哈布圖哈薩爾祭奠堂導(dǎo)游詞

　　哈布圖·哈薩爾祭奠堂位于新寶力格草原深處的查干少榮山。哈布圖·哈薩爾，成吉恩汗胞弟，生于1164年，少年時(shí)起就跟隨成吉思汗，為蒙古民族的形成發(fā)展和蒙古帝國的建立立下了不朽的功勛。哈薩爾是蒙古歷史上值得紀(jì)念的偉大的政治家和軍事家之一。哈薩爾的善射是盡人皆知的。據(jù)蒙古歷史學(xué)家薩囊薛禪記載，一天，成吉思汗要他射一只空中翱翔的禿鷲。百發(fā)百中的射手哈薩爾問：“你要我射中禿鷲的哪個(gè)部位?”成吉思汗說：“要射中其頭部黃紋與黑紋之間�！惫�薩爾即張弓搭箭射去，禿鷲應(yīng)聲一頭栽了下來。經(jīng)過查看，箭射中的部位恰恰是成吉思汗所要求射中的部位。1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原后，在斡難河畔舉行盛大的集會(huì)，建立了蒙古大帝國，改變蒙古舊制，實(shí)行千戶制。分別賜予其黃金家族成員及眾臣土地、屬民，并把以呼倫湖周圍及額爾古納河、海拉爾河流域?yàn)轭I(lǐng)地的四千戶屬民封給哈布圖·哈薩爾。后發(fā)展成為八個(gè)部落，包括原哲里木盟的科爾沁十旗及阿魯科爾沁旗、烏拉特三旗、四子王旗、茂明安旗等十六個(gè)旗的先祖都是哈薩爾的后裔。其中，茂明安部落一直有著定期祭奠其先祖哈布圖·哈薩爾的傳統(tǒng)習(xí)慣。1633年，茂明安部落長車根與其父固穆巴特魯率所部歸附后金時(shí)，就把哈布圖·哈薩爾的祭奠歐日戈(堂)隨部遷移到今包頭郊區(qū)，后來隨著清朝政府放墾蒙旗牧場，哈布圖·哈薩爾祭奠歐日戈也向北一遷再遷。祭奠堂稱為寶日罕歐日戈，原來是五個(gè)哈那的純白色蒙古包。蒙古包的圍氈，是由無雜色和印記的白羊絨制做的，但它與我們常見的蒙古包有所不同，沒有扣繩、箍帶。蒙古包的陶那(天窗)上有金頂，包前的平石上放著鐵香爐，平石旁梯形疊放著已用舊的圍氈(圍氈三年更換一次)。歐日戈左面丘陵上扣著原茂明安旗蘇木煮“蘇斯”(即肉食的敬詞)用的四口大銑鐵鍋，舉行祭奠儀式時(shí)在此處支撐起三塊石頭，放上鍋煮“蘇斯”。    歐日戈內(nèi)鋪滿白色的氈子。五尺高的木制佛龕內(nèi)懸掛著白布上紅色的“憤怒的哈薩爾像”和“慈祥的哈薩爾像”。據(jù)說此二像是用哈薩爾的心臟鮮血繪制成的。哈薩爾的弓箭和箭囊懸掛在佛龕的右邊。佛龕左側(cè)的長木盒內(nèi)裝著五、六十個(gè)黃銅佛燈碗。木盒上面放著用金粉書寫的蒙文《圣主成吉思汗的祭奠經(jīng)》和《成吉思汗黃金家族世譜》。歐日戈的東南和西南角各擺放著盛祭奠“蘇斯”用的兩個(gè)大木盤。黃教在蒙古地區(qū)盛行后，祭奠儀式開始請(qǐng)兩位喇嘛誦經(jīng)。    哈布圖·哈薩爾的祭奠活動(dòng)每年舉行五種不同規(guī)模的祭奠儀式。即農(nóng)歷二月二十七日、五月二十七日、七月二十七日、十月二十七日和除夕之夜。其中，五月二十七日和十月二十七日舉行大型祭奠活動(dòng)。共用四個(gè)“蘇斯”祭祀，每個(gè)蘇木都出一只“蘇斯”羊。二月二十七日和七月二十七日的祭祀為小型祭奠活動(dòng)，各供兩個(gè)“蘇斯”。除夕之夜用一個(gè)“蘇斯”祭祀。主持哈布圖·哈薩爾祭奠儀式的人被稱之為呼呼格，而且是哈薩爾的嫡系近親。呼呼格不但完成四季的祭奠儀式，而且還負(fù)責(zé)每天燒香奉供等事宜。他的手下有四個(gè)寶日其(伙夫)和兩個(gè)誦經(jīng)喇嘛。    祭奠方式是把羊的左前腿煺了毛，連同下頜、口條、喉嚨、五臟一起煮熟后供在哈薩爾的弓箭、箭囊前，這時(shí)要有一個(gè)拉滿哈薩爾弓箭的人，坐在掛弓箭處。其余的肉剝皮后按關(guān)節(jié)、肢、背部分解煮熟后盛在四個(gè)大木盤內(nèi)供在哈薩爾像前，稱之為“四�！薄！�…祈禱英武的哈薩爾保佑其屬民平安吉祥，訴說當(dāng)前全旗面臨的問題、任務(wù)，要求哈薩爾給予恩賜。    祭奠儀式結(jié)束時(shí)，呼呼格宣布：“請(qǐng)上馬追趕，擊馬鐙。”這時(shí)一位臺(tái)吉騎上一匹好馬(扮做敵方)奔馳而去。呼呼格騎上白馬從其后追趕，如果趕上，碰其馬鐙，抽打其坐騎后凱旋。如果沒有趕上，就返回來，但這種情況一般被視為“不吉利”。     除夕之夜，呼呼格在家里把祭奠的“蘇斯”煮好拿來祭供。茂明安部落祭奠祖先哈布圖·哈薩爾，已有370多年的歷史。1988年6月，當(dāng)?shù)卣�府為了挽救文物，重建了哈布圖·哈薩爾祭奠堂。今天，祭奠堂已成為蒙古族民間的一個(gè)重要活動(dòng)場所和游人必至之旅游景點(diǎn)。