河南洛陽古墓博物館導(dǎo)游詞
2、墓穴：墓穴即墓室，也稱墓壙，由豎穴、橫穴之分。豎穴是從地面一直往下挖掘而成的土坑，橫穴則是先掘到地下一定深度，再橫向挖掘而成的洞室。墓室是墳?zāi)沟牡叵虏糠�，隨著時代和墓主身份的不同而有所差異。殷商時期墓穴的主要形制為豎穴土坑。從戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的用大塊空心磚砌筑而成的墓室，到西漢時期廣為流行。東漢時期最為常見的是用小型磚塊砌筑的券頂磚室墓。王莽前后開始出現(xiàn)了在墓中祭奠死者的風(fēng)氣。為了便于在墓內(nèi)進(jìn)行活動，豎穴的墓道普遍轉(zhuǎn)變?yōu)殡A梯式或斜坡式。兩漢時期的磚室墓中，有些還在墓磚上雕刻、描繪各種圖案，這就是所謂的畫像磚墓。隋唐時盛行壁畫墓，即在墓穴內(nèi)彩繪各種宴飲、出行、狩獵等圖案，宋元時期則盛行仿木結(jié)構(gòu)墓，即按照死者生前所居來構(gòu)筑和描繪墓穴。當(dāng)然，不同形制的磚室墓只有各級官員和王公貴族可以享用，隋唐時的這一規(guī)定一直為后世各朝所沿用。而對于普通百姓，能以土坑豎穴葬其遺體已是相當(dāng)不易了。
好了，有關(guān)情況先就介紹到這里，具體內(nèi)容在參觀時我在詳細(xì)向大家具體講解。車行前方就是古墓博物館了�，F(xiàn)在我向大家講一下參觀時的注意事項：
1、參觀時不允許帶照相機(jī)、攝像機(jī)和箱包一類的東西，大家可以把東西放在車上，司機(jī)師傅會精心看管好大家的東西。
2、如果有人想購買紀(jì)念品，請在參觀結(jié)束后購買。一是進(jìn)去時時間緊張，大家難以精心挑選，二來攜帶東西參觀也不方便。請大家放心，參觀結(jié)束后我會給大家留出時間，讓大家細(xì)心挑選。
3、因?yàn)橛行┠故�，尤其是墓門比較低，地面也比較黑，所以參觀時請大家不光要留意腳下，還要特別注意頭頂。如果不留神，可能就會出現(xiàn)“頭破血流”的場面。所以請大家務(wù)必留神注意�，F(xiàn)在，請大家下車，跟我一同參觀。
1、燒溝西漢壁畫墓：這座墓位于洛陽金谷園車站以東、燒溝村以南，五十年代初發(fā)現(xiàn)，1957年發(fā)掘，1986年搬遷到古墓博物館。此墓為洞穴磚室，除墓道外，分主室和耳室，主室用特制空心磚裝配，耳室用小磚和楔形小磚并列券成。該墓內(nèi)彩繪壁畫內(nèi)容包括“神虎噬旱魃”、“二桃殺三士”、“鴻門宴”等神話傳說和歷史故事，另外還有日、月、星象圖，以及和壁畫結(jié)合為一體的羊頭雕塑，還有反映乘龍升仙的透雕畫像磚，在國內(nèi)外美術(shù)界和文物考古界有比較大的影響�！吧窕⑹珊调伞北诋嬑挥谀归T背后。其左半部用淡墨畫樹一株，枝干彎曲，葉呈紅色，樹梢間有黑色飛鳥，似不敢停留。樹上搭一件紅色衣服，樹下一猛虎按住一名裸女，虎口咬其左肩，虎爪抓其頭部。裸女的長發(fā)纏繞在樹干上，右臂上伸，作掙扎狀。畫面上的裸女就是旱魃。紅衣、紅樹梢和亂飛的鳥，象征大旱時象火燒一樣的情況。在自然災(zāi)害中旱災(zāi)所影響的面積比其它災(zāi)害要大，神虎噬旱魃，反映了當(dāng)時人們除魃消旱的心愿和對風(fēng)調(diào)雨順的盼望。另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭，象征吉祥。旱情解除，就可謂吉祥如意了�！岸覛⑷俊北诋嬑挥谀故抑胁扛魤M梁上。《晏子春秋》中有一則故事：春秋時齊國的“公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇于搏虎聞”。但他們?nèi)耸延戮庸Γ繜o名相晏嬰。于是，晏嬰勸說景公：他們“上無君臣之義，下無長率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之”。晏嬰用兩個桃子設(shè)計，使之“計功而食桃”，結(jié)果三士在經(jīng)過一番激烈爭論后，在所謂的“仁”“義”思想支配下，皆扶劍自刎。整個壁畫幾乎沒有背景，其著重點(diǎn)主要放在11個人物的描繪上。11個人物按情節(jié)可分為三組，右側(cè)一組為三士，都束發(fā)，穿寬袖袍服。最右邊兩人昂首相對，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指“取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也”的公孫接和田開疆。他們二人“皆反其桃，挈領(lǐng)而死”。俯身就幾者為古冶子，他見二人自殺，就說：“二子死之，冶獨(dú)生之，不仁；恥人以言夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇”，因而“亦反其桃，挈領(lǐng)而死”。整個畫面所選擇的瞬間，都是事件剛剛發(fā)生的時刻，給觀者留下聯(lián)想的余地。中間一組五人，居中為景公，左右各有二侍衛(wèi)，右側(cè)一侍衛(wèi)跪在地上，似乎在稟告“已死矣”。整幅壁畫不僅在情節(jié)上連貫呼應(yīng)，而且也避免了畫面人物布局的呆板。幕后室的后壁上繪有“鴻門宴圖”。背景為起伏的山巒，正中畫8個人物。居中席地而坐、側(cè)身對飲者為劉邦與項羽。項羽居右，右手執(zhí)杯，上身前傾作勸酒狀；劉邦居左，上身亦前傾，注視著項羽舉止。項羽右側(cè)二人庖廚，背后懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭。劉邦左側(cè)、兩腿分跨、目視項莊者，就是項伯，他有意在掩護(hù)劉邦。畫面左邊手握利劍、張牙舞爪者，便是項莊，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興為名，伺機(jī)刺殺劉邦。這便是“項莊舞劍，意在沛公”。這幅壁畫在有限的空間中，將這一富有傳奇故事性的復(fù)雜情節(jié)集中表現(xiàn)出來，并且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個個人物不同的心理狀況躍然而出。這座墓是夫婦合葬墓。墓頂是用空心磚連接成的一條長方形平頂。墓前室頂脊由12塊長方磚構(gòu)成，彩繪日、月、星象圖。這是古墓葬“上具天文，下具地理”的實(shí)例。
2、西漢卜千秋壁畫墓：是1976年發(fā)現(xiàn)的一座西漢壁畫墓。因?yàn)樵谠撃沟碾S葬物中由一枚銅制印章，上面陰刻有“卜千秋印”四字，故知墓主人叫卜千秋。該墓除墓道外由主室和左右耳室組成。從其建筑深邃堅固、結(jié)構(gòu)工巧、隨葬物品以及壁畫內(nèi)容來看，當(dāng)為一個郡級官吏的墓穴。整個墓葬全部采用空心磚結(jié)構(gòu)所筑，主室則由特制的空心磚裝配而成。壁畫分別繪制在墓室門額、主室頂部和主室后山墻上。從內(nèi)容看，該墓壁畫可分為兩大部分：第一部分為打鬼圖。在主室后山墻正中畫一個豬頭大耳、熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅(qū)趕捉拿狀，奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從里向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎。據(jù)考證此圖所畫為“方相氏”，即古代舉行儺戲儀式時打鬼的首領(lǐng)。在舉行大喪時，“方相氏”先在靈柩前驅(qū)疫，然后進(jìn)入墓室“以戈擊四隅”，逐除地下惡鬼。這與壁畫內(nèi)容相吻合。方相氏下邊所繪的青龍、白虎則是為了避邪，同時也是為打鬼助威。第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖。升仙圖從前至后依次為女媧、月亮、持節(jié)方士、二青龍、二梟羊、朱雀、白虎、仙女、奔兔、獵犬、蟾蜍、卜千秋夫婦、伏羲、太陽、黃蛇等人神鳥獸的形象。在整個畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥，月中有蟾蜍、桂樹。這兩個內(nèi)容，充分說明了早在我國西漢時期，就廣泛流傳著嫦娥奔月這個神奇而美妙動人的神話傳說。在圖中日月的兩側(cè)分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇身，二者的面容繪制較為逼真清秀，與古書所記載的“伏羲鱗身、女媧蛇軀”基本符合。在我國古代有這樣一個傳說：伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長，后與女媧結(jié)為夫婦，成為人類的始祖。這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進(jìn)程，因此在以后的石刻、繪畫藝術(shù)中，人們往往將二者有意無意地繪制成交尾形象，用其來代表人類的繁衍生息。卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側(cè)，女在上，男在下。婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，后隨奔狗，旁有一蟾蜍，均為云中飛奔狀。顯而易見，這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場面。另外在主室的內(nèi)門額上還繪有一幅人首鳥身像。此像中人首長發(fā)髻，兩縷黑發(fā)下垂髻角，兩長耳平伸，舞動雙翅立于山岳之上。這里畫的就是仙人王子喬。從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯(lián)系起來看，恰好達(dá)到了“千里乘龍，至此結(jié)穴”的效果，說明墓主人最終也成了神仙。