遼寧遼陽古剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞
據(jù)記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當(dāng)起源應(yīng)追溯到西周時代。當(dāng)時瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯，然后剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖就為筒瓦了。故"瓦解"一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當(dāng)，又稱為勾頭，也有半圓形的，不過這里沒有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開始有瓦當(dāng)，大約在春秋時期，起源瓦當(dāng)上的主要文飾為獸面紋，后來普遍向卷云發(fā)展。到了東周列國，瓦當(dāng)成為了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時。各國燒造和使用的瓦當(dāng)有所不同。大家可以注意觀察一下，現(xiàn)在我們在這兒看到的瓦當(dāng)和滴水上的龍圖案和一會我們在配殿和后殿將要看到的是不同的，他們風(fēng)格各異，形態(tài)迥然。兩個瓦當(dāng)之間的尖形物是滴水，又稱雨簾，雨水即由此處落下，瓦當(dāng)與滴水并列于檐口，一陽一陰，搭配得宜。早期的"滴水"與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更加顯示了我國古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實用性相結(jié)合的功能。
在這個院中就有清風(fēng)八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠(yuǎn)了，這鑄鐵的大鐘即是"清風(fēng)八寶"的第三寶"古鐘悠遠(yuǎn)"，它鑄成的時間是清嘉慶六年九月（1801年農(nóng)歷9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時間、鑄鐘的匠人的名字，當(dāng)時主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽境內(nèi)，這是一口獨(dú)一無二保存下來的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠(yuǎn)，響徹山原，三里五村的人們都能聽到。
再看院中這棵白皮松是"清風(fēng)八寶"之四"白松復(fù)榮"，據(jù)史料記載，清風(fēng)寺院內(nèi)原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱虎皮松，此種樹木本地區(qū)十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國璽（字半農(nóng)）1894所植，多年來成為清風(fēng)寺內(nèi)的一道景觀。1977年，當(dāng)時老百姓不知從哪聽說虎皮松能治哮喘，于是紛紛前來求得樹皮回去治病，結(jié)果這棵古松樹一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在后山發(fā)現(xiàn)了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內(nèi)，栽在大雄寶殿的香案前，現(xiàn)這棵白皮松已長高近5米，很是茂盛，但樹型與以往有了改變，樹干高約1米，樹冠大而杈多，傳說是受了佛主的點(diǎn)化，形似菩提。所以不再長高，而潛心向佛了。樹前的這個假山據(jù)說也是梁國璽從江蘇無錫搬運(yùn)過來的。梁國璽這個人很值得一說，他名國璽，字半農(nóng)，遼陽縣朱家堡子人，好善樂施，十九歲就幫鄉(xiāng)里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。后又為鄉(xiāng)親筑路十里，用了半年時間修好了朱家堡子到遼陽西關(guān)十多里的道路，方便了車馬行人。咸豐十年三月，梁半農(nóng)從首山附近四鄉(xiāng)請來了能工巧匠重修清風(fēng)寺。