龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞（通用20篇）
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇1
賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時(shí)長達(dá)24年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇2
在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營建得。開鑿時(shí)間長達(dá)400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來重建得，而龍門石窟確實(shí)從1500年前遺留下來得�，F(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會(huì)問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像>得特別是：瘦骨清風(fēng)。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇3
大家好，我是這班車的導(dǎo)游，我叫___可以叫我_導(dǎo)，今天，我們要去龍門石窟游玩，龍門石窟建于公元493～907年，批準(zhǔn)時(shí)間為20__年11月，龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面12公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一，石窟南北長大約1000多米，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，佛洞、佛龕2345個(gè)，佛塔50多座，佛像10萬多尊。龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(公元494年)前后，迄今已有1500多年的歷史。龍門石窟大家都知道，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，行車約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。整個(gè)龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時(shí)候，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了18年之久，名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕�？芍^兩山對(duì)峙，伊水中流。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。自唐代以來，皇帝被喻為真龍?zhí)熳�，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”�？淳包c(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個(gè)所以然來。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后，你就會(huì)覺得你所看得東西是非常有價(jià)值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇4
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇5
大家好，我是黃導(dǎo)，歡迎大家來到世界中國文物遺產(chǎn)的龍門石窟，希望大家這次玩得開心、愉快，樂翻天。
龍門石窟是我國河南的文物遺產(chǎn)之一，可壯觀啦!里邊個(gè)個(gè)都是用石頭造的大佛祖，有的穿著長袍，拿著神筆，長著長胡子，像個(gè)詩人;還有的穿著一身佛裝，在扮著和尚念經(jīng)，像從天上飛下來的大佛呢;又有的像在斬妖除魔，全看著一個(gè)方向。最壯觀的是那立在中間最大的大佛，它大約有二十幾米高，十幾米寬，身體緊貼石墻上，頭后有一個(gè)月亮，像一個(gè)觀音菩薩來到人間，像是來鏟除妖怪。
除了觀賞景物外，這里還有幾點(diǎn)要注意：
1.不要亂涂亂畫。
2.不要亂扔垃圾。
3.不要破壞建筑物。因?yàn)槲覀円Ａ粑奈镞z產(chǎn)。
讓我們帶著自豪的心情，去參觀它吧!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇6
各位游客們：
大家好!歡迎你們來到龍門石窟風(fēng)景區(qū)。我叫薛明千，大家可以叫我小薛，今天我來做大家的導(dǎo)游，我來自雛鷹旅行社。希望在我的帶領(lǐng)下你們會(huì)旅途快樂。
龍門石窟是中國四大洞窟之一，它位于洛陽市城南十三公里。這里青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術(shù)寶庫早在1961年被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年被國務(wù)院公布為全國第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年11月30日是，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
大家請(qǐng)往前看，這就是開鑿最早的古陽洞，它開鑿于公元493年，所供奉的是佛祖釋加牟尼。(書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里。)
前面有那個(gè)洞便是奉先寺了。它是龍門唐代石窟中最大的石窟。石窟正中的那尊佛像是石窟中最大的佛像，(身高17。14米，頭高4米，耳朵長1。9米，)被賦予了女子形象，形態(tài)圓滿、安祥、溫存、親切，傳說是武則天的化身。
萬佛洞中佛像最多，里面的佛像很多僅有一寸，計(jì)有15000多尊。前面的藥方洞中，刻有140外藥方。
由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟的主要洞窟的講解到此結(jié)束�，F(xiàn)在給穩(wěn)中有各位留一點(diǎn)時(shí)間照像。
歡迎大家參與這次旅行，但是旅行馬上就要結(jié)束了，在我們最后的一些時(shí)間，我邀請(qǐng)大家記住一首有我們洛陽特色的兒歌
你拍一，我拍一，洛陽牡丹屬第一 ;
你拍二，我拍二，洛陽水中有魚兒;
你拍三，我拍三，洛陽美景白云山;
你拍四，我拍四，洛陽境地白馬寺;
你拍五，我拍五，洛陽龍門有石窟;
你拍六，我拍六，洛陽天子能駕六;
你拍七，我拍七，洛陽美味是水席;
你拍八，我拍八，洛陽歡迎您來吧;
你拍九，我拍九，洛陽家家有美酒;
你拍十，我拍十，洛陽家家有美食。
好了，我在此感謝大家來到我們洛陽，我希望大家會(huì)記住我，記住龍門石窟，記住洛陽，我也希望大家回去后在親朋好友中多多夸夸我們洛陽，贊美我們的洛陽。拜拜!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇7
各位游客：
大家好!我是白云旅游團(tuán)的導(dǎo)游—張瓏漪，希望大家在我的解說和陪同下，度過開心快樂的一天。
下面，我為大家介紹一下龍門石窟的位置。龍門石窟位于洛陽南部的伊河兩岸，那里有許多洞，洞里的石窟密的一個(gè)挨著一個(gè)，不留一點(diǎn)空隙。您要是想知道更多，那就跟我來吧!
好了，參觀時(shí)間到，請(qǐng)大家跟著我第一個(gè)洞—賓陽中洞去看看吧!賓陽中洞里的石窟有大有小。姿態(tài)不一，有的遙望遠(yuǎn)方，好像在觀看風(fēng)景;有的手握兵器，非常兇猛;有的雙手合攏，好像在念經(jīng)。
接下來，我們要去的是萬佛洞。萬佛洞像一個(gè)凹進(jìn)去的大圓盤，里面最大的佛像有30米高龍門石窟導(dǎo)游詞300字龍門石窟導(dǎo)游詞300字。它盤坐在一個(gè)巨大的荷花上，眼神慈祥，嘴角留露出一絲微笑，好像在守護(hù)著洛陽市。
最后，大家跟我來到的是賓陽南洞。賓陽南洞里的佛像非常密，一個(gè)挨一個(gè)，密的不留一點(diǎn)空隙。這里的石窟上有幾十朵荷花，荷花雕刻的栩栩如聲，像真的一樣，這么多荷花，一多壓這一朵，顯得很擁擠。
好了，我們的旅游到此結(jié)束，在下次的旅游中，再見吧!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇8
各位來賓，各位朋友：
現(xiàn)在我來給各位當(dāng)導(dǎo)游，參觀聞名于世的“龍門石窟游覽區(qū)”。我們今天參觀的龍門并非山峽交界之處、黃土高原之上、對(duì)峙黃河兩岸，橫出天漢的龍門;并非邊陲春城、滇池湖畔、一岸獨(dú)立、萬丈深淵的龍門;我們今天要看到的是中原大地上九朝古都之郊，經(jīng)悠悠千載，歷滄桑萬代的一顆中華山水明珠——洛陽的龍門石窟。
呈現(xiàn)在我們面前的龍門兩山，壁立相峙，高聳巍峨佛寺襯松柏，棧道連亭閣，龕塔窟碑，蜂穴密布，蔽石遮巖。非常美麗!
希望各位珍惜時(shí)光，保重自己，洛陽龍門石窟永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)恭候各位的再次光臨。謝謝各位!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇9
親愛的游客們：
今天有幸陪同大家一道參觀龍門石窟，我感到很高興。這里就是位于中原地帶的“九朝之都”———洛陽。而龍門石窟在距洛陽南十二公里之處，是世界上著名的石刻藝術(shù)之一。
現(xiàn)在從我們眼前流過的是奔騰的伊水。橋上有陳毅同志親筆所題的剛勁有力的“龍門”兩字，它標(biāo)志著龍門已回到了勤勞勇敢的人民手中。
沿壁而走，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)了千佛洞。洞有一間屋大小，高三四米。不論四壁還是洞頂，滿是高約二十厘米的小佛像。佛像上下頭腳相連，左右并肩而坐，相貌相同，神態(tài)安詳。抬頭望洞頂，那一個(gè)個(gè)佛像如夏日群星，令人眼花繚亂。
千佛洞已參觀完，我們現(xiàn)在走出洞。大家看，那穿著各色服裝的游人洞順?biāo)畡?shì)修筑的石梯上下穿行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一條伏在山間小道上磷光斑斕的巨龍?jiān)隍暄讶鋭?dòng)。“巨龍”給這純?nèi)灰簧那旯诺卦鎏砹藷o限的生機(jī)。
現(xiàn)在大家又望見了川流不息的伊水。它仍在嘩嘩地流淌著，好像在憧憬著未來，由仿佛在說：朋友們，努力學(xué)習(xí)，將來為祖國建設(shè)出成千上萬馳名中外的現(xiàn)代化“龍門”吧!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇10
洛陽，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽作為都城，前后歷時(shí)1500年，是中國七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長的古都。
距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶，這里兩岸香山、龍門山對(duì)立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽，因?qū)m城城門產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃�，因此得名“龍門”，“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時(shí)開始營造，經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計(jì)大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕 2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20__年11月，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。
潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時(shí)長達(dá)24年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑—————李泰與賓陽南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫ㄋ囆g(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。
賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。
洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。
摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。
萬佛洞 萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名。窟頂蓮花周圍刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場運(yùn)禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運(yùn)禪師。
主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。
主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。
南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。
萬佛洞前后兩室，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。
窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。
雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。
在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。
蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。
二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。
窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。
這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式。
窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。
奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年(675年)。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17。14米，頭高4米，耳長1。9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)�、惟妙惟肖。其雕鑿�?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強(qiáng)大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。
古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。
現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。面相長圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。
主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。
北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長，綿延朝代之久。
龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品�！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。
藥方洞藥方洞因窟門兩側(cè)刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創(chuàng)建，經(jīng)東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時(shí)代的多種藝術(shù)風(fēng)格。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大，身軀如柱，給人以臃腫、笨拙的感覺。
洞口過道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個(gè)，治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經(jīng)科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國農(nóng)村常見的植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥。制劑方法有丸、散、膏、湯等。
藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就，在研究我國醫(yī)藥學(xué)上有重要價(jià)值。
皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3。18米，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上。面部已經(jīng)殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平舉，手掌上揚(yáng);左手掌心向外，手指向下，作滿足人們?cè)竿呐c愿印。有趣的是，這尊大佛竟有有6個(gè)手指，據(jù)說是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心。
皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價(jià)值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內(nèi)添香，第三位是年長的高僧，左手托缽作前導(dǎo)。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。弟八人為一青年男子，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長袍，右手托缽，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫實(shí)的手法把人物的年齡，性格，身份，氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致，其余的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴(yán)肅，徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。
左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹下，坐樹下思維狀。菩提樹樹干彎曲，枝繁葉茂。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。
圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗�(gè)伎樂，她們衣帶飄揚(yáng)，手持琵琶、笙、排蕭等樂器，翱翔云間，由此看出在北魏時(shí)期，這些樂器就已經(jīng)非常盛行了。
擂鼓臺(tái)南洞 參觀完西山的洞窟，請(qǐng)朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟�，F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺(tái)三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞。洞內(nèi)方形座臺(tái)上的佛像被稱作“大日如來”在密宗里“大日如來”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧，脖子戴項(xiàng)圈，穿袒右肩式袈裟，整個(gè)造像保留了外來造像藝術(shù)風(fēng)格。
佛端坐在束腰方形臺(tái)座上，這種臺(tái)座在武周時(shí)期是比較流行的式樣。從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關(guān)愛世人的殷殷之情。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài)，頭微微向前傾斜，肩向后仰，腰向內(nèi)收，臀部依其坐勢(shì)顯得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。整個(gè)佛的造像極富質(zhì)感，也正符合古人所說的：肌理細(xì)膩，骨肉亭勻。
在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚(yáng)佛法。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后，逐漸塑成了女性的形象。
創(chuàng)造者對(duì)人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度，簡潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想。
擂鼓臺(tái)中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺(tái)中洞，又叫“大萬五佛洞”，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏，周圍環(huán)繞著伎樂人/飛天、騎象和騎獅的童子。
主尊端坐在束腰方形高臺(tái)坐上，臺(tái)坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個(gè)造像渾然一體。主尊佛頭20世紀(jì)30年代 被盜，現(xiàn)藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館。
洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r(shí)期，是為武氏政權(quán)歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當(dāng)時(shí)武則天還沒有成為一朝之君，表明她與李志一個(gè)一個(gè)天后并列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。
看經(jīng)寺 ：現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺，看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個(gè)石窟，整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形，與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證，該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。
窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難，之后傳莫田地，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達(dá)摩。
菩提達(dá)摩是北魏時(shí)期自天竺來中國的曾人，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人�？唇�(jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。
窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1。8米，與真人等高，神態(tài)各異，性格刻劃入微，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴(yán)歷的、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。
龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)文化時(shí)尚。石窟中保留的大量宗教、美術(shù)、書法、音樂、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。
古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通、完善的旅游設(shè)施，吸引著越來越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇11
大家好，歡迎參加我們的旅行社，我叫張程渲，大家叫我張導(dǎo)好了，馬上就要到達(dá)目的地了，我來給大家介紹一下我們的終點(diǎn)站——龍門石窟。龍門石窟位于河南省洛陽市，它是我國石窟藝術(shù)的里程碑。那里又分為兩個(gè)巨大的石窟：東山石窟和西山石窟。
其中最為壯觀的要數(shù)西山石窟……到站了，游客們請(qǐng)跟好我，不要跟丟了，瞧，那就是西山石窟，非常美麗。我們先往這邊走，看，這叫作潛溪寺。它為什么叫這個(gè)奇怪的名字呢?因?yàn)闈撓孪旅嬗性丛床粩嗟南妹＿@個(gè)里面的主佛為菩薩，佛像旁跟著二弟子，二菩薩，二天王等。咱們?cè)偻白咦?hellip;…現(xiàn)在，我們所在的地方叫賓陽洞，又稱賓陽三洞，分別是北洞，中洞。南洞三個(gè)洞。
接下來，我們到了龍門石窟最有名的地方——奉先寺。盧舍那佛最有名，他身高一丈多，真是極品。
最后提醒大家不要破壞文物。亂扔垃圾，再見
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇12
各位游客朋友:
大家好!非常高興能和大家在這里相遇，大家一路走來，旅途辛苦了。首先，我代表我們旅行社熱烈歡迎大家來龍門石窟旅游觀光，!我是旅行社的導(dǎo)游,大家可以叫我x導(dǎo)，或小x，你們感覺怎么叫合適、怎么叫順口就怎么叫吧。
坐在我旁邊的這位是司機(jī)李師傅，李師傅是一位駕駛經(jīng)驗(yàn)非常豐富的老司機(jī)，所以，坐在他的車上大家就盡情的享受沿途的風(fēng)光吧!
佛家說：“前世500次的回眸換來今生的擦肩而過;前世1000次的回眸換來今生的相視而笑。”今天，大家有緣在同一輛旅行車?yán)铮⒁喟槎冗^一天的時(shí)光。所以，此時(shí)此刻，請(qǐng)各位再一次的回頭同周圍的人彼此認(rèn)識(shí)一下，那也請(qǐng)各位在接下來的旅游過程中珍惜這份來之易的緣分相互照顧，相互關(guān)心，讓這次旅程給我們留下一段美好而難忘的回憶!
朋友們，下面我講一下注意事項(xiàng)：路上的車特別多，所以，為了大家的安全，請(qǐng)不要您的把頭和手伸出窗外，以免被擦傷。把垃圾呢，放在座位旁邊的垃圾簍里。不要向窗外仍果皮紙屑等雜物，要是保持道路的衛(wèi)生。如果有人容易暈車，請(qǐng)坐在前排座位上，或靠近窗戶的位置。也可以吃兩片隨身攜帶的暈車藥。車前面放的有純凈水，需要的話，我給大家送到座位上。
下面我就給大家介紹一下咱們洛陽吧!是我國八大古都之一，也是八大古都中建都最早的城市。歷史上先后有13個(gè)朝代在這里建都，是中國古都中，經(jīng)歷朝代最多的城市，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，洛陽一直是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中心。司馬光曾說：“若知古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城”。洛陽歷史可以說是中國歷史的一個(gè)縮影。 說到洛陽，就不得不說咱們洛陽的牡丹，自古就有“洛陽牡丹甲天下”的美譽(yù)。歷史上曾有無數(shù)文人寫詩贊美牡丹，“國色朝酣酒，天香夜染衣”是李正封贊美牡丹的詩句。劉禹錫說得好：“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。這些美妙的詩句道盡了牡丹的國色天香、雍容華貴。從1983年起，洛陽每年4月至5月舉辦牡丹花會(huì)，吸引國內(nèi)外成千上萬的游客紛至沓來。花會(huì)期間，牡丹們一個(gè)個(gè)競相怒放，誰也不服誰，那場面真是壯觀的很吶!
民以食為天，洛陽最有名的菜，莫過于洛陽水席啦，它是洛陽一帶特有的傳統(tǒng)名吃。它有兩個(gè)含義：一是全部熱菜都有湯;二是洛陽水席吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。這一回來洛陽，大家千萬不要忘了品嘗一下洛陽水席奧。
朋友們，下面我簡要給大家介紹一下龍門石窟。它是我國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫之一。自北魏孝文帝遷都洛陽開始雕鑿，歷經(jīng)400多年的雕刻，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像達(dá)10萬余尊。兩山窟龕的造像，因其數(shù)量之多，規(guī)模之大，雕刻之精美，而聞名于世。龍門石窟反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
朋友們，咱們現(xiàn)在已經(jīng)在到了景區(qū)門口的停車場，請(qǐng)大家?guī)献约旱碾S身物品，關(guān)好窗戶，記著咱們車啊，是藍(lán)色大巴車，車牌號(hào)碼是：,我的手機(jī)號(hào)是，下午三點(diǎn)在咱們的大巴車旁集合，好，現(xiàn)在請(qǐng)隨我下車，一起游覽龍門石窟吧!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇13
各位游客：
大家好，孔夫子說，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。
洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時(shí)間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。
龍門，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。
由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占12019年左右)時(shí)期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達(dá)1公里。
各位朋友，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1.5—2小時(shí)的時(shí)間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。
龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠寧靜，無一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量借鑒外來文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營的結(jié)果。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
龍門石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料。
好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車，跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟
(在潛溪寺)
這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔(fú)堂”。窟內(nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神
(在賓陽洞)
我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱)。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽)的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元52019年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時(shí)達(dá)24年之久，用工802366個(gè)。賓陽三洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之意。雖賓陽洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。延昌四年，就是公元52019年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營的大型洞窟—賓陽三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位講。
賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞高9.8米，進(jìn)深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結(jié)中國跌坐(為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上)，身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。在賓陽洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像�？唔斪霏偮⌒�，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂和兩個(gè)供養(yǎng)天人。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華”的場景。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進(jìn)去看�，F(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。賓陽中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文(貞觀2019年即公元641年)。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文。
賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過渡洞。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。
賓陽北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。其造型威武，剛強(qiáng)有力
(前往萬佛洞)
我們離開賓陽三洞拾級(jí)而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場云禪師，一萬五千尊佛龕�！倍纯谶^道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號(hào)。太監(jiān)為宮中的女官。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場運(yùn)單師，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”。天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”
該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢(shì)說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分;樂伎和舞伎。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊(duì)。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。
原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜�，F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。
(在蓮花洞)
這里為什末叫“蓮花洞”呢?聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米(為立佛)。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱
(往奉先寺)
在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛(披身佛)左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約21年左右。
請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身;報(bào)身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢(shì)。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。
一般說來，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合�？梢姳R舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照。
從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。
(在古陽洞)
古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。
古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍�、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。
這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內(nèi)�！洱堥T二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體�！洱堥T二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書法家所稱道。
由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束�，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。待一會(huì)兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌。謝謝各位!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇14
大家好!我叫宮顥若，是一個(gè)聰明的小男孩。今天有幸當(dāng)一個(gè)小小導(dǎo)游，那么我就給大家介紹一下我國的“世界文化遺產(chǎn)”之龍門石窟。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12。5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史了。它和甘肅的敦煌莫高窟，山西大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。
由于山林的幽靜、神秘，石窟冬暖夏涼。依山雕鑿石窟比用磚石筑成的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國的民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種特有的雕刻、彩繪工藝融為一體。我們要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟總的幾個(gè)主要洞窟有：潛溪寺，賓陽洞，萬佛洞，蓮花洞，奉先寺，古陽洞。
我國世界文化遺產(chǎn)太多了，所以我們既要觀賞，又要把它們宣傳到全世界。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇15
龍門石窟與山西云岡石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟并稱中國四大石窟。
它位于洛陽市城南十三公里，這里是香山和龍門山兩山對(duì)峙，伊河水從中穿流而過，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了洛陽南面的伊闕，就對(duì)他的侍從們說，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎?古人為什么不在這里建都?一位大臣獻(xiàn)媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對(duì)伊闕，從此，伊闕便被人們的習(xí)慣的稱為龍門了。
龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。”龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城(今山西大同市)遷都洛陽前后。當(dāng)時(shí)孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽，同時(shí)拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達(dá)420xx年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)、佛塔70余座。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負(fù)盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米;最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱為微雕。
龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫實(shí)作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。
龍門石窟也是書法藝術(shù)史是寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動(dòng)機(jī)、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據(jù)。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì)書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美等。時(shí)值今日，魏碑體還作為標(biāo)語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。
龍門石窟是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化時(shí)尚。石窟中保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物資料，因此，它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。
【洞窟簡介】
龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面12公里處，是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對(duì)峙，伊水緩緩北流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。自古以來，為游龍門的第一景觀。
龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(公元493年)前后，后來，歷經(jīng)東西魏、北齊，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達(dá)1公里，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，題記和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10萬余尊。 其中最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。這些都體現(xiàn)出了我國古代勞動(dòng)人民極高的藝術(shù)造詣。
奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個(gè)石窟，長寬各30余米。據(jù)碑文記載，此窟開鑿于唐高宗李治和武則天在位時(shí)期，于公元675年建成。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。 石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像更加動(dòng)人，只見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯，栩栩如生。
潛溪寺
潛溪寺是龍門西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期�？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺(tái)上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)為大弟子迦葉，右側(cè)為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復(fù)制品陳列。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對(duì)象。
賓陽中洞
賓陽中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟。“賓陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工于公元520xx年，歷時(shí)20xx年，用工達(dá)80萬2366個(gè)，后因?yàn)榘l(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟(賓陽中洞、南洞、北洞)僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
賓陽中洞內(nèi)為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個(gè)伎樂天和兩個(gè)供養(yǎng)天人。它們衣帶飄揚(yáng)，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內(nèi)為三世佛題材，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人，原名叫悉達(dá)多·喬達(dá)摩，原是古印度凈飯王的兒子。他和我國的孔子生活在同一時(shí)代，比孔子要年長12歲。他在29歲時(shí)出家修行，經(jīng)過六年，悟道成佛，創(chuàng)立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細(xì)長，體態(tài)修長。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽后實(shí)行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。
洞中前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動(dòng)，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴(yán)肅、寧靜的心境，造型準(zhǔn)確，制作精美，代表了當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗畫的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非�？上У氖牵谏蟼�(gè)世紀(jì)的三、四十年代被盜往國外了�，F(xiàn)在分別陳列在美國紐約大都會(huì)博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
賓陽南洞
賓陽南洞的洞窟為北魏時(shí)期開鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，體現(xiàn)了唐朝以胖為美的風(fēng)格。賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿而成，為其生母長孫皇后做功德而建，屬于過渡時(shí)期的作品。
摩崖三佛龕
摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在我國石窟寺中極為罕見。中間主佛為彌勒，坐于方臺(tái)座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼的接班人而出現(xiàn)的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱“慈氏”(即彌勒)，推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的，隨著武周政權(quán)的垮臺(tái)，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實(shí)物資料。
萬佛洞
萬佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟�？唔斢幸欢渚赖纳徎ǎh(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場運(yùn)禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場智運(yùn)禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚(yáng)的樂曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。
整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現(xiàn)了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。
洞口南側(cè)還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成"s\\\'形的曲線，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。我國著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過藝術(shù)加工，成功地運(yùn)用到他的表演中。
蓮花洞
蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹�，大約開鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長裙，姿態(tài)自如。
洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的游說像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現(xiàn)存法國吉美博物館。
龍門石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方，生動(dòng)細(xì)致，栩栩如生。
奉先寺
奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那，為釋迦牟尼的報(bào)身佛，通高17.14米，頭高4米，耳朵長達(dá)1.9米。佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋。雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。
奉先寺的九軀大像的背后有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)大像龕，依龕修建了木結(jié)構(gòu)屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，因而后來被拆除。
奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于我國石刻藝術(shù)的巔峰，成為我國石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。
古陽洞
古陽洞在龍門山的南段，開鑿于公元493年，是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。它規(guī)模宏偉、氣勢(shì)壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽洞”三個(gè)字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽洞又叫老君洞。
古陽洞是由一個(gè)天然的石灰?guī)r溶洞開鑿成的。窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳?shù)囟俗诜脚_(tái)上，侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢(shì)至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。
古陽洞大小佛龕多達(dá)數(shù)百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現(xiàn)在龕的外形、龕楣和龕額的設(shè)計(jì)上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂?shù)�，講述的是悉達(dá)多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺(tái)上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。
古陽洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。這些達(dá)官貴人不惜花費(fèi)巨資，開鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災(zāi)，而且留下了書法珍品—龍門二十品。古陽洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中。龍門二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。二十品的特點(diǎn)是：字型端正大方、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì)書寫要用魏碑體，現(xiàn)在，龍門二十品仍有無窮的藝術(shù)魅力，每年吸引無數(shù)的海外友人，漂洋過海，為的是能夠親眼目睹這一書法奇珍。
藥方洞
看完古陽洞，我們來到了藥方洞，藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門兩側(cè)刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動(dòng)物和礦物藥。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見的疾病，而且還能治療疑難雜癥，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀(jì)被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中，足見它的價(jià)值和影響。藥方洞的藥方是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，對(duì)研究中國醫(yī)藥學(xué)起重要的作用。
擂鼓臺(tái)中洞
看完了西山石窟群，我們過漫水橋來到了東山石窟。在東山腳下的公路未開通以前，巨石上方原是一片平臺(tái)。傳說當(dāng)年奉先寺竣工時(shí)，武則天親自率百官駕臨龍門，主持這次規(guī)模盛大的開光儀式，龐大的樂隊(duì)便在這平臺(tái)上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺(tái)。相臨擂鼓臺(tái)的三個(gè)洞叫擂鼓臺(tái)三洞。
這是擂鼓臺(tái)中洞，又名大萬伍佛洞。是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派。“禪定”就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，并有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。羅漢群像構(gòu)成一個(gè)半環(huán)形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點(diǎn)。所刊經(jīng)文中多雜以武周新字，這是是武周時(shí)期禪宗所經(jīng)營的洞窟。
擂鼓臺(tái)北洞
擂鼓臺(tái)北洞是龍門石窟中開鑿較早，規(guī)模最大的密宗造像石窟，密宗屬于中國佛教的派別之一，它源于印度，產(chǎn)生于公元七世紀(jì)以后，佛教的密教是佛教中的最后一個(gè)派別，密教傳入中國，在中國的弘揚(yáng)，乃至遠(yuǎn)播日本、朝鮮，還有密宗領(lǐng)袖和他們的宗教活動(dòng)，都和洛陽及龍門石窟有著十分密切的關(guān)系。
擂鼓臺(tái)北洞為穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周圍環(huán)繞四身飛天。其因風(fēng)化剝蝕已不清。據(jù)說，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時(shí)期從別處搬移進(jìn)去的。洞內(nèi)三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽，即除暗遍明之意，因此又稱“大日如來”，它頭帶寶冠，胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結(jié)跏趺坐于0.9米高的須彌臺(tái)坐之上。
在北洞的前壁南側(cè)，雕有八臂觀音一尊，像高1.83米，赤足坐于圓形臺(tái)坐上，在前壁的北側(cè)還雕有四臂十一面觀音，像高1.9米，赤腳立在圓形臺(tái)坐上。
看經(jīng)寺
看經(jīng)寺為武則天時(shí)期所雕刻，雙室結(jié)構(gòu)，前室崖壁有數(shù)十個(gè)小龕造像，主室進(jìn)深1170厘米，寬1116厘米，高825厘米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖(正壁11身，兩壁個(gè)9身)，為我國唐代最精美的羅漢群像，是據(jù)隋代費(fèi)長房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟，似是一大型禪堂，可能是禪宗所主持開鑿的�？唇�(jīng)寺是龍門東山最大的一個(gè)洞窟，29尊傳法羅漢保存完好。
香山寺
香山寺位于十三朝古都洛陽城南13公里處的香山西坳，與世界文化遺產(chǎn)——龍門石窟西山窟區(qū)一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區(qū)和白園一脈相連，并肩鄰立。
香山因盛產(chǎn)香葛而得名。香山寺微始建于北魏熙平元年(公元520xx年)，唐垂拱三年(公元687年)，印度來華高僧地婆訶羅(日照)葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年(公元690年)，武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請(qǐng)，敕名“香山寺”，并重修該寺，當(dāng)時(shí)香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。唐大和六年(公元832年)，河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對(duì)香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉”，白居易自號(hào)“香山居士”與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會(huì)”吟詠于該寺的堂上林下，會(huì)昌六年(公元846年)白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。宋金時(shí)期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這句詩摘自他當(dāng)時(shí)所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進(jìn)行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內(nèi)建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內(nèi)東南側(cè)，被稱為“蔣宋別墅”。解放后，香山寺又進(jìn)行了多次修葺，如今，為了實(shí)施“旅游強(qiáng)市”戰(zhàn)略，拓展龍門石窟景區(qū)的觀光項(xiàng)目，豐富香山寺的文化內(nèi)涵，提升香山寺的旅游品位，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據(jù)《龍門石窟區(qū)規(guī)劃》和《洛陽市龍門石窟保護(hù)管理?xiàng)l例》，投資600萬元于20xx年上半年完成了對(duì)香山寺的改造。該改造工程從20xx年年底到20xx年四月上旬完成，歷時(shí)100天，創(chuàng)造了我國寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù)，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對(duì)蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護(hù)。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。
【文物珍藏】
龍門博物館藏有造像36座、題記8塊、雕像48件、器物32件、瓷器64件、青銅器32件、磚雕64塊、石刻16件、書畫碑刻160件、是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇16
大家好，我是本次旅程的小導(dǎo)游：胡妍。很高興大家參加龍門石窟一日游的活動(dòng)。先為大家大概地介紹一下龍門石窟：龍門石窟是我國四大石窟之一，四大石窟還有：云岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。龍門石窟還是我國目前保存比較完整的大型石窟群，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存大小窟龕兩千多個(gè)，佛塔七十余座，造像十萬多尊，碑刻題記兩千八百多塊。龍門石窟位于河南省洛陽市南十三公里處，它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟并稱中國古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫。龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽，也就是公元494年，直至北宋，現(xiàn)存佛像十萬余尊，窟龕二千三百多個(gè)。1961年被國務(wù)院列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。到達(dá)目的地了，請(qǐng)大家跟我來�？矗@里是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，有東、西兩座青山對(duì)峙，伊水緩緩北流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。現(xiàn)“伊闕”，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”。所以請(qǐng)不要在這美麗的地方留下垃圾哦!
這個(gè)石窟好大，讓我們近距離看看。瞧，這是奉先寺，奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個(gè)石窟，長寬各30余米。據(jù)碑文記載，此窟開鑿于唐高宗李治和武則天在位時(shí)期，于公元675年建成。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。 石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動(dòng)人了,大家會(huì)看見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。那樣子生動(dòng)極了.
金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動(dòng)人的，是龍門石窟中的珍品1953年清理洞窟積土?xí)r，在極南洞附近發(fā)現(xiàn)的，是被盜鑿而未能運(yùn)走遺留下的。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢(shì)逼人。 那樣子你看了也會(huì)害怕三分,可能是金剛力士在怒視著偷盜他的賊人,這一尊尊佛像惟妙惟肖.龍門石窟中的洞也很著名.
看，這是龍門石窟中另一個(gè)著名洞窟——賓陽洞。這個(gè)窟前后用了20xx年才完成，是開鑿時(shí)間最長的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態(tài)端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術(shù)痕跡�？唔�?shù)裼酗w天，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構(gòu)圖精美，雕刻細(xì)致，藝術(shù)價(jià)值很高，是一幅反映當(dāng)時(shí)帝王生活的圖畫�？上П幻绹斯唇Y(jié)中國奸商盜運(yùn)到美國，現(xiàn)分別藏于美國堪薩斯城納爾遜藝術(shù)館和紐約市大都會(huì)博物館。而洞口初唐書法家褚遂良書碑銘，很值得一覽。
在賓陽洞南邊的是萬佛洞.洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計(jì)有15000多尊。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。后壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養(yǎng)人，壁頂上浮雕伎樂人，個(gè)個(gè)婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態(tài)圓潤豐滿，姿勢(shì)優(yōu)美，十分傳神。
古陽洞也很出名。這里有豐富造像題記，為人稱道的龍門二十品，大部分集中在這里。清代學(xué)者康有為盛贊這里的書法之美為：魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆、筆法跳越、點(diǎn)畫峻厚、意態(tài)奇逸、精神飛動(dòng)、骨法洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美。
還有一個(gè)藥方洞，刻有140個(gè)藥方，反映了我國古代醫(yī)學(xué)的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發(fā)
現(xiàn)，這是古代醫(yī)學(xué)成就傳之后世的一個(gè)重要方法。
龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術(shù)精品。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟，約有2600多品，其中龍門二十品，是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、書法界有很廣泛的影響。龍門二十品，十九品集中于古陽洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個(gè)窟，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前一年。洞內(nèi)小佛龕琳瑯滿目，雕刻精巧。
龍門石窟保留著大量的宗教、美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料。因此，它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為中國三大石刻藝術(shù)寶庫.龍門石窟地處中原，是外來佛的教藝術(shù)植根于中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)土壤之中的豐碩成果，是我國古代雕塑藝術(shù)完整體系的集中表現(xiàn)。因此，龍門石窟在我國石窟藝術(shù)中有自己特殊的歷史地位。
好了,今天的龍門石窟一日游結(jié)束了,請(qǐng)大家回去養(yǎng)精蓄銳,準(zhǔn)備參加明天的云岡石窟一日游.再見!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇17
你們好，我是紅領(lǐng)巾旅行社的劉世元，大家可以叫我小劉。現(xiàn)在，登上大巴，我們要去龍門石窟。離龍門石窟還很遠(yuǎn)，所以我先介紹 上龍門石窟。龍門石窟20xx年11月30日已被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。20xx年被國家旅局評(píng)為了4A級(jí)旅游區(qū)。它創(chuàng)于北魏(約公元3年)。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊等朝代，開鑿時(shí)間達(dá)400余年。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有佛龕2300多個(gè)
——真巧呀!我說完就下車了!
這龍門石窟與甘肅敦煌石窟、山西云岡石窟共稱“三大石窟”。石窟始于北魏孝文帝公元471——477年，歷經(jīng)400余年才建成，至今已有1520xx年的歷史。其中以賓陽中洞、豐先寺和古陽洞最具有代表性，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞。龍門也有一個(gè)小故事。我講給你們聽：“相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽有個(gè)村，村里有個(gè)孩子天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出‘開不開’的聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想后告訴他，如果再聽到問話就說：‘開’。誰知一聲未了，山崩地裂后，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出;水流之后，兩山崖壁上則出現(xiàn)了無數(shù)蜂窩似的窟窿，窟窿內(nèi)人影綽綽全是石像。”
好了，現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，可以拍照，但要注意，首先不能亂寫亂畫，其次如有迷失要及時(shí)給我電話聯(lián)系;我們五點(diǎn)半再在此集合。
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇18
各位先生，各位女士，親愛的小朋友，大家好!
歡迎大家光臨龍門石窟，很高興能為大家服務(wù)，我是青春旅行社的導(dǎo)游，姓王，大家叫我小王就行了。
龍門石窟是中國三大石窟之一，是國務(wù)院公布的國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我非常高興能陪同各位欣賞它精美絕倫的雕刻藝術(shù)，共度這段美好時(shí)光。
龍門石窟位于洛陽市南13公里處的伊水河畔。這里兩山對(duì)峙，伊水中流，壯若門闕，因而古稱“伊闕”。自古以來“龍門山色”被譽(yù)為洛陽八大景之首，是洛陽最好的風(fēng)景區(qū)，20xx年11月30日已被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。
大家請(qǐng)往前走，現(xiàn)在就來到了賓陽三洞。賓陽三洞分三個(gè)洞：賓陽中洞、賓陽北洞和賓陽南洞。我們先看賓陽中洞：賓陽中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢，該洞是北魏至淌初的過渡洞。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。在動(dòng)內(nèi)的四壁上布滿大小50余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。
再往北走，就來到了賓陽北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高進(jìn)10米，結(jié)痂跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”即天地之間惟我獨(dú)尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。其造型威武，剛強(qiáng)有力。
再往南走，就來到了賓陽南洞。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期生動(dòng)活潑。
各位游客，我們今天的游覽就要結(jié)束了。非常高興能與大家度過這美好的時(shí)光。對(duì)我今天的導(dǎo)游有什么不滿意，請(qǐng)大家提出寶貴意見。祝你們玩得愉快，再見!
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇19
各位游客：大家好！
歡迎大家來到洛陽，我是這次洛陽之行的蔡導(dǎo)游，今天我將帶大家一起去游覽龍門石窟。
龍門石窟位于洛陽市南郊的龍門山出口處，距市區(qū)12.5公里，它和敦煌莫高窟，大同云岡石窟共同組成著名的三大石窟。
龍門石窟地處伊河兩岸，從北魏太和十九年開鑿，距今1500多年。伊河兩岸的山都是石灰?guī)r，石質(zhì)堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，適合藝術(shù)造像，利于保存。石窟的大大小小佛龕，石像沿伊水兩岸排列在龍門東西兩山的崖壁上，南北長1公里。
各位朋友，我們今天在這里大約參觀2小時(shí)，龍門石窟現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)，大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊，最大的盧舍大佛高17.14米，有六層樓高。最小的佛像僅2厘米，和指甲一樣大。一個(gè)個(gè)佛像造型精美，線條流暢，形神兼?zhèn)�，栩栩如生，千姿百態(tài)，無一雷同。有的坐在蓮花寶座上，有的面帶微笑，有的怒目圓睜、腳踏夜叉。
游客朋友們，我先介紹到這里，大家自由活動(dòng)，多拍幾張照片留作紀(jì)念，但請(qǐng)大家一定要注意安全，照顧好老人和小孩，11點(diǎn)30分我們?cè)谶@里集合，祝大家玩的愉快！
龍門石窟禹王池導(dǎo)游詞 篇20
各位游客：
大家好!我是人人旅行社的導(dǎo)游，我叫張智媛，你們就叫我小張。
今天我?guī)銈內(nèi)ビ瓮纨堥T石窟，那些佛像可是從唐代初期保護(hù)到現(xiàn)在的呀!你們可不能在佛像身上亂涂亂畫呀。
我告訴你們一個(gè)關(guān)于龍門石窟的傳說。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們?cè)谏缴戏拍�，在湖里打魚，過著平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上放牧，常常聽到從地下付出“開不開”的奇怪聲音，牧羊娃喊了一聲開，誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。
聽完了這個(gè)傳說，我們一起去賓陽洞玩玩吧，你們知道嗎?洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”郎天地之間唯我獨(dú)尊，就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天，一手指地所說的“天上天下唯我獨(dú)尊”。左右兩側(cè)南北浮雕天王。其造型威武，剛強(qiáng)有力。
各位游客們今天的旅游至此結(jié)束如果有時(shí)間，我一定在做你們的導(dǎo)游，再帶你去瀏覽世界各地的名勝古跡。