河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞（精選7篇）
河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞 篇1
提到道教，它被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)教，主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國(guó)歷代時(shí)期和社會(huì)都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時(shí)期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長(zhǎng)生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當(dāng)時(shí)的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計(jì)其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚(yáng)此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個(gè)組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。
靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國(guó)也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個(gè)有趣的故事。
河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞 篇2
佛主釋迦牟尼，原名悉達(dá)多.喬達(dá)摩，是第六世國(guó)王凈飯王的兒子。傳說他一出生就會(huì)說話，每走一步路都有一朵蓮花開放，當(dāng)時(shí)空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為其沐浴，這一天是中國(guó)農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來就被稱為“浴佛節(jié)”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來由姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，十六歲時(shí)與其表妹成親。二十九歲時(shí)，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達(dá)多用劍削掉長(zhǎng)發(fā)，將之拋向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削發(fā)的由來。
佛祖兩側(cè)是他的兩個(gè)弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經(jīng)時(shí)，就是他整理成冊(cè)的，后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都是由他整理。迦葉負(fù)責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強(qiáng)，他曾組織五百多聽眾，就是后來的五百羅漢來聽佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國(guó)人，在中國(guó)有句俗話“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”也是源自于此。
其實(shí)，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄�，故十八羅漢。
中國(guó)境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺(tái)山、安徽的九華山。
走在這兒，我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。
河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞 篇3
當(dāng)年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個(gè)“玉皇大帝”的寶座沒有落實(shí)，姜子牙向老師元始天尊請(qǐng)教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功高，玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了，于是隨口而出“當(dāng)然有人了…”可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個(gè)姓“張”名叫“有人”的差役已激動(dòng)萬分，上前叩頭謝恩了。元始天尊為了顯示自己確實(shí)一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請(qǐng)教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落實(shí)了，那他自己該去哪里呢?元始天尊回答：你暫時(shí)到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此――諸神退位”的歇后語。
這里是十二生肖殿，咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個(gè)頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一位，為什么呢?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢?這里有一個(gè)故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動(dòng)物來開會(huì)，從動(dòng)物中排選出十二種動(dòng)物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時(shí)間到天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機(jī)會(huì)了，便騙貓說是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭(zhēng)第一，但老牛占了先，老鼠靈機(jī)一動(dòng)，便哄騙憨厚的老牛。說牛哥哥我個(gè)頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老鼠就抓。
河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞 篇4
三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認(rèn)為盤古是元始天尊的前身，治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實(shí)是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態(tài)。
道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國(guó)古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，春秋末期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過周朝的守藏史，相當(dāng)于國(guó)家圖書館和博物館的館長(zhǎng)，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長(zhǎng)于孔子。春秋末年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當(dāng)年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹清，請(qǐng)為著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個(gè)白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于“李樹”下出生，耳朵又比較獨(dú)特，長(zhǎng)有三個(gè)小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征世界已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。
靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對(duì)他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。
河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞 篇5
廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識(shí)，是三清的老師。
我們古靈山的石頭還會(huì)唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動(dòng)聽，故名音樂桌。
接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨?duì)幯G”的詩句即指梨花坡，同時(shí)也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競(jìng)相開放，芳香遍野，吸引著四方客人。
沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺(tái),是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個(gè)方向看對(duì)面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親 切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。
沿觀景臺(tái)西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一徑蓬壺”就是指這個(gè)地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨(dú)特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖，前來求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞 篇6
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過摻半、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱�，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈�！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞 篇7
一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來看對(duì)面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。