河南洛陽導(dǎo)游詞（精選3篇）

河南洛陽導(dǎo)游詞 篇1

　　西安，古稱長安、京兆、鎬京，是陜西省省會。西安地處中國陸地版圖中心，是長三角、珠三角和京津冀通往西北和西南的門戶城市與重要交通樞紐，北瀕渭河，南依秦嶺，八水繞長安(渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞)。 西安歷史悠久，有著7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史 ，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地，絲綢之路的起點。 西安也是國家重要的科研、教育和工業(yè)基地，陜西省的政治、經(jīng)濟、文化和科教中心，中國歷史文化名城 ，中國最佳旅游目的地城市之一 。

　　盛行于關(guān)中以及西北等地的 秦腔又稱亂彈，又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”。以關(guān)中話，即西安方言為代表的的中原官話之一 陜西話，雖然深受 普通話影響，但還是保留了一些古音古詞用法。

　　佛教于西漢末年傳入長安，已有1900多年的歷史。截至20xx年，西安有佛寺 百余所，僧尼約700人，信教群眾約8萬人。在中國和東南亞影響深遠的八大宗派中，有六個宗派的祖庭在西安市(三論宗祖庭 草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、密宗祖庭 大興善寺、華嚴宗祖庭華嚴寺、律宗祖庭凈業(yè)寺、凈土宗祖庭 香積寺)。唐朝時，日本空海大師來長安學(xué)佛，并學(xué)習(xí)中國文化，被譽為中日民間交往的友好使者。其他寺院如青龍寺、 興教寺、草堂寺、隋仙游寺、藏傳佛教寺院 廣仁寺等在歷史上都有很大的影響。

　　道教中國土生土長的宗教，產(chǎn)生 于東漢順帝時期 ，距今已有1800多年的歷史。全市現(xiàn)有道教宮觀27所，道教職業(yè)人員約200人，信教群眾約5萬人。影響較大的宮觀有周至縣樓觀臺(是道教的發(fā)源地之一)、西安八仙宮、戶縣重陽宮(該宮是道教全真派的祖庭，是在中國影響較大的全真教派的發(fā)源地，位于戶縣 祖庵鎮(zhèn))，臨潼驪山老母殿，戶縣財神劉海故里，戶縣鐘馗故里遺址。

　　基督教從《大秦景教流行中國碑》的記載算起，傳入西安市已有1300多年的歷史。基督教的大量傳入并有較大發(fā)展主要是在鴉片戰(zhàn)爭以后。西安市現(xiàn)有基督教禮拜堂點138處，教職人員372人，信教群眾8.3萬人。建于唐代的基督教景教大秦寺，位于周至縣終南山下，樓觀臺西側(cè)，該寺現(xiàn)僅存一古塔，影響較大的基督教堂有 南新街禮拜堂、東新巷禮拜堂等。

　　西安市現(xiàn)有天主教堂點94處，教職人員297人，信教群眾近6萬人。影響較大的教堂有五星街天主教堂、糖坊街天主教堂、高陵縣 通遠鎮(zhèn)天主教堂、周至縣天主教總堂、戶縣圍棋寨天主教堂、戶縣北市天主大教堂等，在秦嶺戶縣境內(nèi)還有西北著名天主教朝圣場所-十字山等。

　　伊斯蘭教于唐永徽二年(公元651年) 傳入西安，有1300多年的歷史。全市現(xiàn)有清真寺21所。影響較大的寺院有 化覺巷清真寺、大學(xué)習(xí)巷清真寺、大皮院清真寺、小皮院清真寺等。

河南洛陽導(dǎo)游詞 篇2

　　洛陽是一座歷史悠久、博大精深的河洛文化的發(fā)祥地，也是馳名中外的歷史文化名城，同時也是我國八大古都當(dāng)中歷史最久遠的一個，素有“九中腹地”之稱。

　　洛陽是位于河南省西部 ，橫跨黃河中游兩岸，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是我國歷史上唯一被命名為“神都” 的城市。它是由國務(wù)院首批公布的歷史文化名城，自20xx年以來，洛陽先后被評為中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、中國最佳魅力城市等稱號。一直以來洛陽市都是以“千年帝都，牡丹花城，絲路起點，山水洛陽”為主的重要旅游城市。

　　如果說黃河是中華民族的搖籃，那么洛陽則是這個搖籃的中心，所以在中國幾千年的歷史長河中，有很多的王朝都先后的在此建都。據(jù)歷史文獻記載，先后有夏 、 商 、 西周 、 東周 、 東漢 、曹魏、 西晉 、 北魏 、隋、 唐 、后梁、后晉、后唐十三個朝代在此建都，洛陽作為都城，前后歷時1500多年，是中國八大古都中建都時間最早，朝代最多，歷時最長的古都。洛陽在歷史上曾先后6次進入了世界大城市之列，從商周到隋唐時期，洛陽曾是聞名世界的絲綢之路的起點，與歐洲、北非和亞洲各國有著政治、經(jīng)濟、文化方面的廣泛交流。

　　自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區(qū)的政治中心。相傳大禹治水成功以后，劃分天下為九州，并鑄造了九個大鼎。到了商周時期，九個大鼎成了傳國之寶，誰要想統(tǒng)治天下，就要先奪取九個大鼎。后來武王伐紂成功，想把代表權(quán)力的九鼎運到當(dāng)時的國都鎬京，但是九鼎非常重，費了九牛二虎之力，到了洛陽城時，無論怎么搬，大鼎都不動。周武王就想，是不是上天暗示我把都城遷到洛陽呢，于是就決定把九鼎安放在洛陽，不料周武王卻不幸病故，后來兒子周成王在叔叔周公旦的幫助下，在洛陽舉行了隆重的定鼎儀式，表明已經(jīng)完成了滅商大業(yè)，取得了天下�！岸ǘχ性�”一詞即是由此而來�，F(xiàn)在洛陽城內(nèi)的周公廟就是為了紀念周公旦輔佐周成王建立大業(yè)，定鼎洛陽而建的，周公廟前的路也稱為“定鼎路”。

　　據(jù)記載，先后曾有十三個朝代在此建都，那么在這么多的朝代中呢？最為興盛的就是唐代了，唐朝在當(dāng)時是世界上最大的國家，經(jīng)濟繁榮，國力也非常的強盛，武則天是中國歷史上第一位女皇，也是登上皇位年齡最大的的一位皇帝在她67歲才登上皇位，年終時82歲，唐高宗時是皇后，中宗時是皇太后。中宗在位7年，后來她自立為武周皇帝，執(zhí)政15年，改“唐”為“周”，史稱“武周”時期，定都洛陽。在705年退位。

　　武則天14歲在長安入宮，是唐太宗李世民的才人（也就是正五品）當(dāng)時唐太宗非常的寵愛她，并賜名“武媚”， 沒過多久就把她晾在了一邊，武則天做了12年的才人，地位一直沒有得到提升，在唐太宗病重期間，他與唐太宗的兒子李治，也就是后來的唐高宗建立了感情，在649年，唐太宗死后，武則天和部分沒有子女的嬪妃一起入長安感業(yè)寺為尼姑，但她一直以新皇帝唐高宗藕斷絲連，李治的皇后本來就不是武則天，是王氏，那么他為什么后來又進宮了呢？就是因為當(dāng)年王氏與蕭淑妃爭寵，掙得比較厲害，王后就招武則天入宮，企圖以毒攻毒，那么后來武則天入宮之后，也確實的打敗了蕭淑妃，在入宮后的第二年就升為了昭儀，也就是二品，后來還生下了第一個兒子李弘，后來武則天對昭儀這個位置又滿意了，于是就動了當(dāng)皇后的念頭。后來王皇后和蕭淑妃結(jié)成了一派，但最終還是被武則天給陷害死了。

　　洛陽是一個四處飄香的地方，尤其是 在牡丹花會期間，滿城皆是牡丹，到處彌漫著牡丹的花香。那么現(xiàn)在就讓我們一起來了解這座美麗的城市。

河南洛陽導(dǎo)游詞 篇3

　　各位朋友：

　　濮陽有著悠久的歷史和燦爛的古代文化，留下了許多名勝古跡�，F(xiàn)在我們帶領(lǐng)大家去參觀的景區(qū)就是依托全國重點文物保護單位戚城遺址而建成的，叫戚城文物景區(qū)。(進入戚城景區(qū))濮陽是我們中華民族發(fā)祥地之一，戚城遺址是濮陽悠久歷史的重要見證。戚城文物景區(qū)總占地面積760畝，自1991年3月起，歷時5年建成，其中有紀念景點5處，文物及遺址展示3處。

　　古書記載，淄陽上古名叫帝丘，是傳說中五帝之一"顓頊"和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱濮陽為"顓頊遺都"。顓頊最大的歷史功績是觀天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺建筑--玄宮，就是紀念人文始祖顓頊的。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說："顓頊得道，以處玄宮"。意思是說，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革，玄宮因此而得名。

　　這是顓項和夫人女祿的塑像，他們既是功勛卓著的中華人文始祖，也被歷代尊稱為天地人三界的神靈。從東面的壁畫，我們可以看到頭戴羽冠，。手執(zhí)玉鉞的顓項帝被四周光環(huán)籠罩，表示其法力無邊。頻項為黃帝之孫，他所處的時代為原始社會母系氏族向父系氏族過渡時期。他規(guī)定男女有別，確立父系制度;他注重收集各部落先進的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，收集百藥以醫(yī)萬民。顓頊宗教改革的主要內(nèi)容是區(qū)分神職和人事，設(shè)立專門的司天和司地的官職，"通天"成為少數(shù)人的特權(quán)，此后逐漸演變成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。但另一方面，由于設(shè)立了專門負責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官職，農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，從而推動了社會的發(fā)展和人類文明的進步。壁畫上這是南正重，那是火正黎，"南正"和"火正"都是官職，重和黎就是顓頊的兩個負責(zé)"司天"和"司地"的大臣，古書稱之為"命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民"。

　　西面的壁畫描繪的是顓頊帝"觀測天象，制訂歷法"的場面。直到今天，我們?nèi)苑Q一年分為366天的歷法為"顓頊歷"，這要算是中國最早觀象授時的記載。顓頊帝還禁止近親結(jié)婚，說明人類早就認識到其危害。

　　在兩邊長廊之上，我們所看到的是淄陽歷代名人塑像，共有20尊。淄陽位于黃河下游之濱，地靈人杰，涌現(xiàn)了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學(xué)家僧一行……可謂群星燦爛，他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績，他們不僅是淄陽人的驕傲，更是中華民族的驕傲。

　　中國歷史的發(fā)展進程，在石器時代之后是青銅時代。石器時代相當(dāng)于文獻記載中的傳說時代，和"三皇五帝"相始終，而青銅時代則和夏、商、周三代相始終。夏代，淄陽是其邦國昆吾所在地，昆吾手工業(yè)發(fā)達，是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻所記載著名青銅禮器--九鼎，就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑--鑄鼎軒，即為紀念這一歷史事件而建，中間這尊彩塑為夏啟。

　　好，讓我們沿著九曲回廊，欣賞一下垂柳倒映的玄湖風(fēng)光，然后到戚城歷史陳列室參觀轟動全國的重大考古發(fā)現(xiàn)-- "中華第一龍"。

　　龍是中華民族的象征，是華夏歷史文明的標(biāo)志物，源遠流長的中華龍文化是中國傳統(tǒng)文化中最具特色的組成部分。那么，龍文化起源于何時何地呢?1987年8月在淄陽西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)給我們提供了答案。這是一次遠古時代的宏大葬儀，共由四組蚌圖遺跡組成，以龍虎蚌殼圖案作為陪葬，顯示了墓主人的身份和地位。中國社會科學(xué)院對其進行碳14科學(xué)測定，結(jié)果為距今6460±135年，專家們據(jù)此推測墓葬與文獻記載中的"三皇五帝"時代相關(guān)，那么，墓主人是三皇五帝中的哪一位呢?是伏羲、黃帝、還是顓頊?尚無定論。這一發(fā)現(xiàn)可以稱之為中國第一"帝陵"，第一"王陵"。因為三皇五帝都和龍有關(guān)，只有他們才能享有如此高規(guī)格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓，在我國同時代的考古發(fā)現(xiàn)中實為罕見，其風(fēng)格展現(xiàn)了特有的"王者之氣"。濮陽古稱"帝丘"，又是五帝之一"顓頊"的故都，在此發(fā)現(xiàn)中國第一"王陵"、第一"帝陵"是十分自然的。

　　再看右側(cè)的龍圖案，形象不僅生動逼真，藝術(shù)性很高，而且從中國龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來看，它的頸、爪、角以及整體構(gòu)圖，已經(jīng)具備了發(fā)展到后來中國傳統(tǒng)文化龍的大部分要素和創(chuàng)意。蚌龍身上所特有的精、氣、神，正是幾千年來中華民族征服自然、自強不息、團結(jié)統(tǒng)一的寫照，專家們譽稱為"中華第一龍"是當(dāng)之無愧的。濮陽也因此被中華炎黃文化研究會命名為"龍鄉(xiāng)"。

　　現(xiàn)在我們在東、西、南三面回廊中所看到的26幅春秋衛(wèi)國史壁畫，形象地再現(xiàn)了自公元前l(fā)l世紀末，衛(wèi)康叔受封立國，之后都城三遷一直到定都帝丘(即今天的濮陽)，后于公元前239年為秦國所滅這800多年波瀾壯闊的歷史，中國著名的成語典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車、好鶴失國、桑間濮上、鄭衛(wèi)之音等就出自衛(wèi)國史，歷史名人孔子居衛(wèi)十載，留下了許多佳話。衛(wèi)國和魯國同為"禮儀之邦"，衛(wèi)國作為一個千乘大國在春秋戰(zhàn)國史上占有重要地位。

　　前面這座巨形雕塑是為紀念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為"帝顓頊乘龍至四海"。

　　戚城會盟是春秋時代重要的歷史事件。今天我們在西邊看到的是雄偉的古城墻遺址。而面前高大的土臺建筑便是春秋諸侯會盟舉行儀式的會盟臺。會盟盛行于春秋時期，當(dāng)時諸侯或卿大夫為了鞏固內(nèi)部團結(jié)，打擊敵對勢力，經(jīng)常舉行一種具有制約作用的禮儀活動。會盟各方協(xié)議達成后，在會盟臺上對天盟誓，然后殺牲取血，飲血坎牲(即喝血后將牲埋起來)，對神靈做出信守諾言的保證。主持會盟者叫盟主。那時，盟主多半憑仗自己的實力，打著"以德服人"、"抑強扶弱，輔佐周室"的旗號來發(fā)號施令。據(jù)《春秋》、《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年的近一個世紀內(nèi)，諸侯在衛(wèi)國會盟十四次，其中在戚城就有七次，內(nèi)容牽涉結(jié)盟、背盟、續(xù)盟、援救被侵國家等事宜。面對這座高臺，我們?nèi)匀豢梢韵胍娭T侯歷次會盟的壯觀場面。1991年2月5日，__曾親臨戚城遺址，對其價值給予了高度評價。

　　戚城是衛(wèi)國北部的一個邊邑，向北隔黃河與晉國相望，南與魯接壤，西與鄭毗鄰，地理位置十分重要，正是由于這一點，使它成為諸侯爭奪的一個戰(zhàn)略目標(biāo)。同時，戚城又是衛(wèi)國孫氏家族的采邑，孫氏家族權(quán)傾朝野，其立場的向背直接影響到衛(wèi)國的政局和諸侯勢力的均衡，所以，史書記載，許多歷史事件與戚城有關(guān)，孔子的弟子子路就是在與戚城有關(guān)的政治事變中遇難。

　　戚城遺址是全國重點文物保護單位，地上的部分為周長1520米的古城殘垣，占地面積1440平方米，地下則保存著自6000多年前仰韶文化到漢代等不同時期歷史遺存。

　　好了，戚城文物景區(qū)的講解到此結(jié)束。