湖南旅游景點導游詞（通用14篇）
湖南旅游景點導游詞 篇1
袁家界位于張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來源于后唐時期，黃巢起義失敗后，朝庭為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當時黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來到了這遠離人世的深山野嶺——青巖山隱居，他在這里結廬為舍，墾荒種糧，并以自己的姓氏為這里命名，起名“袁家界”。
袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。
從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕�，乘電梯上山只�?分鐘時間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫卷直入眼簾，那列隊森嚴，高大威猛的“天兵聚會”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達山頂，走出站房，舉目遠望，一幅清新自然的田園山水畫凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。
袁家界風景以雄、奇、險、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個村莊，幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無爭。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會享受一種從未有過的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會使您夢回故里，永世不忘!
從百龍電梯乘環(huán)保車前往“后花園”約需十分鐘車程，沿途峰巒連綿，綠樹成蔭，中途會經(jīng)過一片尚未開發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點遜色，整個“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達后山一山凹處，眼前豁然開朗：只見千峰嶂疊，萬石竄空，婉如仙境，即似是而非;細觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢中情人”嗎?當?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因為這里沒有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對人體有利的微量元素，對美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會使您沁甜入脾，回味無窮……。
下車后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺階下行50米，便可見一橢圓的石門，請大家屏住呼吸，不要出聲：請看在門前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動物，但此時卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬別吵醒它。透過石門往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風”、“壁畫”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過去，站在中間向對面大叫一聲：“我愛你——”，將會有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛——你——,愛——你——,愛——你……這種釋放會使您有一種從未有過的輕松和快感。
在“后花園”的對面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒，夜深人靜之際，常能聽到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國時期，此地曾為土匪占領，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門、暗堡、斷壕、屋場、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹上還留有土匪當年留下的“V”字型標志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見金鞭溪全景，只見一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺，走上迷魂臺，只見上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬千、氣勢非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬道霞光的點綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫家筆下的水墨丹青，“迷魂臺”攬勝，真宛如仙境神游啊。
“后花園”至天下第一橋，有一條全長20__多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個結，一頭系在“迷魂臺”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會使您賞心悅目。 “天下第一橋”是張家界“十大絕景”之一。也是袁家界的標志性景點，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關鍵部分，但因中間石質較為薄弱，由于風化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……。
“天下第一橋”橋面寬兩米，厚四米，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋。縱觀橋下，只見白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺心曠神怡。放眼對面，便是最大的凌空觀景臺——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長長的峽谷將兩山隔開，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬木爭春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過，這便是有名的“沙刀溝”。
說到“沙刀溝”的來由，我該為大家講個傳說故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過幸福和快樂。從小就幫爺爺、奶奶擔負起沉重的家務活和體力活，爺爺、奶奶對她管得可嚴了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來，爺爺和奶奶因為沒有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責問她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個人上山尋刀，太陽下山了，天越來越黑了，樹林中傳來野獸、怪鳥的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠地離開了這個原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風兒在為她哭泣。不知何時，從山谷中飛出一只小鳥，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來把這種鳥叫做“刀刀鳥”。據(jù)說是那小女孩的靈魂轉化而成的，直到現(xiàn)在，當?shù)厝诉�常常在深夜聽到她的哀叫，有人為紀念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。
離開“天下第一橋”，乘環(huán)保車繼續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點——天懸白練，下車后沿公路直下，走數(shù)百個臺階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風吹過，便見金光萬點，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠美好的回憶。
湖南旅游景點導游詞 篇2
岳陽樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴陵城樓”。
南朝宋元嘉三年(426)，中書侍郎、大詩人顏延之路經(jīng)巴陵，作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩，詩中有“清氛霽岳陽”之句，“岳陽”之名首次見于詩文。
中唐李白賦詩之后，始稱“岳陽樓”。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。
北宋慶歷四年(1044)春，滕子京受謫，任岳州知軍州事。北宋慶歷五年(1045)春，滕子京重修岳陽樓，并擬修筑偃虹堤。北宋元豐元年(1078)十月，岳陽樓毀于火災。北宋元豐二年(1079)春，岳州代理知州軍鄭民瞻重修岳陽樓。元古八年(1085)孟夏，米芾將《岳陽樓記》寫成條幅饋贈索書者。北宋崇寧年間(1102～1106)岳州知州軍孫勰重修岳陽樓。
南宋建炎三年(1129)正月，岳陽樓受損于大火。南宋慶元四年(1198)重修岳陽樓。南宋嘉定十七年(1224)六月二十一日，二十三日，岳陽樓毀于火。南宋淳祜十一年(1251)重修岳陽樓。
明宣德年間至正統(tǒng)三年(1426～1438)明威將軍劉彥真整修岳陽樓。明成化七年(1472)五月岳州知府吳節(jié)重修落成岳陽樓。明嘉靖二年(1523)岳州知府韓士英重修岳陽樓，編刻《岳陽樓詩集》。明嘉靖六年(1527)五月大水成災，岳陽樓樓柱被雷擊破。明嘉靖四十三年(1564)岳州知府李臨陽修整岳陽樓，作有《重修岳陽樓記》。明隆慶元年(1567)岳州知府李是漸繕修城垣，重修岳陽樓。
清順治三年(1646)九月，岳陽樓毀于戰(zhàn)亂。清順治七年(1650)知府李若星重修。是年，毀于火災。清康熙二年(1663)重建岳陽樓。清康熙二十二年(1683)春，岳州知府李遇時、巴陵知縣趙士珩倡捐重建岳陽樓。清康熙二十七年(1688)岳州火災，延燒岳陽樓。清乾隆五年(1740)湖廣總督班第撥舵桿洲歲修繕岳州府城垣及岳陽樓。冬，興工重修岳陽樓及城垣。重建的岳陽樓其制三層，樓右側建有賓館。清乾隆七年(1742)岳州知府黃凝道修葺岳陽樓，捐建賓館前廳。次年，請刑部尚書張照書范仲淹《岳陽樓記》勒于樓屏。清乾隆三十九年(1774)岳州知府蘭第錫、巴陵知縣熊懋獎請求修葺府城。經(jīng)湖南巡撫梁國治等先后具奏，修葺府城垣及岳陽樓、文星閣。清乾隆四十年(1775)巴陵縣知縣熊懋獎承修岳陽樓，并于樓右側建“望仙閣”，于樓左側重建“仙梅亭”。
湖南旅游景點導游詞 篇3
各位游客朋友：
大家好!歡迎觀光天心閣。本人是景區(qū)講解員__，希望通過我的講解，能讓大家對古城長沙和天心古閣厚重的歷史文化有一個初步的了解。
天心閣是古城長沙的標志和象征，是長沙歷史文化發(fā)展的見證，自古素有“瀟湘古閣，秦漢名城”的美譽，為國家AAAA級旅游景區(qū)。因其地脈隆起，主吉祥之兆，故一直被視為長沙的風水寶地。景區(qū)建于1924年，是為保護具有2200多年歷史的古城墻和400多年歷史的古閣樓而修建的長沙第一個園林景點。
首先大家觀賞到的是“薰風亭”和“倫鑒池”�！稗埂笔且环N香草,“薰風”即“香風”;亭子建于盛夏，四面清香宜人，故此得名。紅巖石壁上的“倫鑒”兩字，“倫”為類似之意，“鑒”為鏡子之意，意思就是指池水象鏡面一樣明凈。話說唐太宗李世民在諫官魏征過世后，悲傷之余留下了“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失”的千古名訓，“倫鑒”一名由此而來。
天心閣是楚漢文化長沙之魂，而長沙是國務院公布的我國首批二十四座歷史文化名城之一，天心閣是長沙的象征 ,見證了長沙的歷史發(fā)展和變遷。世界上所有的城市史都有因市成鎮(zhèn)，因鎮(zhèn)而城的歷史，所以長沙城歷史由來以久，據(jù)史書記載早見于《逸周書·王會篇》的西周王朝，長沙城歷經(jīng)幾千年，不遷不移，不動不改，至今繁衍生息，在當今的城市極為罕見。長沙的每一個建設項目都有可能挖掘出一批珍貴文物：如西漢馬王堆女尸，商周青銅器，走馬樓三國竹簡等等……舉不勝舉。
現(xiàn)在大家看到的這片錯落有致的石林，是景區(qū)的《歷史名人石刻畫廊》，它刻繪了33位對我們湖南有過突出貢獻的歷史名人，他們有的在湖南出生，有的在湖南為官，其中湘籍16人。炎帝神農(nóng)氏，品百草造福于民，他晚年因誤食一種叫“火焰草”(又稱“斷腸草”)的植物而謝世于湖南，炎帝陵就在我們湖南株州的炎陵縣;朱熹、張軾為長沙岳麓山下的岳麓書院主講;李芾，長沙(古稱潭州)知州既湖南安撫使，南宋末期人，在元兵攻打長沙三日守城無望的情況下，領全家十九口人集體自盡，以示忠烈;曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，清朝道光年間洋務派首領之一，創(chuàng)建了“無湘不成軍”的湘軍，曾瘋狂鎮(zhèn)壓太平軍，后被捻軍所敗，但他的為人處世之道歷來被后人所學習、傳頌，所著多收入《曾文正公全集》中;魏源，湖南隆回人，提出“師夷長技以制夷”，在林則徐支持下著有50卷《海國圖志》，被稱為睜眼看世界的第一人;郭嵩燾，湖南湘陰人，清末外交官，近代中國向西方國家派出的第一位常駐使臣，出使(新加坡)期間，取用公款只薪水與房租兩項，嘗言：“廉才 君子以自責，不宜以責人; 惠者 君子以自盡，不宜以望于人”，時稱名言。
前方大家看到的是入勝亭，有“扶搖向天心，到此方入勝”之說，意思是說天心勝境由此開始。請注意上面的對聯(lián)，上聯(lián)“天若有情天亦老”，下聯(lián)是“心到無私心自寬”。此為嵌字聯(lián)，又是藏頭詩。大家看出來了沒有，對了，就是我們景區(qū)的名字“天心”了，此聯(lián)一番修身哲理盡在其中。
請看亭的另一面“崇德”，此匾為蔣介石所題，“舊事難忘一聲驚午夢，新風振起萬里看朝霞”相傳為蔣介石所作，為1946年紀念抗日陣亡的將士所建，又名“崇烈亭”。從1939年9月至1941年12月，日軍三次大舉進犯長沙，以第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳為主體的中國軍隊采取“后退決戰(zhàn)”的戰(zhàn)略，奮力抵抗。三次會戰(zhàn)，日軍均從長沙敗退。長沙成為二戰(zhàn)歷史上堅持抗戰(zhàn)達五年之久的英雄城市，成為中國抗戰(zhàn)相持階段的主要正面戰(zhàn)場之一。由于天心閣占據(jù)長沙城內制高點，三次會戰(zhàn)中都成為我軍重要部防的主要陣地。英雄的長沙城以不敗的身姿屹立于世人面前，而雄偉、壯觀的古城墻，也就成為了長沙人民的驕傲。
現(xiàn)在大家縱目望去的，就是建于明末崇禎年以前，具有400多年歷史的天心閣。初建時閣樓為一層，清乾隆年間修建為兩層，1774年作為《四庫全書》總閱官的李汪度還作了《重修天心閣記》;到清嘉慶年間，天心閣下的城南書院院長羅畸撥款重建，為現(xiàn)在大家所看到的三層，并增加南、北兩附閣，使之更加雄偉、壯觀;現(xiàn)主閣高14.6米，兩附閣各高10米,整座閣樓仿明清時期南方園林建筑風格，“不登天心閣，不知古長沙�！闭埓蠹译S我一起登閣參觀。
主閣一層為《百年長沙圖片展》，展示的是二十世紀長沙百年的歷史變遷。首先請大家看《天心閣眺望》一詩，詩中的“潭州”即今天的長沙。此詩取自《善化縣志》(原長沙分為長沙、善化兩縣，天心閣屬善化縣)，作者俞儀為明崇禎年京帶指揮使，由此可推斷天心閣早在400余年以前就高高聳立在古城之上了。再請看一下古長沙老地形圖，它呈南北長、東西窄的條狀，長沙有幅家喻戶曉、膾炙人口的對子：“水陸洲洲系舟舟動洲不動，天心閣閣棲鴿鴿飛閣不飛”，這水陸洲呢就是橘子洲，水陸洲長約5500多米，寬約100多米，是長沙這一特殊地理景觀代表。長沙的地質結構以石英砂巖為基礎，經(jīng)過常年外力作用，使大量沙、石都聚集于地表，由此得出長沙地名由來于“長形方洲，沙土之地”。
主閣第二層有兩副大型浮雕，其一展示的是1938年11月12日晚的“文夕大火”后，周恩來與時任國民黨湖南省主席的張治中親臨閣樓視察災情的情景：武漢失陷，日軍通往中國南方的門戶打開，蔣介石對保衛(wèi)長沙缺乏信心;在岳陽失守后，密令張治中對長沙實施“焦土抗戰(zhàn)”，以天心閣舉火為號，把個好端端的長沙城化為了一座廢墟，毀城面積達90%，燒死3000余人，燒傷者近兩萬多人，全城平民無家可歸，史稱“文夕大火”，長沙也由此并列為二戰(zhàn)時期四大毀壞最為嚴重的城市之一。可是不到三個月，英勇不屈的長沙人民又在廢墟上立起了一個個棚屋的新長沙，用滿腔熱血抗擊了日寇一次次進攻，使日軍在一路得手的情形中第一次承認中國人民的不可凌辱。其二展示的是1930年7月，以彭德懷為首的紅三軍團武裝攻克長沙，在中山亭勝利會師的場景。當時湖南醴陵人李立三受共產(chǎn)國際委托，提出“武裝包圍城市”的戰(zhàn)略思想，后因敵我力量過于懸殊，紅軍又主動撤離了長沙。
為何稱這樓為“天心閣”呢?根據(jù)中國古代星像學，天上有28星宿，其中南方七省為“朱雀”，在其尾巴上有顆主壽命的“長沙星”，而閣樓建好之后正好對著天上的“長沙星”，好比它也是天上的星星，故原名“天星閣”，是星星的星，是古代祭天神、觀星象的“靈臺”;大家都知道古人歷來崇尚孔孟之道，原先閣樓供奉著孔子、孟子等人的神像，寓意“為孔孟傳道統(tǒng)，為天地而立心”，因此星星的星又改為了心靈的心。另一說清康熙年間，康熙皇帝到長沙南巡，發(fā)現(xiàn)長沙木房子特別多，挺容易引發(fā)火患，為救萬民于水火，特命長沙地方官在長沙地勢最高，風水最好的位置建這么座防火、鎮(zhèn)災用的閣樓，言“天子的心意”。清末學者黃兆梅所撰的“四面云山皆入眼，萬家煙火總關心”的名聯(lián)，較好地概括了建閣的初衷。
現(xiàn)在大家眼中飽覽的，就是長沙古城墻了。公元前202年，也就是西漢高祖五年，劉邦建漢時封了他的八大功臣為王，其中長沙王吳芮，就用土夯筑成長沙的古城墻，據(jù)今有2200多年歷史了。到了明洪武五年，也就是公元1372年，長沙守御指揮使邱廣改土筑城墻為磚石建筑，目的就是為了加強防御，使長沙成為“堅不可摧的鐵城”。明末張獻忠率大西軍攻入長沙，城墻曾遭到破壞;清順治十一年(公元1654年)，洪承疇經(jīng)過湖南，駐長沙，拆運明藩府磚石修筑城墻，使古城墻再展雄姿。清咸豐二年(公元1852年)，城墻又遭太平軍破壞，后歷屆湖南巡撫駱秉章、毛鴻賓等重修加固，增設炮臺并建月城，使古城墻成半環(huán)拱式內雙城格局。本來古城墻方圓有8.8公里，呈南北長、東西窄的條狀，1914年，當時的國民黨政府為了修環(huán)城馬路，僅保留251米 的眼前這段城墻至今，作為長沙歷史發(fā)展的一個重要見證。
請往我手指的方向看，這就是長沙古城墻的重要組成部分——“月城”，又名甕城。顧名思義，因形狀像半個月亮而得名，是古代兵勇囤兵和放置炮臺的地方。它一般分上下兩部分，上面放置遠射程大炮，下面放置近射程大炮。月城內還有儲存彈藥和糧食用的倉庫和通往城外的密道，它對研究我國古代軍事防御工事有著重要的價值。有興趣的朋友可以下去參觀。
游客朋友們，大家在城墻上隨處可見官窯印。這官窯印有明清兩代磚文，一說是古磚廠商標，另一說是為長城磚樣的“責任制”。
現(xiàn)在請大家觀看《長沙大火》幻影成像片，它說的就是剛才介紹的1938年發(fā)生的“文夕大火”。
發(fā)生在古城墻下最出名的戰(zhàn)役，莫過于《關公戰(zhàn)長沙》。赤壁大戰(zhàn)后，諸葛亮分遣諸將，進取零陵、桂陽、武陵、長沙四郡。關羽在長沙城下大戰(zhàn)守將黃忠，互生企慕：一戰(zhàn)各打五十回合，不分勝負;二戰(zhàn)關公使“拖刀計”而黃忠馬失前蹄，關二哥要贏得光明磊落，故而放了黃忠;三戰(zhàn)黃忠詐敗，回頭向關羽放了三箭，頭兩箭為還關二哥人情，黃忠放的是空箭，后為報答前不殺之恩，黃忠只射了關羽的頭巾，這回關二哥知道了黃忠的厲害，嚇得當時手中的刀都掉了，故今長沙還有“撈刀河”�；爻呛箝L沙太守韓玄疑黃忠通敵，要將他推出斬首。魏延救了黃忠，要斬韓玄，韓玄為迷惑魏延，故意將其兩只靴子各放南、北兩處，故今長沙還有“南、北倒脫靴”。魏延識破其詭計，抓其殺掉，故長沙又有“賜閑湖”(刺韓湖)。后魏延獻了城池;黃忠閉門不出，關羽登門相請，才出來投降。
好，我的講解到此結束，感謝大家對我工作的支持，祝大家旅途愉快，一路平安!
湖南旅游景點導游詞 篇4
袁家界位于張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來源于后唐時期，黃巢起義失敗后，朝庭為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當時黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來到了這遠離人世的深山野嶺——青巖山隱居，他在這里結廬為舍，墾荒種糧，并以自己的姓氏為這里命名，起名“袁家界”。
袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。
從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕�，乘電梯上山只�?分鐘時間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫卷直入眼簾，那列隊森嚴，高大威猛的“天兵聚會”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達山頂，走出站房，舉目遠望，一幅清新自然的田園山水畫凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。
袁家界風景以雄、奇、險、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個村莊，幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無爭。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會享受一種從未有過的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會使您夢回故里，永世不忘!
從百龍電梯乘環(huán)保車前往“后花園”約需十分鐘車程，沿途峰巒連綿，綠樹成蔭，中途會經(jīng)過一片尚未開發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點遜色，整個“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達后山一山凹處，眼前豁然開朗：只見千峰嶂疊，萬石竄空，婉如仙境，即似是而非;細觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢中情人”嗎?當?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因為這里沒有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對人體有利的微量元素，對美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會使您沁甜入脾，回味無窮……。
下車后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺階下行50米，便可見一橢圓的石門，請大家屏住呼吸，不要出聲：請看在門前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動物，但此時卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬別吵醒它。透過石門往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風”、“壁畫”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過去，站在中間向對面大叫一聲：“我愛你——”，將會有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛——你——,愛——你——,愛——你……這種釋放會使您有一種從未有過的輕松和快感。
在“后花園”的對面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒，夜深人靜之際，常能聽到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國時期，此地曾為土匪占領，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門、暗堡、斷壕、屋場、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹上還留有土匪當年留下的“V”字型標志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見金鞭溪全景，只見一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺，走上迷魂臺，只見上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬千、氣勢非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬道霞光的點綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫家筆下的水墨丹青，“迷魂臺”攬勝，真宛如仙境神游啊。
“后花園”至天下第一橋，有一條全長20__多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個結，一頭系在“迷魂臺”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會使您賞心悅目�！疤煜碌谝粯颉笔菑埣医纭笆蠼^景”之一。也是袁家界的標志性景點，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關鍵部分，但因中間石質較為薄弱，由于風化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……。
“天下第一橋”橋面寬兩米，厚四米，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋�？v觀橋下，只見白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺心曠神怡。放眼對面，便是最大的凌空觀景臺——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長長的峽谷將兩山隔開，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬木爭春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過，這便是有名的“沙刀溝”。
說到“沙刀溝”的來由，我該為大家講個傳說故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過幸福和快樂。從小就幫爺爺、奶奶擔負起沉重的家務活和體力活，爺爺、奶奶對她管得可嚴了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來，爺爺和奶奶因為沒有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責問她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個人上山尋刀，太陽下山了，天越來越黑了，樹林中傳來野獸、怪鳥的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠地離開了這個原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風兒在為她哭泣。不知何時，從山谷中飛出一只小鳥，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來把這種鳥叫做“刀刀鳥”。據(jù)說是那小女孩的靈魂轉化而成的，直到現(xiàn)在，當?shù)厝诉�常常在深夜聽到她的哀叫，有人為紀念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。
離開“天下第一橋”，乘環(huán)保車繼續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點——天懸白練，下車后沿公路直下，走數(shù)百個臺階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風吹過，便見金光萬點，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠美好的回憶。
湖南旅游景點導游詞 篇5
南岳衡山為我國五岳名山之一，位于湖南省衡陽市境內，七十二群峰，層巒迭嶂，氣勢磅礴。素以“中華壽岳”、“五岳獨秀”、“文明奧區(qū)”著稱于世�，F(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū)、全國文明風景旅游區(qū)示范點和國家AAA-旅游區(qū)。年接待中外游客300余萬人次。
中華壽岳 南岳壽文化源遠流長，《星經(jīng)》載：南岳衡山對應星宿28宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，南岳故名“壽岳”。宋徽宗在南岳御題“壽岳”巨型石刻，現(xiàn)仍存于南岳金簡峰皇帝巖�？滴趸实塾H撰的《重修南岳廟碑記》首句即為：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應北斗玉衡，亦名壽岳。”再度御定南岳為“壽岳”。歷代史志也常以“比壽之山”、“主壽之山”等敬稱歷代南岳衡山�！掇o源》釋“壽岳”即“南岳衡山”， 南岳因而譽稱“中華壽岳”。
歷史悠久 南岳始封于唐虞，是古代帝王巡狩祭祀的地方。相傳堯舜禹來此祭祀社稷、巡疆狩獵;大禹曾在此殺馬祭告天地，得“金簡玉書”，立“治水豐碑”，現(xiàn)留下白馬峰、金簡峰和禹王城等古址。古今往來，李白、杜甫、韓愈、柳宗元、朱熹、王船山、譚嗣同、-、-、郭沫若、田漢、陶鑄、-、-、-等歷代著名思想家、軍事家、政治家和文人騷客慕名而來，在南岳留下了3700多首詩、詞、歌、賦和375處摩崖石刻，是中華民族文化藝術的寶庫之一。
五岳獨秀 南岳古木參天，自然景觀和人文景觀并舉，歷來是人們旅游、避暑勝地。景區(qū)自然植物1200多種，9處原始森林，其中珍貴樹種150多種，有東晉時代的銀杏、明代的古松、世界罕見的絨毛藻莢、富有神話色彩的搖錢樹、連理枝。祝融峰、水簾洞、方廣寺、藏經(jīng)殿、以其高、奇、深、秀”自古贊譽為南岳“四絕”。南岳四季景色宜人，春賞奇花、夏觀云海、秋望日出、冬賞雪景，更是令人心曠神怡，流連忘返。
佛道并存 南岳佛、道教同居一山，共存一廟之特色，為中國名山一絕。在中國佛、道教史上，南岳佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和東南亞地區(qū)乃至世界都有很大的影響。早在西周期間，道教就在南岳開辟洞天福地，至唐代出現(xiàn)“十大叢林”、“八百茅庵”之盛況。兩教具教義經(jīng)典，并最終形成了佛道同尊共榮的特色。隨著黨的宗教政策的逐步落實，南岳佛道兩教籌集8000多萬元，先后修復被文革破壞的寺觀宮殿10余處，增加藏經(jīng)10萬余冊。
湖南旅游景點導游詞 篇6
岳陽樓坐落于湖南省洞庭湖畔、岳陽市西門的城墻上。
岳陽樓與武昌的黃鶴樓、南昌的騰王閣齊名，并稱為中國長江流域的“三大名樓”。登樓俯瞰洞庭湖，水面煙波浩淼，蒼蒼茫茫，水天一色，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。
岳陽樓傳說是三國時吳國著名將領魯肅訓練水師的閱兵臺。至唐開元四年(720xx年)，中書令張說謫守岳州，在此修建樓閣，正式定名為“岳陽樓”。同時代的詩人杜甫有詩《登岳陽樓》曰：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南圻，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”。宋慶歷五年(1045年)，騰子京守巴陵郡時重修岳陽樓，并請范仲淹作千古名作《岳陽樓記》。范氏在文中不僅將四周的景物、早晚晴雨等各種感觸描寫得淋漓盡致，且文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，更抒發(fā)了作者憂國憂民的高尚情懷，使之膾炙人口，傳揚中外，岳陽樓亦因此聲名遠播。
現(xiàn)存的岳陽樓是清同治六年(1867年)重新修葺的，占地240平方米，深寬各三間，三層三檐，通高19.72米，木結構。樓頂似古將的頭盔，黃琉璃瓦，飛檐高翹，屋脊裝飾有各種動物，樓的每角立有一彩釉飛鳳。二樓有明廊環(huán)繞，可憑欄遠眺。欞窗格門雕飾精美，柱、枋、梁、架朱漆彩繪，富麗堂皇，氣宇非凡。
樓的一層正廳懸掛著清朝人張照書的《岳陽樓記》木刻屏;二樓存歷代名家的詩文、匾額、聯(lián)語;三樓正面有一座神龕，里邊放置呂洞賓的塑像，塑像全身飾有金粉，神態(tài)飄逸，宛似仙人。樓前有宋代鑄造的三足獅環(huán)鐵鑊兩座，各重千余斤。樓的兩側有仙梅亭和三醉亭，與主樓相互襯托，相得益彰。仙梅亭建于明崇禎十二年(1639年)，傳說在施工中獲得一塊大青石，青石上刻有花紋，酷似枯梅，當時的人視之為仙跡，等到亭子建成以后，就將此石豎立在亭中，此亭也因此名為“仙梅亭”。亭高60米，六方形，雙重檐攢尖頂，檐角高翹，玲瓏素雅。三醉亭建于清乾隆四十年(1775年)，原名“望仙閣”，后改為“斗姆閣”，用以專門祭祀北斗星神。同治六年(1867年)重新修茸時，取《呂洞賓三醉岳陽樓》故事之意，命名為“三醉亭”。岳陽樓前數(shù)十步，有一二層平臺，濱湖處建有石欄，南北各立有一門，門額上分別書寫著“南極瀟湘”、“北通巫峽”，樓旁種植有許多樹木、花草，近處還有宋代的鐵梢、鐵枷，以及多處各代的石刻。附近更有魯肅墓、小喬墓及岳陽文廟、慈氏塔等名勝古跡。
湖南旅游景點導游詞 篇7
(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點叫普光禪寺。請大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫著白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規(guī)模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡在這山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個重要的組成部分。
普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級重點文物保護單位。
(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂十一年(公元1413年)，據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達50多人。1919-1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風格和特點。同時，集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。
(大山門)這大山門上有四個燙金大字普光禪寺”，據(jù)說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著慈云普護”、覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生;慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門為什么又叫山門呢?歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，天下名山僧占多”，進了山就等于進了寺，所以寺門又叫山門。這大山門里面站立著兩個守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。
(二山門)在二山門里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護法神將，威風凜凜，恪盡職守。請大家仔細瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒、琵琶有調、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻風調雨調”，國泰民安。
女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門凈地，去感受漸離塵世的超脫了。
(大雄寶殿)正殿大門上有楣有已故中國佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱咤風云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間，寺內一僧人被派往對面的天門山執(zhí)事，兩地路途較遠，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來了，眾僧都覺得奇怪，問其原因，他說是騎這條龍往返的。傳說信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假。大家再仔細看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行、懷素寫蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱佛祖;東側藥師佛，西側阿彌陀佛。
在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細，光滑如鏡，每當明月當寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有月點燈”之說。又因設計詭奇，常有清風拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，風掃地”由此得名。月點燈”與風掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對光學、建筑學的深刻領悟和科學應用�？上г曼c燈”因石碑丟失而不復存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過亭兩側有水、火二池。無論大旱干渴，水池四時不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。
(羅漢殿)大家看，殿兩側十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態(tài)，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應受天人的供養(yǎng)者，永遠不再輪回，并弘揚佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生。
羅漢殿的建筑有其獨到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風格的斗拱，最大特點是曲柱彎梁屋不斜”。傳說這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時隔43年之后建此羅漢殿的時候，白羊山已無粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個主要構件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無縫，實為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲蛀又防潮氣。保護經(jīng)書真是別出心裁。圓音樓實為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結構，其造型精美，結構復雜，與羅漢殿構成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設計一個開口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時，吊珠前后自然彈動，如同真龍戲水，既調節(jié)了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價值與實用價值兼?zhèn)�，堪稱一絕�！逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進行了介紹;著名古建筑學家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國古代第一流的建筑。
(觀音殿)觀音殿是普光寺內佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內供奉著女身觀音。她端坐蓮臺，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。
(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。
朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進相鄰的道教場所。道教是我國漢民族固有的宗教，尊先秦道家學派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認為道”是萬物之母”，是無所不在的力量，神異之的，實而有性”，可以因修而得”，人若得道，可長生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。
請大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。
(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨尊的模樣。過去曾有文人登樓遠眺，面對腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出萬千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺如何。
(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內有兩根象征方土方術的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學價值。
高貞觀很早以前就沒有道士，香火由和尚代管，這是因為道教中分全真道和正一道兩個主要派別。全真道以觀為家，不能結婚，常煉丹習武，而正一道平時在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無事，和睦共處，成了一大特色。
高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神，正中間是玉清元始天尊，東側上清靈寶天尊，西側太清道德天尊(即太上老君)，傳說這三位神主三天、三仙境，故又稱三洞教主”。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài)，您是否會生出一種超凡脫俗的感覺?
(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫關廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構成。正殿端坐著被稱為武圣”的關公，兩邊站立的是關平和周倉，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門內有戲臺，正殿前四合院兩側是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設計，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實只有半邊，這種破中見整，虛實結合突出正殿的設計造型，與普光寺內的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過去習武、看戲、祭祀的場所�？盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。
(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著朱買臣負薪讀書”、李密牛角掛書”、匡衡鑿壁偷光”、車胤囊螢奮讀”等我國古代圣賢勤奮攻讀的故事，時隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石后作前墻，于是整個普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國內實不多見。1990年，毛澤東主席的秘書李銳參觀普光寺后即興題寫了一幅對聯(lián)：寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個字對普光寺的個性特點作了最好的總結。
湖南旅游景點導游詞 篇8
張家界國家森林公園是1982年國務院委托國家計委批準成立的我國第一個國家森林公園，1983年成立張家界國家森林公園管理處，代管張家界村，袁家界村，公園總面積4810公頃，森林覆蓋率98%，木材蓄積量35萬立方米。公園常駐人口3800人，管理處干部職工1500人。公園以獨特的石英砂峰林地貌著稱，集“雄、奇、幽、野、秀”為一體，是“縮小的仙境，擴大的盆景”。公園已開辟黃石寨、金鞭溪、鷂子寨、袁家界等精品游覽線，130多處精華景點。公園不僅自然景觀奇特，而且動植物資源異常豐富。有木本植物93科517種，觀賞植物720種，鳥類13科41種，獸類28種，有“天然植物園”、“動物王國”之稱。隨著旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，公園不斷發(fā)生新的變化。由昔日以營林生產(chǎn)為主的單一經(jīng)營發(fā)展到農(nóng)林商與生態(tài)旅游為一體，保護與開發(fā)相協(xié)調的實體。旅游帶動戰(zhàn)略的實施，迎來了越來越多的海內外旅游觀光客人，也帶來了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。建園以來，共接待中外游客1600萬人次，實現(xiàn)旅游收入27億元。
張家界國家森林公園以峰稱奇，以谷顯幽，以林見秀，三千座石峰拔地而坡，形態(tài)各異，峰林間峽谷幽深，溪流潺潺。春天山花爛漫，花香撲鼻;夏天涼風習習，最宜避暑;秋日紅葉遍山，山果掛枝;冬天銀裝素裹，滿山雪白。公園一年四季氣候宜人，景色各異，是人們理想的旅游、度假、休閑目的地。
作為最早建設的國家森林公園，在不斷探索的道路上，取得了令人可喜的成績，發(fā)揮了森林公園的領頭和表率作用，得到了國家和省市有關部門的充分肯定和社會的認可。公園先后榮獲“全國民族團結進步模范單位”、“全國文明森林公園”、“全國森林防火工作先進單位”、“全國五一勞動獎狀”等光榮稱號，公園管理處所屬黃石寨管委會、金鞭溪管委會先后被授予“全國先進基層黨組織”、“全國三八紅旗集體”稱號。不懈奮斗、永遠向前，是張家界國家森林公園人的精神，華夏第一園、國際知名園的目標正在逐步實現(xiàn)。
湖南旅游景點導游詞 篇9
鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。
相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木0。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。
作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，-后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。
鳳凰的風景是歷史的。從遠古盤瓠到鳳凰廳、到辰沅永靖兵備道、到民國、到今天，走在古巷中，冥冥中想起的是眾多鳳凰名人的身影。
鳳凰的風景是文化的。但這文化是沉重的。奇梁洞古戰(zhàn)場、落馬河等眾多血腥濃郁的名稱正像這美麗風景的陰暗胎記時時提醒你。這文化是樸實的。走進沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉畫屋，簡陋的陳設，撼人的成就，強烈的人格力量，一種敬仰心態(tài)完成一次神圣的人生文化洗禮。這文化還是鮮活的。尋常人家那些制作工藝獨特，藝術風格樸拙的蠟染、扎染作品和姜糖作坊系列，使人產(chǎn)生一種全方位文化交融的聯(lián)想。這文化當然更是肅穆的。當年的鳳凰縣境，人口不足十萬，卻建有規(guī)模都很大的敬修、三潭兩大書院。這是怎樣強烈的一種文化吶喊!敬修書院是官辦，如今文廟仍在。三潭書院是清同治十三年時任貴州黔東兵備道道員及黔東總兵的苗族人吳自發(fā)建的。中國科學院院士、中國博士后基金會副理事長肖繼美教授就是在這里啟蒙。世間多數(shù)人有錢只用于建私宅、建私家園林、購置私家田地，吳自發(fā)對文化的這種崇敬，正透露出苗族人對外部的探索、對內部的整理、對價值的評判、對發(fā)展的希冀。走在保存完好的三潭書院內，放眼四野秀麗的風光，我們怎能不肅然起敬?
鳳凰的風景是民族的。一個小縣聚居了18個民族，可能全國少有了吧。那座全國保存最完好的黃絲橋古石城，二萬多平方米的小圈子里，住了一百十來戶人家，卻有八十多個姓氏，分屬多個民族。而眾多少數(shù)民族獨有的節(jié)慶活動，真使人心馳神往：苗族的還儺愿、趕秋、四月八，土家的文武茶燈、陽戲等，經(jīng)幾百上千年的交匯融合，都既保留了民族的質地，又與異地同族習俗明顯不同，引人入勝。
鳳凰的風景自然還是世界的。因為沈從文，許多人不顧長途跋涉的勞累，把鳳凰作為他們的終極目標，就是一種對美學的真諦、對文學的歸依、對藝術的認同、對歷史的評判問題的直接應答。或者到準提庵看看黃永玉精心創(chuàng)作、才情洋溢的二十幅巨型壁畫，面對四壁的曠世佳作，細嚼那些智慧與幽默共生的題跋，道德感染撲面而來。這里展露了鳳凰人對傳統(tǒng)的繼承、對文化的吞吐、對世界的思考、對未來的憧憬。這是民族的風景，更是世界的風景。
湖南旅游景點導游詞 篇10
張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個少數(shù)民族，共計111.84萬人，占全市總人口155.2萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.96萬人。在漫長的繁衍、發(fā)展、承傳過程中，在原始險惡的生存環(huán)境中，形成了各自獨特的民族性格和風俗習慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說是古代庸國人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。
土家族自稱畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊志上說：民情淳樸、土厚而風淳�！背L剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風�！币晃粷h官曾感嘆道：僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見外事，而安于畎畝衣食，蓋風之古也!”這便是歷史上對土家族民族性格的基本評價。
張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。
張家界土家族在中國戰(zhàn)爭史上，曾有過輝煌的戰(zhàn)績;早在西周時，即助周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級將領的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時期，土家將領王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國門，打敗洋人入侵;大革命時期，土家人跟隨賀龍、任弼時、肖克將軍堅持游擊戰(zhàn)爭，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭中，湘西土家兵敢與美國人較量，打出了中國人的威風。曹里懷將軍曾高度評價志愿軍中的土家兵：土家族是中國最勇猛善戰(zhàn)的民族�！�
土家吊腳樓
到了張家界，都想看看土家吊腳樓。
由于歷代進行對土家族實行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄�！奔由仙偬锷俚兀良胰酥缓迷趹已露钙律闲薜跄_樓。
吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。著名土家族詩人汪承棟寫道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。
吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風流。
修屋贊梁
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請風水先生選好依山傍水背風向陽的地方作為屋聲。無論誰家起新屋，遠親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢，叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫斟上梁酒”。
所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標直大樹，不問樹的主人是誰，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時從山上滾下，誰頭在前，尾在后，無傷無疤的，就選哪一根。這種風俗，叫偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請八個后生抬回家，一路招搖過市，似乎偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀，因為這是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻似的榮耀。
梁木正中畫圖，左右書美侖美奐，金玉滿堂”或帝道遐昌，五谷豐登”之類的對聯(lián)。
上梁時，請兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調，較單調，實際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：
手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，
歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。
端茶盤的接著贊道：
手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。
四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...
贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內容是借頌揚古人恭維屋主的：
...上三步，中三元，劉備關張訪大賢;
南陽有個諸葛亮，三顧茅廬下高岡...
...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年!
贊梁者攀上屋脊梁木時，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問互答，用長篇的贊詞，贊揚主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發(fā)子發(fā)孫，祝壽綿長。贊梁后，向下拋梁粑粑”。先把兩個象征富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個粑粑拋下時，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：
笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，
四面八方一齊撒，大家越搶越發(fā)達!...
這時屋場上人如潮涌，爭搶粑粑，熱鬧非凡。拋過粑粑后，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫搭梁”，此時鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，于是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。
土家族服飾
比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱滿襟”，有滿清遺風;未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說這是土家兵戰(zhàn)爭裝束，有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業(yè)裝，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對那些命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點戴百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養(yǎng)成人等等。故外人說：土家人穿了一身的講究”。
土家飲食
嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。
張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包谷為主食的。
土家人菜肴講究酸、香辣，俗話說：三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說：因土人居住叢巖邃谷間，冰泉凜冽，崗瘴郁蒸，非辛味不足以溫胃健脾�！�
土家婦女多為酸香辣制作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發(fā)得有滋有味。
土家著名的土菜有：
石耳燉雞鴨。明清時代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據(jù)說每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐，也是一絕，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油，然后放進豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鉆進豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個系列，足可與中國幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”，風味十分獨特。相傳明嘉靖年間，進行征調湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關，為不誤軍機，土司王下令提前一天過年，于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮，叫吃合菜”，以后演變成三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。
另外，逢年過節(jié)，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團馓;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。
土家趕年
張家界土家族團聚過年，有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過年;月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為趕年”。關于趕年”，民間有這個傳說：
相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐敗，倭寇在我國東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書張經(jīng)上奏朝廷，請征湘鄂西土兵平倭，明世宗準奏，派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書茅崗土司覃堯之深知一去難返，決定與親人過最后一個年，于是下令：蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過年再出征。”
因時間緊，來不及作許多菜，就來個臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉，叫作合菜”，吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后，很快打敗倭寇，收復失地，世宗親賜匾額，上書東南戰(zhàn)功第一”。志書記下了這段歷史：于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。后人沿之，遂成家風�！�
趕年”習俗體現(xiàn)了土家人民識大體顧大局，甘愿為國捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。
六月六覃后曬皮”
張家界土家節(jié)日特別多，幾乎月月有節(jié)，有時一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。
相傳朱元璋稱帝后，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強迫茅崗司土民貢獻香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時任慈利安撫使、湖廣理問(法官)的土家族首領覃后，聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然 揭竿起義，朝野震動，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個侯級將領發(fā)兵征討，覃后兵敗七年寨，堅持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對覃后實行凌遲弄(剝皮)，一時飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識到錯殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許愿，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開霧散，日月復明。為取得覃后真影，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀霉爛，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”。《永順縣志》記載說：六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗土司覃后以是日被誅，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’�！�
木葉傳情
湘西苗族男女找對象，談戀愛，興趕邊邊場”，土家男女卻用木葉傳情。
土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什么隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無詞曲兒來。這些木葉歌，或婉轉悠揚，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。吹木葉并非易事，要經(jīng)過長期練習，才能吹出調兒來。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上，山里人這樣唱：
滿山木葉堆打堆，問郎會吹不會吹?
有朝一日學會了，只用木葉不用媒。
千兩銀來萬兩銀，難買阿妹一顆心，
媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。
千古絕唱哭嫁歌”
土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫包席”，右女為安席”，左女為收席”。新娘起聲，安席”接腔，依次哭去，不分晝夜�？抻幸�(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸�？拊~各不相同，也有固定哭詞，如比古人”、共房哭”、十畫”、十繡”、十二月”等�？抻星{，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習(當然是秘密的)。哭時以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。如哭姊妹”：
同喝一口水井水，同踩巖板路一根;
同村同寨十八年，同玩同耍長成人。
日同板凳坐啊，夜同油燈過;
織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...
又如哭爺(音伢”)娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發(fā)野花艷，何時額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。
燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時得回頭?...
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠;
世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?
哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭;
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋...
土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭譚秋記載說：十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也�！惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩：
桃夭時節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。
用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。
生兒育女
撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進花轎，母親即在轎四周撒五谷”，祈愿女兒成家后，五谷豐登，年年發(fā)達;又在轎前轎后撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。
產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當?shù)赜幸欢曂�，有女無兒的不行。寡婦不能進洞房。接帳子的女人也要有兒有女。
女人懷了孕，叫有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說是褻瀆了家神;不能坐扁擔、鋤把，說是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準進洞房，怕發(fā)四眼風”;不準踩水牛索，因為水牛懷胎要十二個月，怕超月...
小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。
三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。
背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說是避邪;小孩滿百天時，要舔豬尾巴，說不流涎水;女孩子舔雞翅膀，說長大了會梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯，說長大后能說會道;有的把小孩臍帶放于高山頂上，說長大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了，要挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關”(俗稱百日哭”)，就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了個夜哭郎，過往行人念一句，一覺睡到大天亮!”據(jù)說這么念了一百個人，孩子就不哭了。
背簍上的湘西
張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結下了不解之緣。
姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細膩，圖案別致，是娘家家境的標志，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個娘背簍”(又叫兒背簍”)，背簍成長筒形，做工十分精細，是專用來背孩子的，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”，它口徑特大(直徑達2尺多)，腰細，底部呈方形，高過頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔將兩只高3尺、徑長1尺2寸的蔑蔞串起來，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”，腰長口小，用皮蔑編織，內外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓。
背簍，在山里人看來，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。
薅草鑼鼓
每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個人邀成一伙，東家一天，西家一天打白工”。為了調節(jié)疲勞，加快進度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時唱《開工歌》，又叫歌頭”，接著唱《請神歌》。說的是很久以前，土家有個張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個兒子。唐朝末年，天下大亂，五個兒子被征調當兵，全部戰(zhàn)死沙場，皇帝動了惻隱之心，封長子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實實為百姓辦事。歌師就對山神唱道：
苗稼你要保護好，保護五谷得豐登;
一天田邊走三道，三天田邊走九巡...
揚歌”是吃過早飯上工時唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱歷史故事，也可唱遠古傳說，還可唱民間趣聞。有時，見民工累了，就唱幾個牛皮歌”調口味;
叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌;
唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角;
唱個河水倒著流，唱個巖頭滾上坡;
唱個蚊子扯哈欠，唱個糠殼搓成索...
傍晚收工時唱《送神歌》：
看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;
只有土地無處走，巖板底下且安身...
《永定縣志》記載說：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意�！薄渡Ｖ部h志》亦載：夏日薅草，群集壟上，兩人對謳，莊偕間作，鑼鼓應之，名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂，用以節(jié)省勞力者也�！�
禁忌
俗話說：出國問禁，入鄉(xiāng)問俗。”游客到異地作客，如果犯了當?shù)厝说慕�，就會招惹麻煩，平添出一些不愉快的事�?/p>
土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當，都有各自不同的禁忌內容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學，因為是土家人長期生活實踐經(jīng)驗的總結。
張家界土家人早晨見蛇喊長蟲”或溜子”，談虎稱大貓”，見猴叫爪子”，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：初一十四二十三，太上老君不下庵”;七不出門八不歸，逢九出門空手回”;春來莫撿鷹打鳥，冬來莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多，不準吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時”話，爺娘的口，無量的斗”;三十六，結跟頭”;人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍事最多，故民間凡事總要回避三十六”，就像外國人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲，無論男女，必做生日沖煞過頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號上寫上吉利的話;小孩不準玩鳥，說是長大手跳寫不好字(以此法護鳥);小孩不準摘未熟桐子果，說是要得癆病”(以此保護桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”，忌一個散”字;一年之始聽到陽雀(杜鵑)叫時，如睡在床上或走下坡路準不吉利，大年節(jié)牲畜進屋，兆豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災必有禍，不死脫層殼;夢清水淚洗面，夢白布要戴孝，夢紅花喜盈門，夢小孩要防賊;夢雞、鳥、小魚有口角(吵架)，夢水牛有財發(fā)，夢跳坎有病災，夢飛騰轉健康，夢上山有好事，夢下坡要背時，夢笑得哭，夢禍得福...凡此種.種，不一而足。
湖南旅游景點導游詞 篇11
張家界國家森林公園是1982年國務院委托國家計委批準成立的我國第一個國家森林公園，1983年成立張家界國家森林公園管理處，代管張家界村，袁家界村，公園總面積4810公頃，森林覆蓋率98%，木材蓄積量35萬立方米。公園常駐人口3800人，管理處干部職工1500人。公園以獨特的石英砂峰林地貌著稱，集“雄、奇、幽、野、秀”為一體，是“縮小的仙境，擴大的盆景”。公園已開辟黃石寨、金鞭溪、鷂子寨、袁家界等精品游覽線，130多處精華景點。公園不僅自然景觀奇特，而且動植物資源異常豐富。有木本植物93科517種，觀賞植物720種，鳥類13科41種，獸類28種，有“天然植物園”、“動物王國”之稱。隨著旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，公園不斷發(fā)生新的變化。由昔日以營林生產(chǎn)為主的單一經(jīng)營發(fā)展到農(nóng)林商與生態(tài)旅游為一體，保護與開發(fā)相協(xié)調的實體。旅游帶動戰(zhàn)略的實施，迎來了越來越多的海內外旅游觀光客人，也帶來了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。建園以來，共接待中外游客1600萬人次，實現(xiàn)旅游收入27億元。
張家界國家森林公園以峰稱奇，以谷顯幽，以林見秀，三千座石峰拔地而坡，形態(tài)各異，峰林間峽谷幽深，溪流潺潺。春天山花爛漫，花香撲鼻;夏天涼風習習，最宜避暑;秋日紅葉遍山，山果掛枝;冬天銀裝素裹，滿山雪白。公園一年四季氣候宜人，景色各異，是人們理想的旅游、度假、休閑目的地。
作為最早建設的國家森林公園，在不斷探索的道路上，取得了令人可喜的成績，發(fā)揮了森林公園的領頭和表率作用，得到了國家和省市有關部門的充分肯定和社會的認可。公園先后榮獲“全國民族團結進步模范單位”、“全國文明森林公園”、“全國森林防火工作先進單位”、“全國五一勞動獎狀”等光榮稱號，公園管理處所屬黃石寨管委會、金鞭溪管委會先后被授予“全國先進基層黨組織”、“全國三八紅旗集體”稱號。不懈奮斗、永遠向前，是張家界國家森林公園人的精神，華夏第一園、國際知名園的目標正在逐步實現(xiàn)。
三千奇峰，八百秀水，演繹出張家界國家森林公園的傳奇，展示著自然之美。張家界國家森林公園張開熱情的雙臂歡迎您!
湖南旅游景點導游詞 篇12
尊敬的各位來賓、各位朋友:----
大家好!
----現(xiàn)在我們準備要去的游覽區(qū)叫做江埡鎮(zhèn)，這是我們張家界東線精品游覽線的核心地帶，主要有江埡溫泉度假村、溇江漂流、龍王洞、江埡電站、溇江平湖游、梅花殿等景區(qū)景點，等待我們去分享，去感受，去體驗。江埡鎮(zhèn)緊緊毗鄰世界自然遺產(chǎn)武陵源風景名勝區(qū)，距離我們現(xiàn)在所處的位置索溪峪鎮(zhèn)30多公里，需要1個小時的車程。一路上，我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行，所以有請我們大家放松心情，盡情地享受這里的滿山青翠，這里的清新空氣。
----【喻家嘴】我們現(xiàn)在所經(jīng)過的這個集鎮(zhèn)便是索溪峪鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開發(fā)之前，這個地方歸屬慈利縣管轄，名叫喻家嘴鄉(xiāng)，后來隨著張家界旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，索溪峪自然保護區(qū)的名頭越來越響，喻家嘴鄉(xiāng)便慢慢地演變成了索溪峪鎮(zhèn)，歸屬于武陵源區(qū)管轄。
----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍。武陵源一中的發(fā)展歷程是張家界旅游事業(yè)不斷進步的一個縮影。原來這里只有幾棟破舊的小平房，隨著來武陵源觀光游覽的中外游客不斷地增多，武陵源一中的校舍也在迅速地發(fā)生著變化，校名也由原來的喻家嘴中學變成索溪峪中學，再變成武陵源民族中學，最后變成了武陵源一中。所以，在這里，我要代表全市158萬父老鄉(xiāng)親向大家表示感謝!如果大家都不來張家界觀光游覽，張家界的經(jīng)濟發(fā)展就絕對沒有這么迅速，大家現(xiàn)在也就看不到這么漂亮的學校!
----【黃龍洞】過武陵源一中后，行車僅僅幾分鐘，我們的汽車便要經(jīng)過黃龍洞。在我們前進方向的左邊，是正在修建之中的黃龍洞生態(tài)廣場，遠方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口。黃龍洞于1983年由當?shù)匕宋幻癖l(fā)現(xiàn)探明并對外開放，1998年1月被北京大通公司托管經(jīng)營，其經(jīng)營業(yè)績因該公司總經(jīng)理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎賽暨“穿越天門? 飛向二十一世紀”活動而“一飛沖天”。洞內主要景觀有1庫、2河、3潭、4瀑、13個大廳、96條走廊等。響水河的玻璃魚、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀，高19.2米的標志性景點定海神針曾以買下1億元的保險而首開自然景觀買保險的全國先河，名噪海內外。
----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮(zhèn)是慈利縣最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又叫九溪。江埡，江埡，顧名思義，這個地方是江河相會的埡口，在以船只為主要交通工具的古代，這里是交通便捷、商業(yè)發(fā)達、經(jīng)濟繁榮的重要港口和政治、經(jīng)濟中心。江埡也就是九溪，古時候叫索口市，因索水在這里匯入溇江而得名。后因土家族、苗族的父老鄉(xiāng)親多在此聚居，為了方便管理，當?shù)毓俑阋郎桨�，立柵為城，設立索口寨。
----明洪武二十三年即公元1390年，朝廷在九溪設衛(wèi)建城，名叫九溪衛(wèi)，距今已有600多年的歷史了。在當時，衛(wèi)是一種行政建制，也是一種軍事建制，并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多，其主要職能有兩種：一是和平時期，戰(zhàn)士們農(nóng)墾種作、操練武藝;二是當戰(zhàn)爭發(fā)生以后，戰(zhàn)士們要么防御敵軍的進攻，要么出兵征討。與五十年代國家組建的新疆生產(chǎn)建設兵團差不多，只是規(guī)模比它小而已。面對大湘西眾多的少數(shù)民族居民的驍勇善戰(zhàn)和山大嶺高帶來的地形復雜等特點，朝廷只得對當?shù)氐耐了緦嵭惺酪u制。土司在當時是有可能形成割據(jù)危險、處理不好會起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢力頭目。朝廷實行世襲制的用意是承認土司在大湘西那些蠻荒之地的統(tǒng)治地位，并允許這樣的統(tǒng)治地位可以世襲，借以籠絡和安撫他們，達到以土治土、以蠻制蠻的目的。如果這樣的籠絡和安撫政策失敗，土司們聯(lián)合起來起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設立的“衛(wèi)”作為第一道屏障，或進行防御，或主動出擊進行征剿。為防止少數(shù)民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭所設立的九溪衛(wèi)，在明朝200多年的時間里確實起到了明朝統(tǒng)治者想起到的威懾和安撫作用。九溪衛(wèi)下轄九個所，它們是左、右、前、后、中五所，外加澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。其中，添平所和麻寮所這兩個所是少數(shù)民族相對集中的地域，其下級單位均以“某某隘”稱之。在這里，“隘”是指轄地100戶的一個建制單位，并不是指一定要有什么險要關塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區(qū)名稱，也與大湘西山高溝深、地勢險要不無關系。由此可以看出，明、清兩個朝代的統(tǒng)治者對衛(wèi)的重視程度超過了郡縣。
----自從朝廷在江埡設立九溪衛(wèi)以后，江埡就成了慈利、石門、桑植、大庸(今張家界市永定區(qū))、臨澧、澧縣等縣的軍事樞紐，這個軍事、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起，什么衛(wèi)城城墻、壕溝、護城河、衛(wèi)署、游擊衙門等等，修建得豪華而氣派�，F(xiàn)在，江埡鎮(zhèn)附近還有“校場坪”、“打靶坪”等地名，據(jù)說就是昔日衛(wèi)城將士射箭、跑馬、練武的地方。除了城池和練武場以外，朝廷還修建了若干府署、廟宇、殿閣，譬如通判署、守備署、文廟、武廟、城隍廟、旗纛廟、興國寺、文昌閣、玉皇閣、軍械局等等，衛(wèi)城西北和東南方向各建有一個炮臺。這眾多的建筑名目，使我們不難看出，江埡鎮(zhèn)昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛(wèi)的衛(wèi)所長官的更迭和代謝、文治和武功、稟賦和作為、提拔和貶謫，紛繁復雜，難以理清，是一部浩繁的歷史長卷。
湖南旅游景點導游詞 篇13
君山，古稱洞庭山、湘山，是八百里洞庭湖中的一個小島，與千古名樓岳陽樓遙遙相對，總面積O.96平方公里，由大小七十二座山峰組成，被“道書”列為天下第十一福地，現(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū)、國家4A級旅游區(qū)。
君山名勝古跡眾多，文化底蘊深厚。相傳君山島有5井4臺、36亭、48廟。歷代文人墨客圍繞君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文賦詩，或題書刻石。這里有中國發(fā)現(xiàn)的歷史上最早的摩崖石刻、“星云圖”、新石器遺址，有驚天地、泣鬼神的愛情見證——斑竹、二妃墓、柳毅井，有秦始皇的封山印、漢武帝的射蛟臺、宋代農(nóng)民起義的飛來鐘、楊幺寨等。每一個古跡都是一段厚重的歷史，每一個故事都是一段悠遠的記憶。特別是自唐代以來，李白、杜甫、黃庭堅、辛棄疾、張之洞等墨客騷人都曾登臨君山攬勝抒懷，留下了無數(shù)千古絕唱，李白的“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”、劉禹錫的“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”更使君山名聲大噪。島上古木參天，茂林修竹，僅名竹就有20多種，神奇而多情的斑竹就生長在二妃墓的周圍。君山茶更是一道亮麗的風景線，一層層的茶園像一條條碧綠的玉帶圍繞在大小山頭，中國十大名茶之一的君山銀針就產(chǎn)自這里。
君山自然風光秀麗，春賞奇花異草，夏觀浩瀚洞庭，秋賞漁歌秋月，冬觀濕地候鳥。君山是旅游度假的天堂，避暑休閑的勝地。自對外開放以來，多位黨和國家領導人都曾親臨君山視察，對君山給予了很高的評價。
湖南旅游景點導游詞 篇14
武陵源景色奇麗壯觀，位于中國中部湖南省境內，連綿26000多公頃，景區(qū)內最獨特的景觀是3000余座尖細的砂巖柱和砂巖峰，大部分都有200余米高。在峰巒之間，溝壑、峽谷縱橫，溪流、池塘和瀑布隨處可見，景區(qū)內還有40多個石洞和兩座天然形成的巨大石橋。除了迷人的自然景觀，該地區(qū)還因庇護著大量瀕臨滅絕的動植物物種而引人注目。
武陵源風景名勝區(qū)位于中國中部湖南省西北部，由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區(qū)和桑植縣的天子山自然保護區(qū)組合而成，總面積約500平方公里。最近又發(fā)現(xiàn)了楊家界新景區(qū)。億萬年前，武陵源是一片0大海，大自然不停地搬運、雕琢，變幻出今日武陵源砂巖峰林峽谷的地貌。這里遍地奇花異草，蒼松翠柏、蔽日遮天;奇峰異石，突兀聳立;溪繞云谷，絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性，將人們征服。武陵源以“五絕”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名于世。
武陵源風景名勝區(qū)是20世紀80年代初新發(fā)現(xiàn)的山水名勝。這里的風景沒有經(jīng)過任何的人工雕鑿，到處是石柱石峰、斷崖絕壁、古樹名木、云氣煙霧、流泉飛瀑、珍禽異獸。置身其間，猶如到了一個神奇的世界和趣味天成的藝術山水長廊。在三百六十多平方公里的面積中，據(jù)航測所知有山峰三千多座，垂直四百米以上的石峰有一千余個。這里的峰石與別處不同，直立而密集，那些突兀入眼的巖壁、峰石、如帛、如筍，似屏似柔，一扇扇、一根根，連綿萬頃，給人以層巒疊嶂的磅頡氣勢與恢宏大觀。天子山、張家界有八十多處觀景臺，在那里可以靜觀細賞。峰石名稱很多大如“神堂灣”、“西海長卷”，小如“天女獻花”、“屈子行呤”、“羅漢峰”，同樣使人產(chǎn)生無拘無束的暢想。