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湖南古跡導(dǎo)游詞

發(fā)布時間:2025-03-15

湖南古跡導(dǎo)游詞(精選4篇)

湖南古跡導(dǎo)游詞 篇1

  位于岳陽縣張谷英鎮(zhèn),因人而得名。村內(nèi)有聚族而居的一組古建筑群,建于明清時期,占地1萬多平方米,大小房屋1300多間,有“江南第一屋場”、“天下第一村”之稱。天井連天井,廳堂要堂,渾然一體,屋宇綿延,檐廓銜接,睛不曝日,雨不濕鞋,展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)民間建筑的特點和古樸的民俗風情。

  綠草茵茵,小溪淙淙,柳絮飄飄。兩只梅花鹿,口銜靈芝草;八匹膘肥體壯的駿馬,或悠閑吃草,或恣意嬉戲,或臥地休息,或回眸招侶;一只小鳥在地上自由地覓食。這就是岳陽張谷英古建筑群內(nèi)的浮雕《八駿圖》。奇妙的構(gòu)思,老練細膩的刀法,生動地刻畫了一派“刀槍入庫,馬放南山”的古代和諧社會景象。

  張谷英的浮雕遠不止《八駿圖》呢。五進堂的華板、柱、椽、斗拱、檐,天井上方四周屏門隔扇、窗扇及下方欄板、梁、枋,廂房內(nèi)臺、凳、桌、椅、幾、案、床、箱、櫥、轎等,都巧妙地鑲嵌了千姿百態(tài)的木雕。走進張谷英古建筑群,你便走進了一座民間木雕的圣殿。

  表現(xiàn)民間習俗與傳統(tǒng)題材的木雕可多吶。有人們喜聞樂見的八仙過海、老鼠娶親、二龍戲珠、四龍鬧海、四龍捧圣、丹鳳朝陽、孔子問禮、柳毅傳書、四郎探母、郭子儀祝壽、姜太公釣魚;有對美好生活向往的連年有余(魚)、龍鳳呈祥、八駿圖、福(蝠)祿(鹿)壽(南山)喜、竹報平安、搖錢樹和聚寶瓶、鯉魚跳龍門、麒麟送子、指日高升、壽山旭日、喜鵲噪梅、松鶴延年、金蝶戲瓜;激勵后人的有寒窗、聞雞起舞、歲寒三友,以及“世事讓三分天寬地闊,心田存一點子種孫耕”、“孝悌乃傳家根本,勤儉是經(jīng)世文章”等警語對聯(lián)。這些木雕均能獨立成浮雕畫面。

  同一種題材其表現(xiàn)形式可謂百花齊放。寒窗有冰棱窗、雪花窗、霜花窗三種,二龍戲珠有32種不同的內(nèi)容。也有一類木雕體現(xiàn)多種風格。雕花床有滴水床、關(guān)門床,椅有波紋椅、玫瑰椅、羅盤椅、太師椅等。還有幾類木雕組合表達一種意境。廂房與主堂間的隔門屏風,可開可合的靈活方式既可體現(xiàn)小家庭的個性發(fā)展,又可體現(xiàn)大家族的互通有無。

  張谷英木雕采用鏤空雕刻、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花的藝術(shù)手段,刀法爽潔明快,雕刻細致入微?坍嬋宋镏獗憩F(xiàn)人物動態(tài)的傳神寫照,突出造型的稚拙、質(zhì)樸、洗練、明快感,具體的形體中注入了活躍的、夸張乃至幽默的動勢。在構(gòu)圖上,往往把不同的場景和人物組合在一個畫面,配以圖案紋樣,注意虛實主次,線條分割,層次節(jié)奏的處理,追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴謹與變化,構(gòu)圖的飽滿與均衡。3680處木雕無一鐵釘,全用木榫拼接。

  張谷英木雕之奇,奇在在動工之初,設(shè)計者已有整體規(guī)劃。建筑群的窗戶一般不向外,而是向著天井部位,窗扇基本用鏤空花雕,既注意光源,又利于空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細膩雕刻,在窗戶三分之一下部配有窗欄板,方言叫“檻窗衣”,意為窗戶的衣裳,既可擋視線,又可擋風雨,同時不影響采光。特別是梁托、梁架斗拱、檐條、月梁上的雕刻,需待雕成后方可安裝,使用什么內(nèi)容與形式既要考慮美觀,又要重實用,不損梁柱承重功能。

湖南古跡導(dǎo)游詞 篇2

  蘇仙嶺位于湖南省東南部的郴州市郊,這座名山并不高,海拔只有525米,但它自古以來就很出名,被譽為"天下第十八福地",這是因為此山與仙結(jié)了緣。上千年來,距郴州僅2公里多的蘇仙嶺一直因蘇仙嶺的傳說而聲名遠播。

  據(jù)傳西漢年間,郴州城東潘家坪有一位長得十分漂亮又知書識禮的潘姓姑娘,有一次在郴江邊洗衣服,被一根江水飄來的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌,用手扯不掉,她就用嘴去咬,紅絲線卻鉆入她肚中,由此受孕,為避村人恥笑,她躲在蘇仙嶺的一個石洞中生下一個男孩,此即蘇仙。蘇仙出生后,有白鶴以羽暖其身,有白鹿喂其奶水。蘇仙后被其母因景取名蘇耽,自小修煉,修成后跨白鶴升天。因其飛升前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫,遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法,其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓們感其恩,為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀,供奉其神像,蘇仙嶺亦由此成名。

  蘇仙嶺原名牛脾山,就因為郴人蘇耽在此修道成仙,故改名蘇仙嶺。故早在唐代,蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽。

  明代大旅游家在《徐霞客游記》中曾寫到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋,隨郴溪東岸行,東北二里,溪折西北去,乃由水經(jīng)東上山,入山即有穹碑,書"天下第十八福地……"。該書直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地,字字珠璣。

  蘇仙嶺山頂現(xiàn)有"壽山"大字陽刻,直列楷書,字徑為55 45 厘米,旁注"壽山福地"四字鐫于石壁,但"福地"二字至今未現(xiàn)。郴人雅客皆云:蘇仙嶺即是一個大"福地",何勞再刻"福地"二字?

  為貫徹市委、市政府、市城管局提升蘇仙嶺品位,深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊的指示,凸現(xiàn)蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻,蘇仙嶺風景區(qū)在對大門內(nèi)廣場馬路旁圍墻進行改造時,造石成山,并在其上鐫刻不同風格、不同大小的"福"字,其字體都出于自唐太宗以來十八代名君之手。以"萬"言多,取名"萬福"意寓吉祥,暗寓此地為"天下第十八福地"古福地。題名"萬福山",暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳說從此經(jīng)過,摸一摸"福"字,數(shù)一數(shù)"福"字,則會洪福齊天。萬福山的建成使大門內(nèi)廣場主題更加鮮明。

  蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說,還留下巨大的文化財富。蘇耽普濟眾生的"橘井泉香"典故,與三國名醫(yī)董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故,亦是中醫(yī)信奉的治病救人道德準則。

  蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳。蘇耽傳說孕育的文化精神,是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現(xiàn)蘇仙嶺為蘇耽故里,在對大門外廣場馬路旁圍墻進行改造時,壘石成山,疊泉飛瀑,取意于蘇耽"橘井泉香"典故,并與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映,增加了大門外廣場文化韻味。因石山落瀑在廣場一隅,又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺,故取名"臨福隅"。

  蘇仙嶺景區(qū)有著名的景點,桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、升仙石、八字銘、望母松、沉香石、蘇仙觀等均是極具游覽觀景價值的去處。

  桃花居位于蘇仙嶺西邊的山腳下,這是上山的起點,在一片綠樹翠竹圍繞掩映的背景下,桃花居面對玉溪,背倚蘇仙嶺。古典樣式的建筑與雅致的自然環(huán)境相襯相托,形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。

湖南古跡導(dǎo)游詞 篇3

  蘇仙嶺位于湖南省東南部的郴州市郊,這座名山并不高,海拔只有525米,但它自古以來就很出名,被譽為"天下第十八福地",這是因為此山與仙結(jié)了緣。上千年來,距郴州僅2公里多的蘇仙嶺一直因蘇仙嶺的傳說而聲名遠播。

  據(jù)傳西漢年間,郴州城東潘家坪有一位長得十分漂亮又知書識禮的潘姓姑娘,有一次在郴江邊洗衣服,被一根江水飄來的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌,用手扯不掉,她就用嘴去咬,紅絲線卻鉆入她肚中,由此受孕,為避村人恥笑,她躲在蘇仙嶺的一個石洞中生下一個男孩,此即蘇仙。蘇仙出生后,有白鶴以羽暖其身,有白鹿喂其奶水。蘇仙后被其母因景取名蘇耽,自小修煉,修成后跨白鶴升天。因其飛升前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫,遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法,其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓們感其恩,為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀,供奉其神像,蘇仙嶺亦由此成名。

  蘇仙嶺原名牛脾山,就因為郴人蘇耽在此修道成仙,故改名蘇仙嶺。故早在唐代,蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽。

  明代大旅游家在《徐霞客游記》中曾寫到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋,隨郴溪東岸行,東北二里,溪折西北去,乃由水經(jīng)東上山,入山即有穹碑,書"天下第十八福地……"。該書直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地,字字珠璣。

  蘇仙嶺山頂現(xiàn)有"壽山"大字陽刻,直列楷書,字徑為55×45厘米,旁注"壽山福地"四字鐫于石壁,但"福地"二字至今未現(xiàn)。郴人雅客皆云:蘇仙嶺即是一個大"福地",何勞再刻"福地"二字?

  為貫徹市委、市政府、市城管局提升蘇仙嶺品位,深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊的指示,凸現(xiàn)蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻,蘇仙嶺風景區(qū)在對大門內(nèi)廣場馬路旁圍墻進行改造時,造石成山,并在其上鐫刻不同風格、不同大小的"福"字,其字體都出于自唐太宗以來十八代名君之手。以"萬"言多,取名"萬福"意寓吉祥,暗寓此地為"天下第十八福地"古福地。題名"萬福山",暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳說從此經(jīng)過,摸一摸"福"字,數(shù)一數(shù)"福"字,則會洪福齊天。萬福山的建成使大門內(nèi)廣場主題更加鮮明。

  蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說,還留下巨大的文化財富。蘇耽普濟眾生的"橘井泉香"典故,與三國名醫(yī)董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故,亦是中醫(yī)信奉的治病救人道德準則。

  蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳。蘇耽傳說孕育的文化精神,是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現(xiàn)蘇仙嶺為蘇耽故里,在對大門外廣場馬路旁圍墻進行改造時,壘石成山,疊泉飛瀑,取意于蘇耽"橘井泉香"典故,并與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映,增加了大門外廣場文化韻味。因石山落瀑在廣場一隅,又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺,故取名"臨福隅"。

  蘇仙嶺景區(qū)有著名的景點,桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、升仙石、八字銘、望母松、沉香石、蘇仙觀等均是極具游覽觀景價值的去處。

  桃花居位于蘇仙嶺西邊的山腳下,這是上山的起點,在一片綠樹翠竹圍繞掩映的背景下,桃花居面對玉溪,背倚蘇仙嶺。古典樣式的建筑與雅致的自然環(huán)境相襯相托,形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。

湖南古跡導(dǎo)游詞 篇4

  南岳衡山為我國五岳名山之一,位于湖南省衡陽市境內(nèi),七十二群峰,層巒迭嶂,氣勢磅礴。素以“中華壽岳”、“五岳獨秀”、“文明奧區(qū)”著稱于世。現(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū)、全國文明風景旅游區(qū)示范點和國家AAA-旅游區(qū)。年接待中外游客300余萬人次。

  中華壽岳

  南岳壽文化源遠流長,《星經(jīng)》載:南岳衡山對應(yīng)星宿28宿之軫星,軫星主管人間蒼生壽命,南岳故名“壽岳”。宋徽宗在南岳御題“壽岳”巨型石刻,現(xiàn)仍存于南岳金簡峰皇帝巖。康熙皇帝親撰的《重修南岳廟碑記》首句即為:“南岳為天南巨鎮(zhèn),上應(yīng)北斗玉衡,亦名壽岳。”再度御定南岳為“壽岳”。歷代史志也常以“比壽之山”、“主壽之山”等敬稱歷代南岳衡山!掇o源》釋“壽岳”即“南岳衡山”,南岳因而譽稱“中華壽岳”。

  歷史悠久

  南岳始封于唐虞,是古代帝王巡狩祭祀的地方。相傳堯舜禹來此祭祀社稷、巡疆狩獵;大禹曾在此殺馬祭告天地,得“金簡玉書”,立“治水豐碑”,現(xiàn)留下白馬峰、金簡峰和禹王城等古址。古今往來,李白、杜甫、韓愈、柳宗元、朱熹、王船山、譚嗣同、-、-、郭沫若、田漢、陶鑄、-、-、-等歷代著名思想家、軍事家、政治家和文人騷客慕名而來,在南岳留下了3700多首詩、詞、歌、賦和375處摩崖石刻,是中華民族文化藝術(shù)的寶庫之一。

  五岳獨秀

  南岳古木參天,自然景觀和人文景觀并舉,歷來是人們旅游、避暑勝地。景區(qū)自然植物1200多種,9處原始森林,其中珍貴樹種150多種,有東晉時代的銀杏、明代的古松、世界罕見的絨毛藻莢、富有神話色彩的搖錢樹、連理枝。祝融峰、水簾洞、方廣寺、藏經(jīng)殿、以其高、奇、深、秀”自古贊譽為南岳“四絕”。南岳四季景色宜人,春賞奇花、夏觀云海、秋望日出、冬賞雪景,更是令人心曠神怡,流連忘返。

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