沈陽北陵公園導(dǎo)游詞（精選3篇）
沈陽北陵公園導(dǎo)游詞 篇1
古代皇陵都有各自的名號，這些陵號的來源，或體現(xiàn)對皇帝一生功業(yè)的總結(jié)和贊譽，或者是帶有吉祥和祝福的含義。
清代陵名一般由嗣皇帝欽定。其次，清代還有一項制度，如果遇到陵名與地名重復(fù)時清昭陵，必須將地名換掉，這叫避諱�？梢�，帝王陵名是極其神圣的。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化校宮時確定的。昭陵陵名的來歷前人有兩種不同解釋，一種解釋認(rèn)為是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一種解釋說與古代昭穆制度有關(guān)。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在東巡盛京祭掃昭陵時表達(dá)了這個見解。其實，這不過是乾隆的附會之言 ，昭陵在定名時正是大清剛剛打敗李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京，此時明朝及李自成仍有很強勢力，鹿死誰手尚難定論，很難想像有把清太宗與唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要 ，李世民被歷代統(tǒng)治一者奉為帝王楷模，他在位二十三年，禮賢下士，納諫兼聽，國富民強，史稱其時代為“貞觀之治”，為盛唐時期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人，大清江山也會如同漢唐一樣會出現(xiàn)一代新的盛世。
其次，說到昭陵出自昭穆制度的說法也欠妥當(dāng)。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列順序以及大廟種位的排列9其法以祖宗位居正中，其它各輩分按左昭右穆順序依次類推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中一永演為祖陵，地位最高，福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵應(yīng)在正中，福陵在其左(東)稱為昭，昭陵在其右稱為“穆”。而現(xiàn)行永福昭三陵，永陵在最東，福陵在中，昭陵在西，三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。
昭陵的名可能是出于對“昭”字含義本身的選擇。古人以昭字作“彰明”、“顯揚”解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世.并使之顯揚了后的含義，大至不過如此。
沈陽北陵公園導(dǎo)游詞 篇2
游客朋友們：
大家好!昭陵，因為位于沈陽市的北郊，所以又稱為北陵，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓，是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座，也是我過現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。
皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個兒子，出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位17年，完成了東北統(tǒng)一大業(yè)，建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國。崇德八年，也就是公歷1643年的八月初九深夜，在沈陽故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無疾而終”，享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏四去，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。
昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于順治八年即1651年，以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上，昭陵既吸取了明陵的建筑長處，又具有滿足陵寢建筑的特點，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬平方米，平面布局遵循“前朝后寢”的原則，自南向北由前、中、后三部分組成，其主要建筑都建在一條中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，中軸線的最后面是全部建筑的主體。現(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽，首先是第一部分。
沈陽北陵公園導(dǎo)游詞 篇3
游客朋友們：
大家好!昭陵，因為位于沈陽市的北郊，所以又稱為北陵，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓，是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座，也是我過現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。
皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個兒子，出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20__年，完成了東北統(tǒng)一大業(yè)，建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國。崇德八年，也就是公歷1643年的八月初九深夜，在沈陽故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無疾而終”，享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏四去，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。
昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于順治八年即1651年，以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上，昭陵既吸取了明陵的建筑長處，又具有滿足陵寢建筑的特點，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬平方米，平面布局遵循“前朝后寢”的原則，自南向北由前、中、后三部分組成，其主要建筑都建在一條中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，中軸線的最后面是全部建筑的主體�，F(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽，首先是第一部分。
[從下馬碑到正紅門]
游客朋友們，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是下馬碑。北陵周圍有6座這樣的下馬碑，上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”，告戒人們前方是帝王的陵寢，請下馬下轎，以示對先皇的悼念和尊重。
現(xiàn)在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋，原為青磚鋪面，現(xiàn)在改成了條石，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板和護(hù)欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案，橋兩端有守橋的石獅子，橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式，它既有裝飾陵寢的作用，又有實用價值。以這個昭陵來說，陵寢地勢基本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水從后向前泄出，神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道，起到了保護(hù)陵寢的作用。
大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，也稱為石牌樓。它是古代建筑中“門”的一種，但并非僅僅用做大門，還起到裝飾陵寢、增加氣勢的作用，是明清時代特有的裝飾性建筑。它來源于華表柱連成的大門，后來演變成為對某些人的戰(zhàn)功政績或封建倫理道德進(jìn)行旌表的紀(jì)念建筑物，常常被立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間，除了表彰公德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，引導(dǎo)人們進(jìn)行膜拜帝王境界的作用。這些石牌坊是在嘉慶六年即1820__年增建的，用遼寧出產(chǎn)的青石雕鑿而成，高約15米，長約14米，4柱3樓，單檐歇山式樓頂，仿木斗拱，透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對，獬豸1對，形象生動。整個石坊雕琢京戲，刀法粗獷，具有很高的藝術(shù)價值，堪稱一件石雕藝術(shù)精品。下面我們將走進(jìn)中紅門參觀第二部分。
[從正紅門到方城]
穿過石牌坊，我們就來到了正紅門。在正紅門前的東西兩側(cè)各有一組院落。東側(cè)的叫更衣亭，是皇帝謁陵時進(jìn)祭時更衣、洗漱的地方。按照清代慣例，皇帝謁陵時，第一天行“展謁禮”，要穿素服，第二天行“大饗禮”，要穿朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前的更衣亭內(nèi)更換。后面的小亭為凈亭，是皇帝的御用廁所。西側(cè)的叫宰生亭，又稱省牲亭，是祭祀時宰殺豬、牛、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的，用來收拾上祭用的豬、牛、羊等。
請大家隨我上臺階，這就是正紅門。正紅門也叫山門，是陵寢的總門戶。它是一座單檐歇山式三洞拱門建筑，樓頂鋪滿黃色琉璃瓦，中門脊上刻有“寶瓶”一個，取“保護(hù)陵寢平安”之意。請看門的東西兩側(cè)墻壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍，所以“袖壁”又叫做“龍壁”。龍壁長8.5米，高5米。在中國封建社會中，龍是君王的象征，君王自稱是龍的化身。正紅門有3個券門，它的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。正中的一道叫做“神門”，是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門戶，此門平時不開，只有在大祭時開啟，只許抬祭品的官兵從此門進(jìn)陵;東側(cè)的一道叫“君門”是皇帝前來祭陵時走的門，西邊的一道叫“臣門”，是祭祀大臣走的門。因為“神門”只是在大祭時開啟，是“神靈”出入的門戶，所以當(dāng)時人們對此門很是忌諱。
現(xiàn)在，大家請隨我共同走入這個“神門”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，與“神門”一樣，除了抬祭祀品的官員可以行走外，其他任何人絕對禁止亂行。清代時據(jù)說有“橫走罰、豎走殺、馬過砍蹄”的規(guī)定。神道由長條石板鋪成，一直通向陵寢后部，是整個陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上，其它負(fù)數(shù)建筑則均衡地建在它的兩側(cè)，這樣的陵寢設(shè)計體現(xiàn)了居中為尊、至尊無上的思想，同時也達(dá)到了使整個建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。
我們在可以看到神道的兩側(cè)依次是華表1對，石獸6對。華表的歷史久遠(yuǎn)，其來歷說法不一。其中一種說法是它從古代的“誹謗木”演變而來，是供人們傳遞意見或冤狀的工具;還有一種說法是它來源于立在交通要道上的“路標(biāo)”。后來用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個石獸，似犬非犬，批鱗掛甲，這個動物叫做“?”。因為它生性喜歡了望，所以也叫“望天?”。相傳這種怪手骨瘦嶙峋，但是非常兇猛，所以把它放在華表頂上，讓它來守陵 暝謚ド獻(xiàn)姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄>菟擔(dān)娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓耄幻娉鋇慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘Ф觥
看過華表之后，大家順著神道往兩側(cè)看，共有6對石獸，它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠地守護(hù)陵寢，被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩中描述為“十二御林”。下面大家請看，第一對是石獅子。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方、惟我獨尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征。第二對是頭上長著獨角的怪獸，叫獬豸。據(jù)說，它是東北特產(chǎn)的動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便用頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能象獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明，實際上是在美化統(tǒng)治階級。第三對就是麒麟，它是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭象龍的頭，犄角象鹿的角，全身都是鱗甲，尾巴象牛的尾巴，腳象馬的腳。在師像生里出現(xiàn)麒麟，是表示帝王的仁義至圣，世事跡象太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。第四對是立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕刻而成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首佇立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”�！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里�！按蟀住遍L于馳騁疆場攻破敵陣，“小白”善于行軍趕路�！按蟀住薄ⅰ靶“住痹啻瘟⒐�，也曾保護(hù)過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死后，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它們的主人。第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功，所以后來建陵時，把它列在陵寢，表示它的功績與主人同在。最后一對是立象，以白色石料雕成。大象是綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
現(xiàn)在大家隨我一起來參觀碑樓。這個碑樓也叫神功圣德碑亭，九脊重檐歇山式建筑，頂上鋪滿黃琉璃瓦，飛檐斗拱，枋、柱、檁、椽施以彩繪，四面為紅墻，每面各有一個拱門。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，為康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米，碑身寬1.76米，厚0.71米。碑文為清圣祖康熙親撰，共計20__余字，是對清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成，重10余萬斤，馱碑的名字叫，相傳為龍生九子之一，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因為它喜好詩文，又善于負(fù)重，所以老龍王派它馱碑。
在碑樓北面的東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用物品的庫房;北邊的叫奶茶房，是上祭時烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側(cè)南邊的叫膳房，是上祭時造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房，是上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。
[方城、寶城、寶頂]
走過碑樓，呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑——方城。方城高7.8米，周長263米，青磚鋪砌，東、西、南三面有雉堞和女墻，北面砌成宇墻。城四角有角樓，角樓是2層的建筑，黃琉璃瓦頂，大脊正中有寶葫蘆，四拱角下各懸有風(fēng)鈴。方城上有馬道，寬5.4米，青磚鋪成，路面由外向里傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。
這是隆恩門，是方城的正門。門楣正中有石刻門額，上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門”三個字。隆恩門的頂部是門樓，俗稱“五鳳樓”，樓高3層，歇山式建筑，大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆，并用四條金鏈加固，金鏈俗稱“江山萬代”。五鳳樓是昭陵的最高建筑，昔日登樓向南眺望，沈城全貌可盡收眼底。接下來請大家隨我進(jìn)入方城。
方城的主體建筑是隆恩殿，兩側(cè)輔以東西配殿。東配殿的用途主要有兩個：一是存放祝板，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送到這里存放;二是代替隆恩殿存放神牌，每當(dāng)龍恩殿大修時，龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時供喇嘛誦經(jīng)作法的場所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀時，先將祭詞寫在帛上，在三拜九扣，讀祭文，哀畢，變將祭帛放入焚帛亭內(nèi)燒掉。
現(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿，它是陵寢的正殿，又稱“享殿”，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方，也是舉行祭祀大典的場所。始建于崇德八年即1643年，順治七年，即1650年定名為“隆恩殿”，同時懸掛匾額，康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，臺基高2米，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。臺基正面有3路塔跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米、寬近2米的巨石鋪成，上面雕有“壽山福�！奔半p龍圖案，當(dāng)時是任何人都不準(zhǔn)在上面行走。臺基周圍環(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿，其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見的，具有濃重的地方色彩。在臺基邊上還設(shè)有石雕龍頭作為排水口，它也是龍生九子之一，名叫“八蝦”，因為喜好媳水，因此將它放在橋上或排水口處，每逢暴雨，雨水便會從其口中噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
龍恩殿是一座單檐歇山式建筑，殿頂覆以黃琉璃瓦，正中鑲有3顆琉璃寶珠，殿檐上有藍(lán)地金字的“隆恩殿”題匾一塊，從做至右以漢、滿、蒙三種文字書寫。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿面闊3間，四門八窗，窗欞剔透，殿內(nèi)無天花，梁架裸露，上面施以彩繪。殿內(nèi)候補備有大暖閣一座，內(nèi)設(shè)寶床、帷幔、衾枕等臥具，閣上方用黃云龍緞?wù)猪�，名為“毗廬帽”。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座，內(nèi)供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座，寶座前設(shè)有供桌，為擺放祭品之用。隆恩殿周圍所鋪的地磚都是金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因為它喊有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下金光閃閃。
現(xiàn)在請大家隨我到殿后繼續(xù)參觀。隆恩殿后是石柱門及石祭臺。石柱門也叫“照牌”，因為兩邊有兩根3丈多高的方形石柱，所以叫石柱門，也叫二柱門，又叫“沖天牌坊”。門為一道，其上有一歇山式琉璃瓦屋頂，在兩柱之間有木板門，施以彩繪。柱子的頂端各有一只石獸，是用來護(hù)衛(wèi)陵寢的，叫護(hù)陵獸，而且身上都鎖著一條鐵鏈，民間有“石獸顯靈”的傳說。石柱門后是石祭臺，用漢白玉雕成，須彌座式。上面雕刻著各種圖案，寓意是把所有的寶物獻(xiàn)給陵主，“事事如意，平平安安”。石祭臺上有五件石雕：正中為香爐、兩側(cè)有香瓶和燭臺各一對，寓意是香煙不斷，燭火長明，大清江山萬事一系。這座祭臺是大祭時皇帝在此舉哀和獻(xiàn)奠酒的地方。
我們現(xiàn)在看到的這座門叫券洞門，是方城的北門。券洞門之上為明樓，穿過此門為月牙城。我們現(xiàn)在仰視可見的就是明樓。明樓又叫大明樓，為重檐九脊歇山式建筑，前檐掛有匾額。上面寫著“昭陵”二字，以滿、蒙、漢三種文字書寫。明樓內(nèi)立有一塊漢白玉石碑，高大約6米，碑額浮雕二龍戲珠，正中開光部分刻有“昭陵”二字，也是滿、蒙、漢三種字體;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣，還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“圣號碑”，刻寫的是清太宗的廟號和謚號。在歷史上，大明樓幾次遭受雷火，最嚴(yán)重一次是1936年，整個明樓幾乎被雷火燒毀，圣號碑也被雷火燒壞，文飾不全，碑身也出現(xiàn)了裂痕，后來用兩道鐵箍加固�，F(xiàn)在的大明樓是1939年重修的。
請大家隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓后，因其南面凹進(jìn)，形狀如同一彎新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。月牙有悲傷離散的意思，修個月牙城，象征“人缺”，以此來表示對皇帝的哀悼。在我們視線的正前放是琉璃照壁，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁葉茂，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說地宮的入口就在這琉璃照壁后面，在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉，就可以開啟地宮。但為了防止有人盜墓，在地宮入口處安裝了許多暗器，如果按動錯了，就會有毒箭飛出。還有傳說，皇上怕陵工們泄密，當(dāng)他們把棺槨抬入地宮之后，立刻把地宮入口堵死，將所有的陵工活活埋葬在地宮里殉葬了。這些傳說的確使人感到月牙城陰森恐怖。
下面我們[/font][font=楷體_GB2312][/font][font=楷體_GB2312]就到城墻上參觀一下吧。大家看到的這個半圓形的城叫“寶城”，也叫“團(tuán)城”。中間突起的原形丘冢叫“寶頂”，又叫“獨龍阜”。寶城寶頂是明清時期帝王陵墓建筑的一個顯著特征。所謂寶頂就是墳塋。清昭陵寶頂?shù)闹睆?2米，高8米，在它的下面是地宮，埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。關(guān)于地宮的內(nèi)部構(gòu)造，官書諱莫如深，因而引起了許多希奇古怪的傳說。據(jù)說，寶頂內(nèi)正殿一座，名叫“享殿”;配殿兩間，用來排列祭器。正殿后面有石柱2根，用鐵鏈相連，把棺槨懸在鐵鏈上。正下方有一眼井，水流不息，稱為“海眼”或“金井”。這種葬法就是所謂的“金井御葬”，是取“龍歸滄海”之意。地宮內(nèi)還有萬年燈，可經(jīng)歷萬年而不滅。當(dāng)然這些只是傳說，里面的情形只有等到將來挖掘昭陵地宮時才會真相大白。
昭陵的整個建筑主次分明，錯落有致，構(gòu)成一組完整的陵墓建筑群，掩映在蒼松翠柏之間。昭陵象征著皇權(quán)的威嚴(yán)，神權(quán)的威力，在建筑風(fēng)格上吸取了漢蒙建筑精華，融合在滿族建筑之中。昭陵的設(shè)計凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵已被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位。20__年7月1日，聯(lián)合國教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。游客朋友們，今天我就為大家介紹到這里，謝謝大家的合作，有緣下次再見!