山東導(dǎo)游詞怎么寫
山東省內(nèi)地理差異大，因而形成了沿海的膠東菜和內(nèi)陸的濟(jì)南菜以及自成體系的孔府菜三大體系。小編為大家整理了山東導(dǎo)游詞，希望對(duì)你們有幫助。謝謝支持。
美麗島嶼-琴島
琴島是一座山東境內(nèi)的島嶼，不知道大家了解不了解。但是在這里我要說一下，琴島是一個(gè)美麗的島嶼，在這里你能真正的享受到，海島的魅力所在。下面舊叢各個(gè)方面來介紹一下琴島的狀況。琴島可是一個(gè)具有很多美麗的景色的地方，在這里，你能享受到別樣的美景。它在膠東半島，是一個(gè)中心城市，可能是因?yàn)橛泻５脑虬?這里的氣候非常的涼爽，尤其到了夏天，這里的空氣非常的干凈。是一座干凈的城市，這里地地域也是非常的廣闊的，面積很大。(導(dǎo)游詞)
琴島上的山并不算很高，但是每一座山都有它的獨(dú)特的地方。有很多的海灣，各種海灣各種特色，海灣旁邊的氣候非常的濕潤。所以這里的降水非常的豐富，每年夏天這里的天氣幾乎都是陰沉沉的，有一點(diǎn)像倫敦的天氣，但是又不同于倫敦的天氣。因?yàn)檫@里的氣候四季是非常明確地，植物會(huì)落葉，還有花朵會(huì)凋零。琴島的春天持續(xù)的時(shí)間很長，不過在這個(gè)時(shí)間來琴島玩也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇;因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候也是琴島最美麗的季節(jié)了，各種顯眼的花朵都很開放了，整個(gè)到都沉浸在花的海洋里面。琴島的春季來得遲了一個(gè)月，所以這里的氣溫回升的也比較慢，所以，你就趕緊多帶一點(diǎn)衣服，還是做好準(zhǔn)備吧!免得以后來這里的時(shí)候著涼。琴島的夏季是多余的季節(jié)，在剛才已經(jīng)提到了，在這里要注意的是，出門琴晚不要忘了帶上傘。
琴島的秋天降水不多，天是非常的藍(lán)的，持續(xù)的時(shí)間也是很長的;這里冬季氣溫很低，不過是比同緯度的內(nèi)陸要高很多。大家都知道琴島是一個(gè)美麗的地方，但是，來這里你一定得提前打算好，這樣你才能過一個(gè)美麗的假期哦!
山東導(dǎo)游詞
山東漢子，質(zhì)樸憨厚，山東的景也是如此，山東導(dǎo)游詞，重點(diǎn)是厚重。
去山東旅游，首先要去的地方是泰山，五岳之首的名頭不是蓋的，泰山卻能代表山東特點(diǎn)，自山下出發(fā)，首先會(huì)遇見的是孔子登臨處，可再次稍作緬懷。
向上走，有一段十分輕松的路段，因?yàn)榈貏?shì)平緩，走路十分輕快，長約三里地，所以名為快活三，過一天門，過龍門，一路向上走，道路崎嶇，游人大多已氣喘吁吁，泰山十八盤，一盤盤山路，一眼看去，直通天際，越到最后越是難爬，等到“天際”南天門處，山勢(shì)已近垂直，這時(shí)候你需要深呼吸，慢慢調(diào)養(yǎng)精神，才可以一鼓作氣，攀爬上去。
泰山山壁多有題字，如“江山如此多嬌，”等，字跡氣勢(shì)宏偉，銀鉤鐵劃，如此偉大的字跡面前倘不能合影留念就太可惜了。
泰山最為出名的景色是泰山日出，如果你運(yùn)氣夠好，清晨時(shí)分，早早候在玉皇頂，看天邊的朝陽，如鮮嫩的蛋黃慢慢涌出地平線，金黃的光線傾瀉，遍布整片天地，天地萬物都蒙上了一層淡淡的金色，美輪美奐。
此時(shí)拍照，金光中的你會(huì)顯得十分神圣，機(jī)會(huì)不可放過。
山師嶙峋，山頂風(fēng)景處處，向山下看去，如云中觀世，悠然自在。泰山導(dǎo)游詞，請(qǐng)游客們注意一個(gè)累字，一個(gè)美字，享受爬山的累，享受日出時(shí)的美。如此您才能更加深刻體會(huì)到導(dǎo)游詞中提到的厚重，才不負(fù)這一次泰山之旅。
孔府導(dǎo)游詞
尊敬的游客朋友，女士們，先生們，你們好!歡迎各位來到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽，同時(shí)也感謝您選擇我作為您此次游覽的向?qū)�。我是曲阜旅行社的�?dǎo)游員張某，大家可以叫我小張或者張導(dǎo)�？鬃佑芯�名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”下面就讓我懷著結(jié)識(shí)新朋友的欣喜心情，為大家提供導(dǎo)游服務(wù)。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會(huì)實(shí)踐中，深入了解和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系，成為當(dāng)時(shí)著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響�？鬃铀篮蟮诙�(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的 “衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時(shí)奉祀”，即每年按時(shí)祭祀。盡管當(dāng)時(shí)孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師，但儒家還只是一個(gè)學(xué)派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。
據(jù)記載，從公元220xx年到解放前，孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充，便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。
孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長期發(fā)展而來的，至今已有二千四百余年的歷史。孔廟建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績和儒學(xué)圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個(gè)體建筑的處理及每道院落的格局，每個(gè)殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個(gè)體建筑的細(xì)微方面，充分體現(xiàn)了我國古代建筑家們?cè)谠O(shè)計(jì)和施工方面的無與倫比的建筑藝術(shù)成就。在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過歷史上的多次重修擴(kuò)建，每當(dāng)重修擴(kuò)建的時(shí)候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又保持了它的總體的完整性。這種獨(dú)特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴(kuò)建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達(dá)二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設(shè)立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個(gè)因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就。孔廟成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法，達(dá)到了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻(xiàn)和在古代社會(huì)中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。
孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨(dú)特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。
萬仞宮墻
“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1520xx年)，孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年(公元1520xx年)竣工。在與孔廟正南門相對(duì)處設(shè)立城正南門。因正南門為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達(dá)對(duì)孔子的尊敬和贊揚(yáng)，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對(duì)大夫們說：“子貢的學(xué)問很深，比孔子還要強(qiáng)些。”子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等于八尺)，別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進(jìn)去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了!”胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)他對(duì)孔子的贊揚(yáng)，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對(duì)孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個(gè)字鑲于城門。現(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。
金聲玉振坊
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538 年)，“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰 “泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門西水門入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。
“金聲玉振”四字出自《孟子•萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂時(shí)以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以達(dá)到絕頂?shù)囊馑肌?/p>