曼德拉山巖畫旅游區(qū)導(dǎo)游詞范文（精選3篇）
曼德拉山巖畫旅游區(qū)導(dǎo)游詞范文 篇1
在阿拉善高原 上有一座形狀奇特的山脈，山上黑石嶙峋，巖脈 蜿蜒，周圍巨大的巖石皆成圓形，酷似隕石分布，一條崎嶇小路不見(jiàn)盡頭，這便是曼德拉山。蒙語(yǔ)曼德拉是漢語(yǔ)“升起來(lái)”的意思。專家考證，早在新石器仰韶文化 時(shí)期，阿拉善 大地上便有了人類活動(dòng)的足跡。
曼德拉山位于內(nèi)蒙古阿拉善盟 阿拉善右旗孟根蘇木境內(nèi)，距離蘇木所在地西南14公里。曼德拉系蒙古語(yǔ)，意為升起、興旺、騰飛，在這里具有山勢(shì)高峻之意。曼德拉最著名的是巖畫。東西3公里、南北6公里的山地上，發(fā)現(xiàn)了4234幅巖畫。這些巖畫以其歷史久遠(yuǎn)、雕刻精湛、圖案逼真、古樸粗獷的特點(diǎn)被譽(yù)為“美術(shù)世界 的活化石”，亞洲第一，世界第二。
這些巖畫是遠(yuǎn)古時(shí)期游牧民族生活、精神的寫照。巖畫6000多幅，面積約18平方公里，屬羌、月氏 、匈奴、鮮卑、回紇、黨項(xiàng)、蒙古等北方少數(shù)民族制作。巖畫的造型技法有鑿刻、磨刻和線刻。畫面內(nèi)容為狩獵、放牧、戰(zhàn)斗、神佛、日月星辰、寺廟建筑 、舞蹈、競(jìng)技以及游樂(lè)等。巖畫形象生動(dòng)地記錄了遠(yuǎn)古及近代阿拉善地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，社會(huì)生活的形態(tài)、自然環(huán)境風(fēng)貌。其題材之廣泛、內(nèi)容之豐富、堪稱我國(guó)西北古代藝術(shù)的畫廊。
曼德拉山巖畫是內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于阿拉善右旗孟根布拉格蘇木 西南14公里境內(nèi)的曼德拉山中，距旗府所在地210公里。在阿拉善高原上有一座黑石嶙峋、巖石遍布的曼德拉山，在山中18平方公里內(nèi)，分布有4000多幅數(shù)千年前的古代巖畫。這些巖畫是遠(yuǎn)古時(shí)期游牧民族生活、精神的寫照，由羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、黨項(xiàng)、蒙古等北方少數(shù)民族制作。
巖畫的造型技法有鑿刻、磨刻和線刻，畫面內(nèi)容為狩獵、放牧、戰(zhàn)斗、神佛、日月星辰、寺廟建筑、舞蹈、競(jìng)技以及游樂(lè)等。巖畫形象曼德拉山巖畫生動(dòng)地記錄了遠(yuǎn)古及近代阿拉善地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，社會(huì)生活的形態(tài)、自然環(huán)境風(fēng)貌。其題材之廣泛、內(nèi)容之豐富、堪稱中國(guó)西北古代藝術(shù)的畫廊，是世界最古老的藝術(shù)珍品之一。中國(guó)著名巖畫研究專家蓋山林曾贊賞曼德拉山巖畫為“美術(shù)世界的活化石”。
曼德拉山巖畫經(jīng)歷了千百年風(fēng)霜的洗禮保存至今，為了解遠(yuǎn)古時(shí)期游牧民族的生活提供了依據(jù)，可古人雕琢巖畫的時(shí)間還一直不能確定。有關(guān)專家認(rèn)為巖畫的創(chuàng)作時(shí)間為遠(yuǎn)古到明清的各個(gè)歷史期，跨度約有6020xx年左右。
不過(guò)受利益的驅(qū)動(dòng)，這里的巖畫已被盜毀近半。
曼德拉山巖畫旅游區(qū)導(dǎo)游詞相關(guān)文章：
2.鄂爾多斯導(dǎo)游詞(2)
曼德拉山巖畫旅游區(qū)導(dǎo)游詞范文 篇2
游客朋友們，大家好！歡迎來(lái)到榆林鎮(zhèn)北臺(tái).
我們面前的這座高大挺拔、雄偉壯觀的建筑物就是鎮(zhèn)北臺(tái)，它和山海關(guān)、嘉峪關(guān)并稱為長(zhǎng)城三大奇觀。當(dāng)年修建鎮(zhèn)北臺(tái)，目的就為鎮(zhèn)守邊關(guān)，鞏固明王朝的統(tǒng)治。在明代中葉，榆林還只是一個(gè)小小的邊塞衛(wèi)城，叫做榆林衛(wèi)，明王朝的軍事治所延綏鎮(zhèn)設(shè)在20多里外的綏德州。由于蒙古族不斷侵犯邊關(guān)，榆林和綏德相距遙遠(yuǎn)，等警報(bào)傳到綏德，增援部隊(duì)日夜兼程趕到榆林后，善于騎射、行動(dòng)迅捷的蒙古兵早已逃得無(wú)影無(wú)蹤了。明成化年間，四川青神縣人余子俊出任延綏巡撫，他看出了這個(gè)軍事布防上的弊端，便上書朝廷，把延綏鎮(zhèn)治所于1473年遷到了榆林衛(wèi)，同時(shí)擴(kuò)建城池，增兵設(shè)防。為了滿足人民生活需求，在延綏鎮(zhèn)以北的紅山設(shè)立市場(chǎng)與蒙人貿(mào)易。但是自從貿(mào)易往來(lái)后，蒙古人更加是伺機(jī)南下?lián)寠Z財(cái)物，擄掠牲畜人口�？紤]到邊城的安全，1474年，余巡撫在秦長(zhǎng)城、隋長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上歷時(shí)4個(gè)月修筑起延綏鎮(zhèn)長(zhǎng)城。后來(lái)，為配合紅山市的貿(mào)易，又修筑了蒙漢互市場(chǎng)所易馬城與蒙漢官員進(jìn)行洽談、舉行納貢儀式的場(chǎng)所——款貢城。1477年4月至次年7月，當(dāng)時(shí)的延綏巡撫涂宗 又在長(zhǎng)城南北顯要處紅山之上、款貢城西南角修筑起鎮(zhèn)北臺(tái)，居高臨下，觀察敵情和互市情況。
大家都知道，我國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城舉世矚目，人們說(shuō)，它像一條巨龍橫臥在中華大地上，東有龍頭山海關(guān)，西有龍尾嘉峪關(guān)。那么鎮(zhèn)北臺(tái)地處中央，連接?xùn)|西，它就是巨龍的心臟了。鎮(zhèn)北臺(tái)是明長(zhǎng)城線上現(xiàn)存最大的烽火臺(tái)，被譽(yù)為 “萬(wàn)里長(zhǎng)城第一臺(tái)”，并被載入 《中國(guó)名勝詞典》。20xx年，國(guó)務(wù)院將其列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
下面，就請(qǐng)各位隨我首先走進(jìn)款貢城。我們眼前這座廢棄的城池，就是當(dāng)年贊易往來(lái)時(shí)蒙漢官員接待洽談、敬獻(xiàn)貢物，贈(zèng)送禮品的地方——款貢城�？钬暢潜晨块L(zhǎng)城，環(huán)抱紅山，地勢(shì)險(xiǎn)要。平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，占地約2萬(wàn)平方米。城墻經(jīng)黃土夯打，高大堅(jiān)固。經(jīng)歷了600年的風(fēng)吹雨淋后，保留下來(lái)的殘?jiān)珨啾谝廊磺逦梢?jiàn)。在北墻設(shè)有一城門，遺址尚存，它是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族穿越長(zhǎng)城迸大漢族統(tǒng)治區(qū)域的唯一通道。
在這里還有一個(gè)傳說(shuō)故事。據(jù)說(shuō)，明清時(shí)，皇宮中有一位醫(yī)術(shù)高明的朱姓御醫(yī)，因?yàn)樵馐芡偶刀氏莺�，被革職貶至榆林。此人非常注重地方醫(yī)學(xué)研究，對(duì)款貢城生長(zhǎng)的冬花更是潛心研究�？钬暢堑亩▊�(gè)頭大，花色鮮艷，藥效極高，是中醫(yī)中的名貴品種。后來(lái)，皇太后得了一種奇怪的病，久治不俞遍請(qǐng)全國(guó)上下的名醫(yī)均束手無(wú)策。有人提議請(qǐng)朱御醫(yī)診治。這個(gè)建議被采納后，朱御醫(yī)就被詔請(qǐng)回宮，并且很快治好了皇太后的病。傳說(shuō)朱御醫(yī)的高明之處就在于給皇太后服用了帶去中的冬花。這種冬花從此名揚(yáng)天下，因產(chǎn)地在款貢城，故被為“款冬花”。
款貢城處在鎮(zhèn)北臺(tái)的腳下，現(xiàn)在我們向上走，進(jìn)人前面城門，就登上鎮(zhèn)北臺(tái)了。鎮(zhèn)北臺(tái)平面呈正方形，共分4層，每層都筑有女墻、垛口、望孔、射口，形如寶塔，通高30余米。內(nèi)部用黃土逐層夯成，外部以條石作基礎(chǔ)，用長(zhǎng)40厘米，寬20厘米，厚8厘米的大磚砌筑而成，磚縫則用白灰加明礬糯米汁黏合，上下渾然一體。臺(tái)底部大，頂部小，逐層收進(jìn)，占地5000多平方米。
這里就是鎮(zhèn)北臺(tái)的第一層，即基座，周長(zhǎng)320米。四周圍以墻垣，內(nèi)墻高3.66米，外墻高10米，墻頂部寬1.7~11.2米不等。東墻南側(cè)的城門是登臨鎮(zhèn)北臺(tái)的唯一出人口。東南內(nèi)側(cè)設(shè)有磚鋪馬道，騎著馬可任意上下巡視檢查。在東北邊曾建荷戍邊駐軍營(yíng)房，現(xiàn)在遺址仍然清晰可見(jiàn)。北墻與款貢城西墻體相連又與明長(zhǎng)城相接，構(gòu)成了長(zhǎng)城與款貢城和鎮(zhèn)北臺(tái)相連接的立體軍事防御體系。
第二層周長(zhǎng)130米，高11米。二層臺(tái)南墻開(kāi)設(shè)券洞，轉(zhuǎn)白到達(dá)3層，券洞橫額石刻“向明”二字，與此相對(duì)應(yīng)的北面石刻“鎮(zhèn)北臺(tái)”三字 (己毀)，均為建臺(tái)時(shí)延綏巡撫涂宗浚所書。現(xiàn) “鎮(zhèn)北臺(tái)”三字為當(dāng)代書法家魏傳統(tǒng)所題。由“向明”到“鎮(zhèn)北臺(tái)”，不難看出涂宗浚本人和他統(tǒng)率的將士對(duì)明王朝的赤膽忠心和戍邊報(bào)國(guó)的決心。
第三層周長(zhǎng)88米，高4.3米。臺(tái)南外砌磚石踏步達(dá)4層。
第四層周長(zhǎng)35.5米，高4.4米。正中原建磚木結(jié)構(gòu)方形撩望哨棚一間，豎有旗桿，清末坍塌。我們可以想見(jiàn)當(dāng)年鎮(zhèn)北臺(tái)威嚴(yán)高聳、士卒肅立、腔旗招展的肅穆場(chǎng)面。民國(guó)初年建成硬山頂磚木結(jié)構(gòu)房屋，解放初塌毀，現(xiàn)在可看到痕跡。
站在鎮(zhèn)北臺(tái)這座古代軍事要塞之頂，視野非常開(kāi)闊，近可俯瞰款貢城、易馬城，遠(yuǎn)則浩浩大漠盡收眼底，讓人充分感受到鎮(zhèn)北臺(tái)居高臨下、可攻可守的優(yōu)勢(shì)。明代詩(shī)人唐龍?jiān)?《秋日出塞》中寫道：“鼓角山原振，旌旗日月明。屯兵紅石峽，斬將到神京”說(shuō)明這里是著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，在這里我們仿佛領(lǐng)略到了當(dāng)年烽火報(bào)警、戰(zhàn)馬嘶鳴、刀劍相拼的歷史畫面。
我手指的那里就是易馬城遺址，俗稱買賣城。據(jù)史書記載，它是在明嘉靖初年韃靼首領(lǐng)與明朝議和后開(kāi)放的11個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)之一 ——紅山市，1564年改稱易馬城。原為小磚城，現(xiàn)僅存土墻，平面呈四邊形，南面有石砌的城門，占地約6.5萬(wàn)平方米。易馬城每年正月十五以后，擇日開(kāi)市，一次為10日。蒙古牧民趕著牛、羊、駱駝、馬和各色皮毛到易馬城，與長(zhǎng)城以南的漢族商人攜帶的各種布匹、綢緞、鹽茶、煙酒交換自己所需的商品，當(dāng)時(shí)這里牛羊成群、駝叫馬鳴、人聲鼎沸，一派繁榮景象�？钬暢鞘敲蓾h官員交往的場(chǎng)所，易馬城是蒙漢民間自由貿(mào)易的市場(chǎng)，它們都是蒙漢團(tuán)結(jié)友好歷史的見(jiàn)證。
我們從這兒眺望東西，可清楚地看到逶迤在沙漠中的明域城。剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，榆林境內(nèi)的明長(zhǎng)城是在秦長(zhǎng)城、隋長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，由當(dāng)時(shí)的延綏巡撫余子俊調(diào)用官兵4萬(wàn)余人，依山形，隨地勢(shì)，歷時(shí)4個(gè)月修筑而成的。東起府谷縣的清水營(yíng)，西至寧夏鹽池縣的花馬池，全長(zhǎng)1770里，沿途烽火墩臺(tái)林立，36座營(yíng)堡遙遙相望。傳遞軍情報(bào)警，白天以狼煙和旗幟為標(biāo)志，晚上以火和燈籠為號(hào)，形成了一條氣勢(shì)磅磅礴的軍事防御體系。
從這兒向南眺望，便是古城榆林。榆林自古以來(lái)就為邊防塞，明代為九邊重鎮(zhèn)�！澳纤迸_(tái)中古城，六樓騎街天下名”，句話的意思是說(shuō)，榆林城南有高聳人云的凌霄塔，城北有氣勢(shì)宏偉的鎮(zhèn)北臺(tái)，在二者之間古城大街上還有6座風(fēng)格各異、獨(dú)具匠心的騎街樓。讓人 難以想像的是，從南至北20 余里，建筑物竟然處在一條中軸線上。榆林素有“小北京”之美稱，因其悠久的史和獨(dú)特的文化，1986年被列為歷史文化名城。
鎮(zhèn)北臺(tái)為榆林的制高點(diǎn)，站在這里，環(huán)顧四周，我們可以盡情地領(lǐng)略塞上風(fēng)情。這里處在毛烏素沙漠南緣，可大家注意到了嗎？昔日茫茫沙海，今大已成萬(wàn)頃綠洲了！勤勞的榆林民創(chuàng)造了人類治沙史上的奇跡。當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境的改善又反來(lái)造福于人類，鎮(zhèn)北臺(tái)也因此減少了風(fēng)沙的侵害，得到了更有效的保護(hù)。
曼德拉山巖畫旅游區(qū)導(dǎo)游詞范文 篇3
大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。
距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所開(kāi)創(chuàng)，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思維，創(chuàng)建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導(dǎo)喧擾，反對(duì)黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據(jù)考古發(fā)明，宋代摩尼教已在這里運(yùn)動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼方丈，本來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新。
花木、果樹(shù)相映，景致非常精美清凈，為一番別致風(fēng)景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢(shì)為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開(kāi)間，間寬1?67米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)略古樸。其中最為可貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長(zhǎng)1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現(xiàn)輝綠巖(青斗石)色彩，長(zhǎng)方形面貌0.32X0.25米，背有光芒射紋飾，出現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，披發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤(rùn)，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構(gòu)成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結(jié)帶，無(wú)扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對(duì)稱的紋飾表示時(shí)期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2.5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者�！边@些文字價(jià)值性很高，是目前世界獨(dú)一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時(shí)也是研討泉州明教的一手歷史資料。
在這草庵遺址前真?zhèn)�20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情形的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書，常于此浮現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書”。