2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞（精選12篇）
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇1
東林寺建寺者為名僧慧遠(yuǎn)(334～420xx年)，俗姓賈，山西雁門(mén)樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結(jié)“龍泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，籌建 東林寺�；圻h(yuǎn)在東林寺主持30余年，集聚沙門(mén)上千人，羅致中外學(xué)問(wèn)僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門(mén)凈土宗的始祖。晚年南游荊 州，歷住江陵五層寺、琵琶寺。慧遠(yuǎn)大師對(duì)釋、儒、道文化深諳其中，他將古印度文化和中國(guó)文化融會(huì)貫通，專弘凈土，潛護(hù)諸宗，成為當(dāng)時(shí)南方佛教的領(lǐng)袖人物。 遠(yuǎn)公創(chuàng)建的白蓮社，使得念佛之風(fēng)，很快的進(jìn)入尋常百姓家，普渡廣大眾生。一時(shí)廬山東林寺成為南方的佛教中心。
與東林寺結(jié)緣的名流高士代不乏人,諸如劉遺民、謝靈運(yùn)、陶淵明、佛陀跋陀羅尊者、孟浩然、智者大師、鑒真大師、韓愈、白居易、柳公權(quán)、李邕、王陽(yáng)明、黃庭堅(jiān)、周敦頤、王安石、蘇東坡、岳飛、陸游、范成大、王守仁、董其昌、王士禎、朱熹、康有為等等。
寺內(nèi)文物甚多，諸如：唐代尊勝陀羅尼經(jīng)幢(公元683年)，為東林寺現(xiàn)存最古老的石刻;譯經(jīng)臺(tái)——昔日遠(yuǎn)公請(qǐng)西域經(jīng)師來(lái)東林寺譯經(jīng)駐錫之地;柳公權(quán)殘 碑;康有為題刻;李邕《東林寺碑》并序。聰明泉，出木池，護(hù)法力士,六朝松，謝靈運(yùn)《廬山慧遠(yuǎn)法師碑》，王陽(yáng)明詩(shī)碑等。
如此深厚的文化遺產(chǎn),形成了獨(dú)特的東林凈土文化。今天的凈土宗風(fēng)所及已遍于世界。東林寺與日本、新加坡、美國(guó)、加拿大、馬來(lái)西亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)佛教界來(lái)往頻繁，借凈宗文化搭建起一座對(duì)外交流的金橋，溝通著不同國(guó)家、地區(qū)、民族之間的聯(lián)系，澤被四方。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇2
東林寺位于廬山西麓，是我國(guó)佛教凈土宗發(fā)源地。東晉太元十一年(386)，名僧慧遠(yuǎn)在此建寺講學(xué)，倡導(dǎo)“彌陀凈土法門(mén)”，并創(chuàng)設(shè)蓮社。東林寺在唐時(shí)達(dá)到極盛，有殿、廂、塔、室共三百一十余間。揚(yáng)州高借鑒真東渡日本之前，曾來(lái)過(guò)東林寺，后偕東林寺僧智恩同渡日本，慧遠(yuǎn)和東林凈土宗的教義也隨之傳人日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠(yuǎn)為始祖。
東林寺建寺者為名僧慧遠(yuǎn)(334～420xx年)，俗姓賈，山西雁門(mén)樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結(jié)“龍泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，籌建東林寺�；圻h(yuǎn)在東林寺主持30余年，集聚沙門(mén)上千人，羅致中外學(xué)問(wèn)僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門(mén)凈土宗的始祖。晚年南游荊州，歷住江陵五層寺、琵琶寺。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇3
廬山東林寺位于江西省九江市廬山，南眺廬山，北倚東林山，為廬山景區(qū)名寺。始建于東晉太元十一年(公元386年)，為凈土宗(時(shí)稱蓮宗)初祖慧遠(yuǎn)大師所創(chuàng)立，至今已有一千六百多年的歷史�；圻h(yuǎn)大師集釋、儒、道三家學(xué)養(yǎng)于一身，以東晉佛教領(lǐng)袖之資質(zhì)，于東林寺肇建白蓮社，感召當(dāng)時(shí)社會(huì)之緇素精英123人，專修念佛三昧，矢志求生安養(yǎng)凈土。往生時(shí)皆瑞相昭著，有力推動(dòng)了凈土宗在中土的弘揚(yáng)。
晉太元六年(公元381年)，與佛圖澄、道安并稱“日、月、星”之稱的佛門(mén)棟梁——慧遠(yuǎn)大師，南下羅浮傳法，途經(jīng)潯陽(yáng)，“見(jiàn)廬山閑曠，可以息心”，遂駐足弘法。短短三年，徒屬眾廣。江州刺史桓伊肅然起敬，為之立寺�；圻h(yuǎn)帶領(lǐng)僧眾，締構(gòu)伽藍(lán)，剃草開(kāi)林，增卑架巘，夷峻筑臺(tái)，疏巒抗殿，萬(wàn)事畢備，命曰“東林”。由于朝廷施恩，百姓助緣，建寺速度飛快，故有“出木池”、“鬼壘墻”、“神運(yùn)殿”之勝跡和傳說(shuō)。
慧遠(yuǎn)大師在東林“影不出山，跡不入俗”，潛心佛學(xué)，廣弘佛法，闡揚(yáng)佛理，著述佛書(shū)，形成“眾僧云集、四海同歸”的局面。太元十五年(公元390年)，他見(jiàn)機(jī)緣成熟，遂邀集“息心貞信之士”百有二十三人，其中高賢十八，既有中外高僧，又有達(dá)官貴人，還有學(xué)者隱士，創(chuàng)立了我國(guó)佛教第一個(gè)社團(tuán)——白蓮社。遠(yuǎn)公的蓮社，以同修凈業(yè)、共期西方為宗旨，熔釋、儒、道于一爐，開(kāi)佛教中國(guó)化之先河。以東林為中心的廬山，遂成為中國(guó)南方的佛教中心。遠(yuǎn)公倡導(dǎo)的“彌陀凈土法門(mén)”時(shí)稱蓮宗，后經(jīng)南宋示曉法師與志磐法師立蓮社六祖(七祖)、元朝普度法師著《蓮宗寶鑒》及《廬山復(fù)教集》立凈土宗之名，至清朝中葉，凈宗立名及立祖譜系初成，后世遂尊慧遠(yuǎn)大師為初祖，尊東林為凈土宗祖庭。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇4
東林寺凈土苑規(guī)劃伊始，便是以自然景觀控制性規(guī)劃為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)的。核心景觀大佛坐落的位置，整個(gè)苑區(qū)中軸線走向，主要建筑規(guī)模、建筑標(biāo)高等都基本保持了原控制性規(guī)劃設(shè)計(jì)意向要求。
苑區(qū)建筑采用中國(guó)古代山林建筑群經(jīng)典的空間層次布局方式，使整個(gè)東林凈土苑依山就勢(shì)，將中軸線規(guī)劃為山門(mén)殿(暨天王殿)、三圣殿、大雄寶殿、拜佛臺(tái)、接引橋、大佛臺(tái)等數(shù)個(gè)區(qū)域，精心規(guī)劃為三圣殿、拜佛臺(tái)、大佛臺(tái)等七個(gè)苑區(qū)。苑區(qū)空間開(kāi)合有致，相得益彰。其間以鐘鼓樓、登山階梯、服務(wù)區(qū)等相互連接，形成一個(gè)既錯(cuò)落又呼應(yīng)的空間整體。朝禮之路由緩漸陡，其間有虹橋飛跨，銜山接路。至寬闊的禮佛臺(tái)前。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇5
尊敬的各位游客，我是國(guó)際旅行社的段梓藝，你們可以叫我段導(dǎo)游，今天，我?guī)銈內(nèi)]山游覽。廬山的風(fēng)景有：三疊泉，東林寺，仙人洞，美廬...... ,現(xiàn)在，我們?nèi)ビ斡[第一站——東林寺。
大家請(qǐng)看，聳立在我們眼前的高大的寶塔就是東林寺。東林寺座落在廬山的西北麓，群山林秀，它是一座清凈絕俗梵語(yǔ)，歷享盛名，曾成為全國(guó)八大法道場(chǎng)之一，一度也成為全國(guó)佛教第二中心。寺建于東晉太元十一年，是由著名佛教高僧慧遠(yuǎn)親創(chuàng)。因位于原西林寺之東，故命名東林寺。據(jù)說(shuō)由于西行高僧帶回“凈土”，遂成佛教凈土宗發(fā)源地。
我們現(xiàn)在可以看到的最大的殿堂，那就是大雄寶殿，殿堂高大，神座雄偉，精雕細(xì)樓，莊嚴(yán)肅穆，成為東林寺的主體建筑。院內(nèi)還有保留下來(lái)的六朝松既羅漢松，出木池，聰明泉，三笑圖，護(hù)法力士和影堂內(nèi)十八高賢像雕刻等等。
請(qǐng)大家自由的游玩，注意愛(ài)護(hù)文物，保護(hù)環(huán)境，小心滑倒。兩小時(shí)后大家在大雄寶殿集合。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇6
大家好!我們即將到達(dá)陽(yáng)江的金山植物公園。很高興我能當(dāng)你們的導(dǎo)游。我姓梁，大家可以叫我小梁，也可以叫我梁導(dǎo)。
首先我們到正門(mén)去游覽一下，這兒有一塊巨石，上面刻著“金山植物公園”六個(gè)大字，你們可以在這拍幾張照片留念一下。
過(guò)了正門(mén)，再走一段路，我們就來(lái)到了游樂(lè)園。那里的娛樂(lè)設(shè)施非常多，有叢林飛鼠、碰碰車(chē)、海盜船等。真是應(yīng)有盡有。
現(xiàn)在我們又到了百花園。瞧!那里的花各式各樣，有玫瑰花、月季花、茉莉花。
觀音閣南與妙高臺(tái)、楞伽臺(tái)，北與慈壽塔、法海洞椽接棟連，碧映丹輝。由楞伽臺(tái)循級(jí)北登，可至金山的頂峰留云亭，亭內(nèi)有康熙帝御筆“江天一覽”石碑，故此亭亦稱江天一覽亭。留云亭西北，有紀(jì)念南宋民族英雄岳飛的七峰亭，在此亭之北的金鰲山下有一個(gè)古仙人洞，這是道教的遺跡。
走完百花園，又到了一片荷塘，荷塘有圓圓的荷葉，蜻蜓在荷葉上互相嬉戲。青蛙在“呱呱”地唱歌。給荷塘增添了幾分春意。
好了，今天的旅程就要結(jié)束了。如果你們下次還來(lái)的話，我希望我還要當(dāng)你們的導(dǎo)游。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇7
山是一尊佛 佛是一座山
東林寺迄今已有700多年的歷史，如今東林寺是一座耀眼的山體奇觀，在平地高筑佛丘，突兀而起，巍然而立，山是一尊佛，佛是一座山，山即是佛，佛即是山，山佛一體，佛山一氣。這座山高59米，相當(dāng)于我們19層住房的高度。山體象佛主身形，頭戴五佛冠，身披袈裟，巨臂橫空，手指東方，在陽(yáng)光照耀下，佛韻、靈光噴薄而出。
山的內(nèi)部，九層建筑，四到八層為僧堂。上山頂瞻仰佛像，我們可以乘電梯，也可以走樓梯。佛山最高處，是毗盧帽，也稱五佛冠�，F(xiàn)在我們來(lái)到寺廟的頂部來(lái)參觀五佛冠，整個(gè)佛頭總高22米，紫銅打造。鼻子為觀世音菩薩的蓮花坐像，兩條龍護(hù)著觀世音菩薩，龍頭正好是鼻孔部隆起的部位，龍身飄騰而上變?yōu)槊济�，兩尊飛天當(dāng)了佛祖的眼睛，蓮花組成了雙唇和嘴，左邊耳朵是護(hù)持佛法、摧邪扶正韋駝菩薩，右邊耳朵是放下屠刀立地成佛的關(guān)羽伽藍(lán)。臉頰上可以瞻仰到觀世音菩薩32應(yīng)身和觀音菩薩救苦眾生的圖雕。整個(gè)頭部顯示了佛、菩薩的大慈大悲，救苦救難的大無(wú)畏精神，整個(gè)頭部的雕刻，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，淋漓盡致，體現(xiàn)了銅雕大師的功力。
冠上有五方佛：中間毗盧遮那佛，東方不動(dòng)佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛(也可說(shuō)北方釋迦牟尼佛)。佛祖代表不同方位的佛，普渡眾生;毗盧帽及佛祖頭部用純紫銅手工敲打而成。整個(gè)臉部的造形，絕對(duì)有特色：鼻子為觀世音菩薩的蓮花坐像，兩條龍護(hù)持著觀世音，龍頭正好是鼻孔部隆起部位，龍身正飄騰而上變?yōu)槊济?兩尊飛天當(dāng)了佛祖的眼睛，蓮花組成了雙唇和嘴;左邊耳朵是護(hù)持佛法，摧邪扶正的韋馱菩薩、右邊耳朵是放下屠刀立地成佛的關(guān)羽伽藍(lán);臉頰上可以瞻仰到觀世音菩薩32應(yīng)身，也可讀到其應(yīng)化事跡。整個(gè)頭部顯示了佛、菩薩的大慈大悲，救苦救難的大無(wú)畏精神，整個(gè)頭部的雕刻，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，淋漓盡致，體現(xiàn)了銅雕大師的絕對(duì)功力。
觀音堂(東林寺大殿)
觀音堂原是東林寺大殿，始建于元至大元年，后來(lái)改為東林禪寺。建筑坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，面闊5間帶軒廊，進(jìn)深6間，建筑面積351平方米。重檐息山式屋頂，通高15.2米。木柱和梁架粗大，外檐斗拱都是少見(jiàn)的一斗六升大斗拱。1987年11月17日有上海市人民政府公布為“上海市文物保護(hù)單位”。觀音堂群像中，中心人物是赤著雙腳，站在鰲魚(yú)頭上的觀世音菩薩，她的右邊侍立著龍女;她的左邊侍立著善財(cái)童子，整個(gè)塑像敘述的是“五十三參”的故事，佛經(jīng)中介紹，西方福城有位長(zhǎng)者，有500個(gè)孩子，其中一個(gè)孩子出生的時(shí)候，家中涌出許多珍寶，所以相士給他取名叫“善財(cái)”。當(dāng)時(shí)，文殊菩薩在福城東面講經(jīng)說(shuō)法，善財(cái)童子經(jīng)常去聽(tīng)。文殊見(jiàn)善財(cái)聰明好學(xué)，就指點(diǎn)他拜能者為師，博采眾家所長(zhǎng)。善財(cái)向南一路尋師，先后參拜了53位佛學(xué)造詣很深的被稱為“善知識(shí)”的老師。善財(cái)?shù)?7參，到普陀山，誠(chéng)懇地請(qǐng)觀世音菩薩教授佛法，善財(cái)在觀音處覺(jué)悟得道，并成為觀世音菩薩的左協(xié)侍。這便是俗傳“童子拜觀音”的故事。因?yàn)樯曝?cái)是拜到觀音時(shí)得道，所以在53位老師中突出了觀世音菩薩。觀世音菩薩站立在鰲魚(yú)頭上，高大端莊，又居于整個(gè)大殿中央，我們稱她為海島觀音。海島就是普陀山。可能你又會(huì)發(fā)問(wèn)：觀世音菩薩為什么腳踏鰲魚(yú)呢?原來(lái)佛經(jīng)中說(shuō)“人生是苦，苦海無(wú)邊”，觀世音菩薩腳踏鰲魚(yú)，是在茫�？嗪Ｖ醒灿�，救渡苦難眾生。佛經(jīng)中又說(shuō)，天圓地方，茫茫大地是飄浮在大海之上的，幸虧鰲魚(yú)托著大地，大地才沒(méi)有下沉，但是鰲魚(yú)假如翻騰轉(zhuǎn)動(dòng)，大地就天翻地覆了，觀世音菩薩為了大地上的蕓蕓眾生，腳踏著鰲魚(yú)，不讓他翻騰轉(zhuǎn)動(dòng)。右協(xié)侍龍女是海龍王的三公主，有一天她正變成一條大魚(yú)，在海中游玩，恰好被一個(gè)漁夫撒網(wǎng)捕獲，并拿到集市上去賣(mài)，龍女呼喚觀世音菩薩，菩薩變成一位村姑，買(mǎi)魚(yú)放生，為了感謝菩薩的救命之恩，龍女歸依了觀世音菩薩，成了菩薩的右協(xié)侍。
船子公園
船子和尚原名德誠(chéng)，拜四川澧州藥山和尚為師，學(xué)成后，告別師傅和二位師兄，只身云游四方，心想訪遍全國(guó)名山大川，找個(gè)適當(dāng)去處，修身養(yǎng)性，普度眾生。于是，船子從藥山出發(fā)，渡洞庭、鄱陽(yáng)、涉長(zhǎng)江、錢(qián)塘，東行四五千里，一直到了朱涇，見(jiàn)此地蘆葦蕭蕭，一水長(zhǎng)流，風(fēng)景清靈，才停歇下來(lái)。于是，他在三泖一帶上下百里間的河流上，終日駕一葉扁舟，出沒(méi)煙波蘆葦之間，隨緣度日，有人時(shí)撥棹渡客，無(wú)人時(shí)舞絲垂釣。時(shí)人不知道他的來(lái)歷，便叫他船子和尚。船子和尚是中國(guó)詩(shī)僧的代表人物之一，迄今為止，國(guó)內(nèi)尚無(wú)對(duì)詩(shī)僧的全面介紹，因此，把船子公園辦成佛教詩(shī)文化的主體公園，將獨(dú)樹(shù)一幟，盡顯風(fēng)流。船子公園于20__年1月奠基，20__年5月竣工，園內(nèi)建有香雪海佛藝廣場(chǎng)、船子造像、新月灣、船子釣灘等，總占地約8122㎡。本公園在從西向東的各院中，生動(dòng)地展示唐代了中葉以來(lái)直至明清歷代詩(shī)僧的風(fēng)采。
各位朋友，今天東林寺的參觀就到這里，歡迎大家下次有機(jī)會(huì)再到東林寺來(lái)。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇8
金山區(qū)位于長(zhǎng)江三角洲南翼，上海西南部。東鄰奉賢區(qū)，西與浙江省平湖市、嘉善縣交界，南瀕杭州灣，北與松江區(qū)、青浦區(qū)接壤。
金山6400年前已成陸，全境地勢(shì)低平，地面高程自北西至東南略有升高，西臨杭嘉湖浙水下游，受浙江客水和黃浦江潮水之利，河渠交織成網(wǎng)。區(qū)內(nèi)有上海地區(qū)僅存的古海岸遺址漕涇古岡身沙岡，戚家墩、查山、亭林、招賢浜、南陽(yáng)港等古文化遺址。有23.3公里“黃金”海岸線。距陸地東南6.2公里海面上有大金山、小金山、浮山三島，大金山海拔103.4米(吳淞高程)，是上海市地面最高點(diǎn)，山上生長(zhǎng)著上海地區(qū)陸上早已絕跡的原始植被和珍稀植物，是區(qū)境內(nèi)正待開(kāi)發(fā)的重要旅游資源之一。金山三島至陸地為廣闊的深水區(qū)，是一個(gè)天然良港。
區(qū)境東南部有全國(guó)特大型化工企業(yè)上海石油化工股份有限公司和上�；瘜W(xué)工業(yè)區(qū)。滬杭鐵路、滬衛(wèi)鐵路支線，滬杭(A8)、同三(A30)、莘奉金(A4)高速公路，320國(guó)道——亭楓公路等12條公路構(gòu)成陸上交通網(wǎng)絡(luò)。
金山土地肥沃，良田廣闊，河道縱橫，水網(wǎng)密布，素有“上海糧倉(cāng)”之譽(yù)。境內(nèi)氣候宜人，自然條件優(yōu)越，盛產(chǎn)大米、瓜果、蔬菜、生豬、魚(yú)蝦、禽蛋、海產(chǎn)品等，現(xiàn)已基本形成出口蔬菜和精品西瓜兩大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)以及葡萄、蟠桃、草莓、花卉苗木和食用菌等五大產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。培育了銀龍蔬菜加工廠等一批龍頭企業(yè)。金山楓涇的丁蹄和黃酒飲譽(yù)中外。漕涇鎮(zhèn)被命名為全國(guó)農(nóng)村科普(精品西瓜)示范基地。
金山是上海大都市的菜籃子和副食品供應(yīng)基地。
市級(jí)金山現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的帶動(dòng)效應(yīng)逐步顯現(xiàn)，種子種苗生產(chǎn)基地、出口花卉基地、冬棗生產(chǎn)基地、申漕特種水產(chǎn)養(yǎng)殖基地、6000頭奶牛養(yǎng)殖基地等一批特色農(nóng)業(yè)項(xiàng)目相繼建成，全國(guó)現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品加工示范基地加快建設(shè)。建成了區(qū)級(jí)千畝雜交水稻制種基地、20__畝優(yōu)質(zhì)常規(guī)稻繁育基地和9萬(wàn)畝高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)施糧田等一批農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目。培育了一批農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地，銀龍蔬菜公司被列為國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范基地。
金山區(qū)內(nèi)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)星羅棋布。有大型百貨商場(chǎng)2家、大型超市3家、大型家電連鎖商場(chǎng)4家、星級(jí)賓館9家、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)27家、農(nóng)村便民服務(wù)點(diǎn)100家、商貿(mào)型個(gè)體工商戶9500家、商貿(mào)型私營(yíng)企業(yè)22000家。臨海而建的世安海升大酒店、修葺一新的金山賓館等，為居家購(gòu)物、商貿(mào)洽談和休閑娛樂(lè)提供便利場(chǎng)所。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇9
各位游客大家好，歡迎來(lái)到東林寺。東林寺全國(guó)聞名，是全國(guó)唯一擁有三項(xiàng)吉尼斯世界記錄的寺廟，一項(xiàng)是高34米的最高室內(nèi)觀音像;另一項(xiàng)是高20.08米、寬10.295米的中國(guó)佛教第一銅門(mén);最后一項(xiàng)是高5.408米的景泰藍(lán)佛像——善財(cái)童子。我先向大家簡(jiǎn)單介紹一下東林寺的歷史。
東林寺概況
東林寺始建于元朝至大元年，也就是公元1308年，原名觀音堂，供奉觀世音菩薩。元延佑年間(公元1317年前)，當(dāng)時(shí)的東林寺主持元智禪師到首都大都，向皇帝進(jìn)獻(xiàn)觀世音菩薩銅像，這時(shí)正值北京大旱，元仁宗皇帝下旨元智禪師設(shè)壇求雨，果然靈驗(yàn)，普降甘霖，于是皇帝賜元智禪師為“佛日普照大德禪師”，并賜金瀾袈裟，同時(shí)賜東林寺匾額為“東林禪寺”。據(jù)文獻(xiàn)記載，歷史上東林禪寺規(guī)模宏大，佛像眾多，香火旺盛。每年農(nóng)歷八月初一是東林禪寺的“香市”，除各方香客外，寺內(nèi)貨賣(mài)雜物，列肆而居，四方男女，熙熙攘攘，寺廟內(nèi)外人聲鼎沸，佛殿幾乎沒(méi)有立足之處，這種熱鬧嘈雜的場(chǎng)面基本上要到農(nóng)歷九月才結(jié)束，這從一個(gè)側(cè)面也反映了當(dāng)時(shí)東林禪寺的名聲之大。但經(jīng)過(guò)歷史上種.種磨難，到了20世紀(jì)初，東林寺僅遺存一座大殿，也就是我們待會(huì)兒會(huì)看到的圓通寶殿，這座大殿保存了典型的江南特色，整座建筑雄偉莊嚴(yán)，是上海南部地區(qū)現(xiàn)存的最大的單體佛教殿堂，但是不能滿足佛教信徒宗教生活的需要。為落實(shí)黨的宗教政策，滿足佛教信徒宗教生活的需要，同時(shí)為保存古跡，弘揚(yáng)中華民族文化，經(jīng)政府批準(zhǔn)，無(wú)償劃撥原金山縣政府大院作為東林禪寺擴(kuò)建用地，20__年開(kāi)始對(duì)東林禪寺進(jìn)行了高規(guī)格、高要求、高標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)，20__年5月竣工，整個(gè)新擴(kuò)建的東林寺是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王志遠(yuǎn)教授設(shè)計(jì)的。
如今，坐落在我們面前的就是修葺一新的東林寺，放眼望去，現(xiàn)在的東林寺是一座耀眼的山體奇觀——佛是一座山、山臥一尊佛。山即是佛，佛即是山，山佛一體，佛山一氣。整座山體高達(dá)57米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一尊頭帶寶冠，呈臥立態(tài)，巨臂橫空，手向東方的大佛。
伽藍(lán)殿
各位嘉賓：佛寺大殿的東配殿一般是伽藍(lán)殿，東林寺符合這一建制。伽藍(lán)殿正中供奉守護(hù)神關(guān)羽。我們都知道，關(guān)羽是三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將之首，與劉備，張飛“桃園三結(jié)義”。關(guān)羽歷代被尊為“關(guān)圣帝君”、“左玉皇”“武圣人”。其地位之顯赫，真可謂神乎其神�？删褪沁@位忠義通武名將，卻大意失荊州，敗走麥城，被呂蒙斬首。他死后，陰魂不散，向湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺普凈法師大叫：“還我頭來(lái)!還我頭來(lái)!”普凈點(diǎn)化地：“你過(guò)五關(guān)斬六將，殺了多少人頭?這些兵將的頭，又向誰(shuí)去要還?”關(guān)羽聽(tīng)后，頓然覺(jué)悟，皈依佛門(mén)，成了佛寺的守護(hù)神。關(guān)羽在伽藍(lán)殿一般有左脅待關(guān)平，右脅侍周倉(cāng)。
圓通寶殿
在佛教中有25位圓通，因?yàn)橛^世音菩薩位列第一，所以觀世音菩薩又稱圓通大士，這座大殿就稱圓通寶殿。由于觀世音菩薩能大慈大悲救苦救難，他在信徒心目中的化身也特別多，比如，天臺(tái)宗和密宗都有“六觀音”、“七觀音”的說(shuō)法，佛經(jīng)中還說(shuō)觀世音有32個(gè)化身，連正身有33身。本來(lái)觀世音菩薩作為阿彌陀佛的第一助手，其主要職責(zé)是協(xié)助阿彌陀佛接應(yīng)眾生度往凈土極樂(lè)世界彼岸。但是，由于人世間眾生最迫切需要解決的是生存溫飽、消災(zāi)避難、化險(xiǎn)為夷等具體問(wèn)題。信徒們將各種各樣的瑣事、燃眉之急的難事，都求助于大慈大悲的觀世音菩薩，觀世音菩薩的種.種化身，也就出現(xiàn)了。走進(jìn)全銅制作的金殿，它是圓通寶殿的殿中殿，金碧輝煌，佛光普照。殿中供奉著一尊由新疆和田玉雕成的靈雨觀音，端詳?shù)匕膈术米陧殢浬缴�，左腳放下，右腳蹺起半跏趺坐，自在飄逸，是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。關(guān)于靈雨觀音有這樣一個(gè)傳說(shuō)：早在1317年前后(元代)，由西林寺主持元智禪師到大都(今北京城)，進(jìn)獻(xiàn)觀音菩薩銅像。這時(shí)正值北京大旱，皇帝下旨，命元智禪師設(shè)壇求雨。傳說(shuō)觀世音菩薩在元大都化身乞丐婦乞討數(shù)日，竟無(wú)人施舍，菩薩嘆息說(shuō)：“水災(zāi)旱災(zāi)雖是天災(zāi)，實(shí)際上是人自己作的孽，這里百姓，不尊天敬地，不歸化佛祖;我一個(gè)窮老婆子，幾天乞討，竟化不到半粒米飯，足見(jiàn)大都之人，全無(wú)向善之心，難免咎由自取，理應(yīng)遭受此災(zāi)禍�！庇幸晃焕先�，聽(tīng)到菩薩這一番話，認(rèn)定這乞婦是菩薩化身，老人馬上上前施禮，說(shuō)：“你一定是菩薩，以您的話，當(dāng)今的災(zāi)難，是我們沒(méi)有積善而引起，如果從今大家改過(guò)，這旱災(zāi)能不能解除?”菩薩道：“天心最是仁慈，只要肯誠(chéng)心悔罪，人心向善，這旱災(zāi)還是可以解救的�！崩先讼耄号兴_惟有觀世音。就倒身下拜，說(shuō)：“多承觀世音菩薩指點(diǎn)。伏愿菩薩大發(fā)慈悲，廣施法力，普降甘霖�！边@老人一面發(fā)動(dòng)全城有善心的人，組織三天燒粥救濟(jì)受災(zāi)百姓;一面四處宣傳：菩薩已定三日之后午時(shí)三刻，顯示寶相，普降甘霖。三天后清晨，農(nóng)停耕，婦停織，商停市，全城百姓，焚香點(diǎn)燭，男女老幼，個(gè)個(gè)抬頭仰脖，午時(shí)三刻時(shí)分，只見(jiàn)太室山頂悠悠升起一片白云，愈延愈廣，白云中間，山頭之上，只見(jiàn)觀世音菩薩金身，右手拿楊柳枝，蘸著左手羊脂白玉瓶中的甘露，向東南西北禾田處灑去。足足半個(gè)時(shí)辰，大雨如注。旱災(zāi)解除。仁宗皇帝大喜，賜元智禪師為“佛日普照大德禪師”，并賜金瀾袈裟，同時(shí)奉赦賜額為“東林禪寺”。老百姓敬稱所見(jiàn)觀世音菩薩為“靈雨觀音”。我們今天在這里瞻仰的菩薩就是元代老百姓敬稱的靈雨觀世音菩薩。大家請(qǐng)看，清秀的玉觀音菩薩臉上雙目凝視，眉毛象一輪新月，兩耳垂肩，面容慈祥，神情飄渺，體現(xiàn)了菩薩寬廣的胸懷和仁慈的心腸。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的問(wèn)題：“觀世音菩薩到底是男的還是女的?”根據(jù)佛經(jīng)記載，善財(cái)童子53參，其27參到了普陀山，“見(jiàn)巖谷林中金剛石上，有勇猛丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說(shuō)法”，說(shuō)明觀世音菩薩是個(gè)男身。在中國(guó)南北朝時(shí)，佛教開(kāi)始興盛，女信徒隨之劇增，而在極樂(lè)世界中居然沒(méi)有一位完全女性形象的大菩薩，未免令他們失望。觀世音菩薩不是有32種化身嗎?何不就讓觀世音菩薩以女性面貌出現(xiàn)呢?于是菩薩中唯一女身的觀世音，也就適逢其時(shí)應(yīng)運(yùn)而生了。何況還有向“送子觀音”祈求子嗣的。從那時(shí)起，觀世音就以女菩薩的固定面目出現(xiàn)，我們東林寺里的觀世音菩薩全部是女像。這尊菩薩由重2.96噸玉塊，經(jīng)過(guò)雕琢，現(xiàn)為重1.8噸，高1.8米的佛教藝術(shù)瑰寶。整個(gè)大殿香煙繚繞，安靜謚祥。在這里大家是否感到塵世風(fēng)俗蕩滌一清，一種脫俗的感覺(jué)。這尊玉佛也是東林寺的鎮(zhèn)寺之寶。觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難，只須頌?zāi)钣^世音名號(hào)，他就能慈航普渡。所以我們稱他為大悲菩薩，其顯靈說(shuō)法道場(chǎng)，傳說(shuō)在浙江普陀山。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇10
東林寺建寺者為名僧慧遠(yuǎn)(334～420xx年)，俗姓賈，山西雁門(mén)樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結(jié)“龍泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，籌建 東林寺�；圻h(yuǎn)在東林寺主持30余年，集聚沙門(mén)上千人，羅致中外學(xué)問(wèn)僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門(mén)凈土宗的始祖。晚年南游荊 州，歷住江陵五層寺、琵琶寺�；圻h(yuǎn)大師對(duì)釋、儒、道文化深諳其中，他將古印度文化和中國(guó)文化融會(huì)貫通，專弘凈土，潛護(hù)諸宗，成為當(dāng)時(shí)南方佛教的領(lǐng)袖人物。 遠(yuǎn)公創(chuàng)建的白蓮社，使得念佛之風(fēng)，很快的進(jìn)入尋常百姓家，普渡廣大眾生。一時(shí)廬山東林寺成為南方的佛教中心。
與東林寺結(jié)緣的名流高士代不乏人,諸如劉遺民、謝靈運(yùn)、陶淵明、佛陀跋陀羅尊者、孟浩然、智者大師、鑒真大師、韓愈、白居易、柳公權(quán)、李邕、王陽(yáng)明、黃庭堅(jiān)、周敦頤、王安石、蘇東坡、岳飛、陸游、范成大、王守仁、董其昌、王士禎、朱熹、康有為等等。
寺內(nèi)文物甚多，諸如：唐代尊勝陀羅尼經(jīng)幢(公元683年)，為東林寺現(xiàn)存最古老的石刻;譯經(jīng)臺(tái)——昔日遠(yuǎn)公請(qǐng)西域經(jīng)師來(lái)東林寺譯經(jīng)駐錫之地;柳公權(quán)殘 碑;康有為題刻;李邕《東林寺碑》并序。聰明泉，出木池，護(hù)法力士,六朝松，謝靈運(yùn)《廬山慧遠(yuǎn)法師碑》，王陽(yáng)明詩(shī)碑等。
如此深厚的文化遺產(chǎn),形成了獨(dú)特的東林凈土文化。今天的凈土宗風(fēng)所及已遍于世界。東林寺與日本、新加坡、美國(guó)、加拿大、馬來(lái)西亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)佛教界來(lái)往頻繁，借凈宗文化搭建起一座對(duì)外交流的金橋，溝通著不同國(guó)家、地區(qū)、民族之間的聯(lián)系，澤被四方。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇11
東林寺位于廬山西麓，是我國(guó)佛教凈土宗發(fā)源地。東晉太元十一年(386)，名僧慧遠(yuǎn)在此建寺講學(xué)，倡導(dǎo)“彌陀凈土法門(mén)”，并創(chuàng)設(shè)蓮社。東林寺在唐時(shí)達(dá)到極盛，有殿、廂、塔、室共三百一十余間。揚(yáng)州高借鑒真東渡日本之前，曾來(lái)過(guò)東林寺，后偕東林寺僧智恩同渡日本，慧遠(yuǎn)和東林凈土宗的教義也隨之傳人日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠(yuǎn)為始祖。
東林寺建寺者為名僧慧遠(yuǎn)(334～420xx年)，俗姓賈，山西雁門(mén)樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結(jié)“龍泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，籌建東林寺。慧遠(yuǎn)在東林寺主持30余年，集聚沙門(mén)上千人，羅致中外學(xué)問(wèn)僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門(mén)凈土宗的始祖。晚年南游荊州，歷住江陵五層寺、琵琶寺。
2022年江西東林寺的導(dǎo)游詞 篇12
廬山東林寺位于江西省九江市廬山，南眺廬山，北倚東林山，為廬山景區(qū)名寺。始建于東晉太元十一年(公元386年)，為凈土宗(時(shí)稱蓮宗)初祖慧遠(yuǎn)大師所創(chuàng)立，至今已有一千六百多年的歷史。慧遠(yuǎn)大師集釋、儒、道三家學(xué)養(yǎng)于一身，以東晉佛教領(lǐng)袖之資質(zhì)，于東林寺肇建白蓮社，感召當(dāng)時(shí)社會(huì)之緇素精英123人，專修念佛三昧，矢志求生安養(yǎng)凈土。往生時(shí)皆瑞相昭著，有力推動(dòng)了凈土宗在中土的弘揚(yáng)。
晉太元六年(公元381年)，與佛圖澄、道安并稱“日、月、星”之稱的佛門(mén)棟梁——慧遠(yuǎn)大師，南下羅浮傳法，途經(jīng)潯陽(yáng)，“見(jiàn)廬山閑曠，可以息心”，遂駐足弘法。短短三年，徒屬眾廣。江州刺史桓伊肅然起敬，為之立寺�；圻h(yuǎn)帶領(lǐng)僧眾，締構(gòu)伽藍(lán)，剃草開(kāi)林，增卑架巘，夷峻筑臺(tái)，疏巒抗殿，萬(wàn)事畢備，命曰“東林”。由于朝廷施恩，百姓助緣，建寺速度飛快，故有“出木池”、“鬼壘墻”、“神運(yùn)殿”之勝跡和傳說(shuō)。
慧遠(yuǎn)大師在東林“影不出山，跡不入俗”，潛心佛學(xué)，廣弘佛法，闡揚(yáng)佛理，著述佛書(shū)，形成“眾僧云集、四海同歸”的局面。太元十五年(公元390年)，他見(jiàn)機(jī)緣成熟，遂邀集“息心貞信之士”百有二十三人，其中高賢十八，既有中外高僧，又有達(dá)官貴人，還有學(xué)者隱士，創(chuàng)立了我國(guó)佛教第一個(gè)社團(tuán)——白蓮社。遠(yuǎn)公的蓮社，以同修凈業(yè)、共期西方為宗旨，熔釋、儒、道于一爐，開(kāi)佛教中國(guó)化之先河。以東林為中心的廬山，遂成為中國(guó)南方的佛教中心。遠(yuǎn)公倡導(dǎo)的“彌陀凈土法門(mén)”時(shí)稱蓮宗，后經(jīng)南宋示曉法師與志磐法師立蓮社六祖(七祖)、元朝普度法師著《蓮宗寶鑒》及《廬山復(fù)教集》立凈土宗之名，至清朝中葉，凈宗立名及立祖譜系初成，后世遂尊慧遠(yuǎn)大師為初祖，尊東林為凈土宗祖庭。