碗”變?yōu)椤鞍舜笸搿�，碗里菜的�?nèi)容基本沒(méi)有變化，所以“正定八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統(tǒng)菜肴。
據(jù)傳，常山趙子龍打了勝仗時(shí)，常用四大碗肉菜和一些素菜犒勞將士。跟隨趙子龍的廚師與一些將士，年老退役返鄉(xiāng)后將趙子龍犒勞將士、宴請(qǐng)好友菜肴的做法帶回老家正定，并且不斷改進(jìn)。隨著歷史的演變，人們的觀念開(kāi)始崇尚“八”這個(gè)字，為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)，這種四碗肉菜和四碗素菜的形式在唐代時(shí)被定型為“八大碗”，并廣泛流行。
正定八大碗主要包括：四葷、四素。四葷以豬肉為主，四碗肉分別精選前膀肉、中肋肉、后臀肉、肘子肉，這四碗肉用的肉料不同，每一碗肉都有名字分別為扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素一般選料為蘿卜、海帶、粉條、豆腐為主。八大碗不僅選料精良，做工更是講究。先將選好的豬肉放在大鍋中煮熟，煮熟后要趁熱在肉皮上抹上一層蜂蜜，然后放進(jìn)油鍋中炸，直到肉皮成為黃紅色出鍋。等肉冷卻后，再按照四葷碗的要求切塊裝碗。八大碗對(duì)刀工要求較高，切肉講究方塊則四面見(jiàn)線(xiàn)，方方正正;切片則長(zhǎng)短協(xié)調(diào)，薄厚一致。切素講究識(shí)菜下刀，錯(cuò)落有致，寬窄有矩。將肉碗裝好后，上籠屜蒸。第一次蒸需要武火(大火)蒸一個(gè)時(shí)辰(2個(gè)小時(shí))，這次蒸不放任何佐料。大火蒸了兩個(gè)小時(shí)后，肉中的油大部分被蒸出來(lái)，將這些油倒出來(lái)，接著再蒸。第二次蒸要用文火(小火)，還是不放任何佐料，這次需要蒸半個(gè)時(shí)辰(1個(gè)小時(shí))，到時(shí)間后再將蒸出的油倒掉。
傳統(tǒng)的八大碗需要傳統(tǒng)的灶來(lái)完成。這種灶為長(zhǎng)方形，頂頭是一口大鍋，為蒸碗所用，大鍋向后為一溜對(duì)稱(chēng)的6個(gè)或8個(gè)小鍋(也叫后鍋)，灶的頂端為煙囪。大鍋在蒸碗時(shí)，后面的小鍋用來(lái)燉素菜。
蒸碗蒸了兩次并不算完，在吃之前將多種佐料熬成的湯加入每一個(gè)碗中，然后再上籠屜蒸一至兩個(gè)小時(shí)，這樣才能使肉碗具有特有的味道。素碗的素菜直接從鍋中盛到碗里就行。熱氣騰騰的八大碗還未端上餐桌，香味已經(jīng)飄入人的鼻孔。八大碗上桌之后，最令人嘴饞的要數(shù)那四碗肉，碗中的方塊肉肉皮為金黃色或紅褐色，皮下肥肉為玉白色，再下面的瘦肉為醬紅色，令人食欲大增。而用中肋肉做成的酥肉，則是一層肥肉一層瘦肉，玉白和醬紅相間，使人垂涎欲滴。碗中的肉，看似肥膩，吃起來(lái)卻沒(méi)有腥味，肥肉的柔滑入口即化，瘦肉的美味唇齒留香。素碗中的菜，也有蒸碗的特色，平時(shí)粗硬的海帶變得柔柔順順得像粉條，平時(shí)柔順的粉條變得滑滑溜溜地像涼粉，平時(shí)軟軟的豆腐變得懷揣高湯味道醇美，平時(shí)平平凡凡的蘿卜白菜也變成人們的喜愛(ài)。
正定八大碗的特點(diǎn)是葷菜不油腥，素菜不寡淡，與饅頭、大米飯相搭配，吃起來(lái)滿(mǎn)口留香，咽下去回味無(wú)窮。在正定一位姓宋的師傅做了幾十年的傳統(tǒng)八大碗，并將八大碗從民間的餐桌上搬到了酒店里，還將八大碗由八樣開(kāi)發(fā)到了十幾樣。他靠自己的功夫和技術(shù)，使他的宋記八大碗于20xx年入選河北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入飯店的八大碗與玉米面餅子、小米粥、玉米粥等粗糧相搭配，吃起來(lái)不僅可以體驗(yàn)古人那樣大塊吃肉的瀟灑，享受大碗喝酒的痛快，還可以佐以粗糧，講究營(yíng)養(yǎng)均衡和科學(xué)飲食。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇6
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)，位于河北省石家莊市西南井陘縣境內(nèi)，總面積63平方公里，素有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”之譽(yù)。大自然的鬼斧神工使蒼巖山中心地帶形成了奇異的斷崖絕壁及優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。俯瞰蒼巖，東西雙峰對(duì)峙于前，南北一嶺橫亙于后，峰嶺相向的側(cè)面，壁立百丈懸崖，福慶寺就建在谷中崖間。
蒼巖山最大的特點(diǎn)是：這里不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且宗教寺廟眾多，山巒中有不少名殿古剎。 蒼巖山上古木參天，層巒疊翠，自然景觀奇特繁多，其中以“碧澗靈檀”、“陰崖石乳”、“峭壁嵌珠”、“爐峰夕照”、“山腰綺柏”、“竅開(kāi)別面”等“蒼巖十六景”最為著名。 在這些峰巒之間，散落著眾多禪房、古剎、亭臺(tái)、碑碣，大都是明清時(shí)期的遺物，這些建筑或建于峭壁之上，或坐落于斷崖之下，雕梁畫(huà)棟，古色古香。主要的有福慶寺、書(shū)院、萬(wàn)仙堂、公主祠、橋樓殿、玉皇頂、峰回軒、藏經(jīng)樓等。其中尤以橋樓殿最為有名，只見(jiàn)在兩壁斷崖之上，凌空架有三座單孔石拱橋，橋上還建有樓殿，從山下仰望，橋樓凌空飛跨，云移樓動(dòng)，恍然欲飛。此殿是我國(guó)三大懸空寺之一，也是我國(guó)古代建筑的杰作。橋樓殿是我國(guó)三大懸空寺之一據(jù)考證石橋?yàn)樗宕ㄖ瑫r(shí)間略早于趙州安濟(jì)橋。在橋樓殿上方100米的彎路上，過(guò)往行人皮膚有變黃變綠的現(xiàn)象。此為蒼巖山“一奇”。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇7
蒼巖山風(fēng)景區(qū)位于河北省井陘縣東南，距石家莊市70公里，海拔1000余米，是我國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。蒼巖山不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且宗教寺廟眾多，山巒中有不少名殿古剎。
蒼巖山上古木參天，層巒疊翠，自然景觀奇特繁多，其中以“碧澗靈檀”、“陰崖石乳”、“峭壁嵌珠”、“爐峰夕照”、“山腰綺柏”、“竅開(kāi)別面”等“蒼巖十六景”最為著名。
在蒼巖山的峰巒之間，散落著眾多禪房、古剎、亭臺(tái)、碑碣，大都是明清時(shí)期的遺物，這些建筑或建于峭壁之上，或坐落于斷崖之下，雕梁畫(huà)棟，古色古香。主要的有福慶寺、書(shū)院、萬(wàn)仙堂、公主祠、橋樓殿、玉皇頂、峰回軒、藏經(jīng)樓等。
橋樓殿是蒼巖山最有名的一座建筑。只見(jiàn)在兩壁斷崖之上，凌空架有三座單孔石拱橋，橋上還建有樓殿，從山下仰望，橋樓凌空飛跨，云移樓動(dòng)，恍然欲飛。此殿是我國(guó)三大懸空寺之一，也是我國(guó)古代建筑的杰作。
福慶寺的主體建筑是南陽(yáng)公主祠，據(jù)說(shuō)南陽(yáng)公主當(dāng)年就居住在此。祠內(nèi)正面中間有一座南陽(yáng)公主彩塑，兩側(cè)侍立著4個(gè)的樂(lè)女。山墻上還繪有彩色壁畫(huà)。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇8
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)位于河北省石家莊市井陘縣境內(nèi)，北距井陘縣城30公里，東北距石家莊市70公里。享有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”之美譽(yù)。 蒼巖山所在地方圓幾十里，皆為荒山禿嶺，唯獨(dú)此山林木蒼翠，古樹(shù)蔥籠，故名“蒼巖”。山高一千多米，奇峰險(xiǎn)崖，山上飛瀑高懸，山下清泉流暢，沿途建筑成群。
古人以“萬(wàn)景臨諸壑，千峰拱上方”的詩(shī)句來(lái)贊美它。山中有著名的福慶寺，相傳隋煬帝之女南陽(yáng)公主曾在此削發(fā)為尼而名傳天下�！段饔斡洝�、《臥虎藏龍》等許多影視劇都在此取景。 蒼巖三絕： 一絕“橋樓殿”。橋凌駕于百仞峭壁之間，仰視藍(lán)天一線(xiàn)，俯首萬(wàn)丈深淵。形制如同趙州橋敞肩拱式。橋上建樓，云飛樓動(dòng)，樓內(nèi)建殿，殿內(nèi)三尊大佛。真是“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”，不是仙境勝似仙境，疑是天堂落塵�！，F(xiàn)為中國(guó)三大懸空寺之一。 二絕“白檀樹(shù)”。 檀林如海，行人幾不盈尺;流水潺潺，亭榭掩映其間，別致獨(dú)到，嘆為神工。檀樹(shù)樹(shù)根裸露，盤(pán)抱巨石，沒(méi)皮沒(méi)心，奇姿異態(tài)，有的形似鴛鴦、有的形似盤(pán)龍、有的形似臥虎…許多樹(shù)齡均在百年以上，最古老的有千年的樹(shù)齡，為檀樹(shù)之王，樹(shù)枝延伸周?chē)?米，其樹(shù)干中空能容一人在樹(shù)內(nèi)休息，令人嘆為觀止。大大小小的檀樹(shù)布滿(mǎn)蒼巖山澗，遠(yuǎn)看檀林如海，遮天蔽日，實(shí)為避暑的絕好去處。 三絕“古柏朝圣”。上萬(wàn)棵千年生的崖柏、沙柏、香柏生長(zhǎng)于懸崖峭壁之上，千姿百態(tài)，無(wú)論矗立、側(cè)出、倒懸，不分南北東西，都朝著南陽(yáng)公主祠的方向生長(zhǎng)。
蒼巖山有著名的十六景，景景入勝，步步宜人。為：巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書(shū)院午蔭、碧澗靈檀、懸登梯云、橋殿飛虹、峭壁嵌珠、絕獻(xiàn)回欄、空谷鳥(niǎo)鳴、懸崖奇柏、說(shuō)法危臺(tái)、虛閣藏幽、尚書(shū)古碣、陰崖石乳、竅開(kāi)別天、爐峰夕照。 。《西游記》、《乙未豪客傳奇》、《臥虎藏龍》、《白龍劍》、《木乃伊3》、《雞毛信》、《大國(guó)醫(yī)》、《破襲戰(zhàn)》、《花木蘭》…..許多影視鏡頭都在這里拍攝。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇9
趙州橋位于河北趙縣城外的洨河之上，建于隋朝，已有1400多年的歷史，是全世界現(xiàn)存的最早的石拱橋。
趙州橋名氣很大，大多數(shù)人在小學(xué)時(shí)都曾學(xué)過(guò)那篇著名的課文《趙州橋》，使得這座古橋被幾代人熟知。
如今的趙州橋景區(qū)是以趙州橋?yàn)橹行男藿ǖ囊粋�(gè)主題公園，公園將古橋包裹起來(lái)，所以只有進(jìn)入景區(qū)才能夠看到這座橋。
景區(qū)不大，橫豎寬度大約都只有200米左右，步行一圈只需20分鐘，整個(gè)景區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般游覽一個(gè)小時(shí)即可。
趙州橋位于景區(qū)的中心，如今的古橋經(jīng)過(guò)修繕給人的感覺(jué)是很新，并不是古老破舊的樣子。
但是在造型上保持了古橋的原貌，所以還是可以看到古橋設(shè)計(jì)的精湛。
游客到此可以將眼前的趙州橋與腦海里小時(shí)候的課文描述做一個(gè)對(duì)比，看看是否一樣。
橋上有傳說(shuō)中張果老和柴榮過(guò)橋時(shí)留下的痕跡，可以根據(jù)介紹簡(jiǎn)單觀看一下。
除了這座古橋外，景區(qū)里還修建了八仙塑像、關(guān)帝閣、乾隆碑和碑林等建筑。
還有一座橋梁展覽室，可以觀看各國(guó)橋梁的展示。
來(lái)趙州橋景區(qū)游玩主要是為了看一眼古橋，沒(méi)有什么自然風(fēng)光可以觀看。
趙州橋經(jīng)過(guò)修繕并沒(méi)有太多古老的樣子，景區(qū)里的建筑也都以新修為主，所以若不是對(duì)古橋非常感興趣的游客只推薦在路過(guò)時(shí)進(jìn)去看看，專(zhuān)程前來(lái)不太值得。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇10
趙州橋位于河北趙縣城外的洨河之上，建于隋朝，已有1400多年的歷史，是全世界現(xiàn)存的最早的石拱橋。
趙州橋名氣很大，大多數(shù)人在小學(xué)時(shí)都曾學(xué)過(guò)那篇著名的課文《趙州橋》，使得這座古橋被幾代人熟知。
如今的趙州橋景區(qū)是以趙州橋?yàn)橹行男藿ǖ囊粋�(gè)主題公園，公園將古橋包裹起來(lái)，所以只有進(jìn)入景區(qū)才能夠看到這座橋。
景區(qū)不大，橫豎寬度大約都只有200米左右，步行一圈只需20分鐘，整個(gè)景區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般游覽一個(gè)小時(shí)即可。
趙州橋位于景區(qū)的中心，如今的古橋經(jīng)過(guò)修繕給人的感覺(jué)是很新，并不是古老破舊的樣子。
但是在造型上保持了古橋的原貌，所以還是可以看到古橋設(shè)計(jì)的精湛。
游客到此可以將眼前的趙州橋與腦海里小時(shí)候的課文描述做一個(gè)對(duì)比，看看是否一樣。
橋上有傳說(shuō)中張果老和柴榮過(guò)橋時(shí)留下的痕跡，可以根據(jù)介紹簡(jiǎn)單觀看一下。
除了這座古橋外，景區(qū)里還修建了八仙塑像、關(guān)帝閣、乾隆碑和碑林等建筑。
還有一座橋梁展覽室，可以觀看各國(guó)橋梁的展示。
來(lái)趙州橋景區(qū)游玩主要是為了看一眼古橋，沒(méi)有什么自然風(fēng)光可以觀看。
趙州橋經(jīng)過(guò)修繕并沒(méi)有太多古老的樣子，景區(qū)里的建筑也都以新修為主，所以若不是對(duì)古橋非常感興趣的游客只推薦在路過(guò)時(shí)進(jìn)去看看，專(zhuān)程前來(lái)不太值得。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇11
沕沕水位于平山縣西部，距省會(huì)石家莊95公里。是一處兼有奇峰、怪石、峽谷、溶洞、清泉、瀑布、天池、和紅葉景觀的原生態(tài)自然保護(hù)區(qū)。不僅有巨大的巖溶泉溶洞和落差達(dá)93米的瀑布，還有絢麗多彩的植被景觀。水靈秀谷北側(cè)200—300米高的峭崖絕壁上，還分布著許多天然或人工開(kāi)鑿的大小溶洞，洞穴中保留著許多北方地區(qū)罕見(jiàn)的古代絕壁懸棺殘骸。
這里還有革命勝地西柏坡點(diǎn)亮第一盞電燈的發(fā)電站，新中國(guó)水電事業(yè)從這里起步被譽(yù)為“邊區(qū)創(chuàng)舉”沕沕水電廠不僅是晉察冀抗日根據(jù)地的第一座水利發(fā)電廠，也是華北地區(qū)現(xiàn)存最早的水利發(fā)電廠，因此它具有革命發(fā)展史和生產(chǎn)力發(fā)展史的雙重研究?jī)r(jià)值。
根據(jù)百姓相傳，遠(yuǎn)古時(shí)代，沕沕水十年九旱，民不聊生，飲水限量，洗衣輪流。善良村姑金鳳，舍己為游僧洗袈裟，咬斷五色線(xiàn)頭，致使身懷龍?jiān)�，得觀音護(hù)佑，生五龍，成圣母，開(kāi)靈泉，解民難。百姓感恩戴德，修圣母廟，建水母廟，舉辦廟會(huì)，香火旺盛，虔敬應(yīng)驗(yàn)，除憂(yōu)消災(zāi)。傳說(shuō)為道道景觀涂抹了一層神秘色彩，天然石拱橋、盈水井，由觀音為圣母點(diǎn)化;靈泉洞為百姓多子長(zhǎng)壽之源;五龍?zhí)稙辇堊酉順?lè)的宮殿;青石橋?yàn)榍帻埖幕?靈鷲、駱駝、神龜、雄獅皆為護(hù)泉的神禽怪獸;情人谷源于僧人蒙愛(ài)還俗之地。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇12
忽忽水景區(qū)位于革命老區(qū)河北省平山縣西南，海拔高度800--1100米，距河北省省會(huì)石家莊95公里。現(xiàn)為國(guó)家4A景區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)和中國(guó)最佳生態(tài)旅游景區(qū)。該景區(qū)集自然風(fēng)光、人文景觀和紅色旅游于一體，品味高雅、特色鮮明、風(fēng)情濃郁、倍受游客青睞。早在明清時(shí)代，即為平山“八大勝景”之一，素享“沕水瀑布天上降”的盛譽(yù)。
正確寫(xiě)法為"沕沕水"因?yàn)楫?dāng)?shù)厝俗x"huhu"水，所以常被錯(cuò)寫(xiě)為忽忽水或淴淴水。
石家莊沕沕水是平山國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，我們可以參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、點(diǎn)亮新中國(guó)第一盞明燈的沕沕水發(fā)電站，游覽九天沐雨，幽幽谷，百丈飛瀑，圣母廟，龕棺，靈泉洞，情人谷，一線(xiàn)天等自然景觀。
沕沕水不僅山水林木秀麗，而且紅色景觀令人敬仰。滲透著朱德總司令心血的沕沕水發(fā)電廠，應(yīng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)需要而建設(shè)，出色地承擔(dān)了向革命圣地西柏坡和兵工廠供電的神圣使命，為黨中央毛主席指揮三大戰(zhàn)役、解放全中國(guó)立下卓越功勛，被譽(yù)為"邊區(qū)創(chuàng)舉"、"紅色發(fā)電廠"，其革命精神鼓舞世人與時(shí)俱進(jìn)。
景區(qū)內(nèi)的"水簾洞遺址"是河北省舊石器時(shí)代的考古重大發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為"石家莊先民之家"。 水簾洞遺址曾被我們的先民占據(jù)，成為他們遮風(fēng)擋雨，躲避猛獸，制作石器，肢解動(dòng)物，敲骨吸髓，燒烤食物，生火取暖的良好場(chǎng)所。水簾洞遺址是河北省舊石器時(shí)代的考古重大發(fā)現(xiàn)。其地質(zhì)時(shí)代為第四紀(jì)晚期，文化時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期。它填補(bǔ)了河北境內(nèi)太行山東麓洞穴遺址考古的空白，填補(bǔ)了石家莊市舊石器時(shí)代晚期文化遺存的空白，為石家莊市增添了含金量較高的歷史文化名片，為中國(guó)北方及中國(guó)南北舊石器文化的交流與傳承研究提供了通天的橋梁。
沕沕水景區(qū)采摘節(jié)已拉開(kāi)帷幕了，十一黃金周更是碩果累累，歡迎廣大游客到?jīng)^沕水欣賞美景的同時(shí)體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇13
抱犢寨，舊名抱犢山，古名萆山，位于河北省石家莊鹿泉市西郊，海拔580米，山勢(shì)巍然，僅南北坡各有一條羊腸小道可通。登至山顛，豁然開(kāi)朗，有土地600多畝，修建有目前全國(guó)最大山頂門(mén)坊-- 南天門(mén)，全國(guó)第一座山頂?shù)叵率裎灏倭_漢堂，全國(guó)最大的金漆壁畫(huà)裝飾的韓信祠以及長(zhǎng)城寨墻等。新開(kāi)辟的 “西苑--蓮花山--抱犢寨”客運(yùn)索道全長(zhǎng)1800多米，為國(guó)內(nèi)唯一設(shè)有中轉(zhuǎn)站，沒(méi)有中間塔、全封閉往返式客運(yùn)索道，最高懸空271米，成為抱犢寨的一大景觀.
抱犢寨東臨華北平原，西接太行群峰，一峰突起，崢嶸雄秀，四周皆是懸崖絕壁，遠(yuǎn)望猶如巨佛仰臥，眉目畢肖，草木繁茂，恍如世外桃源。有“天下奇寨”、“抱犢福地”之譽(yù)。
抱犢寨風(fēng)光秀麗，古跡眾多，明清被列為“鹿泉八景”之首，近年又被評(píng)為“石家莊十景”之冠。人文景觀除蛟龍洞石窟、天門(mén)洞石窟、仙人洞等古跡外，還有全國(guó)最大的山頂門(mén)坊南天門(mén)、全國(guó)最大的山頂?shù)叵率裎灏倭_漢堂、華夏第一龍壁千龍壁以及牛郎織女故事的發(fā)祥地――牛郎織女家、天池、天堂街等諸多景點(diǎn);自然景觀則有通幽谷、十八池、天然臥佛、天井、酸棗王、夫妻樹(shù)、碧桃有靈、抱犢云海、抱犢日出等。另外還建有全國(guó)唯一的一座無(wú)塔式帶有中間站的雙線(xiàn)往復(fù)式客運(yùn)索道，游人乘索道可直達(dá)寨頂。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇14
在正定縣，一直流傳著用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”款待尊貴賓朋、犒勞優(yōu)秀工人的風(fēng)俗。在春節(jié)等重大節(jié)日用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”待客這樣的風(fēng)俗從古至今淵源流傳，逐漸形成婚嫁時(shí)也用其招待親朋。
隨著生活水平的提高，“八個(gè)碟子八個(gè)碗”也發(fā)生了演變，碟子由于小縣盛菜少，演變成了盤(pán)子，由“八個(gè)”演變成了“十二個(gè)”、“十六個(gè)”、“十八個(gè)”等等，盤(pán)子里菜的內(nèi)容也非常豐富。但是“八個(gè)碗”由于做工繁瑣，對(duì)技術(shù)要求高而沒(méi)有大的變化，只是叫法由“八個(gè)碗”變?yōu)?ldquo;八大碗”，碗里菜的內(nèi)容基本沒(méi)有變化，所以“正定八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統(tǒng)菜肴。
據(jù)傳，常山趙子龍打了勝仗時(shí)，常用四大碗肉菜和一些素菜犒勞將士。跟隨趙子龍的廚師與一些將士，年老退役返鄉(xiāng)后將趙子龍犒勞將士、宴請(qǐng)好友菜肴的做法帶回老家正定，并且不斷改進(jìn)。隨著歷史的演變，人們的觀念開(kāi)始崇尚“八”這個(gè)字，為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)，這種四碗肉菜和四碗素菜的形式在唐代時(shí)被定型為“八大碗”，并廣泛流行。
正定八大碗主要包括：四葷、四素。四葷以豬肉為主，四碗肉分別精選前膀肉、中肋肉、后臀肉、肘子肉，這四碗肉用的肉料不同，每一碗肉都有名字分別為扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素一般選料為蘿卜、海帶、粉條、豆腐為主。八大碗不僅選料精良，做工更是講究。先將選好的豬肉放在大鍋中煮熟，煮熟后要趁熱在肉皮上抹上一層蜂蜜，然后放進(jìn)油鍋中炸，直到肉皮成為黃紅色出鍋。等肉冷卻后，再按照四葷碗的要求切塊裝碗。八大碗對(duì)刀工要求較高，切肉講究方塊則四面見(jiàn)線(xiàn)，方方正正;切片則長(zhǎng)短協(xié)調(diào)，薄厚一致。切素講究識(shí)菜下刀，錯(cuò)落有致，寬窄有矩。將肉碗裝好后，上籠屜蒸。第一次蒸需要武火(大火)蒸一個(gè)時(shí)辰(2個(gè)小時(shí))，這次蒸不放任何佐料。大火蒸了兩個(gè)小時(shí)后，肉中的油大部分被蒸出來(lái)，將這些油倒出來(lái)，接著再蒸。第二次蒸要用文火(小火)，還是不放任何佐料，這次需要蒸半個(gè)時(shí)辰(1個(gè)小時(shí))，到時(shí)間后再將蒸出的油倒掉。
傳統(tǒng)的八大碗需要傳統(tǒng)的灶來(lái)完成。這種灶為長(zhǎng)方形，頂頭是一口大鍋，為蒸碗所用，大鍋向后為一溜對(duì)稱(chēng)的6個(gè)或8個(gè)小鍋(也叫后鍋)，灶的頂端為煙囪。大鍋在蒸碗時(shí)，后面的小鍋用來(lái)燉素菜。
蒸碗蒸了兩次并不算完，在吃之前將多種佐料熬成的湯加入每一個(gè)碗中，然后再上籠屜蒸一至兩個(gè)小時(shí)，這樣才能使肉碗具有特有的味道。素碗的素菜直接從鍋中盛到碗里就行。熱氣騰騰的八大碗還未端上餐桌，香味已經(jīng)飄入人的鼻孔。八大碗上桌之后，最令人嘴饞的要數(shù)那四碗肉，碗中的方塊肉肉皮為金黃色或紅褐色，皮下肥肉為玉白色，再下面的瘦肉為醬紅色，令人食欲大增。而用中肋肉做成的酥肉，則是一層肥肉一層瘦肉，玉白和醬紅相間，使人垂涎欲滴。碗中的肉，看似肥膩，吃起來(lái)卻沒(méi)有腥味，肥肉的柔滑入口即化，瘦肉的美味唇齒留香。素碗中的菜，也有蒸碗的特色，平時(shí)粗硬的海帶變得柔柔順順得像粉條，平時(shí)柔順的粉條變得滑滑溜溜地像涼粉，平時(shí)軟軟的豆腐變得懷揣高湯味道醇美，平時(shí)平平凡凡的蘿卜白菜也變成人們的喜愛(ài)。
正定八大碗的特點(diǎn)是葷菜不油腥，素菜不寡淡，與饅頭、大米飯相搭配，吃起來(lái)滿(mǎn)口留香，咽下去回味無(wú)窮。在正定一位姓宋的師傅做了幾十年的傳統(tǒng)八大碗，并將八大碗從民間的餐桌上搬到了酒店里，還將八大碗由八樣開(kāi)發(fā)到了十幾樣。他靠自己的功夫和技術(shù)，使他的宋記八大碗于20xx年入選河北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入飯店的八大碗與玉米面餅子、小米粥、玉米粥等粗糧相搭配，吃起來(lái)不僅可以體驗(yàn)古人那樣大塊吃肉的瀟灑，享受大碗喝酒的痛快，還可以佐以粗糧，講究營(yíng)養(yǎng)均衡和科學(xué)飲食。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇15
我們現(xiàn)在要去的隆興寺位于石家莊北15公里的正定縣，京廣鐵路、京深高速公路從境內(nèi)穿過(guò)。從市區(qū)到正定縣城大約需要40分鐘左右。正定是北京的南大門(mén)，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，歷史上與保定、北京并稱(chēng)為“北方三雄鎮(zhèn)”，至今正定南城門(mén)還嵌有“三關(guān)雄鎮(zhèn)”的石刻。正定是一座歷史悠久的文化古城，春秋為鮮虞國(guó)，戰(zhàn)國(guó)是屬于中山國(guó)，趙滅中山后就歸了趙國(guó)。秦朝時(shí)屬于恒山郡。漢初時(shí)叫東垣縣，漢高帝時(shí)，更名為真定，寓真正安定之意。14XX年以來(lái)，這里一直是府、州、郡、縣所在地。清雍正元年(1723年)因避世宗胤禎名諱，該真定為正定沿用至今。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，給正定留下了風(fēng)格獨(dú)特的名勝古跡，素以“三山不見(jiàn)、九橋不留、九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”而著稱(chēng)。“三山不見(jiàn)”指的是歷史上正定曾用過(guò)中山、恒山、常山的名，但正定卻沒(méi)有山�！熬艠虿涣鳌闭f(shuō)的是隆興寺門(mén)前、古府和縣文廟大殿前各有三孔橋，但都是旱橋�！熬艠撬乃舜笏隆敝傅氖枪懦堑乃拈T(mén)樓、四角樓、陽(yáng)和樓;四塔是凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔;八大寺指的是隆興寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺、開(kāi)元寺、天寧寺、前寺、后寺、崇因寺�！岸淖鹋品弧笔钦f(shuō)過(guò)去正定擁有大大小小二十四座金牌坊，像較大的許家牌坊、梁家牌坊等。隨著歷史的變遷，風(fēng)雨的吹打，不少珍貴的文物毀于一旦，但從現(xiàn)有的國(guó)家保護(hù)文物4處、省級(jí)保護(hù)文物7處、縣級(jí)保護(hù)文物10余處來(lái)看，仍不失為歷史文化名城的風(fēng)采。古城正定在1990年被列為省級(jí)歷史文化名城，1994年被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。
正定旅游具有“亦新亦古”、“亦雅亦俗”的特點(diǎn)。在眾多名勝古跡中，始建于隋開(kāi)皇六年(公元586年)的隆興寺是宋代開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤親自敕封修建的。氣勢(shì)雄偉，保存完好，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被著名的古建筑學(xué)家梁思成先生譽(yù)為“京外名剎之首”。另外廣惠寺的華塔是金剛塔與花塔的巧妙結(jié)合。天寧寺的凌霄塔是我國(guó)木制閣塔之首。開(kāi)遠(yuǎn)寺的唐代鐘樓與古塔相對(duì)應(yīng)，為研究我國(guó)佛教發(fā)展提供了寶貴資料。臨濟(jì)寺的澄靈塔是佛教臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人義玄法師的衣缽塔，平時(shí)有大批的日本僧人前來(lái)朝拜祖塔，成為連接中日友好的紐帶。
正定還有很多新建的景觀，主要都是以弘揚(yáng)民族文化為主要內(nèi)容。榮國(guó)府是嚴(yán)格按照明末清初的建筑格局修建的。另外還有西游記宮，封神演義宮等。除此以外，建在正定的國(guó)家乒乓球訓(xùn)練基地，也是名聲在外。
大概還有幾分鐘我們就要大隆興寺了，我先簡(jiǎn)單給大家介紹一下隆興寺的概況。隆興寺是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模較大、年代較早、氣勢(shì)雄偉而保存較完整的佛教建筑群。為使這座名剎保存完好，在“正太戰(zhàn)役”前，周恩來(lái)總理曾在作戰(zhàn)方案上批示：一定要設(shè)法保護(hù)正定隆興寺等一批文物古跡。
隆興寺始建于隋開(kāi)皇六年(公元586年)，初名龍藏寺，唐朝時(shí)改為龍興寺。宋開(kāi)寶四年(公元971年)，奉宋太祖趙匡胤之名，擴(kuò)建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起21.3米高的千手千眼銅觀音像，一組宋代建筑從此拔地而起。金、元、明均進(jìn)行過(guò)修葺和增建。清康熙、乾隆年間曾兩次重修，并在兩側(cè)建了帝王行宮。康熙四十八年(公元17XX年)重修后，改名“隆興寺”。這大概是康熙皇帝也覺(jué)得正定人杰地靈，怕日后出天子，所以將“龍”改為“隆”吧。
隆興寺占地面積為82500平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。整個(gè)建筑自南而北排列在一條中軸線(xiàn)上，有二龍戲珠照壁、三孔石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等。
說(shuō)到這里，我們已經(jīng)到達(dá)了隆興寺。請(qǐng)大家隨我下車(chē)參觀。
二龍戲珠照壁、石橋
我們現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的琉璃照壁，時(shí)古代寺院和有地位人家一般都設(shè)置的遮擋大門(mén)的影壁。壁心是琉璃磚雕刻的“二龍戲珠”圖案，二龍騰空欲飛，很是壯觀。我們現(xiàn)在走過(guò)的三路單孔石橋，就是九橋不流的其中三座。民間傳說(shuō)過(guò)去這里曾放著半個(gè)鸞架，趙匡胤曾多次在這里游玩。
寺內(nèi)第一重殿——天王殿
天王殿是隆興寺的一重殿，它深三間，闊三間，為單檐歇山頂七檁中柱式的北宋建筑。但在清代曾大修過(guò)，浮云、斗拱就是證明。
殿中央拱門(mén)上端嵌有清康熙皇帝玄燁手書(shū)的《敕建隆興寺》金橫匾。大家隨我進(jìn)殿，正中這個(gè)大腹便便，笑臉相迎諸位的是金代木雕彌勒佛。他是佛教大乘菩薩之一，正統(tǒng)的彌勒佛應(yīng)該身著菩薩裝，帶著天冠。佛經(jīng)講彌勒是他的姓，名阿逸多。出生在印度南天竺的一個(gè)大婆羅門(mén)家庭，是顯赫的貴族。成為了釋迦的弟子后上升到第33層天上——兜率天(也就是候補(bǔ)佛的樂(lè)園)。佛祖預(yù)言他將來(lái)會(huì)在龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼的佛為而成佛。也就是說(shuō)他是佛的法定接班人，又稱(chēng)未來(lái)佛。他手中的布袋叫做乾坤袋，又稱(chēng)為人種袋，能裝下大千世界，又能送子，寓意佛法無(wú)邊。
現(xiàn)在我們看到的這尊大肚彌勒佛像傳說(shuō)是五代時(shí)的僧人，今浙江奉化人。名叫契此。在世的時(shí)候經(jīng)常挑著一個(gè)布袋，見(jiàn)物便乞，語(yǔ)無(wú)倫次，隨意寢臥，形如瘋癲。他著有《辭世偈》一書(shū)，里面說(shuō)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)”加上歷史上浙江一帶曾多次以彌勒轉(zhuǎn)世組織彌勒教發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，所以，世人都以為他是彌勒佛的化身，就按照他的樣子塑造了彌勒佛。有的思遠(yuǎn)在兩旁海協(xié)又一幅對(duì)聯(lián)“大肚能容容天下難容之事，開(kāi)口便笑笑天下可笑之人�！�
大殿兩側(cè)是大家熟悉的護(hù)世四大天王。他們是東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王。他們分別手拿琵琶、寶劍、蛟龍和寶傘。四大天王傳入我國(guó)后，被賦予了中國(guó)的寓意：南天王職風(fēng)，東天王值調(diào)，北天王職雨，西天王職順，合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”，暗示著五谷豐登。
走到這里，大家可能有點(diǎn)疑問(wèn)：為什么沒(méi)有看到山門(mén)呢?一般的寺廟都應(yīng)該先過(guò)山門(mén)，再進(jìn)寺院，可隆興寺卻沒(méi)有山門(mén)，這里還有一段優(yōu)美的傳說(shuō)。相傳，當(dāng)年唐太宗李世民命令大將尉遲敬德監(jiān)修龍興寺，工程將要結(jié)束時(shí)，傳來(lái)唐王要斬秦瓊的消息，秦瓊是尉遲恭的好朋友，尉遲恭便火速回朝，行至河南開(kāi)封附近時(shí)，施工的官員追上，問(wèn)他山門(mén)修在哪里。尉遲恭正心急如焚，未加思索，就用鋼鞭一指：“就修在這里”。于是施工的就在那里修起了山門(mén)。至今正定還有一句順口溜說(shuō)：“寺大山門(mén)遠(yuǎn)，山門(mén)在河南”。當(dāng)然了，這只是個(gè)傳說(shuō)而已，根據(jù)歷史考證，尉遲恭根本沒(méi)來(lái)過(guò)正定，更沒(méi)有唐王斬秦瓊之說(shuō)。而以天王殿代替山門(mén)只是寺院建筑常見(jiàn)的一種布局罷了。
千古遺憾——大覺(jué)六師殿遺址
我們現(xiàn)在看到的這片廢墟，就是大覺(jué)六師殿遺址，原來(lái)是寺內(nèi)規(guī)模最大的佛殿。據(jù)說(shuō)寬34.5米，建筑物高18.3米，里邊有五彩懸山和金身塑像，非常壯觀。它始建于宋神宗元豐年間，金、元、清都曾重修過(guò)，民國(guó)初年因?yàn)殚L(zhǎng)年失修坍塌，所以是一大憾事。大覺(jué)，是旨的另一種解釋。佛是梵文“佛陀”的音譯簡(jiǎn)稱(chēng)，意譯是“覺(jué)者”。佛經(jīng)說(shuō)凡是能“自覺(jué)”、“覺(jué)他”、“覺(jué)行圓滿(mǎn)者”皆可成佛。
據(jù)說(shuō)這里原有六尊佛像，小乘佛教認(rèn)為是釋迦佛之前的六位祖師。據(jù)史料記載，六世紀(jì)末，古印度婆羅門(mén)教盛行，但是它宣揚(yáng)梵天造人，實(shí)質(zhì)上是一種種族歧視。這樣就引來(lái)眾多人的反對(duì)。其中除了釋迦牟尼外，還有六個(gè)有影響力的人物。總之，他們與佛教的主張不同，被稱(chēng)為“外道六師”。這里供奉著佛教以外的六師，有古代政治團(tuán)結(jié)多數(shù)派的意思。
宋《營(yíng)造法式》建筑典范——摩尼殿
隆興寺內(nèi)有六處在我國(guó)堪稱(chēng)之最�，F(xiàn)在請(qǐng)大家看第一處：摩尼殿的造型。我們現(xiàn)在站在殿外看這座大殿：大殿平面呈十形，四方正中均出山花向前的歇山式報(bào)廈，殿身中央為重檐歇山頂，青瓦補(bǔ)心，綠琉璃瓦剪邊。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，又明顯的卷剎、側(cè)角和生起。仔細(xì)觀察給人以水平柱子兩頭高中間低，垂直柱子上端漸向內(nèi)收。這樣的結(jié)構(gòu)與宋《營(yíng)造法式》相近，在唐宋以前很常見(jiàn)，在明清以后就漸漸失傳了。這是目前我國(guó)古建筑中僅存的孤例。這座獨(dú)特的建筑曾經(jīng)深深的吸引了梁思成先生，1933年他竟然冒著兵荒馬亂前來(lái)考察，還特意將此拍照收入《世界建筑史》。
摩尼殿的“摩尼”二是英雄、圣人之意。有的認(rèn)為是“牟尼”的另一音譯;還有人認(rèn)為是摩尼教的意思。我們還可以看到在摩尼殿樓閣頂檐上有獅子、雞、孔雀、馬、龍等禽獸，還有一個(gè)騎獅的和尚。他就是我們常說(shuō)的“望風(fēng)佛”。佛教都把他修在房頂四周，以示避災(zāi)難的鎮(zhèn)邪之物。
大家請(qǐng)隨我進(jìn)殿。我們看到正中供奉的五彩泥塑是釋迦牟尼說(shuō)法坐像。釋迦牟尼和我國(guó)的孔子是同時(shí)代的人，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，是佛教的創(chuàng)始人。站在他右側(cè)的雙手抱拳、老成持重的是他的大弟子迦葉。左側(cè)雙手合十、聰慧虔誠(chéng)的是阿難。中國(guó)禪宗說(shuō)他是繼承佛法的第二代祖師。以上的三尊都是宋代的原塑。在這三尊塑像前面的兩個(gè)人物是明代成化年間補(bǔ)塑的文殊菩薩和普賢菩薩。他們的坐騎分別是獅子和白象。說(shuō)到菩薩，我國(guó)通常供奉的四大菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏。并盛贊文殊為“大智”，普賢為“大行”，觀音為“大悲”，地藏為“大愿”。傳說(shuō)她們的道場(chǎng)分別是佛教四大名山：五臺(tái)山、峨眉山、普陀山和九華山。
我們?cè)賮?lái)看一看殿內(nèi)四周的壁畫(huà)，這是明代成化年間繪制的以佛教故事為題材的《釋氏源流圖》。這幅壁畫(huà)生動(dòng)的描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盤(pán)的整個(gè)過(guò)程�，F(xiàn)存面積是422平方米。我們?cè)賮?lái)看一下東山墻的《西方盛景圖》：這幅壁畫(huà)描繪了西方極樂(lè)世界的繁榮景象。我們?cè)僮屑?xì)看一下畫(huà)的左下角約1平方米的范圍內(nèi)，以暗淡的灰綠色描繪出了人間的生、老、病、死等諸多苦難。與天上的盛景形成了鮮明的對(duì)比。佛教徒認(rèn)為只有虔誠(chéng)的修行就可以去掉人間八苦而成佛。
大家請(qǐng)隨我到殿的北側(cè)，看一下隆興寺內(nèi)的全國(guó)第二最：倒坐觀音。我們現(xiàn)在看到是一座玲瓏典雅的五彩懸山。群峰疊嶂，祥云繚繞，羅漢與護(hù)法天神巡邏山間，噴水獸、吸水獸使海水源源不斷，象征佛教后繼有人。正中這座高3.4米高的塑像就是著名的倒坐觀音。大家知道一般的寺廟內(nèi)的塑像都是坐北朝南。而這座觀音卻是坐南朝北的。大家請(qǐng)看，觀音左足踏蓮，表示腳踏西方凈土世界，表示出污泥而不染。右腿屈起，表示吉祥如意。雙手抱膝，左手搭于右腕上。尤其是她的眼睛，不管我們?cè)谀膫�(gè)方向看她，都能感覺(jué)到她的兩眼俯視，眼神恰好與朝拜者仰視形成感情的交流，令人恭而不褻。左右兩邊的白象和金猻是她和普賢的坐騎。之所以說(shuō)她倒座，一是我們剛才說(shuō)的方向問(wèn)題。還有一個(gè)原因是觀音曾經(jīng)發(fā)下誓愿：“眾生普渡不完永不會(huì)頭”。可眾生怎么能普渡的完呢?所以她也就只能永遠(yuǎn)的倒坐不回頭了。
隆興寺的這尊觀音，是隆興寺的第二之最，是中國(guó)最美的觀音。他是工匠師傅把民間美麗女子形象同觀音巧妙的結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。1933年梁思成先生曾把這座觀音拍成照片送給魯迅先生。魯迅視為珍寶，贊譽(yù)她為“東方美神”，一直把照片陳放在書(shū)桌上，至今仍陳列在魯迅故居。
北方三大受戒地方之一—戒壇
這座戒壇始建于清朝乾隆年間，是僧徒受佛教戒律的壇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)北方只有三處寺院有權(quán)受戒，分別是北京的雍和宮、五臺(tái)山的清涼寺，還有就是正定的隆興寺了。
壇中供奉的是明宏治六年鑄造的雙面銅佛，像身相連，相背而坐。面南的是西方極樂(lè)世界教主——阿彌陀佛，面北的是東方琉璃世界教主——藥1師佛。在受戒的地方供奉鑄在一起的阿彌陀佛和藥1師佛，是要受戒者得到東西兩方教主的承認(rèn);又有阿彌陀佛接引受戒者成正果后，行藥1之愿，醫(yī)治眾生痛苦，為眾生消災(zāi)延壽。
最古最大的轉(zhuǎn)輪藏閣
此閣建于宋朝，與晉祠的大殿十分相似，保留著突出的宋代特點(diǎn)。
我們看到殿中央放著一個(gè)直徑7米的木制轉(zhuǎn)輪藏。中間有立軸，它的設(shè)計(jì)非�？茖W(xué)，復(fù)合了牛頓定律：使合力趨近于零。是我國(guó)最早最大的藏經(jīng)櫥，也是隆興寺內(nèi)的第三最。以前這些經(jīng)櫥里都擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)，在古代有很多和尚是不識(shí)的，所以他們就推動(dòng)這個(gè)，每推一圈就相當(dāng)于念了一遍經(jīng)書(shū)。
彌勒的殿閣—慈氏閣
慈氏就是梵文“彌勒”的譯義，我們現(xiàn)在看到的這尊慈氏像就是沒(méi)有被漢化的彌勒佛，這尊木雕慈氏像高7。4米，相傳是宋代用五臺(tái)山的一根原始古木---靈驗(yàn)樹(shù)雕制而成的，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年滹沱河發(fā)大水從上游順?biāo)鞯秸�，被卡在隆興寺這個(gè)地方，所以也就用它雕制了這尊彌勒佛。
清康乾御碑亭
不知道大家有沒(méi)有注意到我們眼前的這兩座碑亭與我們剛才看到的所有建筑有一個(gè)不同之處，那就是它們房頂?shù)牧鹆呤屈S色的，這是為什么呢?因?yàn)檫@和清朝的兩任皇帝—康熙和乾隆有關(guān)�？滴醣强滴鯐�(shū)寫(xiě)《御制隆興寺碑》，而乾隆碑是乾隆書(shū)寫(xiě)《重修正定隆興寺碑文》。兩塊碑下面的駝碑的動(dòng)物叫赑屃，傳說(shuō)是龍王的第九個(gè)兒子，因?yàn)榱Υ鬅o(wú)窮又善負(fù)重。它與神龜?shù)膮^(qū)別之處是神龜頸上無(wú)毛，而赑屃的頸上有毛。
隋龍藏寺碑
剛剛我們進(jìn)來(lái)的時(shí)候大家可能已經(jīng)注意到了，這座寺院里有許多古代碑刻，但最珍貴的則是我們現(xiàn)在看到的這塊《龍藏寺碑》。此碑為隋開(kāi)皇六年興建龍藏寺的時(shí)候所刻，它是隋朝保留下來(lái)的僅有的3塊碑中最完整的一塊，又被稱(chēng)為“隋碑第一”。這也是隆興寺內(nèi)的全國(guó)第四最。大家看碑文上書(shū)“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造隆藏寺碑”，書(shū)體方正有秩、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，在書(shū)法史上占有相當(dāng)重要的地位。是由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的典范。它上承南北朝遺風(fēng)，下開(kāi)隋唐諸家之先河，為研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物資料。1986年著名書(shū)法家、前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生詳細(xì)端詳此碑后有言：這在東南亞也是不可多得的瑰寶了。
但讓我們遺憾的是龍藏寺碑由誰(shuí)所書(shū)?至今仍是書(shū)法史上的一大疑團(tuán)。
河北四寶之一—正定府的大菩薩
我們現(xiàn)在看到的這座高33米的屋檐三層建筑是大悲閣，也是隆興寺的主體建筑。聽(tīng)到大悲閣的名,大家可能就已經(jīng)猜出來(lái)了,殿內(nèi)供奉的是觀音菩薩.我們現(xiàn)在看到的這座千手千眼觀音像建于宋代，但長(zhǎng)年失修，1944年因大悲閣殘破不堪，偽省長(zhǎng)吳贊讓拆毀了御書(shū)樓、集慶閣，同時(shí)規(guī)模也縮小了三分之一，使大悲閣沒(méi)有保持原來(lái)的建筑風(fēng)格。為了再現(xiàn)大悲閣風(fēng)格，國(guó)家文物局從1992年撥款1400萬(wàn)元對(duì)大悲閣進(jìn)行落架復(fù)員性重修。大家請(qǐng)看，我們眼前的這座銅鑄菩薩，就是被譽(yù)為“河北四寶”之一的大菩薩。我們所說(shuō)的“河北四寶”指的是滄州的鐵獅，定州的塔，趙縣的石橋，正定府的大菩薩。這尊大菩薩高22米，是我國(guó)最早、最高的銅鑄菩薩。也是隆興寺內(nèi)的第五最。它比西藏日喀則扎什倫布寺的世界“第一高”大銅佛——如來(lái)坐佛僅少0.4米，而在年代上卻早了幾百年。大家可能會(huì)問(wèn)，稱(chēng)它為千手千眼觀音，為什么不見(jiàn)千手千眼呢?這是因?yàn)樗吮旧淼膬芍皇直弁猓�有有四十雙手，每只手中各有一眼，每個(gè)手中又配25“有”，即三屆中的25種有情存在的環(huán)境。這樣40*25恰好是一千，所以稱(chēng)為千手千眼。意思就是說(shuō)什么都能管，什么都難不住她。她額上的三只眼，預(yù)示著知道過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
大家可能會(huì)有疑問(wèn)，這么高的大菩薩，是用什么方法鑄造的呢?其實(shí)工匠們采用的使分段鑄造法。第一級(jí)先鑄造的是蓮花臺(tái)座;第二級(jí)至腿膝;第三級(jí)至肚臍;第四級(jí)到胸;第五級(jí)倒腋下;第六級(jí)到肩膀;第七級(jí)到頭頂和所有的胳膊。
我們可以看出來(lái)，這尊大菩薩的四十只手臂不是銅質(zhì)的，而是木質(zhì)的。這是因?yàn)槿绻际倾~鑄的話(huà)，就會(huì)出現(xiàn)重心偏上的問(wèn)題，把手臂換成木質(zhì)的就可以是重心下移，這樣就可以使大菩薩穩(wěn)固的佇立在這里。
彌陀殿
我們現(xiàn)在看到的這座建筑是彌陀殿，它始建于明正德五年。從它的建筑風(fēng)格來(lái)看，即區(qū)別于宋代高大疏朗不重彩繪的特點(diǎn);又不同于清代小巧玲瓏重彩繪的風(fēng)格，而是介于它們之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程。我們看殿內(nèi)正中的這個(gè)蓮座，有一千個(gè)蓮瓣。一是象征西方凈土世界;另外還表示大千世界有佛來(lái)統(tǒng)治，寓意佛法高于一切。蓮座上的是五彩泥塑的西方極樂(lè)世界教主——阿彌陀佛。據(jù)說(shuō)阿彌陀佛曾發(fā)過(guò)愿：“只要有人能至誠(chéng)念我的十聲名號(hào)，我就要接他來(lái)極樂(lè)世界”。過(guò)去這里兩側(cè)有十八羅漢，由于歷史變遷，都已經(jīng)蕩然無(wú)存了。不過(guò)您不必惋惜，咱們來(lái)欣賞一下這“潔矩”二。相傳東晉大書(shū)法家王羲之的第七是孫智勇大師曾云游來(lái)到正定。饑餓時(shí)來(lái)到一燒餅鋪前要求施舍燒餅，掌柜的看他穿的又臟又破，怕影響生意，把他轟走了。這是一個(gè)賣(mài)饸烙的老漢看他可憐，就給他饸烙吃。一連吃了三大碗后，智勇脫出毛筆，在支鍋的青石上寫(xiě)下“潔矩”二，“貧僧素高潔，潔厚始稱(chēng)矩，吾是出家人，自有人相識(shí)�！蹦盍T就揚(yáng)長(zhǎng)而去。有一天，龍藏寺(隆興寺)法顯和尚走出來(lái)，見(jiàn)此二，倒身便拜，口念“阿彌陀佛”，并表示愿出一銀子買(mǎi)下此石。賣(mài)饸烙的老漢是個(gè)大方人，說(shuō)只要講出原因，情愿相送。法顯說(shuō)：“石上二，是智勇禪師的真跡，貧僧一生想見(jiàn)此人終未如愿，今見(jiàn)如見(jiàn)人也”。掌柜的聽(tīng)后非常感動(dòng)，慷慨相送。法顯獲此真跡后，請(qǐng)石匠將二進(jìn)行了精刻，供在凈業(yè)堂。后來(lái)被縣太爺供在縣衙大堂，最后移到彌陀殿內(nèi)。當(dāng)然，這個(gè)故事也有疑點(diǎn)，智勇和尚是隋代人，而法顯和尚是東晉人，他倆的在世時(shí)間相差了百年。
我們現(xiàn)在看到的是佛教中的護(hù)法神韋陀將軍。他手中的兵器叫金剛杵。持杵的姿勢(shì)決定著寺院是否接待外來(lái)的僧侶，如果金剛杵橫在手臂上，說(shuō)明此寺好客愿意接待客人;如果金剛杵朝下，則表示此寺院不好客。這樣解釋后大家可能就明白了為什么《西游記》中師徒四人，取經(jīng)路途中有的寺院待他們親如一家，有的寺院又趕他們走了吧。
崇因寺搬遷來(lái)的毗盧佛
我們現(xiàn)在看到的是隆興寺中軸線(xiàn)的最北端的建筑，1959年從正定北門(mén)里搬遷來(lái)的毗盧殿。
崇因寺就是我們前面講的“八大寺”中的一寺。眼前這個(gè)毗盧殿始建于明萬(wàn)歷年間�！芭R”是梵文“毗盧遮那”的簡(jiǎn)稱(chēng)。意思是“光明遍照”。有種說(shuō)法是“毗盧”是釋迦牟尼的另一尊號(hào)。我們所說(shuō)的“千佛繞毗盧”就是不管佛有多少宗、多少派，都圍繞毗盧轉(zhuǎn)。毗盧是掌權(quán)、掌印佛。大家請(qǐng)看殿內(nèi)的銅制毗盧佛像，高6.27米。設(shè)計(jì)精巧，造型獨(dú)特，是隆興寺內(nèi)的第六個(gè)全國(guó)之最。其特點(diǎn)是自下而上漸收，像一座寶塔。整體分三層而鑄。三層共計(jì)一千個(gè)蓮瓣，象征大千世界。每個(gè)蓮瓣上都有一尊小佛，一千個(gè)小佛面貌各異，也象征了大千世界都由佛來(lái)統(tǒng)治，所以又稱(chēng)“千佛繞毗盧”。
大家可以看到除了三層小佛外，又有三層四面佛，每尊佛又各戴“五佛冠”，這樣千佛墩上共計(jì)有1072尊佛像。
講到這里，隆興寺內(nèi)的“六最”就全部給大家介紹完了。
經(jīng)典河北石家莊導(dǎo)游詞 篇16
河北正定隆興寺（大佛寺）隆興寺，位于河北正定縣城東門(mén)里街。
隆興寺是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、布局較為完整的大型寺院，原來(lái)是十六國(guó)時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開(kāi)皇六年（586年）在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。
宋初開(kāi)寶四年（971年）宋太祖趙匡胤敕命擴(kuò)建，改名為龍興寺。
清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內(nèi)供奉著一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱(chēng)大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。
寺院占地約5萬(wàn)平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主體建筑都分布在南北中軸線(xiàn)及其兩側(cè)，依次為天王殿、大覺(jué)六師殿（今存遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。