吉林文廟導(dǎo)游詞范文（精選20篇）
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇1
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長30米，高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇2
吉林文廟位于吉林省吉林市，是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年(1736年)，同時(shí)也是東北地區(qū)建筑年代較早、建筑等級較高、保存較完整的一座清代建筑群。
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米，東西寬74米，南北長221米，有殿堂配廡64間，大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑坐落在一條中軸線上，兩側(cè)輔助性建筑呈對稱狀排列，四周由3米高紅墻環(huán)繞，正門前為長40米，高5米的照壁。進(jìn)入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構(gòu)成三進(jìn)院落，整個(gè)文廟紅墻黃瓦，殿宇軒昂，富麗堂皇，宛如帝王宮殿，整體建筑布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，配飾雕琢無不精工。
文廟主體建筑坐北朝南,構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚,長30米,高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉,所以清至民國年間一直沒有開辟正門,人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一,其中有“文武官員到此下馬”石碑二,以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑,為木柱、錫頂、瓦蓋,對開紅漆大門,其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額,每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。 泮池,是用青磚砌成,形如彎月,故又稱月牙池。狀元橋,是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋,橫跨泮池之上,據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”,即是古代傳說的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門,是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿,在二進(jìn)院落的正中,是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯(cuò)落有致,雕梁畫棟,金碧輝煌。整個(gè)建筑,可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位,兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期,在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術(shù)之精華,反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇3
吉林文廟位于吉林省吉林市，是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年(1736年)，同時(shí)也是東北地區(qū)建筑年代較早、建筑等級較高、保存較完整的一座清代建筑群。
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米，東西寬74米，南北長221米，有殿堂配廡64間，大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑坐落在一條中軸線上，兩側(cè)輔助性建筑呈對稱狀排列，四周由3米高紅墻環(huán)繞，正門前為長40米，高5米的照壁。進(jìn)入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構(gòu)成三進(jìn)院落，整個(gè)文廟紅墻黃瓦，殿宇軒昂，富麗堂皇，宛如帝王宮殿，整體建筑布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，配飾雕琢無不精工。
文廟主體建筑坐北朝南,構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚,長30米,高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉,所以清至民國年間一直沒有開辟正門,人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一,其中有“文武官員到此下馬”石碑二,以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑,為木柱、錫頂、瓦蓋,對開紅漆大門,其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額,每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。 泮池,是用青磚砌成,形如彎月,故又稱月牙池。狀元橋,是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋,橫跨泮池之上,據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”,即是古代傳說的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門,是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿,在二進(jìn)院落的正中,是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯(cuò)落有致,雕梁畫棟,金碧輝煌。整個(gè)建筑,可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位,兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期,在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術(shù)之精華,反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇4
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長30米，高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
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吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇5
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認(rèn)可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進(jìn)院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側(cè)有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
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吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇6
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長30米，高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇7
吉林是滿族的發(fā)祥地(原為吉林省省會(huì)所在地)，先秦時(shí)期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領(lǐng)，但并未得到充分開發(fā)。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運(yùn)糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠(yuǎn)地方的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的地位日益顯著。
清入關(guān)后，為了加強(qiáng)對東北地區(qū)的統(tǒng)治，順治十年(1653年)在寧古塔(今黑龍江安寧)設(shè)昂邦章京鎮(zhèn)守黑龍江、松花江廣大地區(qū)，吉林市為其下屬。由于軍事和經(jīng)濟(jì)上的需要，順治十三年(1656年)寧古塔昂邦章京沙爾虎達(dá)在吉林建船廠造船(吉林市又名船廠)，后又設(shè)水師營訓(xùn)練水師。
康熙元年(1662年)改昂邦章京為鎮(zhèn)守寧古塔等處將軍�？滴跏�(1671年)移副都統(tǒng)一人進(jìn)駐吉林，管理吉林軍政事務(wù)，這是清政府在吉林設(shè)行政長官之始。
康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣�？滴跏迥�(1676年)寧古塔將軍移駐船廠，設(shè)將軍衙門，當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心也由寧古塔移到船廠，船廠從此稱吉林烏拉，為滿語名稱。吉林遂成為清政府統(tǒng)治松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的邊疆重鎮(zhèn)�？滴踔笓]對俄的雅克薩戰(zhàn)役坐陣吉林督促造船、訓(xùn)練官兵，留下千古絕句《松花江放船歌》。
吉林建城之初尚無孔廟，據(jù)《吉林通志卷一•圣訓(xùn)志一》記載，雍正二年(1720xx年)七月，辦理船廠事務(wù)的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(xí)(武備)日以相遠(yuǎn)，惟賴烏拉(當(dāng)時(shí)的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習(xí)耳……。”由此可見，清王朝對吉林乃至整個(gè)關(guān)外一直實(shí)行封閉政策，反對建廟興學(xué)。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務(wù)令崇尚樸誠勤修武備之至意，實(shí)當(dāng)永遠(yuǎn)欽尊”。據(jù)《吉林外紀(jì)》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學(xué)校之風(fēng)日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設(shè)了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動(dòng)了關(guān)東政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
永吉州文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應(yīng)系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書成，存于宮內(nèi)的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年()，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年()，吉林改設(shè)行省，巡撫朱家寶和提學(xué)使吳魯認(rèn)為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去關(guān)內(nèi)考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現(xiàn)吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年()新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇8
文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應(yīng)系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書成，存于宮內(nèi)的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年(1920_年)，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年(1920_年)，吉林改設(shè)行省，巡撫朱家寶和提學(xué)使吳魯認(rèn)為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去關(guān)內(nèi)考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現(xiàn)吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年(1920_年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
吉林建城之初尚無孔廟，據(jù)《吉林通志卷一?圣訓(xùn)志一》記載，雍正二年(1720_年)七月，辦理船廠事務(wù)的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(xí)(武備)日以相遠(yuǎn)，惟賴烏拉(當(dāng)時(shí)的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習(xí)耳……�！庇纱丝梢�，清王朝對吉林乃至整個(gè)關(guān)外一直實(shí)行封閉政策，反對建廟興學(xué)。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務(wù)令崇尚樸誠勤修武備之至意，實(shí)當(dāng)永遠(yuǎn)欽尊”。據(jù)《吉林外紀(jì)》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學(xué)校之風(fēng)日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設(shè)了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動(dòng)了關(guān)東政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
吉林是滿族的發(fā)祥地(原為吉林省省會(huì)所在地)，先秦時(shí)期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領(lǐng)，但并未得到充分開發(fā)。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運(yùn)糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠(yuǎn)地方的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的地位日益顯著。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇9
北京孔廟位于北京市北二環(huán)內(nèi)側(cè)著名的國子監(jiān)街上，與國子監(jiān)緊鄰，始建于元朝，是元、明、清三朝祭祀孔子的地方。北京孔廟經(jīng)過歷代皇家帝王的尊崇，地位極高，又經(jīng)多次修繕，從規(guī)格和地位上講是僅次于曲阜孔廟的全國第二大孔廟。
目前孔廟和旁邊的國子監(jiān)一起作為孔廟和國子監(jiān)博物館開放參觀，統(tǒng)一售票。售票處在孔廟大門邊，購票后先進(jìn)入孔廟游覽，游覽后可以在孔廟碑亭旁的“持敬門”進(jìn)入國子監(jiān)游玩。兩處一共游玩時(shí)間約3-4小時(shí)左右，其中孔廟部分約2小時(shí)。
游玩孔廟，首先要注意的一點(diǎn)便是院內(nèi)的建筑�？讖R內(nèi)的部分建筑經(jīng)歷代修繕，卻依然保持著元代風(fēng)格。比如大門處的先師門是大斗拱式的歇山屋頂，這種建筑在整個(gè)北京都比較少見，都可以好好參觀一下。整個(gè)院內(nèi)古色古香，還有很多知名的古樹，環(huán)境古樸優(yōu)雅，可以在這里拍照攝影。
眾多的石碑是孔廟的另一個(gè)亮點(diǎn)，在孔廟的各個(gè)院落內(nèi)都有眾多的石碑和碑亭。這里有袁崇煥、林則徐、李鴻章等知名進(jìn)士的題字碑，有元朝到清末的五萬多名進(jìn)士的名冊碑，還有篆刻著全部儒家十三經(jīng)的碑林等。這些眾多的古碑十分珍貴，其上的內(nèi)容也非常值得參觀。
游玩孔廟的另一個(gè)知名活動(dòng)是觀看傳統(tǒng)禮樂的表演。在孔廟最深處的崇圣祠院內(nèi)，每天會(huì)進(jìn)行幾次傳統(tǒng)禮樂舞蹈《大成禮樂》的表演，表演時(shí)間分別為10:00、11:00、14:00、15:00、16:00(根據(jù)季節(jié)和游客人數(shù)，表演次數(shù)有時(shí)可能會(huì)減少)，每次表演半個(gè)小時(shí)。有《學(xué)而》、《福兮》、《關(guān)雎》、《大同》等章節(jié)，國學(xué)氛圍濃厚，十分精彩，可以留意時(shí)間前來參觀。
除此之外，廟內(nèi)還有祭拜孔子的廟堂大成殿、祭奠眾多先賢及其祖上的崇圣祠、孔廟歷史沿革展覽館和國學(xué)館等。在這里可以看到祭奠孔子的禮器、牌位和孔廟的歷史沿革等，可以一一了解參觀。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇10
柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。
重建文廟是柳州人民的心愿，20xx年初，柳州市委、市政府順應(yīng)民意，舉全市之力，在柳江南岸重建文廟。新建的柳州文廟保持了中國古建筑的傳統(tǒng)規(guī)制，又融入了許多現(xiàn)代理念及地方文化。文廟主體包括欞星門、泮池、泮橋、從心門、杏壇、大成門、東西廡房、大成殿、厚德明倫堂、崇圣堂、文昌塔及沿江游廊等建筑。柳州文廟創(chuàng)建了全國第一大鑄銅貼金高大的孔子坐像。文廟金碧輝煌、恢宏大氣、美輪美奐的聳立在柳州漢城故址上，被專家譽(yù)為迄今世界上最漂亮的文廟。柳州文廟將成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)地、廣西民俗文化的傳承地、民間朝拜祭祀圣地、新柳州旅游目的地”。
柳州文廟以儒學(xué)思想為核心，通過親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文明禮儀活動(dòng)，讓小朋友從小就知禮、懂禮、行禮;通過參加古代傳統(tǒng)禮儀，讓參與學(xué)生知書達(dá)禮，好讀書、讀好書;通過這些活動(dòng)的組織、參與和新聞媒體的宣傳，讓更多的年輕人懂得感恩父母、感恩師長、感恩社會(huì)。新春伊始我們就策劃舉行了“學(xué)子祈福，一桶高中”、“開筆禮”、“啟智禮”、“名家書畫展”，“國學(xué)講壇”、“ 禮樂仁和”大型燈謎會(huì)等活動(dòng)、我們成功的舉辦了主題為“明智揚(yáng)威 決戰(zhàn)高考百日誓師文廟鑒彰”的柳州二中20xx屆高考百日倒計(jì)時(shí)誓師大會(huì);三月份我們與柳州的文明禮儀示范單位;柳州五星商廈共同策劃舉行了“傳承中華文明魂，五星巾幗先鋒行”感恩孝親的傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)和許多我們禮儀示范活動(dòng);我們還為河池學(xué)院對外漢語系的大學(xué)生專門策劃舉行了主題為 “秉孔圣道，傳孟賢德”的傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)。四月份，我們與市精神文明辦、市教育局共同承辦了“世界閱讀日”千名師生誦讀經(jīng)典活動(dòng);還與樊上上藝術(shù)培訓(xùn)中心共同策劃舉行了名為“文廟古韻育新苗”活動(dòng)。在五月份，我們專門為柳州市直屬機(jī)關(guān)幼兒園的小朋友成功的策劃舉辦了“尊師敬長文廟啟智”傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)、為柳州市康祺幼兒園的小朋友策劃舉辦了“歡慶六一文廟啟智茁壯成長”傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng);為至德經(jīng)典教育連鎖機(jī)構(gòu)策劃舉辦了至德經(jīng)典·天鵝湖幼兒園傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)等等，柳州文廟的國學(xué)講壇還專門邀請儒學(xué)專家、中國興禮實(shí)踐第一人、北京國子間古禮主持人申自強(qiáng)老先生前來文廟為全體員工講授中華傳統(tǒng)禮儀。柳州文廟現(xiàn)已成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播中華文明的教育基地。
自春節(jié)開放至5月底，柳州文廟已接待購票入園游客過10萬人次，舉辦、承辦各項(xiàng)活動(dòng)20余次，吸引參與的來賓和游客約5萬人次。此外，還接待了30多批來自區(qū)內(nèi)外的各級領(lǐng)導(dǎo)，各部門的考察和參觀1800多人次。來自柳州市委、市政府、市人大、市政協(xié)等各職能部門的約50余批、近20xx多人次的參觀考察。柳州文廟為宣傳文化柳州和旅游柳州起著重要的作用。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇11
文廟是泉州古代人教育和教書的地方，它建于北宋。
到了文廟，同學(xué)們個(gè)個(gè)都興高采烈的。文廟門前有一個(gè)用石板鋪成的寬闊廣場，有七八個(gè)學(xué)校操場的大。
入口有兩扇巨大的朱紅色大門。一踏進(jìn)門，一股清新的空氣撲鼻而來，一副美麗的景象清新的展現(xiàn)在我們眼前，這里鳥語花香，好象童話中山清水秀的“仙境”。
門兩側(cè)，有兩條長廊，整個(gè)建筑形成同字形，長廊后有一排房間，是古代的老師用來教書的地方。里面有許許多多用泥做的泉州古時(shí)候的名人，有打仗的將軍，有作家、有狀元、有……，栩栩如生，走進(jìn)里面，我仿佛看到了古代學(xué)子們正在學(xué)習(xí)的情景。
順著大門正中央向前走，下了臺階，過了石路，看到一座小拱橋，橋下有一個(gè)大池塘，里面有許許多多、五彩繽紛的金魚在水里游來游去。好象在說：“歡迎，歡迎。”
過了水池，再往前走，上了臺階，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一個(gè)用金子做的孔子雕像，大殿兩旁擺著古代的發(fā)明，掛著各種各樣的人物畫，還有……，據(jù)說，大成殿是古代的學(xué)生用來考試的地方。
參觀了文廟，同學(xué)們把帶來的玩具拿出來玩.在古代建筑里玩起現(xiàn)代玩具，感覺又放松又有趣。
由于時(shí)間的關(guān)系，我們只好依依不舍地離開了文廟，文廟的景色迷人，宮殿一樣氣派的古代建筑，讓我印象深刻，我的眼前好象浮現(xiàn)出泉州古代人勤奮讀書英勇殺敵的場面……
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇12
各位游客,大家好!‚有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。
鄭州文廟是祭奉我們至圣先師——孔子的地方，它始建于東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來，由于戰(zhàn)火和人為原因，到解放前文廟已經(jīng)破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬元開始大規(guī)模維護(hù)修復(fù)文廟，到20xx年6月開始對外開放。新建成的鄭州文廟南北長181米，東西寬46米，占地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、欞星門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、尊經(jīng)閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。
大家首先看到的是兩個(gè)牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經(jīng)聞韶樂而三月不知肉味，以前音樂的開頭必須是以鐘聲開頭，以擊磐結(jié)尾，所以，這里就是說，孔子的思想就象一首音樂一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。
大家現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑是欞星門。古人認(rèn)為天上有天田星，又叫欞星，古代皇帝祭天的時(shí)候要先祭欞星。文廟建欞星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種說法，欞星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽高照瑞氣云集的地方。
我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個(gè)半圓形水池，稱為‚泮池‛。泮池原來是孔子及學(xué)生課間休息的地方，后人便把泮池移建到文廟內(nèi)與璧水相融合，古時(shí)候，生員入學(xué)稱為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學(xué)之歲(滿六十年)，要隆重舉行‚重游泮水‛的慶典活動(dòng)。泮池上有一座拱橋，稱為‚狀元橋‛，跨過了狀元橋就意味著‚脫掉紫衫換紫袍，腳踩云梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛幼、扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。二十四孝故事包括：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負(fù)米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動(dòng)天‛來言，講的是上古時(shí)期的虞舜在父母和弟弟都有著怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關(guān)系，從而感動(dòng)了上天，在他耕田時(shí)有大象前來相助，鸮前來幫忙，帝堯不僅把兩個(gè)女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)，提倡子女對父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養(yǎng)老‛，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合。
現(xiàn)在我們來到了大成門前，大成門又叫戟門，是文廟的威儀之門，兩側(cè)為鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，供奉著鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當(dāng)?shù)赜泄Φ?/p>
現(xiàn)在映入我們視線的這個(gè)巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達(dá)2557斤，寓意著孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常說：‚時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)響一聲‛，撞一下，學(xué)業(yè)有成;撞兩下，事業(yè)有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動(dòng)，邀請鄭州市市長和社會(huì)各界人士來撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來更好的生活。文廟西側(cè)的凈心池，為龍頭造型，上書‚靜心‛二字，寓意習(xí)禮儀文章、讀經(jīng)誦典、修身養(yǎng)性，只有心靜才能潛心于所學(xué)習(xí)的知識。還寓意參拜孔夫子，先凈心，爾后凈手，之后再請香參拜。
建在戟門與大成殿之前的東西兩側(cè)是前院東西兩廡。各7間，紅柱長廊。這里是我們布置展覽供游人參觀的地方。
現(xiàn)在我們看到的這座巍峨壯觀的建筑就是文廟的主體建筑—大成殿。兩邊楹聯(lián)是：教垂萬世養(yǎng)德修仁 氣備四時(shí)安邦定國。大成殿是鄭州文廟建筑品位最高，文物和建筑藝術(shù)價(jià)值最大的一座建筑。它面闊七間，進(jìn)深三間，通高15.7米。單檐歇山式建筑，脊飾全部為三彩琉璃燒制，斗拱層疊，翼角飛翹，整個(gè)建筑雄偉壯麗。兩山博風(fēng)懸魚也是采用琉璃浮雕飾件，東山博風(fēng)，正中鑲嵌著玉皇大帝，兩側(cè)為八仙祝壽圖，西山正中塑如來說法像，兩側(cè)配三國戲曲人物，整個(gè)博風(fēng)懸魚均為清代建筑遺物，形象生動(dòng)逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術(shù)價(jià)值，堪稱杰出的建筑藝術(shù)珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場所，孔子是我國偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人(公元前551至479年人)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對中國封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令后人仰拜。現(xiàn)在我們研究孔子思想對建設(shè)我們社會(huì)主義還具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
大成殿在唐代稱為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來的，他贊揚(yáng)孔子集古圣賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛�？鬃觾蓚�(cè)是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1520xx年)被封為‚四配‛。再兩側(cè)是‚十二
哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語‚陶朱事業(yè)，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋后期衛(wèi)國人。他開始在衛(wèi)國經(jīng)商，后來又在魯國做了幾年官，又回到衛(wèi)國經(jīng)商。由于他善于‚預(yù)測商情，待賈而沽‛，當(dāng)他帶著禮品投到孔子門下時(shí)，已經(jīng)是非常富有的商人了。子貢以他獨(dú)到的商業(yè)目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話來說就是逆向思維，也可以說是‚出奇‛、‚出險(xiǎn)‛之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當(dāng)之無愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們?nèi)绫娦枪霸掳愕赝瞥缈鬃�，彰揚(yáng)光大孔子學(xué)說，使其學(xué)說流傳久遠(yuǎn)而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象征吉祥;磬慶諧音，金玉并稱，寓意吉慶好運(yùn)，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來歷是孔子晚年曾在杏樹下講學(xué)，叫做‚杏檀設(shè)教，弟子三千‛。
古往今來，都是學(xué)而優(yōu)則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級別正七品;二甲進(jìn)士授從七品，三甲進(jìn)士授正八品。正所謂一旦中了進(jìn)士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青云直上，身價(jià)百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無人問，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設(shè)宴款待新進(jìn)士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最后，狀元率領(lǐng)諸多進(jìn)士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時(shí)候，有被達(dá)官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時(shí)的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時(shí)‛的人生歡娛時(shí)刻。同時(shí)也可以盡情的領(lǐng)略‚春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花‛的個(gè)中滋味。
現(xiàn)在幾乎每年高考后都有類似這樣的報(bào)道,個(gè)別考生因高考失誤或高考落榜 、名落孫山‛。其實(shí)，‚名落孫山‛有個(gè)典故，給大家簡單介紹一下。 宋代有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於說笑話，所以人稱‚滑稽才子‛。 一次，他和一個(gè)同鄉(xiāng)的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數(shù)第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉(xiāng)的兒子，卻沒能考上。 不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)便來問他自己的兒子有沒有考取。孫山既不好意思直說，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩的詩句來：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是說：‚舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。‛從此，人們便根據(jù)這個(gè)故事，把投考學(xué)�；騾⒓痈鞣N考試
沒有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過話說回來了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學(xué)習(xí)、去工作、去創(chuàng)造,高瞻遠(yuǎn)矚,把握機(jī)遇,調(diào)整步伐,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,我們每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)。
殿基下是廣闊的月臺，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月臺地面已低于馬路路邊石，經(jīng)過專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術(shù)上創(chuàng)下了三項(xiàng)全國之最：(一是整體抬升，避免了傳統(tǒng)的逐縫梁架分件抬升所帶來的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長了文物本體的壽命;二是整體抬升時(shí)建筑下部不做聯(lián)為一體的基礎(chǔ)梁和龐大的承臺，為國家節(jié)約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建筑豐富的歷史、藝術(shù)與科技信息。)上世紀(jì)九十年代以來，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河?xùn)|流去》等都曾在文廟大成殿內(nèi)外拍攝，說明它的藝術(shù)價(jià)值非同一般。
大成殿左側(cè)為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太學(xué)碑記》、康熙年間大學(xué)士張玉題寫的《至圣先師孔子贊》等石碑，碑廊里記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要?dú)v史資料。
這是在文廟發(fā)現(xiàn)和開鑿的古井。說起古井，還有一個(gè)小故事。相傳很久以前，‚該井清泉涌出，甘香特異‛。有一個(gè)種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來這里取水飲用。
最后面木制的建筑是尊經(jīng)閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設(shè)學(xué)‛、‚廟學(xué)合一‛，其布局形式有‚前廟后學(xué)‛、‚左廟右學(xué)‛，‚右廟左學(xué)‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟后學(xué)‛的格局。尊經(jīng)閣系藏書、閱覽之所，過去的文人紳士尊孔讀經(jīng)、達(dá)官貴人以及消夏避暑，都來到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這里登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區(qū)的繁華面貌與附近的商城古城墻周圍街道等風(fēng)光�，F(xiàn)在這里是我們舉辦大型學(xué)術(shù)會(huì)議、高層次學(xué)術(shù)論壇的地方。我們將在這里經(jīng)常請國家著名的學(xué)者開展講學(xué)活動(dòng)。
自古以來，文廟就是封建社會(huì)的文化中心的象征，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規(guī)定的禮儀規(guī)制，在文廟舉行規(guī)模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學(xué)子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的靈光能惠及自己和家人，使學(xué)業(yè)有成、仕途通達(dá)。
美好的時(shí)光總是一閃而過，我的解說也告一段落。感謝大家對我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來快樂，帶來知識，帶來財(cái)富!
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇13
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長30米，高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇14
泉州這個(gè)多元文化城市，有許多特色景點(diǎn),為了品味個(gè)中趣味，在這個(gè)陽光明媚的日子里，我與作文班的同學(xué)們來到府文廟采風(fēng)。
隨著導(dǎo)游的腳步，我們先來到“泮宮”。據(jù)導(dǎo)游介紹，這可是以前的學(xué)校呢!只見“泮宮”兩個(gè)字大氣磅礴地立在城門上。導(dǎo)游說，這是泉州最后一名狀元——吳魯題的字。旁邊還有一塊板，上面寫著：北宋大觀三年始建民國三年南安李功藏重建�？赡鞘�1914年間建的，離現(xiàn)在都有105年了，怎么還這么新呢?原來呀，它被翻新過了。我還看到了現(xiàn)存的“原泮宮門樓屋頂保護(hù)展示記”，古建筑的保存可真是不容易呀。
往西走，是文廟廣場，據(jù)說這里有3000塊石板，這是為了呼應(yīng)那句“孔子三千弟子，七十二賢人”而建的。我們還看了“欞星門”，但天公不作美，忽然之間陰沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……”雨水不斷地往下落，我們便走到大城門下避雨。導(dǎo)游順勢介紹了大城門的歷史，連城門的“丁”字磚都不放過，真是盡心盡力呀。我們則個(gè)個(gè)聽得津津有味，對于歷史人物故事都心馳神往。
變天如翻書，雨停了，我們繼續(xù)游文廟。在泮池邊，導(dǎo)游講解了朱熹的故事，并讓我們吟誦起朱熹的《觀書有感》——“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，讓人如臨朱熹所見之現(xiàn)場。緊接著，我們走到了20__年“春晚”泉州分會(huì)場——文廟中心，見識了現(xiàn)代文化與歷史文化滿懷相撞的震撼，我內(nèi)心澎湃萬千。
前面就是大成殿了。一進(jìn)去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上還有一塊塊的字板�！叭f世施表”、“道洽打通”、“斯文在茲”……聽導(dǎo)游說，這都是歷代皇帝題的字。四邊還有孔子的得意門生：顏回、孟子、曾子等，還有他的孫子們。左邊還有許多的樂器：古琴、簫、大鼓……我還見到了我熟悉的古箏，看到“簫”的時(shí)候，我想到了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”這句詩句，仿佛在那古韻里，也曾有我吟誦的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也尋不見那身影，只能在回憶中牽掛著他的簫聲幾何。
在不知不覺中，府文廟之旅結(jié)束了，我又學(xué)到了許多知識，特別是看到萬圣先師——孔子時(shí)，我暗下決心，期望今后在那書香翰林中也有我匍匐前行的身影!
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇15
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于1920_年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認(rèn)可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進(jìn)院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側(cè)有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
大成殿
大成殿是吉林文廟主體建筑的核心，典型的宮殿式建筑，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙于近兩米的月臺之上，它體量宏大，形象華美，凌駕于四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進(jìn)深25米，十一開間，是典型的宮殿式建筑，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇16
北山旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)是吉林市政府1998年初批準(zhǔn)建立的集旅游觀光和經(jīng)濟(jì)開發(fā)于一體的綜合開發(fā)區(qū)，占地達(dá)518公頃。
北山公園始建于，是吉林市重要的勝地，地處市中心。山下有湖三泓，山上有建于清朝年間的古寺廟群，佛、道、儒三教雜糅相處，獨(dú)具特色。公園內(nèi)建有諸多的亭、橋、廊、榭，點(diǎn)綴于林木蔥郁、景象幽深的山間。昔日“吉林八景”中，北山以“北山雙塔”、“藥寺晚鐘”、“德碑夕照”而著稱。
吉林北山幾百年來，已成為人們踏春、消夏、賞荷、觀雪的旅游勝地。更是遠(yuǎn)近香客朝山進(jìn)香，拜廟祈神的福地。游北山可在湖上蕩槳乘舟;可在亭中小憩品茗;可在祖師廟里拜謁祖師;可在藥王廟里拜藥王。每年四月十八的娘娘廟會(huì)和四月二十八的藥王廟會(huì)，游人香客云集，馬戲、雜技、歌舞、秧歌等各種表演，土特產(chǎn)品、風(fēng)味小吃，琳瑯滿目，盛況冠絕東北。自清朝年間便有“千山廟會(huì)甲東北，吉林廟會(huì)勝千山”之譽(yù)。
一九九八年引資新建了“鳥語林”景區(qū)和冰雪旅游大世界。
一九九九年八月，吉林市政府聘請北京中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中心對北山公署前山區(qū)作了新的規(guī)劃，并投資3000萬進(jìn)行改造，計(jì)劃20xx年5月底完工。新的規(guī)劃由正門入口區(qū)、荷花觀賞區(qū)、九龍廣場、九龍溪游憩區(qū)和水禽觀賞區(qū)構(gòu)成。每一景觀區(qū)游覽內(nèi)容豐富，自成一體，又相互呼應(yīng)，整體協(xié)調(diào)。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇17
泉州府文廟建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四個(gè)朝代的建筑形式的孔廟古建筑群。主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。殿身為斗拱抬梁式結(jié)構(gòu)，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盤龍檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上懸掛有清康熙帝御書“萬世師表”。大成殿東為崇圣殿，名宦祠、明倫堂。廟內(nèi)宋太守題詩的夫子泉井等諸多文物保存完好。這些建筑物構(gòu)成一個(gè)完整的文廟建筑群。
主體建筑大成殿是祭孔的正殿，面闊七開間，進(jìn)深五間，為典型的宋代重檐廡殿式、抬梁式木構(gòu)架，斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木;殿柱皆石，前有露臺，翼以扶欄，下為甬道、拜庭;庭外泮池，筑有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個(gè)得意門生;東西為兩廡，前為大成門、金聲玉振門。東畔明倫堂，為文廟現(xiàn)存主要附屬建筑，堂前露庭、泮池和石橋均保存完好。西有泮宮及鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元祠十余座。廟內(nèi)陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉著孔子圣像，東西兩側(cè)供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500余件。靈星門鄰?fù)块T街地段，原為府文廟建筑群范疇，后辟為另用。為了完整保護(hù)文廟建筑群，20__年，泉州市委、市政府作為重點(diǎn)工程，投資1.2億元，拆遷菜市場及三個(gè)企、事業(yè)單位，建成文廟廣場，既有效保護(hù)遺址，又成為市民休閑健身的場所。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇18
孔廟位于東城區(qū)國子監(jiān)街。元、明、清三代祭祀孔子的地方。廟內(nèi)的大成殿內(nèi)的禮、樂器具仍按原狀擺放。再現(xiàn)當(dāng)年祭孔樂舞場面。為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
孔廟于元大德六年(1320xx年)建，明永樂九年(1420xx年)重建，宣德、嘉靖、萬歷年間曾分別修繕大殿，添建崇圣祠，并將殿頂換成青色琉璃瓦。清順治、雍正、乾隆年間重修，除將崇圣調(diào)換成綠琉璃瓦外，各殿全部換成黃琉璃瓦。光緒三十二年()升孔子為大祀，將正殿(大成殿)擴(kuò)建。
孔廟占地約2萬平方米，有四進(jìn)院落。主體建筑順次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監(jiān)相通。。兩側(cè)排列著198座元、明、清三代進(jìn)士題名碑。大成門內(nèi)入置著乾隆年仿制的十枚石鼓和兩座內(nèi)容與石鼓有關(guān)的清代石碑。大成殿是從前舉行祭孔典禮的地方。殿兩側(cè)有東西廡，西廡現(xiàn)為北京簡史陳列室。
孔廟院內(nèi)還有十四座明、清兩代石亭，碑刻文字是珍貴的歷史資料。 在孔廟內(nèi)還有元、明、清三代科舉考試的進(jìn)士提名碑，是中國科舉考試制度的珍貴文物，如果您細(xì)心，就可以找出清朝“羅鍋”宰相劉庸的提名。廟內(nèi)還有氣勢宏大的十三經(jīng)碑林，是中國古文化的鐘秀集錦。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇19
大家下午好!俗話說：有緣千里來相會(huì)，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點(diǎn)游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對的請大家提出來，那么我會(huì)竭盡所能的為大家服務(wù)，希望我的講解能夠帶您度過一段美好的時(shí)光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。 文廟是新世紀(jì)新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時(shí)它也是“豬年盛世看龍城、歡樂健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會(huì)到文廟大門的時(shí)候請高臺你們的貴腳，不要踩門剴這是為什么呢?因?yàn)榘∵@就是對孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個(gè)概念呢?其實(shí)簡單來說就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱了，當(dāng)然它是用以祭祀中國古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。柳州是個(gè)有著兩千多年濃厚文化底蘊(yùn)的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國祭孔，孔廟又稱文廟，廟學(xué)合一，也是祭祀孔子，同時(shí)呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來唐元和十年六月(公元820xx年)，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，由他親自撰寫了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年(1373年)，在柳州的府學(xué)(也就是現(xiàn)在的映山街二中)和縣學(xué)(東臺路原市機(jī)關(guān)幼兒園)又建了兩所文廟。，柳州文廟在一場火燒半邊城的大難中就燒沒有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年的時(shí)候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一，20xx年 3月份開始動(dòng)工建設(shè)的柳州文廟，僅用短短半年時(shí)間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前�，F(xiàn)在重建的柳州文廟選址，可以說是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱贊有寫道這樣一句話 “北有曲阜，南有柳州”這是對柳州文廟建造規(guī)模的尊稱，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛的孔子那慈祥的仁愛的笑臉。那么它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。如果你登山遠(yuǎn)眺，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。
在國內(nèi)20xx多座文廟中，唯獨(dú)柳州文廟自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)， 現(xiàn)在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式，整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，可以說文廟是富有風(fēng)情萬種的旅游勝地。
吉林文廟導(dǎo)游詞范文 篇20
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過前后經(jīng)過三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。
大家首先請看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱為“萬仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!
當(dāng)然了，古人認(rèn)為對孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出 來，大家請看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂!
大家要知道，在封建社會(huì)，這里是不能隨便進(jìn)出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時(shí)的大門是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的，絕對有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。
各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個(gè)照壁長19.5米，高6米，雄奇瑰麗。
這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚躍龍門”。這個(gè)成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請大家仔細(xì)看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個(gè)龍頭魚身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過程，樹立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出�！备邩窍碌捏π罚扔鞯氖侨诵闹械乃叫碾s念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)�？v觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐，才能獲得成功。
好了，大家現(xiàn)在請往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線�，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢?這個(gè)在古時(shí)候是有講究的，當(dāng)人們來到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門進(jìn)去。但是古人們在祭拜孔子的時(shí)候，他們有著嚴(yán)格的等級之分。不同等級的人要從不同的門進(jìn)去，正中的“靈星門”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請跟我來吧!
現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來呀，在古代學(xué)校被稱為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的�！般亍钡囊馑技词菍W(xué)校門前的水池，傳說能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱為“游泮”，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身，大家請看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!
我們先來到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候，也就是康熙33年手書的《四書.大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風(fēng)采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。
兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長達(dá)900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書記�，F(xiàn)在我們來到了與剛才名宦祠對稱而建的另一個(gè)祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來到資中玩，所以從小就對這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時(shí)候，出于對家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。
位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時(shí)只能從兩邊小門進(jìn)出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。
現(xiàn)在我們穿過了大成門，來到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了!兩座樓也是對稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。
好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對面同樣與它也是對稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們在文廟里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅(jiān)書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長2米，寬1.2米，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢�，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發(fā)財(cái)后不惜重金購買名人字畫裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)1噸多，無人搬動(dòng)。新中國成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過細(xì)心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福!
這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢?因?yàn)樗谖�、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請看：“陽和布?xì)赓�，�?dòng)植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個(gè)故事來贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢蘭”的故事，說燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會(huì)是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛蘭花一般的來愛你，而后當(dāng)時(shí)的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識，而后才被人們認(rèn)可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們再看他的雕刻，說它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書法，全文396個(gè)字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現(xiàn)受冤平反后的心情及對蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。
怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”�？鬃邮侵临t，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號，改稱“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的�？梢哉f，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會(huì)里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說或許是對資中文廟的一個(gè)特許，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實(shí)上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，技術(shù)精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久�，F(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌位”。
下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn)，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn)，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢?我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據(jù)說當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問當(dāng)下應(yīng)如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個(gè)點(diǎn)來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污�？梢哉f這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過首席提調(diào)，后來回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。
走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請跟我來，這片寬大的平臺是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”�？鬃邮俏男酰B皇上都要對他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個(gè)平臺上，我們大家還可以看到對面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”�，F(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國有29座，現(xiàn)存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經(jīng)十分少見了，所以20__年的時(shí)候，國務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們曾講到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請!
首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢?因?yàn)樵谌珖?9座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂于萇弘”。即是說向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨(dú)一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。
現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫的。因?yàn)檠�，�?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現(xiàn)過像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三;門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1802年)題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫的“圣協(xié)時(shí)中”，意思時(shí)說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學(xué)識用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車;同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國民黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國民黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn)，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。 這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長楊祖塏急中生智，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門安上，真乃天意，不長不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產(chǎn)黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號，才躲過了這場災(zāi)難。在打倒“_”。召開了十一屆三中全會(huì)后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。
好了，對于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。