屈原、昭君故里游導(dǎo)游詞
王昭君是我國(guó)古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠(yuǎn)嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻(xiàn)。入匈奴后，被稱為寧胡門氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復(fù)株累單于（呼韓邪大鬧氏長(zhǎng)子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護(hù)與漢的通好關(guān)系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。
唐代大詩(shī)人杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！闭丫�，在于既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對(duì)命運(yùn)的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識(shí)；向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠(yuǎn)嫁異邦；思念故土卻欲歸不能……。當(dāng)你來到昭君臺(tái)前憑吊時(shí)，便會(huì)被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。
王昭君是被歷代詩(shī)人、畫家、作曲家們著筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由于這千載難平的“昭君之怨”吧？！當(dāng)然，在不同的人的心目中，“昭君”也是不同的：“歷史的昭君”在向著我們微笑——深明大義，而“文學(xué)的昭君”似乎在對(duì)著我們哭泣——怨而不怒。古往今來，那些懷才不遇、官場(chǎng)失意的人們，則更易沉湎在“昭君之怨”中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情……毋庸諱言，在漢文化中這“怨”字才是“昭君之美”的美學(xué)意義的核心與真諦。
這里就是昭君曾經(jīng)住過的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。
從昭君宅出來，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當(dāng)年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說還是當(dāng)年昭君放入的。
大家請(qǐng)看這條溪水，它叫做香溪。
傳說當(dāng)年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過七里峽，即屈原誕生地樂平里。這里有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
據(jù)說，現(xiàn)在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長(zhǎng)陽(yáng)）、詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會(huì)認(rèn)同你。你們知道嗎？
好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結(jié)束了。歡迎大家的再次光臨！再見！