最新的遼寧怪坡導(dǎo)游詞范文

發(fā)布時(shí)間：2022-08-04

最新的遼寧怪坡導(dǎo)游詞范文（通用19篇）

最新的遼寧怪坡導(dǎo)游詞范文篇12

　　千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長(zhǎng)白山的支脈。整個(gè)山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽(yáng)、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽(yù)為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地。“祖越”、“龍泉”、“香巖”、“中會(huì)”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進(jìn)入千山，使千山的廟宇有了進(jìn)一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

　　古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，轟動(dòng)海內(nèi)外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡(luò)繹不絕，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動(dòng)帶入高潮，堪稱佛教之盛事。

　　千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。就連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩(shī)抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標(biāo)出�！　∏轿锂a(chǎn)豐富。百年以上古松萬(wàn)余株;各類動(dòng)物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂(lè)勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂(lè)勝地，這里溫泉資源得天獨(dú)厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源50%以上，目前年采水量85萬(wàn)立方米。

　　天上天景區(qū)

　　天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯(cuò)落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。是千山唯一一個(gè)高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無(wú)量觀“振衣岡”上抖過(guò)戰(zhàn)袍;金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后;清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩(shī)文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚(yú)石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢(mèng))中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛(ài)樹(shù)、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30多萬(wàn)枚銅錢均在景區(qū)范圍內(nèi)。　　1996年在景區(qū)內(nèi)建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺(tái)基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內(nèi)嵌青石板雕像千山著名傳說(shuō)：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無(wú)佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無(wú)根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會(huì)中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

　　天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無(wú)量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點(diǎn)有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無(wú)根石、木魚(yú)石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國(guó)唯一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財(cái)?shù)亩Y拜祭活動(dòng)，其中文昌帝君更是人們求學(xué)進(jìn)取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻(xiàn)蟠桃，吉星高照喜盈門。

　　無(wú)量觀

　　無(wú)量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無(wú)梁觀或無(wú)糧觀，關(guān)于名字的來(lái)歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來(lái)千山擴(kuò)大道教勢(shì)力，可是當(dāng)他來(lái)到千山后，寄居在佛教寺院里，開(kāi)始僧人對(duì)他十分尊敬，后來(lái)發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進(jìn)飲食，后來(lái)同門俗家?guī)煹芎閷④妬?lái)看他，發(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來(lái)起名時(shí)，因劉太琳40余日無(wú)糧，而且羅漢洞是無(wú)梁洞府，于是起名無(wú)糧觀或無(wú)梁觀，后來(lái)取道教功德無(wú)量改名為“無(wú)量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開(kāi)山祖師”。

　　無(wú)量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢(shì)巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇?fù)硭闹�，空明天朗之時(shí)，風(fēng)光繚繞，紫云：籠罩，四時(shí)風(fēng)景如畫。有人曾贊喻：“來(lái)到無(wú)量觀，景點(diǎn)連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細(xì)觀賞，須得一天半”�！八笔菤v史的見(jiàn)證，是名勝的點(diǎn)綴。許多風(fēng)景勝地都會(huì)有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無(wú)量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級(jí)。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，晚霞映襯塔頂時(shí)，分外輝煌，秀麗壯觀。

　　六角九級(jí)飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無(wú)量觀第十一任道長(zhǎng)許信友大師的羽化墓塔，共花費(fèi)百余萬(wàn)元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻(xiàn)給道教事業(yè)，是我國(guó)道教三元老之一，他一生最大的貢獻(xiàn)是促進(jìn)千山佛道兩教的團(tuán)結(jié)合作，并且化緣三百余萬(wàn)元修建了無(wú)量觀東閣，完成了開(kāi)山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀(jì)念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。

　　沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來(lái)拴成繩的，因?yàn)樗聫R為圣地，不許牲畜入內(nèi)，所以人們?cè)诔輹r(shí)，都要把馬匹拴在此處，古人曾說(shuō)過(guò)，來(lái)到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對(duì)清靜之地的尊重。過(guò)了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級(jí)，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開(kāi)山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿�，但每一次劉太琳在此打坐時(shí)都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無(wú)量觀中為數(shù)不多的風(fēng)景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國(guó)土8年，是由愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍和一些國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細(xì)晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧?kù)o”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”以代表葛公一種超脫的境界�！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說(shuō)自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭(zhēng)，最終來(lái)到仙境無(wú)量觀。

　　葛公名葛月潭，道號(hào)震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當(dāng)時(shí)琴棋書(shū)畫樣樣精通的一代才子，曾被當(dāng)時(shí)人喻為能文能畫又能詩(shī)，文彩風(fēng)流冠一時(shí)的學(xué)者飛詩(shī)人飛畫家，曾是沈陽(yáng)太清宮監(jiān)院原來(lái)是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災(zāi)荒，他都會(huì)寫字作畫換得銀兩賑濟(jì)災(zāi)民。而且他還在沈陽(yáng)開(kāi)辦一所小學(xué)和一所中學(xué)，專門招收窮人的孩子讀書(shū)，這也是說(shuō)葛公不僅是當(dāng)時(shí)慈善家，而且是教育家。

　　過(guò)了葛公塔，就來(lái)到一座古樸肅穆的塔前，即為開(kāi)山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級(jí)精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無(wú)量觀正門西側(cè)的絕壁上，生長(zhǎng)著一棵高不過(guò)l，3米，粗不過(guò)3寸的小松樹(shù)，遇風(fēng)時(shí)搖搖欲墜，有弱不禁風(fēng)之勢(shì)，令人可憐，因此被人稱為可憐松，名為可憐，實(shí)則強(qiáng)焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經(jīng)風(fēng)霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風(fēng)吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅(jiān)毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱他為“頑強(qiáng)松”，并且有清代詩(shī)人蓬萊子曾贊揚(yáng)它“莫把巖松號(hào)可憐，空山涵養(yǎng)已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠(chéng)地上仙”。

　　無(wú)量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢(shì)而建，環(huán)境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯(lián)贊道：“潮月空山茗莢落，露風(fēng)靈響海天高”。西閣內(nèi)建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內(nèi)供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據(jù)說(shuō)子孫娘娘掌管生兒育女，無(wú)嗣者可求助于她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內(nèi)還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻(xiàn)壽”兩幅壁畫。有人會(huì)生起疑問(wèn)，為何道教宮觀會(huì)供奉佛教菩薩呢?傳說(shuō)很多，《遼東文獻(xiàn)征略》記錄了一個(gè)有趣的故事，說(shuō)無(wú)量觀有位道士，看到羅漢洞內(nèi)供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像。可是過(guò)了不久，這個(gè)道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭(zhēng)。

　　在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚(yú)的聲音，因此名為“木魚(yú)石”，游人從此經(jīng)過(guò)都好奇的敲一敲，聽(tīng)一聽(tīng)。天長(zhǎng)日久·，木魚(yú)石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚(yú)石花費(fèi)了三年的時(shí)間，踏遍千山的每一個(gè)角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。

　　羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個(gè)天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張?chǎng)嗽谠?shī)中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過(guò)去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來(lái)供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經(jīng)。難怪古人提出質(zhì)疑“釋道環(huán)居一洞中，花開(kāi)花落幾春風(fēng)，牟尼莫漫玄真問(wèn)，貝葉黃庭解不同”。這個(gè)奧秘至今才完全揭開(kāi)。原來(lái)，創(chuàng)建無(wú)量觀的劉太琳成為開(kāi)山祖師后，感到在他的觀內(nèi)供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個(gè)折中的辦法，將洞內(nèi)正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫“釋道同源”四個(gè)字，以自圓其說(shuō)。

　　在羅漢洞的上方有一石名叫“無(wú)根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無(wú)根石”三字，據(jù)說(shuō)曹雪芹寫紅樓夢(mèng)時(shí)就在此地方生靈感，無(wú)根石即是寶玉，而旁邊的小樹(shù)為林黛玉(純屬虛構(gòu))。

　　無(wú)量觀的正殿是三宮殿，內(nèi)供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個(gè)大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護(hù)壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護(hù)法，在三官東側(cè)是八仙過(guò)海去赴蟠桃會(huì)，在過(guò)海時(shí)各顯神通，形象唯妙唯肖，西側(cè)為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。

　　在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過(guò)，風(fēng)吹動(dòng)他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺(jué)心曠神怡。后來(lái)又有詩(shī)人贊美道：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，振衣千里崗，濯足萬(wàn)里行。后來(lái)浙江向程取詩(shī)里的三個(gè)字振衣崗題寫在上面。

　　過(guò)了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因?yàn)槔献訛榈澜讨�，故殿門刻有“道教之家”四字，內(nèi)供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側(cè)繪有老君過(guò)涵谷關(guān)的壁畫和孔子問(wèn)禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護(hù)欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹(shù)海林濤，別有一番風(fēng)趣。

　　過(guò)老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書(shū)記張平化游千山所題寫的詩(shī)：“千山不足千，人造一株蓮，此說(shuō)誰(shuí)為證，請(qǐng)?jiān)兲焐咸臁薄＠@過(guò)臥象峰，前面是依山勢(shì)所建的三十三級(jí)石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級(jí)，極目晴空，浩浩無(wú)際，樹(shù)海蒼芒，氣勢(shì)磅薄，景象萬(wàn)千。有人有詩(shī)贊道：“別有名天三十三，興來(lái)拾級(jí)任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍(lán)”。三十三層天上端是無(wú)量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅(jiān)固，歷經(jīng)數(shù)年竟未傾圮。玉皇閣內(nèi)塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側(cè)峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險(xiǎn)要，一步緊似一步，故稱“八步緊”，1926年?yáng)|北憲兵司令陳興亞來(lái)此地時(shí)不禁有感而發(fā)題寫上“化險(xiǎn)為夷”四個(gè)大字。

　　古人曾有詩(shī)贊道“絕頂苔青路未封，過(guò)來(lái)人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”�！　∵^(guò)了八步緊就是著名景點(diǎn)“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長(zhǎng)4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側(cè)身而過(guò)，這處景點(diǎn)吸引了眾多游客來(lái)此“一夾”，游客經(jīng)過(guò)此處，笑聲朗朗，其樂(lè)陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來(lái)到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開(kāi)朗，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿眼碧翠，群峰爭(zhēng)奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來(lái)到20__年新開(kāi)放的財(cái)神殿，整個(gè)大殿高7米，長(zhǎng)工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風(fēng)格建筑，正中供奉正財(cái)神趙公明。殿門匾額是由著名書(shū)法家馮啟光所題，兩側(cè)楹聯(lián)為：濟(jì)世當(dāng)疏財(cái)，你也求，我也求，求之有道，不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財(cái)神分為正財(cái)神，偏財(cái)神和準(zhǔn)財(cái)神。正財(cái)神又分文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干和范蠡，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。

　　天應(yīng)宮

　　建筑群千山“天應(yīng)宮”是根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化傳說(shuō)中所信奉的吉祥民神為主要供奉對(duì)象的道教宮觀。主殿：喜神殿、財(cái)神殿、三星(福、祿、壽)樓，其配殿供有：月老(婚姻之神)，織女(民間愛(ài)神)，趙公明(文財(cái)神)，關(guān)圣帝君(忠義財(cái)神)等。求財(cái)、降福、增壽、指日高升，追求美滿的婚姻，幸福的未來(lái)是每一位祈祝者對(duì)人生的追求。五福宮正是一處“普降吉祥、同施五福”的理想之地。也是千山唯一一處不收門票的人文場(chǎng)所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應(yīng)宮一定會(huì)給您還來(lái)好運(yùn)。天應(yīng)宮左：道風(fēng)貫通須龍鳳呈祥右：天人相應(yīng)唯積德降福左殿(男耕女織)左：金牛金梨耕云心田萬(wàn)傾右：銀梭銀錢編織真情一片右殿(天公做合)月光流影前世姻終成眷屬老翁牽線今生緣永結(jié)同心喜神殿喜喜囍和合結(jié)雙喜金金鑫居聚匯三鑫財(cái)神殿三星樓

　　祖越寺

　　祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長(zhǎng)50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經(jīng)多次修建，仍帶有明代建筑風(fēng)格，顯得莊重雄渾，古風(fēng)浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側(cè)伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構(gòu)圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅動(dòng)人的山水畫卷。

　　祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時(shí)，恰逢佛祖經(jīng)過(guò)此處并長(zhǎng)住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀(jì)念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規(guī)模之末，但近年來(lái)曾在舊址中發(fā)現(xiàn)較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究?jī)r(jià)值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門之側(cè)，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個(gè)大字，相傳祖越寺某大師在此講經(jīng)說(shuō)法，因其知識(shí)淵博，佛法深重，競(jìng)講得天花如雨，從長(zhǎng)空墜落，金蓮盛開(kāi)，從地下噴涌而出，因立三碑，但據(jù)實(shí)記載，是說(shuō)梁武帝時(shí)云光法師講經(jīng)感動(dòng)上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無(wú)非是宣揚(yáng)佛門法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個(gè)寧?kù)o的大干世界，沿著通幽曲徑的小路，進(jìn)入祖越寺，在蒼松翠柏的環(huán)抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴(yán)肅穆的法王殿依山向陽(yáng)，正面供奉未來(lái)佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說(shuō)人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對(duì)待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會(huì)教導(dǎo)眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側(cè)供奉四大天王，分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王飛水天王、西方天王，因?yàn)樗拇筇焱跏种谐址ㄆ鞑煌�，保佑方眾可以�?guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨歹頃。又因四大天王可以凈眼觀看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話說(shuō)“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護(hù)寺院的菩薩葦陀護(hù)法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個(gè)原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側(cè)南無(wú)消災(zāi)延藥師佛，右側(cè)南無(wú)阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，佛教中至高無(wú)尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，生于公元前565年，與中國(guó)孔子時(shí)期同步，他的思想很富有哲學(xué)道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側(cè)藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長(zhǎng)壽，這也是每個(gè)人對(duì)自己和家人有一個(gè)美好的祝福和心靈上的寄托，同時(shí)朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂(lè)世界的人可以萬(wàn)壽無(wú)疆，也不會(huì)進(jìn)入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱幽教主，但也不是我們所說(shuō)的閻王爺，他也可以稱之為大愿菩薩，因他說(shuō)過(guò)“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個(gè)大字“獨(dú)鎮(zhèn)群岳”，據(jù)記載，黃帝自洛水取《河南經(jīng)書(shū)》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見(jiàn)青城山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內(nèi)群岳都來(lái)朝拜，因有獨(dú)鎮(zhèn)群安之譽(yù)。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當(dāng)年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書(shū)四字，經(jīng)過(guò)地質(zhì)風(fēng)化與侵蝕，是何人所提已無(wú)從考證，意思是山之為言宣也，含澤布?xì)庹{(diào)五神，即帶著恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢(shì)，可想，昔日的祖越宏偉規(guī)模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺(jué)絕塵埃”的峰外奇峰，“山引樓臺(tái)連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺(tái)殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來(lái)歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”

　　可憐松

　　可憐松位于無(wú)量觀山門西有紋無(wú)罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長(zhǎng)得嬌小玲瓏，遇風(fēng)發(fā)出沙沙的聲音，險(xiǎn)有搖搖欲墜之勢(shì)，令人可憐，故命名為可憐松�！哆|陽(yáng)縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無(wú)土無(wú)罅，上生一松，根入石中，遇風(fēng)則搖搖欲倒，有弱不可經(jīng)風(fēng)之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經(jīng)世代風(fēng)霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強(qiáng)。清代詩(shī)人蓬萊子曾對(duì)可憐松的精神贊揚(yáng)道：“莫把巖松號(hào)可憐，空山涵養(yǎng)已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙�！�

　　木魚(yú)石

　　位于無(wú)量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚(yú)石是以音響命名，無(wú)突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚(yú)。相傳，此木魚(yú)石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪(清朝將軍)，來(lái)此以手杖擊之，聞木魚(yú)之聲，而命之。從此，游人經(jīng)此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個(gè)小坑。小坑旁，刻有“木魚(yú)石”三個(gè)字。

　　鸚鵡石

　　鸚鵡石位于無(wú)量觀拜斗臺(tái)西北峰頂。整個(gè)峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個(gè)字。形態(tài)逼真，是無(wú)量觀唯一以鳥(niǎo)類命名的景點(diǎn)。石周圍古松數(shù)株，上枯枝翠葉盤頂，下古根與石爭(zhēng)輝，使游人留連忘返。一線天

　　一線天位于無(wú)量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運(yùn)動(dòng)期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開(kāi)發(fā)，清理出罅縫中的古樹(shù)、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長(zhǎng)32米，寬不滿l米，深10余米，底地極陡，裝設(shè)138級(jí)條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側(cè)懸崖凌空，中間藍(lán)天一線。傳說(shuō)，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無(wú)量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構(gòu)成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。

　　一字天

　　一字天位于鸚鵡洞北山峰南側(cè)陡壁，為地殼運(yùn)動(dòng)期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長(zhǎng)30余米，最寬處0.7米，最窄處0.4米。1982年，對(duì)罅縫進(jìn)行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級(jí)條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍(lán)天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無(wú)量觀北山七重天飛九重天必經(jīng)之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長(zhǎng)長(zhǎng)一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長(zhǎng)十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。

　　一　步　登　天

　　在玉皇閣北面八步緊之上、天上天之下，有圓形巨石，石邊置有鐵環(huán)，游人握環(huán)一步登上，故曰一步登天。民國(guó)初期，稱作上天臺(tái)石。前人白星烈詩(shī)曰：“一步登天芳草凄，危石高聳與云齊。桃梨萬(wàn)樹(shù)開(kāi)荒野，松柏千峰陰綠溪。丹鳥(niǎo)浮空掠客過(guò)，黃鶯振羽向人啼。塵心我已隨水流，筑石山林愿人棲�！�

　　無(wú)根石

　　無(wú)根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無(wú)根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀�！哆|陽(yáng)縣志》記載：“過(guò)可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風(fēng)似欲動(dòng)搖，然歷有多年，其石如故�！鼻逑特S道人郭永慧在《無(wú)根石》一詩(shī)中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細(xì)討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無(wú)根。”清朝前期，此石名為凈瓶石，清康熙進(jìn)士陳夢(mèng)雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號(hào)曰凈瓶�！币騼羝颗c中會(huì)寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復(fù)，后易名無(wú)根。

　　天上天

　　“天上天”，位于無(wú)量觀頂峰游人至此，心情豁然開(kāi)朗，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿眼碧翠，群峰爭(zhēng)奇，使人確有置身天上之感。

　　五佛頂　五佛頂位于西海景區(qū)，海拔554.12米，是千山風(fēng)景區(qū)的第二高峰，是千山開(kāi)發(fā)比較早的風(fēng)景點(diǎn)之一。在當(dāng)?shù)刈怨胚€流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過(guò)仙人臺(tái)，廟高不過(guò)五佛頂”的說(shuō)法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經(jīng)過(guò)兩上小時(shí)登山，而現(xiàn)在在1990年修建了長(zhǎng)781米的空中索道，經(jīng)過(guò)7—8分鐘的運(yùn)行就直接把人送到了景區(qū)的4/5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂?shù)钠瞻灿^，它是千山海拔最高的一座道觀。

　　它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當(dāng)時(shí)有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場(chǎng)所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道士錢來(lái)吉來(lái)到此處，看見(jiàn)西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀(jì)念普安大師修煉過(guò)，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)普安大師修煉時(shí)曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實(shí)在，打坐認(rèn)真，也得到普安大師的喜愛(ài)，一日普安大師要下山化緣，在山上已準(zhǔn)備好柴米，可是宏光仍然同普安說(shuō)：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當(dāng)時(shí)普安下山著急，看見(jiàn)宏光這么問(wèn)，于是生氣地說(shuō)到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽(tīng)后并沒(méi)以為普安說(shuō)的氣話，廚心地點(diǎn)點(diǎn)頭，一晃數(shù)月以過(guò)，普安和尚化緣歸來(lái)，于是回到山上，看見(jiàn)柴米未動(dòng)非常奇怪，于是忙問(wèn)宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見(jiàn)普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說(shuō)的做的�！逼瞻猜�(tīng)過(guò)非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進(jìn)灶內(nèi)燒著，而鍋內(nèi)的石頭也可以下咽，當(dāng)時(shí)普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。

　　雖然這個(gè)焚腿煮石的故事有很大一部分虛構(gòu)，但是從此五佛頂?shù)钠瞻灿^卻更為神秘。普安觀院內(nèi)分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國(guó)年間，它是千山為數(shù)很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創(chuàng)始人。邱祖(邱處機(jī))，右為關(guān)帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財(cái)神，關(guān)帝君(關(guān)羽)，它的“桃圓三結(jié)義”和“過(guò)五關(guān)斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當(dāng)?shù)氐谋＜蚁珊趮寢�，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認(rèn)為只要對(duì)人民作出貢獻(xiàn)之后都會(huì)成為仙，也都會(huì)供奉，在世界上中國(guó)道教也被稱為唯一的一個(gè)沒(méi)有違反自然規(guī)律的宗教，看過(guò)普安觀，我們歹頃著比較陡的臺(tái)階向上走就來(lái)到了這長(zhǎng)20米，寬15米的有300平方米左右的平臺(tái)，五佛頂開(kāi)發(fā)于明代萬(wàn)歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無(wú)草無(wú)木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當(dāng)唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰(zhàn)，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風(fēng)景，當(dāng)游覽至佛頭山時(shí)，不覺(jué)為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開(kāi)放，遠(yuǎn)眺視野開(kāi)闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問(wèn)僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說(shuō)道：“名曰佛頭山，無(wú)佛在山巔，何不請(qǐng)佛至，證明實(shí)佛山”。老僧聽(tīng)后認(rèn)為皇上要運(yùn)上五佛，因?yàn)樗麄儼选盁o(wú)佛”聽(tīng)為“五佛”，聽(tīng)“實(shí)佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從河南少林寺運(yùn)回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個(gè)傳說(shuō)流傳至今，而現(xiàn)在立于山上的玉佛是1991年千山風(fēng)景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無(wú)量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬(wàn)仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠(yuǎn)眺藍(lán)天盡處，秀峰景亭點(diǎn)綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。

　　龍泉寺

　　始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環(huán)抱之中，景色優(yōu)美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復(fù)存在。留下來(lái)的最早建筑都是明朝的建筑風(fēng)格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費(fèi)效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語(yǔ)說(shuō)：“松迎客，文質(zhì)彬彬，石迎客，實(shí)心實(shí)意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個(gè)字被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結(jié)合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說(shuō)這里還是非常值得一游的景區(qū)。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建于明朝萬(wàn)歷三十八(1601年)，正面有“敕建龍泉’’四個(gè)大字，旁有“明萬(wàn)歷三十八年”一行小字，據(jù)載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現(xiàn)存的這四個(gè)字是否出于皇家的親題呢?不是，在_中這四個(gè)字被紅衛(wèi)兵小將打掉，恢復(fù)宗教以后是廟上的石匠將其修補(bǔ)上的，所以看起來(lái)象一個(gè)玩童所寫一樣，進(jìn)山門迎面有影碧墻上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉(xiāng)與翰林院同仁游千山時(shí)所題寫的“鳥(niǎo)引花迎到寺門，翠屏環(huán)擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時(shí)懸云外屋，怪石皆走石間根，來(lái)游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢(mèng)魂”。這首詩(shī)里，王翰林提出一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題，就是當(dāng)年他與翰林院眾人在游千山時(shí)可沒(méi)有導(dǎo)游給沿途講解，給引路只是小鳥(niǎo)，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

　　龍泉寺清繆潤(rùn)紱所品評(píng)的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹(shù)木長(zhǎng)在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現(xiàn)在無(wú)論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因?yàn)樵谌毡厩秩A時(shí)，發(fā)現(xiàn)千山山脈含有礦物質(zhì)，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開(kāi)采，破壞了生態(tài)平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經(jīng)負(fù)地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現(xiàn)存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線與寺廟隔開(kāi)，為了驗(yàn)應(yīng)深山藏古剎，古剎有高僧的說(shuō)法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進(jìn)此門也就走進(jìn)了中國(guó)第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來(lái)歷，有兩種說(shuō)法，一種以水而命名，據(jù)載，當(dāng)年唐王游覽千山時(shí)，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳樱运嬘玫乃Q為龍泉，此廟因此而得名。說(shuō)法其二，以山而命名，龍泉寺從風(fēng)水上講可算是一塊風(fēng)水寶地，因剛好生落于龍泉谷內(nèi)也就是說(shuō)一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時(shí)針而下，頭尾最近的地方，就是進(jìn)來(lái)的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據(jù)楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當(dāng)年拍攝電影《古剎鐘聲》時(shí)小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實(shí)水質(zhì)的不同，也是出手打井人的忌料之處，因?yàn)檎阱氤卟辉谝凰}之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說(shuō)法。

　　抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長(zhǎng)白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來(lái)。含義為：千山本是長(zhǎng)白山的余脈，山峰多而險(xiǎn)峻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨(dú)居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內(nèi)看一下，中間供奉未來(lái)世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應(yīng)經(jīng)常拜未來(lái)佛，學(xué)會(huì)佛主的容和忍。而且彌勒佛據(jù)佛經(jīng)講：他經(jīng)人間56億7萬(wàn)年，佛歷4000歲，之后第三次來(lái)到人間給眾生講經(jīng)說(shuō)法，要在樺林園的龍樺樹(shù)下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現(xiàn)在寺廟中的彌勒佛是我國(guó)五代時(shí)期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號(hào)為契此的和尚，由于他經(jīng)常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時(shí)，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。這時(shí)他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉(zhuǎn)世之身，所以便將他畫了下采。所以現(xiàn)在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國(guó)，南方增長(zhǎng)，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現(xiàn)像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會(huì)被踏上億萬(wàn)立腳，讓你永世不得翻身。其實(shí)按佛經(jīng)講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護(hù)法菩薩，背對(duì)是未來(lái)佛主，面對(duì)當(dāng)今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅(qū)邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅(qū)魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因?yàn)樯厦婀┓畹棺^音，下面供奉龍王大士，千山的特點(diǎn)就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗(yàn)的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。

　　繞石階而上，來(lái)看一下倒坐觀音。中國(guó)佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問(wèn)“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過(guò)而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂(lè)，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來(lái)坑害別人，給他人帶來(lái)更多痛苦。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽(tīng)盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)論是虛無(wú)漂渺的，還是實(shí)際存在的，都表現(xiàn)出了物質(zhì)世界和精神世界的完美統(tǒng)一。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應(yīng)出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語(yǔ)外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫的。廟內(nèi)供奉西方接引佛，中間為無(wú)量光佛或無(wú)量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載：人們腳下都有一朵花，當(dāng)你作善事時(shí)，它光明無(wú)比;當(dāng)你。作壞事時(shí)它就會(huì)漸漸枯萎。當(dāng)善良的人去世時(shí)，蓮花就會(huì)接引你到西方極樂(lè)世界。抬關(guān)看主殿為大雄寶殿，為大無(wú)畏，大英雄，只有供當(dāng)今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側(cè)供奉西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩，東側(cè)供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統(tǒng)稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護(hù)法殿，內(nèi)供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗(yàn)應(yīng)佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經(jīng)過(guò)修行才能得到正果。

　　此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現(xiàn)天成石佛，便認(rèn)定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時(shí)巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應(yīng)生”四個(gè)字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應(yīng)生代表都會(huì)應(yīng)驗(yàn)而生，也可以說(shuō)在此朝拜也很靈驗(yàn)，此殿97年新建的毗盧殿，殿內(nèi)供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗(yàn)佛法和絕對(duì)真理的佛，佛法就像陽(yáng)光一樣普照眾生，兩側(cè)為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來(lái)到王爾烈書(shū)房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺(tái)上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對(duì)峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬(wàn)松簇?fù)怼Ｎ鏖w始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規(guī)模很小，只有三間茅草屋，雅稱書(shū)房，這里是名人墨客，達(dá)官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時(shí)，瞑色四合，萬(wàn)簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠(yuǎn)逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細(xì)聽(tīng)，方覺(jué)松濤隱隱，讀寥寥數(shù)語(yǔ)，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當(dāng)年，王爾烈士8歲時(shí)，這年冬天帶書(shū)童來(lái)此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們?cè)诖藦R內(nèi)堆雪人，堆了一個(gè)觀音像，堆好后，主持詩(shī)興大發(fā)順嘴說(shuō)一上聯(lián)：“雪積觀音日照化身歸南�！保屝⊥降軅儗�(duì)下聯(lián)，站在此外的沙彌們都面面相對(duì)，無(wú)一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風(fēng)吹漫步到西天”，主持先一愣，后笑著說(shuō)：“好，你如此小的年紀(jì)，即能對(duì)出如此好的楹聯(lián)，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因?yàn)樗J(rèn)為王爾烈對(duì)的下聯(lián)是蒙上的。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對(duì)下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長(zhǎng)鯰嘴大，串串無(wú)鱗”，主持一聽(tīng)大悅。認(rèn)為此人是可造之材，所以，在主持的指點(diǎn)之下，從無(wú)量觀的西閣來(lái)到龍泉寺西閣，因?yàn)樗绨莺３前呜晞V濤為師。他從18歲在此讀書(shū)，7年后(1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。27年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫(kù)全書(shū)的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場(chǎng)。所以當(dāng)時(shí)留下一句老祖同窗的佳話。原來(lái)，大家都說(shuō)乾隆是一位博學(xué)多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書(shū)生，進(jìn)入考場(chǎng)，可是當(dāng)時(shí)被主考官一眼認(rèn)出為當(dāng)今圣上，這樣，初試沒(méi)有三名，讓這一書(shū)生隨意調(diào)選，這樣圣上便認(rèn)為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國(guó)考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運(yùn)，因?yàn)槌踉囁豢贾?02名，上殿之后圣上出題為學(xué)道，他僅用89字，便將學(xué)問(wèn)之道飛為官之道飛治國(guó)之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內(nèi)容為：學(xué)道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠(yuǎn)岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬(wàn)物之理得吾心之悅也易動(dòng)處萬(wàn)物之分得吾心之樂(lè)也難是故智仁合一君子之學(xué)成學(xué)問(wèn)之道，但默坐澄心體認(rèn)天理則私欲還釋矣!含義說(shuō)：作學(xué)問(wèn)的與游山一樣，只有會(huì)當(dāng)靈絕頂，一覽眾山小，只有學(xué)問(wèn)達(dá)到一定高深時(shí)，才能品評(píng)圣人學(xué)說(shuō)，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學(xué)問(wèn)的人當(dāng)靜下心來(lái)想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實(shí)踐當(dāng)中去。想實(shí)現(xiàn)理想就很難，王大人早在200年前以提到理論與實(shí)際相結(jié)合的道理。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞�，造福一方百姓，治�?guó)也一樣，你身為一國(guó)之君，白天所說(shuō)的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說(shuō)過(guò)的話是否符合國(guó)情，能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，只有作到這些才是一位有道名君。應(yīng)了漢朝董仲舒所說(shuō)的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫(kù)全書(shū)編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內(nèi)閣侍讀學(xué)士，大理寺少卿等職。內(nèi)閣侍讀學(xué)士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場(chǎng)少祖師”佳話，當(dāng)年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛(ài)，王爾烈也十分滿意他的學(xué)生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚(yú)石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚(yú)怎能和石頭混為一談呢”?王大人說(shuō)：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說(shuō)他老師有意在刁難他，圣上想了想說(shuō)你老師既然給樂(lè)出了此題，必須有他的道理，你應(yīng)盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經(jīng)驗(yàn)多，與嘉慶說(shuō)，這樣找不是辦法，應(yīng)該去問(wèn)一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽(tīng)了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關(guān)外人嗎?在關(guān)內(nèi)怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點(diǎn)之下敲想了木魚(yú)石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場(chǎng)少祖師”。在王大人七十大壽時(shí)，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風(fēng)，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書(shū)法、繪畫為其慶賀。競(jìng)得真草飛隸篆各體共計(jì)124幅，其中有禮部尚書(shū)飛協(xié)力大學(xué)士紀(jì)曉崗的詩(shī)和所畫的仙鶴，鶴在中國(guó)人民心中像征長(zhǎng)壽飛吉祥之意。這首詩(shī)為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書(shū)飛體仁閣大學(xué)士劉士康所寫的一個(gè)壽字。頂天立地沒(méi)有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。

　　王爾烈，字君武，號(hào)遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1801年，他功詩(shī)善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個(gè)故事。“壓倒三江”王爾烈，據(jù)載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒(méi)有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽(tīng)說(shuō)后，無(wú)不歡呼崔躍，因?yàn)�，關(guān)外在歷朝歷代沒(méi)有做大官的人，所以當(dāng)年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂(lè)喧天，例隊(duì)迎接，可是一下船，卻看到一個(gè)個(gè)冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說(shuō)：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說(shuō)：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無(wú)語(yǔ)，進(jìn)屋落座后，王大人說(shuō)：“你們窗子上糊的紙是誰(shuí)裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”�！芭叮虚L(zhǎng)飛有寬飛有橫飛有短……”競(jìng)?cè)蝗绱瞬眉?才子)，秀才聽(tīng)出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無(wú)味散去。當(dāng)考試時(shí)，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無(wú)一人答卷優(yōu)秀，王知道無(wú)法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說(shuō)題出跑題，應(yīng)從四書(shū)五經(jīng)中出，王大人說(shuō)，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒(méi)有讀到。默默無(wú)語(yǔ)，只好按新題再考，題為“學(xué)而識(shí)習(xí)之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場(chǎng)尚可力成一章，第二章文不成章，第三場(chǎng)自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請(qǐng)王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點(diǎn)，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學(xué)富五車，才高八斗。這時(shí)王大人還隨筆寫一首打油詩(shī)：“天下才子數(shù)三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當(dāng)王大人離開(kāi)遼南時(shí)，準(zhǔn)備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來(lái)”，這樣故事有很多。

　　書(shū)房，對(duì)面山峰為凈瓶峰，它看起來(lái)很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹(shù)，王爾烈凈書(shū)房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方。“虛舟”是指他的書(shū)房很少象_大海中的一葉小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨(dú)峙”四個(gè)字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21年，日本侵略遼陽(yáng)，知洲在沒(méi)有清政府的支持下打退日本人，但沒(méi)有功勞，因?yàn)楣饩w年間清政府非常腐敗無(wú)能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時(shí)看到此峰從此角度看時(shí)獨(dú)立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時(shí)是獨(dú)立的。

　　到龍頭上可以俯瞰龍泉寺全景。這是一座倒坐彌勒，在全國(guó)各寺廟中觀音倒坐皆是彌勒倒坐僅此一家。清繆潤(rùn)紱在此留下“山門倒坐石頭頑，轉(zhuǎn)背臨峰一笑間。豈是老僧真入定，回頭正看自家山’’的詩(shī)句。因?yàn)榇藦R與對(duì)面山峰遙遙相望，笑彌勒正笑看自己的石像呢?此處有一寶杵，杵是古代的兵器，有降妖降魔的法力，將他放置此處，有一傳說(shuō)：古代有風(fēng)水先生看過(guò)此廟說(shuō)這條石龍每逢百年都會(huì)向前動(dòng)，若干年后，會(huì)首尾相接，山上又有泉水流出，會(huì)淹沒(méi)寺廟。為保風(fēng)水，只好在龍頭石杵。從杵桿與杵座看，修于不同年代，因?yàn)榇髓茥U在_期間被紅衛(wèi)兵打斷，恢復(fù)宗教后，廟上重立。站在此外，回望整座寺廟，廟宇依山而建，錯(cuò)落有致，正殿居中，兩旁配殿、鐘樓、鼓樓相迎飛東閣藏經(jīng)飛西閣講學(xué)、雕梁畫棟飛古色古香飛清戚鴻藻，在詩(shī)中贊道，山重水復(fù)碧云端，路轉(zhuǎn)峰回別有天，世外桃源今再見(jiàn)，幾生修得到龍泉?

　　普安觀

　　普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當(dāng)時(shí)有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場(chǎng)所，為佛門凈土。普安圓寂后，在清代道士錢來(lái)吉來(lái)到此處，看見(jiàn)西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀(jì)念普安大師修煉過(guò)，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。

　　滴水洞

　　滴水洞位于普安觀后懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深5米，寬3米，高2.5米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥宏光隱居滴水洞苦修20余年。傳說(shuō)，一天普安下山化緣，宏光問(wèn):“你走后，我吃什么?”普安因柴米俱有，何為此問(wèn)，便生氣地說(shuō)：“吃石頭�！焙旯庥謫�(wèn):“燒什么?”普安一聽(tīng)更覺(jué)生氣，回答：“燒大腿。”普安化緣數(shù)日回來(lái)，果見(jiàn)宏光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥云而去。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢來(lái)吉來(lái)到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內(nèi)塑玉皇像，并設(shè)普安鐵像。清乾隆年間人王志鱉以詩(shī)贊道;“峻增狹路步時(shí)艱，到處游人意乍閑。翠見(jiàn)面前排樹(shù)樹(shù)，青看腳底起山山。墻邊花色今猶古，洞里仙人去不還。安得云中來(lái)自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”

　　青云觀

　　位于五佛頂北，有大殿、關(guān)帝殿、客堂、靜室、云廚、庫(kù)房，10幢30間，建筑面積810平方米。大殿三間，120平方米，硬山式磚石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)塑有瑤池圣母、梨山圣母、泰山圣母、草登蓮花天尊、靈官等像。關(guān)帝殿三間，67.5平方米，硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)塑有關(guān)帝、關(guān)平、周倉(cāng)、呂祖、正陽(yáng)帝君等像。其它殿宇均為硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)�！癬”中，神像和古碑全部被“紅衛(wèi)兵”推倒砸毀，將殿宇作為養(yǎng)雞場(chǎng)，門窗被拆，墻垣已倒塌不堪。養(yǎng)雞場(chǎng)遷出后，尚未修復(fù)。青云觀創(chuàng)建于清嘉慶二十一年(l816年)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。光緒二十年(1894年)大修。民國(guó)8年(1919年)、民國(guó)15年(l926年)重修。青云觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴云虎�！哆|陽(yáng)縣志》載;“青云觀在千山之北麓，山中著名道觀也。道士述山中勝景以為神異。每當(dāng)酷暑大雨時(shí)行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西。道人命之曰‘噴云虎’。”《千華山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作云。是時(shí)也，南山峰頭虛無(wú)縹緲，突現(xiàn)奇物，狀如小犬，靈活生動(dòng)，倏來(lái)倏往，忽有忽無(wú)。有也不知其何來(lái)，去也不知其何往。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也。”

　　佛手峰

　　位于金剛峰南，高約35米，直上直下，底部與頂部粗細(xì)相仿，為一花崗柱型巨石。峰頂片形，并排四個(gè)小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。右側(cè)有一粗而矮的峰頭，與四個(gè)小峰頭并立，象拇指。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。清朝時(shí)，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”�！哆|陽(yáng)縣志》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢(shì)�！鼻逄房姖�(rùn)紱在《佛手拿空》一詩(shī)中寫道：“兜羅棉認(rèn)有無(wú)中，繞指云煙造化工。不必拈花原解脫，從來(lái)妙手只空空�！�

　　唐代古城

　　唐代古城，千山風(fēng)景區(qū)管理局修復(fù)一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標(biāo)往南走，經(jīng)過(guò)“洞天一品”的古橋，順路西登，可見(jiàn)前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書(shū)《古道關(guān)》三個(gè)遒勁的大字，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關(guān)隘險(xiǎn)地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢(shì)險(xiǎn)要，城門東西走向，左右有高山險(xiǎn)阻，是古道關(guān)的天然屏障，看上去確有“一夫把關(guān)，萬(wàn)人難闖”之勢(shì)!城門里邊是一片開(kāi)闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開(kāi)闊地，實(shí)屬難尋!循著《古道關(guān)》城門北側(cè)新修的石階山路，往上登，便能聽(tīng)見(jiàn)山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動(dòng)，隱約中見(jiàn)一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護(hù)城墻圍繞。這就是千山風(fēng)景管理局，在唐代古城遺址上，復(fù)修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴(kuò)音器播放的仿古戰(zhàn)場(chǎng)的模擬聲音!站在古城墻平臺(tái)上，從城垛口里，俯視山下的《古道關(guān)》城門樓，令人心曠神怡，頓時(shí)激起懷古之情。

　　護(hù)城墻內(nèi)修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內(nèi)建有唐王李世民在行宮里“出征點(diǎn)將”，薛禮少年有志，去華山學(xué)藝以及他在遼東疆場(chǎng)上為收復(fù)失地屢立戰(zhàn)功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)摹擬展室，那些能動(dòng)、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的配合下，再現(xiàn)了1300年前唐王征東的古戰(zhàn)場(chǎng)情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風(fēng)凜凜凝視遠(yuǎn)方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現(xiàn)，如同真人一般，聽(tīng)解說(shuō)員介紹，原來(lái)薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過(guò)來(lái)的，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)再次令人贊嘆不已。

　　民間故事積翠仙子　來(lái)鶴亭　　龍泉寺　　木魚(yú)石　　南果梨　　神女峰釋道同源　　唐王碾　　無(wú)量觀　　五龍嶺　　仙人臺(tái)　　雪庵老祖積翠仙子的傳說(shuō)　　相傳在上古時(shí)代，遼東一帶還不是陸地，是一片_大海，叫做太子海。太子海里有一座很大的島嶼，叫積翠島，是一個(gè)美麗富饒的寶島。人們世世代代居住在這里，過(guò)著安寧的生活。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮里住著——位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。她能呼風(fēng)喚雨，保佑著這——帶年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安居樂(lè)業(yè)。可惜好景不長(zhǎng)。有一年，從東海來(lái)了一條雙尾惡龍，它是東海龍王敖廣的侄子，叫敖來(lái)。因?yàn)樗皇匾?guī)矩，’專愛(ài)興風(fēng)作浪，水族們背地里都叫它“敖大賴”。有一天，它飛往空中游玩，無(wú)意中來(lái)到太子海，到了這里夕，他被島上的美景吸引住了，就在太子海中定居下來(lái)。這樣一來(lái)，島上的居民可就遭殃了。敖大賴這條惡龍不時(shí)地帶領(lǐng)魚(yú)精蝦怪上岸來(lái)，禍害人們夕搶奪民間的財(cái)物，吞食島上居民。人們也曾不斷地和惡龍搏斗，都因惡龍的妖法大，戰(zhàn)不過(guò)它，只好向積翠仙子求救。積翠仙子對(duì)惡龍的行為，早就看在眼里，恨在心上，早想制服它。只是因?yàn)椴辉敢忾_(kāi)殺戒，怕毀掉她千年修煉的道行，所以一直沒(méi)動(dòng)手。這次她答應(yīng)了人們的請(qǐng)求，不過(guò)還是不愿開(kāi)殺戒。她想出一個(gè)辦法：用金蓮花擋水，這樣她就不用開(kāi)殺戒，就能把惡龍阻攔在海島以外。她這樣決定了，就不顧觸犯天條，上天偷取了太陽(yáng)和月亮的精華，私采了九天的云錦，，不分晝夜地織繡著朵朵金蓮花。繡啊，繡啊，很快繡成了一千朵金蓮花。她把金蓮花沿著海島的邊緣排列起來(lái)，最后用金鏈子拴在一起連成一道堅(jiān)固的圍墻，這一千朵金蓮花，光芒萬(wàn)丈，隨著海水的漲落不停變化。敖大賴這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領(lǐng)魚(yú)精蝦怪進(jìn)攻積翠島，都被金蓮花擋住了。惡龍幾次上島不成，心中十分惱怒，知道是積翠仙子壞了他的好事，十分痛恨仙子。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無(wú)邊，又不敢輕易冒犯。左思右想果真想出個(gè)偷盜金蓮花的主意。一天黑夜，它派一個(gè)鯉魚(yú)精來(lái)偷金蓮花。鯉魚(yú)精趁著黑來(lái)到積翠島，偷偷爬上岸來(lái)，去搬金蓮花�？梢磺Ф浣鹕徳谝黄�，它怎么搬也搬不動(dòng)。它就揮動(dòng)大刀砍斷拴金蓮花的金鏈子，只聽(tīng)一聲巨響，山搖海動(dòng)，驚醒了島上的居民和積翠仙子。他們拿起刀槍棍棒，紛紛向海邊趕來(lái)，鯉魚(yú)精見(jiàn)人多勢(shì)眾，十分驚慌，拾起被砍下的那朵金蓮花，駕起狂風(fēng)向海上逃去。積翠仙子見(jiàn)鯉魚(yú)精要逃跑，立即挈起飛劍，刺中了鯉魚(yú)精，鯉魚(yú)精墜到地上，化作一堆怪石。至今千山中會(huì)寺前，還遺留著“寶劍刺魚(yú)”的怪石山景，就是當(dāng)時(shí)留下的。那朵被偷去的金蓮花在狂風(fēng)吹動(dòng)下，飄飄搖搖向南飛去，墜落在大連海灣的飛蓮池中。這個(gè)池子原來(lái)不叫飛蓮池，也沒(méi)有蓮花，從這朵金蓮花墜入后，這里年年蓮花盛開(kāi)，后來(lái)，人們就叫它“飛蓮池”了。再說(shuō)惡龍敖大賴見(jiàn)積翠仙子開(kāi)了殺戒，害怕極了，擔(dān)心積翠仙子也能來(lái)殺它。它便心生一計(jì)，來(lái)了個(gè)惡人先告狀。他來(lái)到東海，向東海龍王控告積翠仙子，說(shuō)她偷取日月精華，搶奪九天錦繡，殺害眾多水族。東海龍王一聽(tīng)大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。玉皇大帝聞奏，不問(wèn)情由，派巡天將來(lái)到下界，捉走了積翠仙子。被捉升天時(shí)的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動(dòng)咒語(yǔ)，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅(qū)走了惡龍。島上的居民聽(tīng)到天將捉走了積翠仙子，紛紛趕來(lái)。積翠仙子沒(méi)有了。只有她留下的金蓮花化成的九百九十九座山峰，正在—飛快地增長(zhǎng)，一會(huì)兒就填滿了太子海，從此，太子海變成了山峰。島上的人們站在山峰上，流著眼淚日夜呼喚著積翠仙子，—年又一年，呼喚聲化作陣陣松濤，回響在千山萬(wàn)嶺，淚水化作條條小溪，流淌在山谷里。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位善良的積翠仙子，便把金蓮花化成的山峰和積翠山合稱為千朵蓮花山。據(jù)說(shuō)，積翠仙子也經(jīng)�；貋�(lái)看望她的故鄉(xiāng)和這里的人們。直到今天，在明月當(dāng)空的夜晚，千山群峰上，還能看到積翠仙子繡織蓮花時(shí)那秀麗的身影哩!

　　來(lái)鶴亭的傳說(shuō)

　　千山名勝來(lái)鶴亭故事流傳很廣，雖然一些地方說(shuō)法不同，但是，傳說(shuō)中后人為了紀(jì)念造福人民的丁令威——這個(gè)傳說(shuō)中的人物，修煉成仙化鶴歸鄉(xiāng)，才修建了來(lái)鶴亭，這些傳說(shuō)都是一樣的。傳說(shuō)丁令威是遼陽(yáng)人，官職不大，是遼陽(yáng)管糧倉(cāng)的小官。別看官不大，糧食的大權(quán)可全掌管在他的手里。當(dāng)時(shí)，天下曾有過(guò)連續(xù)三年的大旱，”為了保證京城的皇族和官吏不挨餓，皇上下了一道圣旨，把全國(guó)各地的糧倉(cāng)存糧，一粒不留地送往京城。圣旨到了遼陽(yáng)，丁令威接完了圣旨，心情很不好，回到家來(lái)愁眉苦臉，茶不思飯不想，家里人幾次問(wèn)原因，丁令威就是不開(kāi)口。丁令威為什么這樣?因?yàn)樗`抗圣旨，不想把國(guó)庫(kù)糧食送走。他早就作過(guò)打算，不能眼看著老百姓餓死。在那個(gè)年頭，不要說(shuō)連續(xù)三年大旱，就是一年，老百姓也受不了。三年以來(lái)，老百姓苦不堪言，窮死算命短，餓死沒(méi)人管。為了活命，不得不賣兒賣女，就這樣餓死的尸體還到處都是。丁令威親眼看到老百姓的大災(zāi)大難，心象刀絞一樣難受，這算什么世道?糧食在京城倉(cāng)庫(kù)里寧肯爛掉，也不管老百姓們的死活，哪里還有什么天理?我丁令威寧可死在百姓身上，也不能活在昏君手下。他斬釘截鐵地說(shuō)：“遼陽(yáng)的糧食一粒也不能送走，開(kāi)倉(cāng)放糧!”糧倉(cāng)打開(kāi)了，按著丁令威的分配，把糧食分給了四鄉(xiāng)的窮苦老百姓。這真是做夢(mèng)也想不到的，老百姓把丁令威當(dāng)成救苦救難的活菩薩給供奉起來(lái)。從此，丁令威的聲望震天動(dòng)地，這消息很快傳到京城�？砂鸦噬蠚鈮牧�，一腳踢倒了龍案，下旨召丁令威進(jìn)京。丁令威明白，進(jìn)京就得砍頭，這是他早就預(yù)料到的事情。但是，丁令威不去，他向欽差說(shuō)：“我是遼陽(yáng)人，和遼陽(yáng)老百姓是魚(yú)水之情，要死我就死在遼陽(yáng)吧�！彼咽ブ冀o頂回去了。朝廷派來(lái)了欽差，帶著一大隊(duì)人馬，來(lái)砍丁令威的頭。當(dāng)時(shí)正是數(shù)九隆冬，西北風(fēng)嗷嗷直叫，鵝毛大雪滿天飛。丁令威被綁在法場(chǎng)上，要等到正當(dāng)午時(shí)三聲炮響，人頭才能落地。遠(yuǎn)近的老百姓冒著北風(fēng)煙雪，象潮水一樣涌進(jìn)了法場(chǎng)。一個(gè)個(gè)淚流滿面，有誰(shuí)能搭救這大慈大悲的活菩薩于眼看著救命恩人要?dú)w天了，報(bào)不了這大恩大德，就好好地看上一眼吧。法場(chǎng)被囤的水泄不通。正當(dāng)午時(shí)就要到了，第一聲炮響完了，接著就是第二聲炮響。人們的心都快蹦出來(lái)了，就在這時(shí)候，從天空飛來(lái)一只仙鶴，展動(dòng)雙翅，穩(wěn)穩(wěn)地落在法場(chǎng)上，用它的尖嘴，啄斷了丁令威的綁繩。第三聲大炮響了，劊子手持鋼刀走過(guò)來(lái)時(shí)，丁令威已經(jīng)坐在了仙鶴的脊背上，仙鶴展翅向天空飛去了。劊子手阻攔也來(lái)不及了。仙鶴飛到靈波山，丁令威遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)了一座座的高大廟宇，滿山都是翠柏蒼松，仙鶴穩(wěn)穩(wěn)地落下了，丁令威從仙鶴背上下來(lái)。突然，仙鶴拍打了兩下翅膀，變成了一個(gè)老道。這老道，雪白的發(fā)鬏，胸前飄著銀須，兩道劍眉下的大眼睛炯炯有神，一身整潔的青道袍：，看起來(lái)仙風(fēng)十足。丁令威明白了：這位長(zhǎng)老為救自己才化身為仙鶴的。不由雙膝跪倒在地，連連叩頭說(shuō)：“多謝長(zhǎng)老救命之恩!”長(zhǎng)老扶起來(lái)丁令威，說(shuō)：“這是你為民造福的結(jié)果!”說(shuō)著話一起走進(jìn)了廟門。這長(zhǎng)老看起來(lái)只有六十多歲，實(shí)際已經(jīng)一百零八歲了。他就是這個(gè)靈波山的慈航長(zhǎng)老，是一位德高望眾的長(zhǎng)老。

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