介紹河南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文（精選5篇）
介紹河南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇1
大家好：
我是綠博園的一名小導(dǎo)游，今天帶大家一起去游覽的這個(gè)地方是綠博園，它位于離鄭州市三十公里以外的中牟縣，希望能帶大家玩得開(kāi)心愉快，如果有什么做的不到的地方，請(qǐng)大家對(duì)我提出寶貴意見(jiàn)。
首先我?guī)Т蠹襾?lái)到的是開(kāi)幕式演出的地方，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我們不能在此逗留很久，綠博園里有我們?nèi)珖?guó)各省會(huì)的展園，各具特色，我要征求大家的意見(jiàn)來(lái)參觀游覽，這里有江蘇園、河北園、北京園、八一園、鐵路園、西藏園、蒙古園、吉林園、上海園、云南園、湖北園、新疆園、寧波園、廈門園等等等等。
建議大家去的地方是江蘇園，因?yàn)樗膱@藝是我認(rèn)為設(shè)計(jì)的最漂亮的，所以首先帶大家來(lái)到這里，挨著它旁邊的是插花園藝區(qū)，大家可以親自動(dòng)手學(xué)習(xí)插花藝術(shù)。
然后請(qǐng)大家參觀八一園，我從小就很羨慕解放軍叔叔，它的標(biāo)志性建筑就是這個(gè)圖和畫中的解放軍叔叔，大家可以自由欣賞一翻。
接下來(lái)帶大家游覽的地方是比較有民族氣息的蒙古園，它的園林區(qū)設(shè)計(jì)的也很美，介紹的是蒙古人的特點(diǎn)和娛樂(lè)愛(ài)好，不禁讓我們大家的思緒帶到了那寬闊的草原和牧場(chǎng)，它的吉祥標(biāo)志是那一朵朵祥云圖案，還會(huì)讓大家都想起奧運(yùn)會(huì)的火炬吧?
好了，現(xiàn)大家可以到餐廳去吃午飯了，吃完午飯后我會(huì)帶大家繼續(xù)游覽的，這里的山山水水一定會(huì)讓我們留戀忘返的。
現(xiàn)在帶大家游覽的地方是寧波園，最吸引我們大家眼球的是那艘輪船和輪船下面讓我們大家好奇的霧氣，靠近這里一會(huì)兒，我們大家的衣服和鞋子就會(huì)濕淋淋的，請(qǐng)大家注意。
介紹河南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇2
游客們，你們好!我是___旅行社的導(dǎo)游小___，我們現(xiàn)在位于洛陽(yáng)市的龍門石窟，由我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)入龍門石窟窟內(nèi)，愉快的龍門石窟一日游開(kāi)始了!
龍門石窟的發(fā)現(xiàn)年代、建造年代十分復(fù)雜。龍門石窟由成千上萬(wàn)個(gè)洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽(yáng)洞，還有香山寺、白園、萬(wàn)佛洞，數(shù)也數(shù)不清。
我們先來(lái)看看蓮花洞，“蓮花洞”這個(gè)名字也是有來(lái)頭的。您看，窟頂?shù)窨讨欢浯T大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞”這名字就是根據(jù)這朵蓮花取的。蓮花是佛教象征的名物，意思為：出污泥而不染。洞內(nèi)有一佛二弟子二菩薩。您能看見(jiàn)，左側(cè)弟子的頭部沒(méi)有了，是因?yàn)轭^部早年被盜，現(xiàn)在只能在法國(guó)吉美博物館里見(jiàn)到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個(gè)個(gè)小小的佛像，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，當(dāng)時(shí)的雕刻技藝是多么精湛啊!
看完蓮花洞，我們又來(lái)到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國(guó)最早的石刻藥方。
龍門石窟現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞。除了極少數(shù)的佛像外，大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以說(shuō)明藝術(shù)水平之高超、神態(tài)之曼妙，我希望大家好好保護(hù)這些文物。
龍門石窟還有個(gè)傳說(shuō)呢。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們?cè)谏缴戏拍�，在湖里捕魚(yú)。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳來(lái)“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽(tīng)到這種聲音就回答“開(kāi)”!誰(shuí)知一聲未了，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開(kāi)，湖水頃出，奔騰咆哮著繞過(guò)洛陽(yáng)城，流向東海。水流之后，龍門石窟就出現(xiàn)了。
游客們，愉快的一天就這么快結(jié)束了，希望你們玩得開(kāi)心喲!讓我們下次再見(jiàn)!
游客朋友們，我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽(yáng)龍門石窟，你知道它為什么叫“龍門”嗎?這要從地形說(shuō)起，這里的地形為三山夾一水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一道天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽(yáng)后，因?yàn)閷m城門正對(duì)伊闕，古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃樱虼�，隋煬帝時(shí)改稱“龍門”。
龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后(大約493年)，經(jīng)歷了東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋等朝代，斷續(xù)雕刻達(dá)400余件，現(xiàn)有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800塊，佛塔80座，造像10萬(wàn)尊，內(nèi)容除佛像外，涉及建筑、服飾、音樂(lè)、書法等，如同包羅萬(wàn)象的藝術(shù)博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，20_年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精，最具代表性的當(dāng)屬唐代開(kāi)鑿的奉先寺了。那么現(xiàn)在，我?guī)ьI(lǐng)大家前往奉先寺參觀。
大家抬頭請(qǐng)看，幾個(gè)臺(tái)階之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，為政治需要，武則天曾捐2萬(wàn)貫脂粉錢。歷時(shí)三年零九個(gè)月于675年竣工。寺內(nèi)有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人等一鋪十一尊大像。造像布局勻稱，儼然一個(gè)佛國(guó)朝廷，大家請(qǐng)看，這就是主佛“盧舍那”，它通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤，美若彎月，雙目俯視，炯炯有神，您看它略帶微笑，仿佛給人已深深的同情和殷殷的關(guān)切。整尊造像，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，應(yīng)是理想化的圣賢形象，我們來(lái)仔細(xì)端祥它，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)無(wú)論你站在他面前的那個(gè)位置，他都在注視著你呢?石刻的眼睛為什么這么傳神?對(duì)了，這正是雕像的畫龍點(diǎn)眼之處，盧舍那的雙目，采用陰刻方法，把眼球雕洞淺凹進(jìn)去，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時(shí)，畏而不懼，可親可敬。
在盧舍那佛的左側(cè)是弟子迦葉，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，他年輕睿智，整個(gè)一帥小伙子，旁邊衣著華麗端莊矜持，二天王嚴(yán)肅威武碩壯有力，力士們堅(jiān)毅勇猛，性格暴躁，以及那無(wú)所畏懼傾力承托的地鬼。無(wú)不形神兼?zhèn)�，惟妙惟俏，整個(gè)布局反映了唐代高超技藝，折射出當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和唐朝國(guó)力的強(qiáng)大。
出了奉先寺，我們?cè)賮?lái)參觀北魏的代表作——蓮花洞。因洞頂?shù)裼幸淮蟾〉裆徎ǘ妹Ｉ徎ㄊ欠鸾滔笳鞯拿�，意為出淤泥而不染，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可并不多見(jiàn)，洞內(nèi)正壁為尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟，衣襟簡(jiǎn)潔明快，這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)就是這種形象。兩側(cè)弟子是淺浮雕，左側(cè)迦葉深目高鼻手持錫杖，似一西域苦行僧形象，龍門石窟中最小的佛象2厘米高，這些高不盈寸的小千佛如此生動(dòng)細(xì)致雕于蓮花洞堅(jiān)硬的石壁，實(shí)為龍門一絕!洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，這是明代河南巡撫趙巖所題詞，證明了“龍門”的原稱。
好了，各位游客，由于時(shí)間關(guān)系，先講到這里，請(qǐng)大家自由參觀，謝謝!
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合成為賓三洞。它是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿的，因并排布局而得名�！百e陽(yáng)”來(lái)源于《堯典》中的“寅賓日出”意為迎接初升的太陽(yáng)。可能有的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，南北二洞和中間的主窟風(fēng)格迥異，截然不同，這是怎么回事呢?原來(lái)呀，在開(kāi)鑿的過(guò)程中北魏宮廷突然發(fā)生了內(nèi)亂，打斷了賓陽(yáng)洞的雕刻工作，所以，北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟——賓陽(yáng)三洞，實(shí)際上只完成了一個(gè)中洞，而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成。這三座洞窟開(kāi)鑿的時(shí)間最長(zhǎng)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20_年還未完工，用工多達(dá)80多萬(wàn)。賓陽(yáng)中洞是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。主尊為現(xiàn)在世佛釋迦牟尼，在它左邊是過(guò)去世燃燈佛，右邊是未來(lái)世佛彌勒佛。其實(shí)在洞中有兩幅壁畫可謂精美絕倫，就是在洞口內(nèi)壁兩側(cè)，原各有一副大型浮雕分別是《皇帝禮佛圖》和《皇后禮佛圖》，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)宮廷佛事活動(dòng)的場(chǎng)面，可惜這兩處浮雕在20世紀(jì)30年代被盜走，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。大家請(qǐng)隨我繼續(xù)往前走，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，舉世聞名的盧舍那大佛就在寺中。奉先寺顧名思義，就是供奉祖先的意思，開(kāi)鑿于唐高宗咸亨三年，即公元672年，于675年完工，皇后武則天曾捐脂粉錢兩萬(wàn)貫用來(lái)加速工程的完工。它是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具代表性的重要石窟。好了，各位游客，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的這尊大佛就是盧舍那大佛了�！氨R舍那“是梵文音譯，即光明普照的意思。盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。為什么不零不整偏偏是17.14米呢?其中暗藏不少玄機(jī)：因?yàn)?是佛的數(shù)字，天的數(shù)字，佛語(yǔ)有曰：“救人一命勝造七級(jí)浮屠�！蔽覀兛�，這17.14米，包含了一個(gè)10，意十全十美，而14拆開(kāi)正好是兩個(gè)7，再加上第一個(gè)7，就有三個(gè)7了，擁有三個(gè)7的盧舍那大佛就是無(wú)限大、無(wú)限尊崇，功德圓滿了!
有人把盧舍那大佛比作東方的“蒙娜莉薩”，說(shuō)她是善良和美貌的化身。的確如此，不信，您看，她的嘴角微微上翹，目光下垂，略作俯視態(tài)，兩道彎眉如鉤似月，滿臉的笑意，一派慈眉善目的神韻。每次看到盧舍那大佛的微笑，總會(huì)讓人感到如沐春風(fēng)，無(wú)論您從哪個(gè)角度看她，她的目光都會(huì)和您有所交流，仿佛智者的詢問(wèn)，長(zhǎng)著的關(guān)切，母親的慈愛(ài)!在這里，我們感受到了無(wú)限的情親和慈愛(ài)，這種由天上到人間，由出世到入世，從虛幻到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，不正是中國(guó)儒家思想在雕塑藝術(shù)上的折射反映嗎?這是藝術(shù)的覺(jué)醒，人性的覺(jué)醒，中國(guó)佛教藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，在唐代終于完成了它的中國(guó)化進(jìn)程，中國(guó)佛教藝術(shù)在洛陽(yáng)龍門奉先寺也達(dá)到了一個(gè)光輝的頂點(diǎn)，所以，李澤厚先生才會(huì)說(shuō)：盧舍那大佛是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的最高典范。在20_年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，所有的評(píng)委都認(rèn)為是咱們盧舍那大佛的微笑征服了全世界。另外大家看盧舍那兩側(cè)站立的二弟子，左為迦葉，嚴(yán)謹(jǐn)莊重，飽經(jīng)風(fēng)霜;右為阿難，聰明溫順，擅長(zhǎng)記憶。他們的旁邊分別站立的是菩薩、天王、力士以及供養(yǎng)天人，形象逼真，栩栩如生。整個(gè)奉先寺造像主次分明，比例渾然一體，既注重形式美，又注重準(zhǔn)確表達(dá)思想內(nèi)容。奉先寺以其流利的線條，高潮的技藝，玄秘的宗教幻化為一首壯麗的交響樂(lè)章，與自然混合，奪人心魄。好了，各位朋友，參觀了這么雄偉的雕刻，是否也讓你的心靈受之震撼了呢，那么請(qǐng)拿起您手中的相機(jī)，留下這份心情。景區(qū)的主要講解到這里就結(jié)束了，接下來(lái)的時(shí)間留給大家自由活動(dòng)，11點(diǎn)鐘我們準(zhǔn)時(shí)在這里集合。
介紹河南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇3
陽(yáng)臺(tái)宮位于市城區(qū)西北30公里王屋山華蓋峰南麓。因地處陽(yáng)臺(tái)而得名。唐開(kāi)元十五年(公元720_年)，玄宗李隆基命道士司馬承楨于王屋山自選形勝，創(chuàng)建道院。開(kāi)元廿三年(公元735年)道院落成。有五樓三閣，取名陽(yáng)臺(tái)觀。玄宗親書“寥陽(yáng)宮”匾額，并令其妹玉真公主進(jìn)山拜師學(xué)道，朝野震動(dòng)，道風(fēng)頓盛。后晉為燕真人煙蘿子棲真之所。金貞元二年(公元1154年)改觀曰宮，稱“陽(yáng)臺(tái)萬(wàn)壽宮”。金貞二年(公元1220_年)遭兵燹而毀。金正大四年(公元1220_年)重建。元至元六年(公元1340年)重修玉皇閣。歷元、明、清、民國(guó)多次修葺。
陽(yáng)臺(tái)宮為王屋山道教道教“三宮”之一，依山陽(yáng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，高低錯(cuò)落有致，為三進(jìn)院落。三清大殿居前，玉皇閣座后，旁列廊廡，西有道院，占地6165平方米。三清大殿(亦稱大羅三鏡殿)面闊五間，進(jìn)深四間，系單檐歇山九脊殿，五踩斗拱，為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的明代木結(jié)構(gòu)建筑，保留有唐、宋遺制和風(fēng)貌。殿中方形柱通身浮雕道教神話故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井，斗拱層疊，氣勢(shì)宏闊，制作精巧，皆為明代藝術(shù)珍品。殿后五米高臺(tái)上的三檐三層琉璃玉皇閣，為河南省最高大的古閣，高近20米，五踩云龍斗拱參差層疊，云帶纏繞，規(guī)模宏偉。底臺(tái)上的20根小八角石柱和閣內(nèi)8根高達(dá)11米的沖天柱，承載著全閣重量，為明代遺物。石柱通身浮雕云龍丹鳳、花鳥(niǎo)禽獸及神仙人物故事，體現(xiàn)了明代精湛的藝術(shù)風(fēng)格。宮內(nèi)有元、明、清碑碣十?dāng)?shù)通，記載著道教史料、宮之興衰及明末農(nóng)民起義軍經(jīng)由此地的資料。
介紹河南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇4
石窟寺位于河南省鞏義市東北的河洛鎮(zhèn)寺灣村，坐落在黃河南岸、伊洛河北岸、邙嶺之下的大力山。石窟寺建于北魏熙平二年(520_年)，原名希玄寺，宋代改稱十方凈土寺，清代改名石窟寺，是中原地區(qū)重要的佛教石窟。
石窟寺距今已有1400多年的歷史，現(xiàn)存洞窟5個(gè)，千佛龕一個(gè)，小佛龕255個(gè)，摩崖大佛3尊，佛像7743個(gè)，碑刻題記200余塊。其中的《帝后禮佛圖》是我國(guó)現(xiàn)存的唯一石刻圖雕(另一處位于龍門石窟的已不存在)，具有極高的研究和欣賞價(jià)值。
石窟寺是繼洛陽(yáng)龍門石窟之后開(kāi)鑿的，它把佛教藝術(shù)的外來(lái)影響同中原漢族藝術(shù)相結(jié)合，擺脫了北魏早期深目高鼻，秀骨清瘦的特點(diǎn)，代之以面貌方圓，神態(tài)安詳，多呈靜態(tài)造像風(fēng)格。因此，這里的雕刻既保留著北魏濃重的藝術(shù)特點(diǎn)，又孕育著北齊、隋代的雕刻藝術(shù)萌芽，形成由北朝向唐朝過(guò)渡的一種藝術(shù)風(fēng)格，在雕刻藝術(shù)史上占有重要地位。
介紹河南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇5
洛陽(yáng)，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城，前后歷時(shí)1520xx年，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。
龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開(kāi)鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。
賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi)，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝�，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。