揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文(精選5篇)
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇1
歡迎各位游客來(lái)到中國(guó)歷史文化名城——揚(yáng)州。我是大家此行的陪同導(dǎo)游。
揚(yáng)州在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,伴隨著經(jīng)濟(jì)的幾度繁榮,積淀了厚重璀璨的揚(yáng)州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚(yáng)州為官、游訪,留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚(yáng)州生活?登瑫r(shí)期,以鄭燮、金農(nóng)等為代表的"揚(yáng)州八怪"畫派在中國(guó)畫壇獨(dú)樹一幟。我們今天參觀的就是揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。
現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品,關(guān)好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點(diǎn)、車牌號(hào)以方便集合,現(xiàn)在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達(dá)八怪紀(jì)念館。揚(yáng)州街巷有三個(gè)特點(diǎn):多而奇、短而窄、曲而幽。
順著路往前,在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹,已有一千三百年樹齡,這是南柯一夢(mèng)的舊物,在漢語(yǔ)中有一句成語(yǔ)叫“南柯一夢(mèng)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說(shuō)《南柯太守傳》。
現(xiàn)在我們來(lái)到紀(jì)念館門口了,紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。據(jù)說(shuō),唐貞觀年間,庵前出土三尊佛像,轟動(dòng)朝野,唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里,后毀于兵火。我們現(xiàn)在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的,揚(yáng)州八怪紀(jì)念館是1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成的,同年 11月22日對(duì)外開(kāi)放,這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館是唯一一個(gè)集中介紹八怪的地方,現(xiàn)為省級(jí)文保單位。
紀(jì)念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚(yáng)州”。
過(guò)門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿,這是擁有六百多年歷史的楠木大殿,也是我們揚(yáng)州現(xiàn)存最古老的大殿。在大殿前有一個(gè)儲(chǔ)水的器物叫鐵鑊,揚(yáng)州曾陸續(xù)出土了九只,這說(shuō)明早在1520xx年前,揚(yáng)州的鑄鐵技術(shù)就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。
進(jìn)入大殿,正前方是揚(yáng)州八怪群雕塑像圖,揚(yáng)州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物,前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個(gè)人,當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個(gè)虛數(shù),泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規(guī),勇于突破,開(kāi)創(chuàng)崇尚自然,貼近生活的一代新風(fēng)。在揚(yáng)州八怪生活的年代,在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家,八怪畫風(fēng)與正統(tǒng)畫派格格不入,他們就拿八怪這個(gè)詞鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫家,稱他們是書畫界的丑八怪,但現(xiàn)在的八怪則是對(duì)這群文人的高度贊賞。
揚(yáng)州八怪生活在清代康雍乾時(shí)期,康乾時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛,俗稱康乾盛世。揚(yáng)州從公元前486年誕生起,就一直是中國(guó)古代水陸交通樞紐。大運(yùn)河、長(zhǎng)江在此交匯,富商大賈,四方云集,尤以鹽業(yè)興盛,揚(yáng)州富甲天下,成為兩京之間最重要的經(jīng)濟(jì)城市。經(jīng)濟(jì)繁榮也促進(jìn)文化的興盛,再加上清代官吏崇文,鹽商養(yǎng)士,形成天下文士,半集維揚(yáng)的文化景象。
揚(yáng)州八怪大都布衣,其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過(guò)小官。貧苦的生活,失意的科舉,使八怪的詩(shī)畫貼近生活,富有哲理,具有很高的收藏價(jià)值。揚(yáng)州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚(yáng)州人,其他都是客居揚(yáng)州,以賣畫為生,注定了他們?cè)姇嬘∷奈灰惑w的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作,一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破,成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。
揚(yáng)州八怪雖逢盛世,卻命運(yùn)多舛,三位少年喪親,四位中年丟官,多人晚來(lái)殘疾,十幾位流寓揚(yáng)州,但他們堅(jiān)持筆耕,大膽創(chuàng)新,無(wú)古無(wú)今的八怪創(chuàng)新精神建立了中國(guó)畫的一代奇峰,他們以八怪之名成為古城揚(yáng)州一張富有文化魅力的名片。
揚(yáng)州八怪以“怪”馳名,“怪”是他們最大的特色,也是他們最為吸引人的地方。首先,是他們的行為舉止與眾不同。其次表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點(diǎn)上領(lǐng)異標(biāo)新,題材多樣,風(fēng)格各異。鄭燮,號(hào)板橋,他是康熙的秀才,雍正的舉人,乾隆的進(jìn)士,雖做官十多年卻兩袖清風(fēng)。后因?yàn)?zāi)荒被革職,回到揚(yáng)州重操舊業(yè),以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福,難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘,年少喪父,一生布衣,是揚(yáng)州八怪中年齡最小的一位。他擅長(zhǎng)畫人物,有一幅《鬼趣圖》曾轟動(dòng)一時(shí),羅聘也被稱為我國(guó)繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨(dú)到之處,如汪士慎嗜好喝茶,李方膺以畫四君子為主等等。
接下來(lái)我們要參觀的是金農(nóng)寄居室。出了大殿我們可以看到揚(yáng)州的市花——瓊花,市樹——銀杏,這座大殿有600多年歷史,而這個(gè)銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室,也是當(dāng)年金農(nóng)寄居的地方。當(dāng)時(shí)金農(nóng)寄居的時(shí)候,寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩(shī)“無(wú)佛又無(wú)僧,空堂一點(diǎn)燈”,說(shuō)明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里,也沒(méi)什么其他念頭,便自云“妄念都絕”,就和出家一樣,金農(nóng)給自己取了個(gè)號(hào)“如來(lái)最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟,一邊賣畫為生,一邊念佛、寫經(jīng),還畫了大量的佛像。
金農(nóng)寄居室前后兩進(jìn),前面一進(jìn)是金農(nóng)的念佛堂,中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫的。金農(nóng)生于杭州,年少時(shí)非常聰明,深受前輩期待,但后來(lái)因父親去世,家境驟變,30歲那年又生了一場(chǎng)大病,生活更加拮據(jù),又屢試不第。這幅畫中金農(nóng)穿著紅鞋,手中又撐著一竿竹子,也有撐破苦海,踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好,非佛非仙人出奇”,是金農(nóng)贈(zèng)給雙目失明的好友汪士慎的,意思是說(shuō)穿的不好,吃的不好,但詩(shī)卻越寫越好;不是佛不是仙,但人很出奇。
最后我們?nèi)⒂^一下東園景區(qū),在旁邊有一方水池,名為“鶴池”。金農(nóng)生性愛(ài)鶴,居住在西方寺時(shí),常攜鶴左右。以賣畫為生,又以鶴為伴,金農(nóng)生活貧苦,以養(yǎng)鶴作為精神寄托,也為孤寂的生活增添情趣。紀(jì)念館依照他的詩(shī)句在此鑿了“鶴池”,取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個(gè)亭子叫竹泉亭,旁邊有一口宋井。金農(nóng)擅長(zhǎng)篆刻,,曾經(jīng)刻了一方閑章,取名“竹泉”,金農(nóng)常與友人在此喝茶賦詩(shī)。后人就在此井之上建一亭,旁邊再種些竹子,取名竹泉亭。
竹泉亭前面有一座六角形經(jīng)幢,現(xiàn)在只有上半截,刻于五代十國(guó)時(shí)期,已有一千多年歷史。
揚(yáng)州八怪紀(jì)念館雖然只有四千多平方米,卻匯聚了隋代的鐵鑊,唐代的古槐,五代經(jīng)幢,元代的銀杏,明代的大殿,清代的八怪,以及現(xiàn)代的傳承,讓我們從古走到今。
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇2
揚(yáng)州八怪是清代活躍在揚(yáng)州畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家。揚(yáng)州八怪紀(jì)念館是宣傳和弘揚(yáng)揚(yáng)州八怪藝術(shù)成就的專業(yè)紀(jì)念館。紀(jì)念館占地4452平方米。
揚(yáng)州八怪生前即聲名遠(yuǎn)播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉,先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見(jiàn),或試畫,或授職。乾隆八年,弘歷見(jiàn)到鄭燮所作《櫻筍圖》,即鈐了"乾隆御覽之寶"朱文橢圓璽。乾隆十三年,弘歷東巡時(shí),封鄭燮為"書畫史"。羅聘嘗三游都下,"一時(shí)王公卿尹,西園下士,東閣延賓,王符在門,倒屣恐晚;孟公驚座,覿面可知。"
揚(yáng)州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng),不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長(zhǎng)、王夢(mèng)白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等,都各自在某些方面受"揚(yáng)州八怪"的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對(duì) "揚(yáng)州八怪"的作品作了高度評(píng)價(jià)。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云:"板橋先生為中國(guó)近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇,文奇,書畫尤奇。觀其詩(shī)文及書畫,不但想見(jiàn)高致,而其寓仁悲于奇妙,尤為古今天才之難得者。"
現(xiàn)存古建筑明代的楠木大殿,今辟為主展廳,展示十八世紀(jì)揚(yáng)州的風(fēng)土人情,便利的交通,繁榮的經(jīng)濟(jì)……“八怪”因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳,陳列有“八怪”書畫及揚(yáng)州書 畫家代表作,供游客品賞。
揚(yáng)州八怪包括:鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓、汪士慎八位畫家。還有金農(nóng)寄居室復(fù)原陳列,展現(xiàn)“八怪”書畫創(chuàng)作生活的歷史氛圍。館內(nèi)保存有 千年古樹,增設(shè)了假山水池,綠草如茵,潔凈清幽,是揚(yáng)州獨(dú)具特色的參觀游覽景點(diǎn)。
八怪紀(jì)念館由西方寺改建,八怪的代表人物金農(nóng)晚年即生活于寺中,以其故居為館,實(shí)在難得。西方寺建隋朝,原為避風(fēng)庵,面臨大江,據(jù)說(shuō)唐代時(shí),寺前掘得三尊石佛,唐太宗敕賜“西方禪寺”,不久僧人智完遷建該寺于今址。
兵燹戰(zhàn)火,屢廢屢修,所幸明代大殿巍然不動(dòng)。大殿構(gòu)架多為楠木制成,其梁架很有特色,柱頂做卷殺,成覆盆形式。梁架全部露明造,正中縫作抬梁形式,為月梁形制,山面為穿逗式。
大殿內(nèi)彩繪在揚(yáng)州地區(qū)少見(jiàn),因揚(yáng)州梁架都精于雕鏤,少施彩繪,但大殿內(nèi)卻遍施彩繪于梁架之上,甚至不用藻井,而以五彩遍裝,從僅存的小片彩繪分明看出,梁檁枋的彩繪為宋代風(fēng)格。
而大片保存完好的則是明代早期彩繪風(fēng)格:構(gòu)圖鮮明,多用連枝圖案,花紋輪廓簡(jiǎn)單,色彩多用青綠及黃白互相襯托,表現(xiàn)花紋和底色。修復(fù)時(shí)采取了“以舊還舊”的古跡保護(hù)理論,盡量不損壞梁架造型及彩繪,使今人能窺見(jiàn)宋明的建筑藝術(shù)。
王振世的《揚(yáng)州覽勝錄》載:“清乾隆中,仁和畫師金冬心先生游揚(yáng)州,嘗客寺中,后歿于世。”金農(nóng)晚年信佛,專事畫佛寫經(jīng),如今的金農(nóng)寄居室內(nèi)復(fù)原了他的起居繪畫的陳設(shè)。
他在寺中曾題詩(shī)壁上:“無(wú)佛又無(wú)僧,空堂一盞燈。杯貪京口酒,書殺剡中藤。占?jí)艚穸紤?yīng),諛人老未能。此處何所想?池上鶴窺冰。”看來(lái)當(dāng)時(shí)境況甚為凄涼,畫家孤燈獨(dú)臥,形只影單,但可敬者“諛人老未能”,決不趨炎附勢(shì),寧可“池上鶴窺冰”,保持清雅和高潔,以其人品藝品方面贏得人們的緬懷。
可以告慰先生的是,如今他的故居已成紀(jì)念他們的地方——八怪的紀(jì)念館,其中八怪的身平業(yè)績(jī),飄香的翰墨都使后人瞻仰到八怪的赫赫風(fēng)采。
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇3
富冠天下”之譽(yù)。這時(shí)的揚(yáng)州還成為國(guó)際貿(mào)易港口,東南亞及西亞諸國(guó)的商船都來(lái)到揚(yáng)州進(jìn)行貿(mào)易。
唐天寶六年(747年),揚(yáng)州人口達(dá)47萬(wàn),僅阿拉伯商人就有5000多人。來(lái)這里學(xué)取真經(jīng)和漢文化的日本遣唐僧人和留學(xué)生絡(luò)繹不絕。唐天寶十二年,大明寺高僧鑒真大師,由揚(yáng)州出發(fā)東渡日本。元時(shí)意大利商人馬可·波羅曾被元世祖忽必烈委任為東宣撫使,在揚(yáng)州做了3年官。
清末以后,漕運(yùn)不經(jīng)運(yùn)河,揚(yáng)州也就逐漸衰落下來(lái)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前,揚(yáng)州人口只有12萬(wàn),只有唐朝繁榮時(shí)的五分之一。
新中國(guó)成立后,揚(yáng)州市步入發(fā)展的新階段,逐步建立起現(xiàn)代工業(yè),發(fā)展了傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品,修繕了園林古跡,城市面貌煥然一新。它既是一座中型工業(yè)城市,又是一個(gè)旅游勝地,中外游客,絡(luò)繹不絕。
揚(yáng)州屬于亞熱帶濕潤(rùn)氣候。風(fēng)向隨季節(jié)有明顯的變化。冬季偏長(zhǎng),達(dá)4個(gè)多月,夏季約3個(gè)月,春秋季較短,各為2個(gè)多月。年平均氣溫15“c,與同緯度地區(qū)相比,冬冷夏熱較為突出。無(wú)霜期年平均222天。年平均降水量1030毫米,梅雨季節(jié)一般在6月中旬到7月中旬。臺(tái)風(fēng)一般最早出現(xiàn)于6月,最遲 11月,以8至9月居多。揚(yáng)州市內(nèi)的水路交通和陸路交通都很便利。境內(nèi)的水陸交通網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò),四通八達(dá)。長(zhǎng)江流經(jīng)揚(yáng)州郊縣,在揚(yáng)州境內(nèi)與運(yùn)河、淮水相連。瓜洲輪渡碼頭通宵服務(wù),已經(jīng)成為揚(yáng)州客運(yùn)、貨運(yùn)中轉(zhuǎn)的咽喉。全市境內(nèi)由數(shù)十條干線和支線組成公路交通網(wǎng),連結(jié)蘇南、皖北,呈放射狀通向蘇北腹地。以揚(yáng)州為中心,東有寧通一級(jí)公路,南有揚(yáng)瓜公路,西有寧揚(yáng)一級(jí)公路,北有誰(shuí)江公路、寧連一級(jí)公路,構(gòu)成了一條條高效快捷的運(yùn)輸網(wǎng)。建造揚(yáng)州到鎮(zhèn)江的長(zhǎng)江大橋已經(jīng)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并付諸實(shí)施,新建的南京祿口機(jī)場(chǎng)距揚(yáng)州只有100多公里。 游客們:揚(yáng)州山好水好人更好。人文會(huì)本,風(fēng)物佳麗,旅游資源十分豐富,古典園林歷史悠久。瘦西湖之美,以“二十四橋明月夜,玉人何處教吹蕭”的美景脫穎而出。新建的二十四橋與湖中五亭橋互為呼應(yīng),更襯托了瘦西湖的秀逸。
揚(yáng)州的園林既多且精,各具特色。如“個(gè)園”的疊石假山勢(shì)出春夏秋冬四季;“何園”中西合壁,而園中國(guó)的“片石山房”竟是清代大畫家石濤留下的惟一的園林杰作;其他如“小盤谷”、“卷石洞天”、“冶春園”等,且不說(shuō)內(nèi)中如何,就是看看這些名字也令人心癡神醉了。
江河奔涌,滄桑萬(wàn)變,揚(yáng)州是個(gè)說(shuō)不完的故事。深情地贊美、祝福故鄉(xiāng):“古城揚(yáng)州是我的可愛(ài)的故鄉(xiāng)。祝愿它在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出更加絢麗的青春。”是啊!揚(yáng)州是中華大地上一顆瑯瑯的明珠,我們堅(jiān)信:它不僅有美好的今天,更有燦爛的明天!
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇4
“ 揚(yáng)州八怪”之說(shuō),由來(lái)已久。但8人的名字,其說(shuō)互有出入。據(jù) 李玉棻 《 甌缽羅室書畫過(guò)目考》中的“八怪”為 羅聘、 李方膺、 李鱓、 金農(nóng)、 黃慎、鄭燮(又名鄭板橋 )、 高翔和 汪士慎。此外,各書列名“八怪”的,尚有 高鳳翰 、華嵒、 閔貞 、 邊壽民等,說(shuō)法很不統(tǒng)一,今人取“八”之?dāng)?shù),多從 李玉棻說(shuō)。 揚(yáng)州八怪,職業(yè)而已,不能說(shuō)是正面人物還是反面人物,有時(shí)含貶義。
從 康熙末年崛起,到 嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家 羅聘去世,前后近百年。他們 繪畫作品為數(shù)之多,流傳之廣,無(wú)可計(jì)量。僅據(jù)今人所編《 揚(yáng)州八怪現(xiàn)存畫目》記載,為國(guó)內(nèi)外200多個(gè) 博物館、 美術(shù)館及研究單位收藏的就有8000余幅。他們作為 中國(guó)畫史上的杰出群體,已經(jīng)聞名世界,把 徐渭的潑墨手法發(fā)揮到頂峰。
揚(yáng)州八怪之八位畫家,生前即聲名遠(yuǎn)播。 李鱓、 李方膺、高鳳翰、 李勉 ,先后分別為 康熙、 雍正、 乾隆三
代皇帝召見(jiàn),或試畫,或授職。 乾隆八年, 弘歷見(jiàn)到鄭板橋所作《櫻筍圖》,即吟誦了“乾隆御覽之寶” 朱文橢圓璽。乾隆十三年, 弘歷南巡時(shí),封 鄭燮為“書畫史”。 羅聘嘗三游都下,“一時(shí)王公卿尹,西園下士,東閣延賓,王符 在門,倒屣恐晚;孟公驚座,覿面可知。”
揚(yáng)州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng),不斷為后世畫家所傳承,有時(shí)含貶義。近現(xiàn)代名畫家如 王小梅 、 吳讓之、 趙之謙 、吳昌碩 、 任伯年 、任渭長(zhǎng) 、 王夢(mèng)白 、 王雪濤 、 唐云 、 王一亭 、 陳師曾 、 齊白石、 徐悲鴻、 黃賓虹 、 潘天壽 等,都各自在某些方面受“ 揚(yáng)州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對(duì)“ 揚(yáng)州八怪”的作品作了高度評(píng)價(jià)。徐悲鴻曾在 鄭燮的一幅《 蘭竹》畫上題云:“板橋先生為中國(guó)近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇, 文奇,書畫尤奇。觀其 詩(shī)文及 書畫,不但想見(jiàn)高致,而其寓仁悲于奇妙,尤為古今天才之難得者。”
在揚(yáng)州當(dāng)?shù)剡流傳這一種說(shuō)法:“揚(yáng)州八怪”是指揚(yáng)州地區(qū)的“ 丑八怪”。由于 揚(yáng)州八怪的藝術(shù)風(fēng)格不被當(dāng)時(shí)所謂的 正統(tǒng)畫派所認(rèn)同,而且他們追求的就是自然,就是真實(shí)、現(xiàn)實(shí),他們就把一些生活化,平民化的都搬到他們的書畫作品之中,甚至把社會(huì)的陰暗面揭露出來(lái)。這種行為使得統(tǒng)治者的利益受損,說(shuō)他們都是畫壇上不入流的“丑八怪”, 揚(yáng)州八怪因此而得名。文藝?yán)碚摷易詈蟀?ldquo;揚(yáng)州八怪”歸納為8人。在揚(yáng)州當(dāng)?shù)赜屑o(jì)念館,就立著他們的雕像。職業(yè)而已,不能說(shuō)是正面人物還是反面人物。
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇5
剛剛來(lái)到了八怪紀(jì)念館門前,就被那古色古香的建筑風(fēng)格吸引住了,那是利用西方寺 的古建筑設(shè)計(jì)建成的。邁入正堂,便看見(jiàn)十來(lái)余尊塑像,這些塑像神態(tài)各異,有的手握毛筆,好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯,好像正要一飲而盡;有的低頭思索,好像在構(gòu)思如何作畫;有的面露微笑,好像見(jiàn)了鄉(xiāng)音知己……我仔細(xì)端詳著這些塑像,忽然我看見(jiàn)了一個(gè)正在低頭思索的人,爸爸告訴我,那人就是大名鼎鼎的書畫家,“傲世奇才”——鄭板橋 ,他是我們揚(yáng)州人的驕傲,他最愛(ài)畫竹,在他少年時(shí),在他的茅屋的南面有一片竹林,到了秋天和冬天,他便在窗戶上糊上白紙,日光月影中,竹影就會(huì)出現(xiàn)在紙上,鄭板橋說(shuō)他畫竹“多得于紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇,書法也奇,
自成一家,頗有造詣。爸爸指著一幅書法作品說(shuō):“這就是鄭板橋著名的“六分半書 ”,你仔細(xì)看看”。我認(rèn)真地端詳這幅字,發(fā)現(xiàn)這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起,十分獨(dú)特、優(yōu)美。爸爸還告訴我,毛主席曾對(duì)鄭板橋的帖給予了高度的評(píng)價(jià):“你再看鄭板橋的帖,就會(huì)感到蒼勁有力,這種美不僅是秀麗,把一串字連起來(lái)看有震地之威,就像要奔赴沙場(chǎng)的一名勇猛武將,好一派威武之姿啊!”“是呀,他的字看起來(lái)真有自己的風(fēng)格,怪不得人們把他列為“八怪之一”啊!”我不僅贊嘆道。媽媽又補(bǔ)充道:“‘八怪’這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)的老百姓的眼里可不是一個(gè)褒義詞,當(dāng)時(shí)一批“正宗”的畫家看不慣揚(yáng)州畫派,說(shuō)他們是書畫界的‘丑八怪’”。
爸爸俏皮地說(shuō):“你看到現(xiàn)在,你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說(shuō):“我不贊同,他們的畫派獨(dú)樹一幟,不拘舊法,給后人留下了寶貴的精神財(cái)富,他們非但不是“丑八怪”,應(yīng)該是書畫界的“精英”呢!”我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀(jì)念館,回首遙望那尊尊塑像,不禁想起鄭板橋的《竹石》 :咬定青山不放松, 立根原在破巖中,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東西南北風(fēng)。讓我們永遠(yuǎn)銘記“八怪們”那種正直、頑強(qiáng)的品格和勇于創(chuàng)新的精神!
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