貢寶拉格草原上的藥師佛洞與蒙醫(yī)蒙藥導游詞
朋友們，走出古老的皇城北京，驅(qū)車向北3個多小時，便可到達太仆寺旗的一處“世外桃源”。這就是距北京最近的京北“第一天然草原”——面積850平方公里的貢寶拉格草原。
貢寶拉格，蒙古語意為深深的泉水。這里的草原是野生動植物生長的樂園：狼、沙狐、野兔在這里出沒；百靈、喜鵲、沙雞在這里鳴唱、翱翔；麻黃草、甘草、狼毒、防風等珍貴藥材數(shù)不勝數(shù)；金蓮花、馬蘭花、芍藥花、地椒花等爭奇斗艷、競相開放；牛羊遍野，蒙古包點綴其間；炊煙裊裊，牧歌悠揚，一派人間天堂的意境。 在太仆寺旗貢寶拉格蘇木境內(nèi)，有一座天然的藥師佛洞。相傳有人曾在洞中偶然拾得一個佛像，當?shù)厝吮愎┓钇饋�，牧民們每有災病，便到洞中求神像保佑平安健康。清乾隆年間，禮部侍郎齊召南在貢寶拉格草原騎馬不慎摔裂頭骨，腦漿滲出。宮中蒙古醫(yī)生聞訊趕來，當即取活牛膀胱將齊召南頭顱包住，隔著牛膀胱用手摸索著引導摔裂的頭骨依裂縫對合。然后，讓齊召南按時服用蒙藥。沒過多久，齊召南奇跡般地活了下來，康復如初。像上面這樣對于蒙古醫(yī)生行醫(yī)治病的記載，在許多史料中都可查到。蒙醫(yī)蒙藥，早已是醫(yī)學寶庫中的瑰寶。與西藥不同，蒙醫(yī)蒙藥有著悠久的歷史，早在成吉思汗軍中，已有專門的軍醫(yī)。 蒙醫(yī)的形成，與蒙藏兩大民族在歷史上的密切交往有很大關系。 元帝國建立后，闊端、忽必烈先后在今甘肅涼州和六盤山地區(qū)會見藏族紅教喇嘛八思巴，與藏人建立了友誼。16世紀初，黃教領袖宗喀巴所領教派迅速發(fā)展，很快為蒙古人所信奉。從那時起，蒙古族在與藏族密切的宗教交往中，開始系統(tǒng)學習流傳于藏族宗教界的藏族醫(yī)學理論。之后，隨著和漢族、阿拉伯民族的醫(yī)學交流，蒙古醫(yī)學逐步形成自己獨特的體系。18世紀左右，蒙古醫(yī)生寫出《蒙藥本草從新》、《普濟雜方》、《蒙藥正典》、《珊瑚驗方》等許多醫(yī)著。到清代后期，蒙醫(yī)蒙藥已遠近聞名，尤其是對骨科及刀劍外傷等病癥的奇特療效，更是為人嘖嘖稱道。 有一位腦震蕩后遺癥患者長期遭受病痛折磨，在國內(nèi)許多大醫(yī)院求治無效，最后找到內(nèi)蒙古自治區(qū)的一位蒙醫(yī)專家。這位專家一不用針，二不用藥，只是用布把患者頭部包好，然后用小棍敲擊。第二天，這位患者的病就好了。這種療法為蒙醫(yī)所獨有，叫“以震治震”。 《元史》里記載，成吉思汗勇將布智兒作戰(zhàn)受傷，血流如注，奄奄一息。軍醫(yī)速取活牛剖腹，將布智兒置于牛腹內(nèi)，以熱牛血浸泡，很快將布智兒搶救過來�！肚迨犯濉分羞�記載了蒙古族名醫(yī)綽爾濟，將重傷患者置于白駝腹內(nèi)進行搶救的成功經(jīng)驗，蒙醫(yī)管這種治療辦法叫罨療法。 當年忽必烈曾用魚皮作靴治療腳腫，這是有關皮療術的最早記載。現(xiàn)在所知的皮療術有許多，如：用羊瑟必素分離法治陳舊性骨折，用驢胎衣裹患處治腰腿痛，用開膛雞治麻疹不透和疹出不暢等等。特別是讓關節(jié)炎患者伏身于剛?cè)〕龅难蛄鑫钢希夤鼊倓兿碌臒嵫蚱�，治療效果甚佳�?nbsp; 其實，蒙醫(yī)治病方法遠不止上述這些。其療法，細分起來有消、解、溫、補、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)10種常規(guī)療法和蒙古灸、藥浴、溫泉療、冷敷、皮療及七十七脈放血術等8種理療法。蒙醫(yī)不僅療術奇特，它的用藥也十分獨特。服用過蒙藥的人都有這樣的體會，蒙藥干面兒狀的多。這是因為，蒙藥多用生藥，用生藥的好處是，藥物中易溶于水的成份不會在制作過程中流失。 傳統(tǒng)的中藥，大多取材于植物，所以又叫中草藥。蒙藥則廣泛取材于植物、礦物、動物，品種達1340種之多，與傳統(tǒng)中藥相比，礦物藥與動物藥比例偏高。 蒙藥有好多特殊的炮制方法，牛羊奶、酸奶汁、羊油等常被用作輔料加工藥材。蒙藥用藥方法靈活科學，往往依患者病情和用藥時間的不同，分別投放不同的藥物。 朋友們，來貢寶拉格草原旅游，藥師佛洞是必須拜謁之處，蒙醫(yī)蒙藥也是應該了解并試著體驗一下的喲。