江西武夷山的導(dǎo)游詞（精選3篇）
江西武夷山的導(dǎo)游詞 篇1
[導(dǎo)游內(nèi)容]宋街——>武夷山歷史文物陳列館——>三清殿——>劉公神道碑——>徐霞客塑像——>大王峰——>幔亭峰——>換骨巖——>三姑石——>武夷宮(朱熹紀(jì)念館)
各位朋友，現(xiàn)在我們已蒞臨宋街東面入口處。這條百余米的仿宋古街，具有濃厚的宋代江南建筑風(fēng)格。街道兩旁店鋪林立，繁華如夢(mèng)，酒旗倌風(fēng)，古韻猶存。神經(jīng)宋街有大小店鋪幾十家，主要銷售飲譽(yù)內(nèi)外的武夷巖茶、蛇制品、旅游工藝品。此外，還有酒鋪、茶觀，客人隨到隨飲，十分方便。古老的閩越文化宋街上展現(xiàn)著她那迷人的風(fēng)采，使她成為向中外游客展示我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的長(zhǎng)廊。
各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到位于宋街入口處的武夷山歷史文物陳列館。這里陳列展出武夷山市博物館部分收藏文物。主要有武夷山歷代名人塑像和形象地介紹武夷山先民如何治理、開(kāi)辟武夷勝境的實(shí)物、模型及圖片等�，F(xiàn)在大家看到的這個(gè)實(shí)物就是1973年9月取自武夷山觀音巖洞內(nèi)的武夷山一號(hào)船棺。這個(gè)模型就是古漢城遺址模型。
經(jīng)碳14測(cè)定，武夷山一號(hào)船棺距今已有3800多年，相當(dāng)于夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遺存，為研究福建省行秦歷史和探討古越族文化，提供了極為珍貴的歷史資料。城村古漢城遺址，位于武夷山市興田鎮(zhèn)城村村西南一公里處，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。城村古漢城遺座落在起伏的丘陵山地上，城址呈長(zhǎng)方形。南北長(zhǎng)860米，東西寬550米，總面積48萬(wàn)平方米。崇陽(yáng)溪環(huán)繞城的東、西、北三面。依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。城墻沿山勢(shì)夯土建筑，殘高4-8米，東西城垣共保留三處豁口通道，為當(dāng)年的城門。城外挖有護(hù)城壕。經(jīng)發(fā)掘，城內(nèi)分布著殿宇、樓闕、營(yíng)房住宅、治鐵、制陶和墓葬等遺址多處。建筑坐北朝南、左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，與當(dāng)時(shí)平原地區(qū)的城市布局截然不同，是江南獨(dú)樹(shù)一幟的"干欄式建筑"。古城排水系統(tǒng)，利用自然山坡和溝谷建成，實(shí)行雨水、污水分流，規(guī)劃十分合理自然，令人稱奇。城村漢城，究竟是閩越王余善的行宮，還是漢武帝平定閩越后設(shè)立的一個(gè)軍事城堡，它是怎樣興起衰落，還有待考證。
步出文物陳列館，沿宋街前行，前面這座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是我國(guó)道教宮觀的主要殿堂，供奉"玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊"。明代抗倭名將戚繼光于隆慶元年(1567年)冬應(yīng)召北上時(shí)，曾在殿中墻上題詩(shī)一首："一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓取封候印，愿向君王換此山。"
大家請(qǐng)看，三清殿前有一組石碑，其中最高的這塊是劉公神道碑。它連基座高3.7米，寬1.45米，原立于五夫鎮(zhèn)劉子羽墓道上，1981年5月移至于三清殿中珍藏。1985年10月被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。劉公神道碑詳記宋代大儒劉子羽的家世及生平事跡。劉子羽，崇安五夫人，官至右朝議大夫，在江蘇鎮(zhèn)江知府任上時(shí)，因觸怒投降派秦檜，被罷職家居。他是朱熹之父朱松的摯友。朱松死進(jìn)，朱熹年僅14風(fēng)，遵父遺囑，奉母舉家投奔劉子羽。劉子羽侍為子侄，精心教誨，終于使朱熹成為一代大儒。為報(bào)答劉子羽撫育之恩，朱熹含淚撰文并書(shū)寫(xiě)了這篇情真意切，共有的碑文。碑額上的篆："宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑"，系南宋吏部尚書(shū)張式所書(shū)。神道碑左邊這塊詩(shī)碑，是明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)士龔一清的《游武夷記》七言古詩(shī)。右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫(xiě)的"洞天仙府"和1962年現(xiàn)代文豪郭沫若視察武夷山時(shí)抒寫(xiě)的“九曲清流繞武夷、棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語(yǔ)、崖崖壑壑競(jìng)仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題�！钡摹队挝湟姆褐劬徘吩�(shī)碑。1985年10月有關(guān)部門還在三清殿中心堂設(shè)立"中美武夷山蘭亭學(xué)院"(后改為武夷山國(guó)際蘭亭學(xué)院)，招收了來(lái)自世界各地?cái)?shù)百名學(xué)員。他們中有大學(xué)教授、建筑學(xué)家、=電影導(dǎo)演、記者、心理學(xué)家等，在武夷山邊觀光游覽邊學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，深受外籍學(xué)員的歡迎。
出三清殿，前行百余米，前面這座潔白如玉的徐霞客塑像，就是1996年武夷山市為紀(jì)念明代著名旅行家徐霞客首次入閩考察武夷山380周年而建造的。1616年，剛過(guò)而立之年的徐霞客，頭戴母親親手縫制的云游冠，從家鄉(xiāng)江蘇江陰縣(現(xiàn)為江陰市)出發(fā)，穿浙江、過(guò)江西，首次踏上了入閩的艱辛道路，對(duì)武夷山進(jìn)行為期三天的考察活動(dòng)。就中這短短的三天時(shí)間里，他幾乎踏遍了武夷山的山山水水，寫(xiě)下了不朽名篇《游武夷山日記》，精確地記載了武夷的三十六峰，九十九巖的排列和九曲溪的發(fā)源流向，記載了峰巒崖谷和洞穴溪潭的位置，出色地描繪了神廳秀麗的武夷山水。
徐霞客塑像后面的這座山峰就是大王峰�，F(xiàn)在我們沿"徐霞客入山處"牌坊開(kāi)始向上攀登。大王峰，又名天柱峰、紗帽巖，因山形如宦者紗帽，獨(dú)具王者威嚴(yán)而得名。在武夷三十六峰中，向有"仙壑王"之稱。大王峰海拔526.8米，四面陡峭，攀登較困難，是武夷山三大險(xiǎn)徑之一。當(dāng)年徐霞客登大王峰時(shí)，日已西薄，下山尋路不得，競(jìng)"以手懸棘，亂附而下"，險(xiǎn)些青山埋忠骨。如今登峰的道路經(jīng)過(guò)整修后，已是有驚無(wú)險(xiǎn)。
各位朋友，現(xiàn)在我們所處的位置離峰頂還有一半路程，請(qǐng)大家繼續(xù)努力。前面這塊巨石是"張仙巖"，相傳是漢代張垓坐化之處。從這里再登一梯，過(guò)小石門，大家看到的這口寬七尺，深三尺的水池，名為"天池"，池水極為清沏，雖旱不竭。池上石泉為"寒碧泉"，池側(cè)為宋羽士林文能結(jié)廬處。從這里再上一梯，大家可以看到一塊平地，平地上有升真觀遺址。從觀左拾級(jí)而上，大家看到的這一塊平地，則為"通天臺(tái)"。再往上登數(shù)十步，便到了大王峰頂。峰巔有一罅，寬約一米多，下窺黝黑，投以石，聲殷殷如雷，片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者投送"金龍玉筒"的地方，故名"投龍洞"。峰頂古樹(shù)參天，積葉遍地，極為平曠。從峰巔俯瞰群峰碧水，江山如畫(huà)，令人心曠神怡。
請(qǐng)大家順我手指的方向看，橫欹在大王峰北側(cè)，其麓相連，高不及大王峰的這座山峰就是幔亭峰。登帽亭峰的道路有二條，一是由大王峰升真洞旁上去，一是由換骨巖右側(cè)直上。幔亭峰頂，地勢(shì)平坦，有一片巨石，狀如香鼎，叫做"宴仙壇"。據(jù)宋祝穆《武夷山記》載：秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等古三仙人，在幔亭峰頂張幔為亭，結(jié)彩為屋數(shù)百間，大宴鄉(xiāng)人，應(yīng)召而來(lái)的男女二千多人循虹橋魚(yú)貫而上，到了峰頂，幔亭、彩屋鋪著紅云茵、紫霞褥，金宇氤氳;鼓樂(lè)齊鳴，歌聲嘹亮，席間食品全非人世間所有。歌師彭令昭高唱《人間可哀之曲》。隨著歌聲一停，空中隱約傳來(lái)環(huán)佩車馬聲。仙人消失了，鄉(xiāng)人隨之下山。忽然間暴風(fēng)驟雨走紅橋，峰頂頓時(shí)空無(wú)一物，只剩丹崖翠壁依舊。"幔亭"之名即由此而來(lái)。鐫刻在幔亭峰樂(lè)壁的"幔亭"二，大四方丈，為明吳思學(xué)所書(shū)。石刻下方有一塊巨石，渾然方正，上大下小，約莫可坐數(shù)十人，俗稱"棋盤石"。相傳當(dāng)年漢武帝派遣使者來(lái)武夷山，就是在這里用乾魚(yú)祀武夷君的，所以又稱"漢祀壇"。
幔亭峰北面這座山峰是換骨巖。相傳方外之士得道尸解，都要在此"換骨"，方能羽化登仙，巖之得名，由此而來(lái)。換骨巖上有兩個(gè)巖洞，一個(gè)叫靈云洞，一個(gè)叫云虛洞。靈云洞分上、下兩洞，上洞在南壁，下洞在東壁，上下盤旋，互相溝通，宛如高樓上的回欄曲檻。上洞的石罅中，有泉七孔，四時(shí)不竭，名為七星泉。傳說(shuō)喝口七星泉的水，就能消災(zāi)除病。云虛洞在在巖的北壁。洞內(nèi)方廣數(shù)丈，可納百余人。洞中有小樓兩楹，不施片瓦，風(fēng)雨不侵，俗稱"仙女梳妝樓"。相傳這是武夷山孔、莊、葉三位仙女修真的地方。
換骨巖北面有石三塊立于巖巔，即人們所說(shuō)的三姑石。三姑是指"太素孔君、太微莊無(wú)君、太妙葉元君"。相傳宋治平年間(1064-1067年)，崇安大旱，田土龜裂，禾苗枯焦。有一天，農(nóng)人江小三的換骨巖下灌田，忽見(jiàn)三位道姑打扮的女子沿山徑走來(lái)。她們見(jiàn)江小三等農(nóng)人灌田辛苦，便招江小三上前，授以小葫蘆和秘訣后便飄然而去。江小三如法施行，頃刻間，烏云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。為感謝這三位仙姑，清江小三來(lái)到了她們居住的"云虛洞"。正端祥間，忽見(jiàn)洞門大開(kāi)，一道童引出這三位仙姑。江小三慌忙上前叩謝。三位仙姑告訴他："我們本是會(huì)稽上虞人，唐天寶年間，來(lái)武夷山學(xué)道，棲息于天柱峰下，一日遇見(jiàn)皇太姥，授以"丹訣"，承她指點(diǎn)，在換骨巖云虛洞中修練，今修烘已畢，就要離開(kāi)武夷山"。說(shuō)完，這三位仙姑倏地不見(jiàn)了。后鄉(xiāng)人為紀(jì)念這三位仙姑，便將換巖骨巔的這三塊巨石取名為"三姑石"。
各位朋友，請(qǐng)大家隨我下山�，F(xiàn)在我們所看到的這個(gè)建筑物就是武夷宮。武夷宮又名會(huì)仙觀、沖佑觀、萬(wàn)年宮，是萬(wàn)代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全國(guó)六大名觀勝地之一。據(jù)《武夷山志》記載：武夷宮始建于唐天寶年間(742-755年)，是武夷山最古老的一座宮殿，迄今已有一千多年的歷史。武夷宮初建時(shí)，并不在今址上，而是筑屋于九曲溪一曲的洲渚上，稱天寶殿。到了南唐保大二年(944年)，元宗李景為其弟李良佐"辭榮入道"，才移建今址，名"會(huì)仙觀"。會(huì)仙觀建成后，歷代篤信仙家的封建統(tǒng)治者，都不惜花費(fèi)重金，多次修葺，擴(kuò)建宮殿。宋大中祥符二年(1009年)，增修屋宇達(dá)三百多間，建筑面積達(dá)數(shù)百畝。宋紹圣二年(1095年)，宋哲宗降旨大建宮殿，改名"沖估觀"。南宋詞人辛棄疾，詩(shī)人陸游，著名理學(xué)家朱熹、劉子等都曾任過(guò)沖佑觀提舉(相當(dāng)于現(xiàn)在武夷山景區(qū)管委會(huì)主任一職)。元泰定五年(1328年)，改觀為宮，稱"萬(wàn)年宮"。明正統(tǒng)四年(1439年)，觀毀于兵。天順、成化年間(1457-1487年)，雖經(jīng)官府多次拔款修葺，都未能恢復(fù)舊觀。嘉靖四年(1525年)，觀又遭火焚，次年修復(fù)。到清末，又加倡修，即為武夷宮。年代悠久的武夷宮，雖歷代都曾加以修葺，但經(jīng)不住數(shù)次火焚和兵，后僅遺留下幾間空房和斷垣殘壁。80年代末，在有關(guān)部門的支持下，武夷宮主殿已重新修復(fù)。修復(fù)后的武夷宮，現(xiàn)已辟為朱熹紀(jì)念館。館內(nèi)主要展出朱熹及閩學(xué)著名人物蔡元定、游九言、劉侖、黃干、真德秀等生平事跡。大門匾額上“朱熹紀(jì)念館”這五個(gè)醒目大，是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)方毅同志視察武夷山進(jìn)留下的墨寶。庭院中的這兩棵桂樹(shù)，相傳是朱熹親手所植，已有8、9百年的歲齡。
各位朋友，武夷宮景區(qū)的游覽到此結(jié)束。
江西武夷山的導(dǎo)游詞 篇2
各位游客朋友，歡迎您來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的武夷山。我是陽(yáng)光旅行團(tuán)的導(dǎo)游，我叫“小王”。今天上午我們?nèi)ァ疤煊畏濉本皡^(qū)，下午去九曲溪乘坐竹排漂流。在去之前，請(qǐng)你注意一些事項(xiàng)：
1。在乘坐竹排漂流的時(shí)候請(qǐng)不要站立在竹排上
2。爬山的時(shí)候，女士不要穿高跟鞋，盡量穿平底鞋。
好了，坐上環(huán)保的電瓶車我們來(lái)到第一站“天游峰”。
“天游峰”在九曲溪和六曲溪的北面，在景區(qū)的中心點(diǎn)上。每當(dāng)雨后天晴或早晨初露之時(shí)，登峰巔，望云海，猶如大海的波濤，變幻多端，像似自己來(lái)到了仙境，遨游天空瓊閣，故名“天游”�！疤煊畏濉庇猩舷轮�，一覽亭，左近方是上游，沿湖麻澗一帶，是為下游，上天游的一覽亭，瀕臨懸崖，是一座非常好武夷山觀景臺(tái)，在這里四處了望，武夷山的山水盡收眼底。讓人心胸開(kāi)闊，陶醉在里面，人人都會(huì)在這里留下身影。
游完“天游峰”，我們坐車去往下一站九曲溪。
九曲溪發(fā)源于武夷山森林茂密的西部，水質(zhì)非常清澈，一共長(zhǎng)62。8公里，流經(jīng)中部的生態(tài)區(qū)，九曲溪蜿蜒在丹霞地態(tài)，分布山巒巖間，形成深切河曲，直線距離5公里，坐在竹排上欣賞這美麗的自然風(fēng)光，竹排下流水清澈見(jiàn)底，不時(shí)的有小魚(yú)游過(guò)，風(fēng)景好優(yōu)美啊。
在武夷山還有個(gè)水金龜?shù)膫髡f(shuō)呢：
有一年，一只修煉了千年的烏龜，本來(lái)想到天上謀取一官半職，可是無(wú)情的玉帝卻讓它澆茶樹(shù)，開(kāi)始他覺(jué)得很清閑，但干久了覺(jué)得很悶。有一天他突然聽(tīng)到人間傳來(lái)：“茶發(fā)芽了，茶發(fā)芽了”的聲音，它忍不住跑到南天門往下一看，看見(jiàn)九曲溪旁的茶園里人們正在祭茶神。金龜看到人們對(duì)茶如此尊重，不由得稱贊。一想到自己常年在這里澆茶卻沒(méi)有人問(wèn)它，就決定不如也到人間做一株茶。
好了，今天的游覽就到此結(jié)束了，希望大家能夠度過(guò)一段愉快的旅行，美麗的大自然歡迎你們的到來(lái)，也希望優(yōu)美的武夷山給你留下美好的回憶。
江西武夷山的導(dǎo)游詞 篇3
各位團(tuán)友大家好!
歡迎大家來(lái)到武夷山旅游觀光。我是武夷山景區(qū)的講解員，我姓葉，大家叫我小葉好了。今天就由我為大家提供講解服務(wù)，希望我的服務(wù)能令大家感到滿意，在此也預(yù)祝大家今天能夠玩得開(kāi)心、愉快。
武夷山是1982年國(guó)家首批公布的重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。1999年12月被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。武夷山為茶葉生產(chǎn)基地之一。武夷巖茶品目繁多，據(jù)調(diào)查，僅山北慧苑巖便有名叢800多種。而最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)大紅袍。大紅袍產(chǎn)于九龍窠。相傳，康熙皇帝巡視江南之際，因患水土不服，臥床不起，諸多良醫(yī)獻(xiàn)策配方，都不能治好，后來(lái)有人獻(xiàn)上一包武夷山的茶葉，請(qǐng)康熙皇帝飲用，不料，康熙一喝病就好了。當(dāng)康熙得知這種功效神奇的茶，原系武夷山生產(chǎn)時(shí)，當(dāng)即脫下紅色御袍，派人送往武夷山，披掛在茶樹(shù)上，以示謝意，大紅袍因此而得名。又傳這叢茶生長(zhǎng)于絕壁懸崖，無(wú)法攀摘，于是寺僧便馴猴穿紅衣采之。大紅袍品質(zhì)奇絕，有一葉能泡一桶之說(shuō)，味醇厚回甘，湯色橙黃、清澈，葉底勻亮，沖泡七次有馀香，難怪它會(huì)具有神秘色彩。
各位團(tuán)友，請(qǐng)大家跟我來(lái)。我們游覽是近年新開(kāi)發(fā)的大紅袍景點(diǎn)。路邊大家看到的是剛種植的武夷巖茶的新苗。武夷山市的支柱就是旅游業(yè)和茶葉。這條新旅游路線便是為了讓游客了解武夷山的茶文化而開(kāi)發(fā)的。現(xiàn)在我們到了這片比較開(kāi)闊地帶，看這片平整巨大的巖壁上有許多的摩崖石刻，首先映入眼簾的這三個(gè)大字是什么字呢?對(duì)了是“晚甘侯”，知道它的意思嗎?武夷巖茶最早的文字記載見(jiàn)之于唐朝元的年間，孫樵在贈(zèng)送武夷巖茶給達(dá)官貴人時(shí)的一封信扎中寫(xiě)道：“晚甘侯十五人，遣待齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽(yáng)丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之�！薄敖�(yáng)丹山碧水之鄉(xiāng)”指的就是現(xiàn)在的武夷山。孫樵用擬人化的手法，把武夷巖茶美稱為“晚甘侯”�！巴砀省笔歉氏銤怵�，美味無(wú)窮之意，“侯”乃尊稱。從此，“晚甘侯”成為武夷巖茶最早的茶名。再看旁邊這四句，是宋代范仲淹所寫(xiě)《斗茶歌》的前四句：“年年春自東南來(lái)，建溪先暖水微開(kāi)，溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。”后兩句現(xiàn)在已廣為流傳，做為武夷巖茶的宣傳語(yǔ)了。在這片巖壁上留下的都是明清時(shí)贊美武夷巖茶的詩(shī)句。