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濰坊博物館導(dǎo)游詞

發(fā)布時(shí)間:2022-08-11

濰坊博物館導(dǎo)游詞(精選15篇)

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇1

  濰坊市博物館始建于1962年,原館址設(shè)在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位著名的“十笏園”內(nèi),新館位于濰坊市東部環(huán)境優(yōu)美的開發(fā)區(qū)。新館于1995年4月15日開工建設(shè),歷時(shí)5年,于1999年12月20日落成開館。

  該館占地面積36.08畝,建筑面積18669.7平方米,實(shí)用面積14400平方米,可用于展覽的面積10299平方米,是全國(guó)最大的地市級(jí)博物館之一。

  新館1999年12月對(duì)外開放,它地處濰坊市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的中心位置,占地面積37畝,建筑面積18670平方米,是一座設(shè)施齊全、配備完善的現(xiàn)代化博物館。濰坊市博物館擁有專門的學(xué)術(shù)組織——文博學(xué)會(huì),并擁有一批從事多學(xué)科研究的專業(yè)人員。他們承擔(dān)了包括國(guó)家、省、市級(jí)在內(nèi)的多個(gè)學(xué)術(shù)課題,舉辦或參加了許多國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng),先后在國(guó)家、省,市各級(jí)刊物上發(fā)表了300余篇學(xué)術(shù)論文,出版了十余部學(xué)術(shù)專著,獲得了多項(xiàng)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)勵(lì)。館內(nèi)擁有設(shè)施齊全的大型文物庫(kù)房,現(xiàn)藏有古生物化石、陶器、玉石器、銅鐵器、瓷器,書畫、古籍碑帖、石碑石刻、民俗服飾及飾品、近現(xiàn)代革命文物等十余類藏品,共計(jì)15000余件。

  這些文物藏品大多具有較高的歷史、藝術(shù)與科學(xué)研究?jī)r(jià)值。它們當(dāng)中既有代表古代制陶技藝最高水平被譽(yù)稱“蛋殼陶”的龍山文化薄胎高柄杯;也有生活在二三十萬年前的“濰坊象”個(gè)體化石;還有以鄭板橋?yàn)榇淼?ldquo;揚(yáng)州八怪”的書畫珍品,以及清代濰縣著名收藏家陳介祺等眾多當(dāng)?shù)孛业臅嬀。濰坊市博物館于20xx年12月20日向社會(huì)免費(fèi)開放。免費(fèi)開放后,每天的參觀量都達(dá)到了最高觀眾接待量。這是真正意義上的公共文化設(shè)施職能的回歸,愿每一位公眾自覺接受博物館教育,在參觀中不斷提高自己的文化欣賞與思考之能力。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇2

  濰坊市博物館新館座落在市區(qū)環(huán)境優(yōu)美的開發(fā)區(qū)內(nèi),與山東最大的游樂園--富華游樂園相對(duì)而立。形成中西合壁互為映襯的兩大景觀。新館地面上共五層,白墻蘭瓦,軒窗明亮,飛檐斗拱,樓閣錯(cuò)落,象宇闕蟾宮般的巍峨、瑰麗,是一座仿宋代的具有鮮明民族風(fēng)格的大型綜合性博物館。

  新館由北京設(shè)計(jì)院精心設(shè)計(jì),1955年4月15日開工,1999年12月20日竣工開館,占地面積36畝,建筑面積18669平方米,屬目前全國(guó)地市級(jí)最大的博物館。館內(nèi)設(shè)有序廳、濰坊簡(jiǎn)史陳列廳、館藏書畫廳、革命歷史廳、科技廳、古生物廳、臨時(shí)展廳、文物庫(kù)房等設(shè)施。

  《濰坊簡(jiǎn)史陳列廳》:該展通過實(shí)物、超寫實(shí)雕塑、圖片、新科技演示手段等,展示了濰坊八千年的發(fā)展史。其中的多媒體影視合成景觀《古城春韻》是由西安電影制片廠超人公司的專家們精心制作的,該景觀通過引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù),微縮景觀與影像合成,生動(dòng)地展現(xiàn)了70多年前老濰縣古樸、多姿多彩的民俗風(fēng)情,可使觀眾作為一個(gè)歷史的旁觀者來品味逝去的古城民風(fēng)。

  《館藏書畫精品廳》:展有馬遠(yuǎn)、唐寅、文征明、董其昌、沈周、黃慎、鄭板橋、劉墉、高鳳翰等書畫名家的作品。

  另有《濰坊民間藝術(shù)展》、《魯迅生平圖片展》、《共和國(guó)與十大元帥》及現(xiàn)代全國(guó)書畫名家作品展等?芍^琳瑯滿目,多姿多彩。

  除固定的展覽外,新館還經(jīng)常接待國(guó)內(nèi)外有特色的展覽,例如今年先后曾聯(lián)系引進(jìn)了《德國(guó)五位著名女畫家作品展》、《慈禧太后生活用品展》、《臺(tái)灣故官博物院院藏歷代書畫復(fù)制品展》、《航天航海與21世紀(jì)》,以及國(guó)內(nèi)著名書畫家聯(lián)展或?qū)n}展。

  濰坊的古生物化石馳名中外、聞名遐邇,其中諸城的恐龍化石最為豐富,是全國(guó)少有的恐龍化石寶庫(kù)?铸埢姆植家詤螛(biāo)鎮(zhèn)的龍骨澗為中心,縱橫于濰河兩岸20余公里。已出土的多具“巨型山東龍”、“鴨嘴龍”引起世界的注目。諸城恐龍生存于中生代,距今1億年左右,當(dāng)時(shí)這里是龍的世界,種類繁多、門類齊全。已出土的有蜥腳類、食肉類、虛骨龍類、鴨嘴龍類、鸚鵡嘴龍類等。其中出土的高8米、長(zhǎng)18米的巨大鴨嘴龍被稱為世界之最。

  濰坊的古生物化石被稱為世界之最的還有臨朐的山旺化石,在1800萬年以前形成的硅藻巖頁(yè)蘊(yùn)藏著大量的古生物化石。目前已發(fā)現(xiàn)的化石有124種,其中動(dòng)物化石有犬熊、豺熊、半熊、無角犀牛、三角原古鹿、鳥類、河鴨、魚類等40余種,昆蟲100余屬,近200種。植物化石140余種,是世界罕見的“化石寶庫(kù)”。

  另有濰坊市區(qū)出土的十萬年前的巨大古菱齒象化石和最近剛出土的十萬年前的河馬化石等,證明了濰坊這片土地上古代生物王國(guó)的神奇與絢麗。

  為了向海內(nèi)外觀眾系統(tǒng)地展示這些珍奇的古生物化石,目前,市博物館正籌備著一個(gè)令人神往的展覽:《走進(jìn)神秘的古生物王國(guó)》,擬于20xx年國(guó)際風(fēng)箏會(huì)期間,這個(gè)以現(xiàn)代展示手段和各類動(dòng)物、植物化石交相輝映的展廳將向廣大觀眾開放。 除上述展覽外,新館還將籌建一個(gè)以航海、航天、光學(xué)、力學(xué)等方面觀眾可參與型的《科技廳》,這是一個(gè)以普及科技知識(shí),增進(jìn)觀眾對(duì)科技的興趣為主要目標(biāo)的展覽。

  濰坊市博物館作為一個(gè)集游覽、參觀等多項(xiàng)功能為一體的現(xiàn)代綜合館,將成為山東半島的一個(gè)重要的宣傳窗口、愛國(guó)主義教育的陣地、科研的基地、收藏的寶庫(kù),為廣大海內(nèi)外觀眾所喜愛的重要游覽場(chǎng)所。

  該館占地面積36.08畝,建筑面積18669.7平方米,實(shí)用面積14400平方米,可用于展覽的面積10299平方米,是目前全國(guó)最大的地市級(jí)博物館。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇3

  濰坊市博物館是由北京市設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)的一座古建筑風(fēng)格的大型綜合性博物館。該館位于濰坊市區(qū)東部開發(fā)區(qū),自1995年4月15日開工建設(shè),于1999年12月開館,占地36.08畝,建筑面積18669.7平方米,是全國(guó)地市級(jí)最大的博物館。

  館內(nèi)設(shè)有序廳、自然博物廳、濰坊簡(jiǎn)史陳列廳、革命歷史廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、科技廳、臨時(shí)展廳、文物庫(kù)房等設(shè)施,館藏文物1.3萬余件。

  主要展廳有:《濰坊簡(jiǎn)史陳列》:該展通過實(shí)物、圖片、文字介紹及科技演示,展示了濰坊八千年的發(fā)展史。包括文明初曦、三代英華、漢唐風(fēng)韻、宋清擷珍、古城風(fēng)貌5個(gè)部分。展覽以文物為引線,將濰坊的歷史名人貫串其間,共同輝映出濰坊歷史聯(lián)綿發(fā)展的輝煌畫卷。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇4

  這口水井是他們?cè)诙磧?nèi)的主要水源,由于寧夏地下水位比較深,因此,只有把井修到下面這層才有水,在洞穴的上方我們還可以看到一圈紅色水垢,推測(cè)可能是敵人曾經(jīng)從洞外灌水所致。

  旁邊看到的這樣未清理的洞道,在洞內(nèi)其他地方也有發(fā)現(xiàn),藏兵洞內(nèi)很多地方還有待于進(jìn)一步清理,

  火藥庫(kù) 室內(nèi)

  火藥庫(kù)的發(fā)現(xiàn),再一次說明熱兵器在明代的使用,這些火藥都是當(dāng)時(shí)遺留下來的,由于年代太久,現(xiàn)在都已失效,另外,由于配料的關(guān)系,明代火藥的殺傷力并沒有現(xiàn)代火藥爆發(fā)力強(qiáng)。

  哨崗 室內(nèi)

  這里設(shè)置四個(gè)哨崗,說明這個(gè)位置比較重要,因?yàn)槲覀兗磳⒌竭_(dá)的是指揮中心。另外眼前的這個(gè)小型瞭望口直對(duì)對(duì)面一個(gè)洞口,便于互發(fā)信號(hào),提高警惕性。另外這些崗位上的土臺(tái)子也證明占到這里的士兵守衛(wèi)的時(shí)間比較長(zhǎng),特別辛苦,將領(lǐng)

  糧倉(cāng) 室內(nèi)

  在這個(gè)洞穴中,清理出一些糧食,但它的面積很小,這說明藏兵洞不是一個(gè)永久駐兵的地方,和地道戰(zhàn)一樣,這些士兵的日常生活以地面為主,在緊急狀態(tài)下才會(huì)進(jìn)入洞內(nèi)打伏擊,藏兵只是一種以退為進(jìn)的戰(zhàn)略手段。 

  會(huì)議廳 室內(nèi)

  這里是藏兵洞的指揮中心--會(huì)議廳。會(huì)議大廳主要用于聚眾開會(huì)商議軍機(jī),研究、布置軍事行動(dòng),進(jìn)行作戰(zhàn)部署的地方。藏兵洞雖然修建于明代,但在清代時(shí)它仍然在延用。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇5

  各位游客,現(xiàn)在我們要去參觀的這個(gè)景點(diǎn)就是在全內(nèi)外都非常有名的藏書樓,浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國(guó)內(nèi)現(xiàn)在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久,至今已經(jīng)有440多年的歷史了。它是一家全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,同時(shí)也一家國(guó)家4A級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū),向來都有南國(guó)書城的美譽(yù),是目前亞洲現(xiàn)存歷史最悠久,最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為浙江寧波天一閣呢?那是因?yàn)檎憬瓕幉ㄌ煲婚w的主人范欽在古書中看到了天一生水,地六成之這句話。而書最怕火,為了讓自己的藏書樓有個(gè)好的將來,于是就取名為了浙江寧波天一閣。但是現(xiàn)在的浙江寧波天一閣已經(jīng)不在是原來的幾間小房子了,它由三個(gè)部分組成,一個(gè)是藏書文化區(qū),主要是收藏古籍為主的,一個(gè)是園林休閑區(qū),主要以園林,假山等為主,還有一個(gè)就是陳列展覽區(qū)了,主要陳列以前留下來的一些磚塊,書籍、書法繪畫及地方志等。規(guī)模非常的宏大。

  好了,現(xiàn)在我們來到的這個(gè)地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來看一下門外的這對(duì)石獅,任何動(dòng)物呢都有雌雄之分,腳下踩球的這個(gè)是雄獅,而腳下踩下小獅子的這個(gè)就是雌獅了。

  我們?cè)偻翱,這個(gè)西大門呢是清代的木結(jié)構(gòu)建筑,請(qǐng)大家抬頭,在上面我們還可以看到南國(guó)書城四個(gè)字,這四個(gè)字呢看起來非常的蒼勁有力,這四個(gè)字是誰寫的呢?它是由著名的國(guó)畫大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅對(duì)聯(lián),大家可能不知道上面寫了什么東西,其實(shí)這些字呢是鐘鼎文,讀作天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn),南雷深意藏久尤難。這幅對(duì)聯(lián)是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時(shí)候有許多深嚴(yán)的族規(guī),其中有一個(gè)族規(guī)就是規(guī)定外姓人不能上樓看書,但是再嚴(yán)的族規(guī)總有破例的時(shí)候,第一個(gè)登上浙江寧波天一閣看書的是誰呢?就是黃宗羲了,我們可以來看一下這邊,這邊有黃宗羲的圖像,黃宗羲號(hào)南雷,他登上浙江寧波天一閣后發(fā)出了這樣的感慨,讀書難,藏書尤難,藏之久而不散,則難之難矣。好了,看完了這里我們?cè)賮砜聪潞竺孢@幅對(duì)聯(lián),我們可以看書這幅對(duì)聯(lián)的字也是寫的非常好的。這幅對(duì)聯(lián)呢是由著名的文學(xué)家郭沫若先生寫的。上聯(lián)是:好事流芳千古,下聯(lián)是:良書播惠九洲。郭沫若先生曾經(jīng)在浙江寧波天一閣訪問了兩天。同時(shí)對(duì)浙江寧波天一閣作出了很高的評(píng)價(jià)。好了,下面呢就請(qǐng)大家跟我到里面去參觀一下。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇6

  為了讓世人了解洛陽(yáng)地區(qū)的墓葬文化特色,研究我國(guó)古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時(shí)尚習(xí)俗,洛陽(yáng)古墓博物館于1985年開始興建,并于1987年對(duì)外開放。整個(gè)博物館占地44畝,建筑面積7600平方米,可分為地上和地下兩個(gè)部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對(duì),館表一座,館表上的表額“洛陽(yáng)古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書寫,進(jìn)而為序幕大殿,殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對(duì)。殿后為上下墓區(qū)廳,兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳,各廳之間有通道相連,通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時(shí)期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長(zhǎng)山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國(guó)人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色,或深邃巨大,或結(jié)構(gòu)靈巧,或布局嚴(yán)謹(jǐn),或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫,或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事,或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場(chǎng)景。墓中均隨葬有豐富的明器,其中有一部分可稱的上是國(guó)之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志,可謂是補(bǔ)正史書的“石史”。另外,在配殿內(nèi)還陳列有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式,以展示洛陽(yáng)歷代墓葬的演變和時(shí)俗風(fēng)尚。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇7

  西塘是中國(guó)紐扣之鄉(xiāng),紐扣博物館館位于西街上,共有六個(gè)展廳:古代紐扣展示區(qū)、近代紐扣展示區(qū)、現(xiàn)代紐扣展示區(qū)、貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程展示區(qū)、紐扣應(yīng)用區(qū)、中國(guó)結(jié)展示區(qū)。

  貝殼鈕扣是我國(guó)第一代的專業(yè)鈕扣,地處杭嘉湖平原的水鄉(xiāng)西塘貝殼原料極為豐富。過去襯衣上的小田扣就是用江南盛產(chǎn)的蚌殼做的,小小的襯衣田扣,要經(jīng)過沖剪、磨光、打孔、漂白、整形,當(dāng)時(shí)的鈕扣生產(chǎn)機(jī)器大都用人力腳踏操作,完全是手工方式,是一種純體力的勞動(dòng),在“紐扣博物館”內(nèi)專門有師傅現(xiàn)場(chǎng)演繹貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程。

  紐扣博物館紐扣博物館位于水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)西塘西街中段的薛宅,這里原為一家雜貨店,地處繁華的商業(yè)中心,前臨街道后依河,為古鎮(zhèn)典型的商住民居。后遭大火而毀廢,鎮(zhèn)上薛氏在舊址重建。因西塘是全國(guó)有名的紐扣之鄉(xiāng),近年有關(guān)部門將其辟為“紐扣博物館”。

  鈕扣博物館薛宅建于民國(guó)十五年(),據(jù)說薛宅的建造者為薛幼民,當(dāng)年他買進(jìn)這塊“火燒白場(chǎng)”后建成現(xiàn)在的薛宅,為前店后宅的結(jié)構(gòu),總占地面積約350平方米。因其臨街依河,從前街到后面的河只有30米左右,要在這樣小的地方興建像明清傳統(tǒng)式樣的縱深大宅顯然不可能,故薛宅僅前后有兩進(jìn),第一進(jìn)為沿街店面為東三西一四開間,現(xiàn)東三間為大門,左右兩邊各有供應(yīng)旅游紀(jì)念品和古玩的專柜。樓上與底層一樣,屋頂為人字形,但比一般的民居要高爽。

  第二進(jìn)是正廳,二進(jìn)之間有一天井和墻門,這也是按傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的建造。天井很小,左右兩邊的廂房也十分狹小,如同走廊一般,但都裝長(zhǎng)玻璃窗,采光較為明亮。正廳為三楹,上有“崇稷堂”額,按傳統(tǒng)廳堂布設(shè),后半部有長(zhǎng)門攔阻,跨出門檻就是市河楊秀涇,還設(shè)有河埠可供船客上下。正廳右側(cè)是樓梯間和廚房等,結(jié)構(gòu)十分緊湊。由于主人受新文化思想的影響,薛宅建筑與傳統(tǒng)建筑相比,有三大特色點(diǎn),第一是建筑緊湊,由于其地處西街與市河之間,受場(chǎng)地限制,建筑只有兩進(jìn),但兩進(jìn)之間連接緊湊,加上兩廂,從高處往下看,呈回字形走馬樓式建筑。第二是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,整個(gè)建筑的細(xì)部并無花俏的裝飾,也不設(shè)陪弄,更沒有雕梁畫棟,非常樸素。第三是廳堂明亮,由于正廳所有的窗上都配上了玻璃,窗上飾有簡(jiǎn)單的花形條格,看起來簡(jiǎn)潔明快。因此,有人稱薛宅是江南傳統(tǒng)民居向現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)型過程中的代表。

  鈕扣博物館在紐扣博物館里你不僅可以觀賞古今中外的各式紐扣,游客還可以動(dòng)手制作紐扣。在二樓的作坊中,幾位身著唐裝的老媽媽在給游客演示唐裝“盤扣”的制作過程,一條條布條在她們手中糾纏,不一會(huì)就挽出了一個(gè)漂亮的紐扣結(jié),你有興趣可以親自動(dòng)手學(xué)一下,如果學(xué)不會(huì)也沒關(guān)系,買上幾個(gè)盤扣回家再仔細(xì)研究,同時(shí)還可以作為西塘之行的特殊紀(jì)念品。同樣,在樓下還有一個(gè)用蚌殼做成襯衫紐扣的第一代手工作坊,兩名老師傅用腳踏手磨方式現(xiàn)場(chǎng)操作,先從貝殼上沖出毛坯,再經(jīng)過成形、打磨、壓花、鉆孔、拋光等多道工序制成,不一會(huì),一顆晶瑩透亮,閃爍著珍珠一樣光澤的紐扣做成了,如你喜歡,作坊的老師傅還會(huì)將這些紐扣免費(fèi)贈(zèng)送給游客留做紀(jì)念。

  “胸腹為君添異彩,容顏使妾日憔悴。”這是紐扣博物館正廳門口的一副對(duì)聯(lián)。通過對(duì)紐扣博物館的參觀,我們不僅可以看到豐富多彩的紐扣文化,也會(huì)感受到古鎮(zhèn)西塘豐厚的文化積淀。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇8

  西塘,江南水鄉(xiāng)六大名鎮(zhèn)之一的西塘古鎮(zhèn),街道依河而建,民居傍水而筑,廊棚長(zhǎng)長(zhǎng),古弄深深,小船悠悠,讓我神往已久。

  一個(gè)美好的夏日,我們一家坐在別有特色的三輪車上游覽了整個(gè)西塘古鎮(zhèn)。“西塘古鎮(zhèn)有“三多”:一是長(zhǎng)廊多,二是弄堂多,三是橋多。”“熱情的導(dǎo)游”—三輪車夫一邊在窄窄的弄堂里穿來穿去,一邊為我們介紹著古鎮(zhèn)的美麗。

  車輪慢慢地在滾動(dòng),我們把一個(gè)個(gè)景點(diǎn)都轉(zhuǎn)了一遍。酒博物館、木雕展、磚博物館、紐扣博物館。。。。。。讓我們目不暇接。歷史悠久的古物、濃郁的生活氣息、柳亞子等文人的墨寶。。。。。。令我們贊嘆不已,古老的長(zhǎng)廊、古樸的拱橋、小巧精致的倪宅。。。。。。使我們頻頻舉起手中的相機(jī)留下美好的記憶。

  我最喜歡的是“醉園”,那時(shí)天公作美下起了點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨,就象雨仙派她的弟子下凡來將小橋流水的醉園打扮得更加秀麗。醉園里還有一位下刀如神的王亨老先生,他的畫掛滿醉園,是用木頭刻出來并用墨印下來的,我選了一幅“秋月”,王老先生和我合了影,還幫我簽了名呢!

  在嘩嘩的大雨聲中我們離開了西塘古鎮(zhèn),我在車中向三輪車夫伯伯連連揮手,美麗的西塘—我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記!

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇9

  古墓博物館位于洛陽(yáng)市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東,占地150余畝,建筑面積8200平方米,是我國(guó)第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內(nèi)容的專題性博物館。

  古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座,其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心,集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成,規(guī)模宏大、古樸典雅。院內(nèi)珍花異木,郁郁蔥蔥,松柏修竹,四季常青。草木花竹掩映著莊嚴(yán)肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊,環(huán)境優(yōu)雅,景色宜人,堪稱園林式的博物館,是人們旅游觀光,休閑娛樂的好去處。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇10

  車行前方就是古墓博物館了 現(xiàn)在我向大家講一下參觀時(shí)的注意事項(xiàng):

  1 參觀時(shí)不允許帶照相機(jī) 攝像機(jī)和箱包一類的東西,大家可以把東西放在車上,司機(jī)師傅會(huì)精心看管好大家的東西

  2 如果有人想購(gòu)買紀(jì)念品,請(qǐng)?jiān)趨⒂^結(jié)束后購(gòu)買 一是進(jìn)去時(shí)時(shí)間緊張,大家難以精心挑選,二來攜帶東西參觀也不方便 請(qǐng)大家放心,參觀結(jié)束后我會(huì)給大家留出時(shí)間,讓大家細(xì)心挑選

  3 因?yàn)橛行┠故,尤其是墓門比較低,地面也比較黑,所以參觀時(shí)請(qǐng)大家不光要留意腳下,還要特別注意頭頂 如果不留神,可能就會(huì)出現(xiàn) 頭破血流 的場(chǎng)面 所以請(qǐng)大家務(wù)必留神注意 現(xiàn)在,請(qǐng)大家下車,跟我一同參觀

  1 燒溝西漢壁畫墓:這座墓位于洛陽(yáng)金谷園車站以東 燒溝村以南,五十年代初發(fā)現(xiàn),1957年發(fā)掘,1986年搬遷到古墓博物館 此墓為洞穴磚室,除墓道外,分主室和耳室,主室用特制空心磚裝配,耳室用小磚和楔形小磚并列券成 該墓內(nèi)彩繪壁畫內(nèi)容包括 神虎噬旱魃 二桃殺三士 鴻門宴 等神話傳說和歷史故事,另外還有日 月 星象圖,以及和壁畫結(jié)合為一體的羊頭雕塑,還有反映乘龍升仙的透雕畫像磚,在國(guó)內(nèi)外美術(shù)界和文物考古界有比較大的影響 神虎噬旱魃 壁畫位于墓門背后 其左半部用淡墨畫樹一株,枝干彎曲,葉呈紅色,樹梢間有黑色飛鳥,似不敢停留 樹上搭一件紅色衣服,樹下一猛虎按住一名裸女,虎口咬其左肩,虎爪抓其頭部 裸女的長(zhǎng)發(fā)纏繞在樹干上,右臂上伸,作掙扎狀 畫面上的裸女就是旱魃 紅衣 紅樹梢和亂飛的鳥,象征大旱時(shí)象火燒一樣的情況 在自然災(zāi)害中旱災(zāi)所影響的面積比其它災(zāi)害要大,神虎噬旱魃,反映了當(dāng)時(shí)人們除魃消旱的心愿和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的盼望 另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭,象征吉祥 旱情解除,就可謂吉祥如意了 二桃殺三士 壁畫位于墓室中部隔墻橫梁上 晏子春秋 中有一則故事:春秋時(shí)齊國(guó)的 公孫接 田開疆 古冶子事景公,以勇于搏虎聞 但他們?nèi)耸延戮庸Γ繜o名相晏嬰 于是,晏嬰勸說景公:他們 上無君臣之義,下無長(zhǎng)率之倫,內(nèi)不以禁暴,外不可威敵,此危國(guó)之器也,不若去之 晏嬰用兩個(gè)桃子設(shè)計(jì),使之 計(jì)功而食桃 ,結(jié)果三士在經(jīng)過一番激烈爭(zhēng)論后,在所謂的 仁 義 思想支配下,皆扶劍自刎 整個(gè)壁畫幾乎沒有背景,其著重點(diǎn)主要放在11個(gè)人物的描繪上 11個(gè)人物按情節(jié)可分為三組,右側(cè)一組為三士,都束發(fā),穿寬袖袍服 最右邊兩人昂首相對(duì),一位抽劍,一位按劍,畫面意思是指 取桃不讓,是貪也 然而不死,無勇也 的公孫接和田開疆 他們二人 皆反其桃,挈領(lǐng)而死 俯身就幾者為古冶子,他見二人自殺,就說: 二子死之,冶獨(dú)生之,不仁 恥人以言夸其聲,不義 恨乎所行,不死,無勇 ,因而 亦反其桃,挈領(lǐng)而死 整個(gè)畫面所選擇的瞬間,都是事件剛剛發(fā)生的時(shí)刻,給觀者留下聯(lián)想的余地 中間一組五人,居中為景公,左右各有二侍衛(wèi),右側(cè)一侍衛(wèi)跪在地上,似乎在稟告 已死矣 整幅壁畫不僅在情節(jié)上連貫呼應(yīng),而且也避免了畫面人物布局的呆板 幕后室的后壁上繪有 鴻門宴圖 背景為起伏的山巒,正中畫8個(gè)人物 居中席地而坐 側(cè)身對(duì)飲者為劉邦與項(xiàng)羽 項(xiàng)羽居右,右手執(zhí)杯,上身前傾作勸酒狀 劉邦居左,上身亦前傾,注視著項(xiàng)羽舉止 項(xiàng)羽右側(cè)二人庖廚,背后懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭 劉邦左側(cè) 兩腿分跨 目視項(xiàng)莊者,就是項(xiàng)伯,他有意在掩護(hù)劉邦 畫面左邊手握利劍 張牙舞爪者,便是項(xiàng)莊,他在依照范增的授意,以席前舞劍助興為名,伺機(jī)刺殺劉邦 這便是 項(xiàng)莊舞劍,意在沛公 這幅壁畫在有限的空間中,將這一富有傳奇故事性的復(fù)雜情節(jié)集中表現(xiàn)出來,并且充滿了緊張而熱烈的氣氛,一個(gè)個(gè)人物不同的心理狀況躍然而出 這座墓是夫婦合葬墓 墓頂是用空心磚連接成的一條長(zhǎng)方形平頂 墓前室頂脊由12塊長(zhǎng)方磚構(gòu)成,彩繪日 月 星象圖 這是古墓葬 上具天文,下具地理 的實(shí)例

  2 西漢卜千秋壁畫墓:是1976年發(fā)現(xiàn)的一座西漢壁畫墓 因?yàn)樵谠撃沟碾S葬物中由一枚銅制印章,上面陰刻有 卜千秋印 四字,故知墓主人叫卜千秋 該墓除墓道外由主室和左右耳室組成 從其建筑深邃堅(jiān)固 結(jié)構(gòu)工巧 隨葬物品以及壁畫內(nèi)容來看,當(dāng)為一個(gè)郡級(jí)官吏的墓穴 整個(gè)墓葬全部采用空心磚結(jié)構(gòu)所筑,主室則由特制的空心磚裝配而成 壁畫分別繪制在墓室門額 主室頂部和主室后山墻上 從內(nèi)容看,該墓壁畫可分為兩大部分:第一部分為打鬼圖 在主室后山墻正中畫一個(gè)豬頭大耳 熊面的怪獸,赤膊裸足,身穿紫衣紅裙,二目圓睜注視墓門,正張牙舞爪作驅(qū)趕捉拿狀,奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從里向外趕出,怪獸之下左繪青龍,右繪白虎 據(jù)考證此圖所畫為 方相氏 ,即古代舉行儺戲儀式時(shí)打鬼的首領(lǐng) 在舉行大喪時(shí), 方相氏 先在靈柩前驅(qū)疫,然后進(jìn)入墓室 以戈擊四隅 ,逐除地下惡鬼 這與壁畫內(nèi)容相吻合 方相氏下邊所繪的青龍 白虎則是為了避邪,同時(shí)也是為打鬼助威 第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖 升仙圖從前至后依次為女媧 月亮 持節(jié)方士 二青龍 二梟羊 朱雀 白虎 仙女 奔兔 獵犬 蟾蜍 卜千秋夫婦 伏羲 太陽(yáng) 黃蛇等人神鳥獸的形象 在整個(gè)畫面的近兩端處畫有日月,而且日中有飛鳥,月中有蟾蜍 桂樹 這兩個(gè)內(nèi)容,充分說明了早在我國(guó)西漢時(shí)期,就廣泛流傳著嫦娥奔月這個(gè)神奇而美妙動(dòng)人的神話傳說 在圖中日月的兩側(cè)分別畫有伏羲和女媧,都是人首蛇身,二者的面容繪制較為逼真清秀,與古書所記載的 伏羲鱗身 女媧蛇軀 基本符合 在我國(guó)古代有這樣一個(gè)傳說:伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長(zhǎng),后與女媧結(jié)為夫婦,成為人類的始祖 這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進(jìn)程,因此在以后的石刻 繪畫藝術(shù)中,人們往往將二者有意無意地繪制成交尾形象,用其來代表人類的繁衍生息 卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側(cè),女在上,男在下 婦騎赤色三頭鳳,手捧三足鳥,雙目緊閉,凌空飛行,夫乘一龍,狀如一舟,手持弓,閉目,前有一兔,后隨奔狗,旁有一蟾蜍,均為云中飛奔狀 顯而易見,這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場(chǎng)面 另外在主室的內(nèi)門額上還繪有一幅人首鳥身像 此像中人首長(zhǎng)發(fā)髻,兩縷黑發(fā)下垂髻角,兩長(zhǎng)耳平伸,舞動(dòng)雙翅立于山岳之上 這里畫的就是仙人王子喬 從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯(lián)系起來看,恰好達(dá)到了 千里乘龍,至此結(jié)穴 的效果,說明墓主人最終也成了神仙

  3 曹魏正始八年墓:該墓于1956年被發(fā)掘清理 全墓由前室 后室 耳室 甬道和墓道等部分組成 因該墓曾被盜擾,墓內(nèi)器物已亂,只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好 出土文物以陶器為主,器形有罐 盤 燈 俑 井 磨 灶 碗 雞 豬 豬圈等48件,銅器有鍋 博山爐等5件,鐵器有帷帳架 燈等共10件,另外還有玉杯1個(gè) 玉杯高13厘米,口徑5厘米,白色,制作精致,表面十分光滑,是罕見的古代藝術(shù)品 帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀,三柱形的有四個(gè),各柱成90度直角,另外四個(gè)有四柱,其間以木柱連接,即成為長(zhǎng)方形的架子,四周以布維之,就成一個(gè)完整的帷帳 這為考證漢魏時(shí)的帷帳形制和制作方法提供了重要的實(shí)物資料 其中一件管狀組件上刻有 正始八年八月 等銘文,又為該墓的絕對(duì)年代提供了依據(jù)

  4 唐安菩夫婦墓:1981年發(fā)掘清理 墓葬由墓道 墓門 甬道 墓室四部分組成 墓中出土器物非常多,依質(zhì)料可分為三彩器 單釉器 陶 瓷器 金 銅 瑪瑙器及石刻等類 三彩器形制較大,造型優(yōu)美 主要器形有文武吏 天王俑 鎮(zhèn)墓獸 馬 駱駝 牽馬俑 牽駝俑 騎馬俑等 這批三彩器不僅胎質(zhì)堅(jiān)硬,施釉均勻,色彩鮮艷,具有較高的藝術(shù)價(jià)值,而且量多類聚,堪稱洛陽(yáng) 唐三彩 的代表作品 它表明洛陽(yáng)的唐三彩藝術(shù),早在初唐階段已達(dá)到十分成熟的程度 這為洛陽(yáng)唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據(jù) 墓中出土金幣一枚,直徑2.2厘米,重4.3克,正面為一戴王冠的男像,背面為帶有翅膀的勝利女神像,兩面均有銘文 據(jù)鑒定,這是東羅馬皇帝?怂沟蔫T幣 這枚金幣是洛陽(yáng)出土的第一枚外國(guó)金幣,它與1955年洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝銀幣,無疑都是絲綢之路的遺物 特別是安菩墓志,不但提供了墓葬的確切年代 唐中宗景龍3年,即公元720xx年 和墓主的國(guó)屬 家世及其身世等情況,而且對(duì)中西交通史的研究也有重要的參考價(jià)值 在此我們重點(diǎn)講一下唐三彩 唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品 這一名稱古書中缺乏記載,考其由來,則同舊時(shí)挖墓取寶之風(fēng)有關(guān) 洛陽(yáng)是聲譽(yù)中外的歷史名城和文物淵藪之地 城北的邙山,古冢累累,帝王陵墓星羅棋布,有很多唐朝顯貴也埋葬這里 舊時(shí)這里的一些窮苦人,為了糊口常常掘墓挖寶變賣,其中得到一些釉色光亮的所謂 瓦器 ,多為紅 綠 白三色,因其出自唐墓,人們便起名叫它 唐三彩 ,隴海鐵路工程修筑到洛陽(yáng)時(shí),從東向西沿邙山腳下掘開許多古墓,在唐代墓葬出土的三彩中,器皿和人物 動(dòng)物數(shù)量頗多 古玩商們將其運(yùn)到北京,引起了著名學(xué)者王國(guó)維 羅振玉等的贊賞和重視 外國(guó)人也視為至寶,出重金購(gòu)買,唐三彩頓時(shí)聲蜚中外 之后,雖又曾發(fā)現(xiàn)褐 藍(lán) 黑等多種釉色的俑類 動(dòng)物和器皿,但 唐三彩 已成慣稱,這一名稱便沿襲下來 在我國(guó)美術(shù)陶瓷史上,唐三彩開創(chuàng)了一代新風(fēng) 它不光在造型 裝飾 釉色 燒制技術(shù)等方面樹立了驚人的風(fēng)格,而且它所表現(xiàn)的題材內(nèi)容,廣泛深入地反映了唐代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域 它像一束怒放的繁花,與唐代的詩(shī)歌 散文 樂舞 繪畫 書法 雕塑 建筑等藝術(shù)形式相互輝映,和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園 唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,經(jīng)濟(jì) 文化都達(dá)到了歷史空前的高峰 唐朝國(guó)威的強(qiáng)盛 國(guó)家的統(tǒng)一 民族的融合 社會(huì)的安定,都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮,使當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于世界先進(jìn)國(guó)家的行列 同時(shí)對(duì)外施行比較開放的政策,也有利于發(fā)展對(duì)外貿(mào)易關(guān)系和文化交流 因而反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域里,就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅 欣欣向榮的局面 唐三彩就在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生,成為與其它藝術(shù)并存的一朵華貴的奇葩 唐三彩的出現(xiàn),同唐代統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈的生活 追求名貴寶物也是分不開的 那些官僚貴族活著窮奢極欲,死后連妻妾奴婢 馬牛駱駝 飛禽走獸以及瓶 盤 碗 罐等,都做成三彩釉陶用來陪葬 厚葬風(fēng)俗的盛行,也是唐三彩大量出現(xiàn)的一個(gè)重要原因 唐三彩的胎料是一種上等白色粘土,素稱高嶺土 這種土顏色皎潔,顆粒細(xì)微,具有堅(jiān)柔粘韌的特性,洛陽(yáng)附近的鞏縣 孟津 新安 龍門均有出產(chǎn) 制作三彩的礦土,要經(jīng)過挑選 舂搗 淘洗 過濾 沉淀 浸潤(rùn) 陳腐 揉搓 捏練方可使用 這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈,才能保證胎色潔白,使制品有良好的穩(wěn)定性 否則,器物的表面就會(huì)出現(xiàn)凹凸不平的斑丘,甚至?xí)鹋莼蚴固ンw爆裂 入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序 爐窯一般有兩種形式:一是直煙窯,其結(jié)構(gòu)有火道 窯簞 爐堂,窯頂有煙道,煙火直接從窯頂噴出 二是倒煙窯,這種窯煙火流動(dòng)的路徑是由上而下,再由下而上,經(jīng)過火道 爐堂 煙道,最后從煙囪中噴出 唐三彩一般需要兩次焙燒:成型坯胎晾干后,入窯用氧化火焰經(jīng)過1100 或接近1100 的高溫素?zé)闯砂咨ンw 冷卻后,掛上配好的彩料釉汁,再入窯作第二次焙燒,燒至900 ,使彩釉熔融開化,胎體表面就會(huì)呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤 從出土的唐三彩觀察,唐代焙燒工藝達(dá)到了很高的水平,火候適度,升降溫掌握得恰如其分,窯內(nèi)火焰輻射均衡,坯體破裂現(xiàn)象很少 在掛釉焙燒過程中,由于火候控制得當(dāng),釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡,冷卻時(shí)收縮一致,釉質(zhì)與胎體密合非常貼切,很少有脫釉剝落現(xiàn)象 這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和熟練的燒制技術(shù) 唐三彩的主要特點(diǎn)之一是它釉色的獨(dú)到風(fēng)格 經(jīng)過化驗(yàn)分析,可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛 唐代工匠,經(jīng)過千百次地實(shí)踐,成功地配制出白色 淺黃 棕紅 褐紅 淡青 翠綠 深綠 天藍(lán) 茄紫 赭黑等色彩,而且還配出一種罕見的銀白色釉,燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片 熟練的工藝技巧和化學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng),使工匠們掌握了礦物 金屬氧化物的性能和呈色機(jī)理 他們認(rèn)識(shí)到褐紅為鐵 淺黃為鐵或銻 赭黃為鐵 各種青綠色為銅或鉻 藍(lán)色為銅和鈷 紫黑為錳等 釉藥的主要成分是石英 鉛粉及各種金屬氧化物,用以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度 然而,工匠們?yōu)榱诉_(dá)到某種呈色的特別效果,就將各種釉料及色劑的比例靈活增減 適度調(diào)配,這樣把各種釉汁同時(shí)交錯(cuò)施于胎體表面,入窯焙燒,使之溶解流化,產(chǎn)生混合或化合 窯變 現(xiàn)象,就會(huì)出現(xiàn)變幻無窮的色彩 這里需要說明, 窯變 原來是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變,但三彩工匠們加以總結(jié) 摸索出規(guī)律,能動(dòng)地控制和利用了 窯變 的效果 這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻(xiàn) 釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關(guān)系 為了增強(qiáng)塑造人物形象的質(zhì)感,還要增加一道對(duì)人俑的 開相 工藝 三彩人物的頭部不施釉,僅涂以,在唇和面頰上加朱紅,在眼眸 眉睫 髭須和巾帽等處都用墨描畫 足部也多不施釉,同樣用墨涂畫,以示為黑色皮靴 這樣增強(qiáng)了寫實(shí)效果,但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作 三彩器物的裝飾,主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法,用刻花 印花 貼花 塑花等技巧,可以做出寶相花 蔓草紋 荷葉 蓮花 杏葉 靈芝 流蘇 魚子 鋪首 人物 動(dòng)物等裝飾 而用釉汁點(diǎn)描 斑描 涂繪 潑灑 絞胎的方法,可以做出各種生動(dòng)活潑的動(dòng)物 禽鳥及織錦 珍珠地 斑點(diǎn)紋 條帶紋 木紋等,這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋,稱為釉花 這種釉花的出現(xiàn),是陶瓷史上的一次飛躍 它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩,但卻是釉上彩或釉下彩的前軀 釉花中的藍(lán)彩,又是后來青花瓷的前身 自商周出現(xiàn)青釉瓷以來,直至隋朝,其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣,唯唐代開始使用 唐三彩上的印花,多飾于模印制成的器型 而貼花多飾于輪制的圓形器物上,因?yàn)椴捎糜』ň蜁?huì)被快輪的削刀刮掉 貼花是先將紋樣雕塑成型,然后貼在器壁的適當(dāng)部位,有的是泥胎未干前貼上的,有的是在釉燒以后才貼上,再上釉重新焙燒的 劃花多與釉色相結(jié)合,并多飾于器物的平面上,即先以線條劃出動(dòng)植物的輪廓,然后用各種色釉分色平涂后燒制 所以要施在器物的平面上,是為了控制釉汁流淌,避免畫面模糊 絞胎釉,是一層胎泥,一層釉色,迭次相壓,卷成圓柱,然后取其斷面,制成器型焙燒而成的,呈現(xiàn)出樹木年輪似的紋樣,富有天然之美 另一種為貼面絞胎 這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉,并一次燒成 斑點(diǎn)紋除用釉汁斑描而外,還可以在坯體內(nèi)嵌進(jìn)晶體礦石,燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑 這些都是唐代三彩匠人們獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造 工藝美術(shù)作品一向分作日用品和陳設(shè)品兩大類 唐三彩的品種之多,內(nèi)容的豐富程度卻是當(dāng)時(shí)任何一種工藝形式都無法比擬的 就生活用器而言,有各種形狀的壺 尊 瓶 罐 盅等水器和酒器 飲食用具有盤 豆 碗 盂 缽 盆 杯等 化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子 文房用具有水盂 硯滴 寢室用具有唾盂 香爐 油燈 枕頭等 各種模型有庭院 房屋 家室 倉(cāng)庫(kù) 假山 水池 唐三彩中的生活器皿很受人珍視,因它既實(shí)用,又可供觀賞 它與一般生活器皿相比有三個(gè)明顯的特點(diǎn):第一,色彩絢爛,花紋美觀 第二,唐三彩繼承了我國(guó)古器物奇特別致 制作精巧的造型特點(diǎn) 第三,仿效其它工藝品的造型,是三彩生活用具的又一特點(diǎn) 唐三彩吸收融合了唐代的陶器 不施釉的瓦器 瓷器 金銀器 銅器 木漆器 藤編和少數(shù)民族 甚至外國(guó)生活用具的優(yōu)秀造型及裝飾藝術(shù),創(chuàng)造了自己別開生面的風(fēng)格,也為它的發(fā)展開辟了廣闊的前景 唐三彩中的人物 動(dòng)物 禽鳥數(shù)量最多,工匠們對(duì)這些形象的塑造,的確達(dá)到了我國(guó)古代藝術(shù)史上的高峰 唐三彩是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,具有濃郁的時(shí)代氣息和特征,它反映了唐代國(guó)家的統(tǒng)一和在藝術(shù)上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤(rùn)的特點(diǎn) 首先從三彩俑來看,工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象 不同性格 不同姿態(tài) 不同裝束 不同民族的特征,還能塑造出不同等級(jí) 不同地位和他們特定的思想情感 洛陽(yáng)出土的三彩女俑頗多,有的悠閑雅坐,若有所思 有的亭亭玉立,裙帶生風(fēng) 有的虔恭典嫻,廣袖揚(yáng)逸 有的頭束丫髻,窈窕多嬌 1965年洛陽(yáng)北窯出土的女坐俑,紅唇粉面,豐頰腴腮,頭梳環(huán)頭,身穿袒胸絳色窄袖襦衫,胸束長(zhǎng)裙,雙手置于胸前,端坐在墩座上,神氣十足,顯然是達(dá)官貴婦的形象 屬于這種身份的還有1970年洛陽(yáng)谷水出土的女立俑,她面龐俊俏,眉目清秀,發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形,上穿淺綠圓領(lǐng)襦襟,胸部袒露,身系黃裙,長(zhǎng)袖飄飄如溪泉傾流,很有點(diǎn)超然不群的樣子 這種形象恰似 新唐書 五行志 記載的那樣: 天寶初年,楊貴妃常以假發(fā)為首飾,好服黃裙,時(shí)人為之語: 義發(fā)拋河里,黃裙逐水流 這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設(shè)計(jì)的 與貴婦身份不同的女俑,還有頭梳丫髻 上罩短襖 腰束長(zhǎng)裙的金雀丫環(huán),她體態(tài)婀娜,年僅十五六歲,望去很有俏皮 靈俐 活潑之感 可以看出,三彩工匠們對(duì)女俑的塑造,從生活到藝術(shù)確實(shí)都下了一番苦功的 三彩俑中那些文臣官宦的形象,多是峨冠博帶,長(zhǎng)袍闊袂,端嚴(yán)直立,神情拘謹(jǐn),溫順虔誠(chéng) 有的雙目迷離,抿嘴微笑 有的兩手捧物,舉在胸前 還有兩手相交,置于腹下 他們或在深思熟慮,準(zhǔn)備為上司獻(xiàn)策,或在唯命是從地聆聽吩咐 工匠們雖然用簡(jiǎn)約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然,但把他們矜持尊嚴(yán)的內(nèi)心世界也刻畫得淋漓盡致 對(duì)于那些天王俑 武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造,工匠們是采取夸張手法,著重從外形上突出表現(xiàn) 天王俑頭戴盔冠,身穿鎧甲,背生雙翼,腳踏臥;蚬砟 武士俑或持劍撫盾 或拉弓射箭,無一不是肌肉發(fā)達(dá),蹙眉怒目,劍拔弩張,看去頗有一種兇神惡煞 氣勢(shì)逼人之感 鎮(zhèn)墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動(dòng)物形象想象出來的一種怪獸,放在墓門內(nèi)作為辟邪用 形象多為人面獸身或獸面獸身,更有的頭長(zhǎng)獨(dú)角,身生雙翼,背披火焰,豎耳怒目,異常兇猛,好像準(zhǔn)備隨時(shí)躍起捉拿妖魔 有人說它是 周禮 中記載的 黃金四目 頭戴銅制面具 持戈揚(yáng)盾 率眾打鬼的方相氏形象的演變,看來頗有道理 另外那些深目高鼻 頭戴尖帽 身穿翻領(lǐng)袍 腳登高筒靴的男俑,多是我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象,一般稱為 胡俑 或 昆侖俑 洛陽(yáng)谷水唐墓中出土的幾件胡俑,多是眉發(fā)蒼郁 絡(luò)腮胡須 顴骨高隆 體格彪悍 有人認(rèn)為他們是中亞西亞人的形象 另一件傳世的牽駝男俑,極像維吾爾族的相貌 他頭戴小帽,身穿褐綠長(zhǎng)袍,袒胸佇立,側(cè)頭嘻笑,連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格 他牽著一頭腿短頭小 身軀龐大的駱駝,據(jù)說是波斯或大秦國(guó)的品種 駝背上滿載著各種貨物,大概因?yàn)橘I賣興隆才使他那樣神采飛揚(yáng)吧 洛陽(yáng)出土的樂舞俑也很有風(fēng)采,其中騎馬樂舞俑有八件一套的,分別為四男四女 男的擊鼓或手舉儀仗器 女的發(fā)髻奇異,長(zhǎng)袖飄舉 騎駝樂舞俑,駝背上有五個(gè)伎樂人在歡快地歌舞 他們無不姿態(tài)姍姍,感情奔放,簡(jiǎn)直是唐代一幕幕坐 立二部樂舞的再現(xiàn) 唐三彩中的動(dòng)物也很引人入勝,各種動(dòng)物的個(gè)性特征都塑的比較典型,如駱駝 牛 驢 豬 羊等,都塑造得生動(dòng)逼真 活潑輕健,觀之不禁使人有驚奇之感 駱駝是古代重要的交通工具,因?yàn)樗m宜長(zhǎng)途跋涉,被人們喻為 沙漠之舟 當(dāng)時(shí)往來在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的商旅駝群紛至沓來 這兩地出土的三彩駱駝,多是形體高大 茸毛蓬松 兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷 綢布 水壺 魚 兔 肉食等物,它們或在穩(wěn)步行進(jìn),或在昂首嘶鳴 洛陽(yáng)關(guān)林唐墓中出土的一件,駝背上還騎一人,完全是漢人的裝束 他一手控制韁繩,另一手揚(yáng)鞭催駝,儼然是中國(guó)商旅冉冉西行的逼真寫照 馬匹勁健有力,能役善戰(zhàn),又較易馴養(yǎng),在古代軍事 農(nóng)業(yè) 交通 禮儀等方面,都起著重要作用 唐朝官府和民間很重視養(yǎng)馬 唐玄宗曾選擇西域 大宛獻(xiàn)來的良馬和中原駿馬,令畫師臨摹 他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達(dá)四十三萬匹 他赴泰山祭祀,布置數(shù)萬匹牧馬跟從, 色別為群,望之如云錦 又教舞馬百匹,銜杯上壽 尚馬之風(fēng)可見一斑 所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材 人們對(duì)塑造描繪馬的形象要求甚高 韓干是當(dāng)時(shí)善于畫馬的名家,然而杜甫卻給以 畫肉不畫骨 的譏評(píng) 不過,從出土的唐三彩馬來看,倒是會(huì)使詩(shī)人滿意的 三彩藝人們,以熟練的技術(shù),靈巧的刀法,流暢的線型,生動(dòng)地塑造出比例勻稱 彪健有力 神氣完備的各種駿馬形象 洛陽(yáng)關(guān)林出土兩件形體高大的三彩馬,可以說是唐三彩中的代表作 一件通體施白釉,昂首挺立,兩耳豎起,高達(dá)76厘米,與黑馬相配,顯得明快清新 另一匹黑釉馬,膘肥雄渾,剪鬃挽尾,雙耳后抿,頸若彎弓,四蹄抓地,依稀倔犟地將要飛奔啟程 這種黑釉馬除近來在洛陽(yáng)龍門又幸得一件而外,在日本京都國(guó)立博物館還藏一件,并且均為一黑一白,與上述的兩件作風(fēng)一致,宛如出自一人之手 這都是我國(guó)藝術(shù)史上難以尋覓的珍品 如前所講,唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動(dòng)的雕塑為特點(diǎn),強(qiáng)烈地吸引著人們的情趣 它同洛陽(yáng)龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工,都是盛唐時(shí)期豐富社會(huì)生活的美麗畫卷,與唐代繪畫互相輝映,都閃爍著燦爛的光彩 現(xiàn)在大家再來看墓中的唐三彩作品,加深一下對(duì)唐三彩的認(rèn)識(shí)和了解

  5 宋四郎墓:該墓于1983年被發(fā)現(xiàn) 這座北宋晚期的墓葬,墓室平面呈八角形,八角各砌有磚柱,柱頂系磚雕斗拱,八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外,七面墻壁皆有壁畫和假窗 迎門的一面,彩繪墓主夫婦宴樂圖 在下垂啟開的紅色帷幕下,夫婦二人左右拱手端坐 男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭,身著圓領(lǐng)乳白色長(zhǎng)袍 女墓主梳高發(fā)髻,身穿紅色衣裙,夫婦二人臉形圓胖,相對(duì)微笑 中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品,另外還有一名男仆和兩名女仆,三侍者身軀矮小,以示身份低微 這種主要人物大而居中,次要人物小而偏側(cè),是突出 夸張主題的藝術(shù)手法,世界各地都經(jīng)常采用 而在我國(guó)漢魏至宋代的壁畫上也突出主題,使主大奴小 但大小比例和位置安排,在視覺上更和諧 舒服,并且主大奴小 主尊奴卑,也體現(xiàn)出封建等級(jí)制度的森嚴(yán) 墓門甬道兩壁,各有兩幅磚雕孝子故事 進(jìn)門左側(cè)靠?jī)?nèi)一幅,畫面為一孝子在竹林跪哭,新筍破土而出,當(dāng)為孟宗 哭竹成筍 其它畫面簡(jiǎn)單,難以確認(rèn)

  6 二號(hào)宋墓:該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣 但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室 該墓平面作八角形,頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井 壁間有壁畫七幅 迎墓門第一幅繪門扉半掩,每扇門上有乳釘四行,每行四枚,還有銜環(huán)鋪首 一侍女似欲開門而出,尤半遮面 第二幅為一老者倚坐在靠背椅上,后站女侍,背置屏風(fēng),前側(cè)立二人,年長(zhǎng)者躬身作稟告狀 年輕者肩扛扁擔(dān),扁擔(dān)上系繩索 此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭 第四 五 七幅皆為磚雕假窗,第六幅磚雕圓茶幾一件,幾乎進(jìn)一半凸出于墻面,成為鏤空透雕 該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾 在洛陽(yáng)古墓博物館中一共復(fù)原了五座北宋墓葬,都是采用磚砌仿木結(jié)構(gòu),雕梁畫棟 不過,墓室無前后之分,都是前堂后寢合成一體 墓室周壁或雕飾孝子故事 奇花異草,或彩繪墓主夫婦宴樂的風(fēng)俗壁畫,是宋代西京洛陽(yáng)一般商人與官吏 地主生前生活的再現(xiàn) 這些磚雕畫面的突出特點(diǎn)是背景簡(jiǎn)單,而人物形象皆為高浮雕,有些近乎圓雕 洛陽(yáng)宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬,是洛陽(yáng)歷史上前所未有的 墓室內(nèi)的角柱 斗拱和藻井,基本上采用 徹上露明造 ,加之雕飾的門窗隔扇,將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來,給人以美的感受 仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和 朝著柔和絢麗的方向發(fā)展 的建筑風(fēng)格,是宋朝這一時(shí)代十分明顯的特征 這是因?yàn)樗未ㄖ验_簡(jiǎn)化之端,斗拱負(fù)荷的機(jī)能與漢唐時(shí)期相比已開始減弱 尤其是到了明清時(shí)期,由于梁架結(jié)構(gòu)的變更,斗拱比例更為減小,補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯亩鋽?shù)大為增多,成為一種象征性的裝飾品

  結(jié)束語:以上說講的六個(gè)墓葬,是比較有代表性的 從今天所參觀的墓葬陳列中,我們對(duì)洛陽(yáng)乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解,對(duì)其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認(rèn)識(shí) 歸納起來簡(jiǎn)單的說就是:

  1 不同時(shí)期的墓葬具有鮮明的等級(jí)性和強(qiáng)烈的宗法倫理觀念

  2 事死如事生 的法則經(jīng)久不衰

  3 堪輿學(xué)說 影響巨大 這幾點(diǎn)可以從墓室的大小 結(jié)構(gòu) 葬具 隨葬品清楚的表現(xiàn)出來 生與死是人生的兩件大事,面對(duì)生離死別,古人是無奈和幼稚的,但他們對(duì)喪葬活動(dòng)的熱情和重視,使短暫的生命在 死 后獲得永生 而千百年風(fēng)雨過后,喪葬制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物 陵與墓,使祖先們生時(shí)的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻(xiàn)里,更活生生地存在于現(xiàn)實(shí)中的高冢深穴里 這些陵墓 墳丘成為特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影,形成了中國(guó)特有的墓葬文化,更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分

  好了,對(duì)古墓博物館的講解到此結(jié)束 大家可以自由活動(dòng)了

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇11

  1976年3月8日15時(shí)許,在吉林市和永吉縣附近方圓五百平方公里的平原地域內(nèi),隨著一陣震耳欲聾的轟鳴,一位來自遠(yuǎn)古的客人,突然造訪了地球——這場(chǎng)世所罕見的石質(zhì)隕石雨,其數(shù)量之多、重量之大、科技含量之高,都是十分罕見的。今天,在吉林市江南公園南部、市博物館內(nèi)展出了較大隕石138塊,總重2616公斤,其中最大塊重1775公斤,是目前世界上最大的石隕石。

  經(jīng)測(cè)定,吉林隕石的母體原是太陽(yáng)系火星與木星之間小行星帶中的一顆行星,年齡約為四十六億年。大約在八百萬年前,在運(yùn)行時(shí)和其它星體相撞,發(fā)生了一次大爆裂,脫離出小行星帶而落到地球表面。據(jù)科學(xué)分析,吉林隕石屬于橄欖石,即古銅輝石球粒隕石。它由近四十種礦物組成,含有十八種元素,是極為珍貴的宇宙樣品。

  吉林隕石雨降落時(shí),鋪天蓋地,呼號(hào)之聲幾百里以外清晰可聞。落地的巨響和震波,震碎了無數(shù)居民住宅的玻璃窗。場(chǎng)面之宏大,威力之巨猛,如同原子彈。然而,竟無一人一畜的傷亡,可謂一奇。吉林隕石——這位不速之客,在為地球帶來大量宇宙信息的同時(shí),也為北國(guó)江城吉林市的旅游業(yè)增添了奇彩,成為關(guān)東大地上旅游觀光的獨(dú)特景觀。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇12

  今天我去了中國(guó)航海博物館,它的外形像一艘正在揚(yáng)帆起航的白色帆船,兩個(gè)“白帆”交叉起來,當(dāng)中鑲嵌著藍(lán)色的大字“中國(guó)航海博物館”,感覺很奇妙。

  一進(jìn)大門,一艘巨大的古代帆船映入了我的眼簾。這船名為“寶船”,它長(zhǎng)27.4米,排水量由200多噸,桅桿足有三層樓高,尾巴那兒還有一個(gè)比現(xiàn)在的船舵都大的巨舵!船的兩頭向上翹起,船頭上還刻著一條騰飛的龍。

  在船后方的客室位置有一個(gè)秘密哦,那就是至今仍然舉世聞名的“水密隔艙”。有了它,如果船只進(jìn)水,水就會(huì)流到水密隔艙里,隔艙只要把門關(guān)牢,那么進(jìn)水就不會(huì)流進(jìn)房間,船就安全了。當(dāng)年的“泰坦尼克”號(hào)上也使用了“水密隔艙”這個(gè)裝置,可是因?yàn)檫M(jìn)水量實(shí)在太大最后沉沒了。

  帆船旁邊還有一個(gè)它曾經(jīng)使用過的木錨,那木錨長(zhǎng)7.4米,重達(dá)一噸,在當(dāng)時(shí)也算非常巨大了。木錨的前端是用鐵打造的,這樣就可以增加摩擦力,使錨緊緊地抓住江底的沙泥,牢牢地固定住船身。 在船旁的房間里,我還驚奇的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)保存完好的,距今有8000多年的獨(dú)木舟殘片,那是世界上最古老的獨(dú)木舟了!

  從八千年之前中國(guó)就開始制造各種各樣的船舶,F(xiàn)在世界上最大的貨輪和油輪全部都是“中國(guó)制造”,最大的貨輪能裝載一萬多個(gè)集裝箱,是不是很了不起呢?!但是中國(guó)的郵輪制造技術(shù)還不算發(fā)達(dá),我希望能夠多發(fā)展一下郵輪制造技術(shù)。要知道“郵輪,讓生活更美好呢!”。

  這次博物館之行讓我知道了我們中國(guó)從古到今在造船技術(shù)上一直處與世界領(lǐng)先的位置上,還了解了我國(guó)古代的造船技術(shù)和今天的發(fā)展,這真是讓人高興。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇13

  一個(gè)陽(yáng)光燦爛的中午,我們?nèi)嗟胶胶2┪镳^里去參觀。

  一進(jìn)航海博物館大門,就看見一艘高大的輪船,它像我們五層樓高。船上有一個(gè)很高很高的暸望臺(tái),我們油然升起了一個(gè)問題:這么高,怎么上去呀?導(dǎo)游姐姐像有魔法一樣,知道了我們心里在想什么。她告訴我們:“水手是用這根繩子爬上去的。”

  我們接著又看見船頭上有兩只眼睛,導(dǎo)游姐姐跟我們說:“古時(shí)候,船一直翻,有一個(gè)老爺爺認(rèn)為是小魚在偷襲我們的船。只要我們畫上兩只眼睛,小魚就以為我們是一條巨大的魚,就不敢偷襲我們了。”

  這艘船有兩層,最底下的一層是小官住的,而最上面的一層是大官住的。只要看船眼睛的高低,就能知道這艘船上面的官員是大的還是小的。我還看見了船里面的發(fā)動(dòng)機(jī),它像一個(gè)大煙囪。甲板上有兩個(gè)小洞,是可以拉起來的。但導(dǎo)游姐姐不讓我們下去,大概她怕我們把船弄壞吧。

  導(dǎo)游姐姐給我們看了古時(shí)候的船,又給我們看了古時(shí)候的大炮。船有好多種類型,如:海盜船、軍艦、獨(dú)木舟、明朝的輪船……她還告訴我們?cè)趺礃酉袼忠粯永K子,一拉就可以把扎得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的繩子拉開來,像變魔法一樣。

  導(dǎo)游姐姐還帶我們?nèi)タ戳艘凰颐阅阈〈。我們戴上?D眼鏡以后,所有畫中的東西像真的一樣。看完了這個(gè)以后,我們又去看了真實(shí)的3D電影,它主要說的是船是怎樣制造的。

  看完了3D電影以后我們又去看了4D電影。那里說了一個(gè)海盜和海盜之間的故事,真的很有趣。當(dāng)刮大風(fēng)的時(shí)候,背后會(huì)有風(fēng)刮過來。當(dāng)螞蟻、小鳥這樣的小動(dòng)物出現(xiàn)的時(shí)候,腳下的電風(fēng)扇也會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)出現(xiàn)水的時(shí)候,前面的椅子上會(huì)有水噴出來,我還以為真的是鳥屎噴在我的臉上,其實(shí)只是一點(diǎn)點(diǎn)的小水,所以我覺得很有趣。

  這就是我到航海博物館的故事,希望大家下次也能去玩。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇14

  曹魏正始八年墓:該墓于1956年被發(fā)掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組 成。因該墓曾被盜擾,墓內(nèi)器物已亂,只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好。出土文物以陶器為主,器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件,銅 器有鍋、博山爐等5件,鐵器有帷帳架、燈等共10件,另外還有玉杯1個(gè)。玉杯高13厘米,口徑5厘米,白色,制作精致,表面十分光滑,是罕見的古代藝術(shù) 品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀,三柱形的有四個(gè),各柱成90度直角,另外四個(gè)有四柱,其間以木柱連接,即成為長(zhǎng)方形的架子,四周以布維 之,就成一個(gè)完整的帷帳。這為考證漢魏時(shí)的帷帳形制和制作方法提供了重要的實(shí)物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文,又為該墓的絕對(duì) 年代提供了依據(jù)。

  4、唐安菩夫婦墓:1981年發(fā)掘清理。墓葬由墓道、墓門、甬道、墓室四部分組成。墓中出土器物非常多,依質(zhì)料可分為三彩器、單釉器、陶、瓷器、金、 銅、瑪瑙器及石刻等類。三彩器形制較大,造型優(yōu)美。主要器形有文武吏、天王俑、鎮(zhèn)墓獸、馬、駱駝、牽馬俑、牽駝俑、騎馬俑等。這批三彩器不僅胎質(zhì)堅(jiān)硬,施 釉均勻,色彩鮮艷,具有較高的藝術(shù)價(jià)值,而且量多類聚,堪稱洛陽(yáng)“唐三彩”的代表作品。它表明洛陽(yáng)的唐三彩藝術(shù),早在初唐階段已達(dá)到十分成熟的程度。這為 洛陽(yáng)唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據(jù)。墓中出土金幣一枚,直徑2.2厘米,重4.3克,正面為一戴王冠的男像,背面為帶有翅膀的勝利女神像,兩面均有銘 文。據(jù)鑒定,這是東羅馬皇帝?怂沟蔫T幣。這枚金幣是洛陽(yáng)出土的第一枚外國(guó)金幣,它與1955年洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝銀幣,無疑都是絲綢之路的遺物。特 別是安菩墓志,不但提供了墓葬的確切年代(唐中宗景龍3年,即公元720xx年)和墓主的國(guó)屬、家世及其身世等情況,而且對(duì)中西交通史的研究也有重要的參考價(jià) 值。在此我們重點(diǎn)講一下唐三彩。唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品。這一名稱古書中缺乏記載,考其由來,則同舊時(shí)挖墓取寶之風(fēng)有關(guān)。洛陽(yáng)是聲譽(yù)中外 的歷史名城和文物淵藪之地。城北的邙山,古冢累累,帝王陵墓星羅棋布,有很多唐朝顯貴也埋葬這里。舊時(shí)這里的一些窮苦人,為了糊口常常掘墓挖寶變賣,其中 得到一些釉色光亮的所謂“瓦器”,多為紅、綠、白三色,因其出自唐墓,人們便起名叫它“唐三彩”。,隴海鐵路工程修筑到洛陽(yáng)時(shí),從東向西沿邙山 腳下掘開許多古墓,在唐代墓葬出土的三彩中,器皿和人物、動(dòng)物數(shù)量頗多。古玩商們將其運(yùn)到北京,引起了著名學(xué)者王國(guó)維、羅振玉等的贊賞和重視。外國(guó)人也視 為至寶,出重金購(gòu)買,唐三彩頓時(shí)聲蜚中外。之后,雖又曾發(fā)現(xiàn)褐、藍(lán)、黑等多種釉色的俑類、動(dòng)物和器皿,但“唐三彩”已成慣稱,這一名稱便沿襲下來。在我國(guó) 美術(shù)陶瓷史上,唐三彩開創(chuàng)了一代新風(fēng)。它不光在造型、裝飾、釉色、燒制技術(shù)等方面樹立了驚人的風(fēng)格,而且它所表現(xiàn)的題材內(nèi)容,廣泛深入地反映了唐代社會(huì)生 活的各個(gè)領(lǐng)域。它像一束怒放的繁花,與唐代的詩(shī)歌、散文、樂舞、繪畫、書法、雕塑、建筑等藝術(shù)形式相互輝映,和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園。唐代是我國(guó)封 建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到了歷史空前的高峰。唐朝國(guó)威的強(qiáng)盛、國(guó)家的統(tǒng)一、民族的融合、社會(huì)的安定,都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮,使當(dāng) 時(shí)的中國(guó)處于世界先進(jìn)國(guó)家的行列。同時(shí)對(duì)外施行比較開放的政策,也有利于發(fā)展對(duì)外貿(mào)易關(guān)系和文化交流。因而反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域里,就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅、欣欣 向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生,成為與其它藝術(shù)并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現(xiàn),同唐代統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈的生活、追求名貴寶物也是 分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲,死后連妻妾奴婢、馬牛駱駝、飛禽走獸以及瓶、盤、碗、罐等,都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風(fēng)俗的盛行,也是唐三彩大 量出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土,素稱高嶺土。這種土顏色皎潔,顆粒細(xì)微,具有堅(jiān)柔粘韌的特性,洛陽(yáng)附近的鞏縣、孟津、新安、龍門 均有出產(chǎn)。制作三彩的礦土,要經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、過濾、沉淀、浸潤(rùn)、陳腐、揉搓、捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈,才能保證胎色潔白, 使制品有良好的穩(wěn)定性。否則,器物的表面就會(huì)出現(xiàn)凹凸不平的斑丘,甚至?xí)鹋莼蚴固ンw爆裂。入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序。爐窯一般有兩種形式:一是直煙窯,其 結(jié)構(gòu)有火道、窯簞、爐堂,窯頂有煙道,煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯,這種窯煙火流動(dòng)的路徑是由上而下,再由下而上,經(jīng)過火道、爐堂、煙道,最后從煙囪 中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒:成型坯胎晾干后,入窯用氧化火焰經(jīng)過1100℃或接近1100℃的高溫素?zé),即成白色胎體。冷卻后,掛上配好的彩料釉 汁,再入窯作第二次焙燒,燒至900℃,使彩釉熔融開化,胎體表面就會(huì)呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察,唐代焙燒工藝達(dá)到了很高的水平,火候適 度,升降溫掌握得恰如其分,窯內(nèi)火焰輻射均衡,坯體破裂現(xiàn)象很少。在掛釉焙燒過程中,由于火候控制得當(dāng),釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡,冷卻時(shí)收縮一致,釉質(zhì) 與胎體密合非常貼切,很少有脫釉剝落現(xiàn)象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和熟練的燒制技術(shù)。唐三彩的主要特點(diǎn)之一是它釉色的獨(dú)到風(fēng)格。經(jīng)過 化驗(yàn)分析,可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠,經(jīng)過千百次地實(shí)踐,成功地配制出白色、淺黃、棕紅、褐紅、淡青、翠綠、深綠、天藍(lán)、茄紫、赭黑等色 彩,而且還配出一種罕見的銀白色釉,燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng),使工匠們掌握了礦物、金屬氧化物的性能和呈 色機(jī)理。他們認(rèn)識(shí)到褐紅為鐵、淺黃為鐵或銻、赭黃為鐵、各種青綠色為銅或鉻、藍(lán)色為銅和鈷、紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英、鉛粉及各種金屬氧化物,用 以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度。然而,工匠們?yōu)榱诉_(dá)到某種呈色的特別效果,就將各種釉料及色劑的比例靈活增減、適度調(diào)配,這樣把各種釉汁同時(shí)交錯(cuò) 施于胎體表面,入窯焙燒,使之溶解流化,產(chǎn)生混合或化合“窯變”現(xiàn)象,就會(huì)出現(xiàn)變幻無窮的色彩。這里需要說明,“窯變”原來是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一 種自然色變,但三彩工匠們加以總結(jié)、摸索出規(guī)律,能動(dòng)地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻(xiàn)。釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高 低也有很大的關(guān)系。為了增強(qiáng)塑造人物形象的質(zhì)感,還要增加一道對(duì)人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉,僅涂以,在唇和面頰上加朱紅,在眼眸、眉 睫、髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉,同樣用墨涂畫,以示為黑色皮靴。這樣增強(qiáng)了寫實(shí)效果,但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作。三彩器物 的裝飾,主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法,用刻花、印花、貼花、塑花等技巧,可以做出寶相花、蔓草紋、荷葉、蓮花、杏葉、靈芝、流蘇、魚子、鋪首、人物、 動(dòng)物等裝飾;而用釉汁點(diǎn)描、斑描、涂繪、潑灑、絞胎的方法,可以做出各種生動(dòng)活潑的動(dòng)物、禽鳥及織錦、珍珠地、斑點(diǎn)紋、條帶紋、木紋等,這種用釉藥和色劑 混合繪制焙燒而成的圖案花紋,稱為釉花。這種釉花的出現(xiàn),是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩,但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍(lán) 彩,又是后來青花瓷的前身。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來,直至隋朝,其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣,唯唐代開始使用。唐三彩上的印花,多飾于模印制成的器型。 而貼花多飾于輪制的圓形器物上,因?yàn)椴捎糜』ň蜁?huì)被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型,然后貼在器壁的適當(dāng)部位,有的是泥胎未干前貼上的,有的是在 釉燒以后才貼上,再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結(jié)合,并多飾于器物的平面上,即先以線條劃出動(dòng)植物的輪廓,然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在 器物的平面上,是為了控制釉汁流淌,避免畫面模糊。絞胎釉,是一層胎泥,一層釉色,迭次相壓,卷成圓柱,然后取其斷面,制成器型焙燒而成的,呈現(xiàn)出樹木年 輪似的紋樣,富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉,并一次燒成。斑點(diǎn)紋除用釉汁斑描而外,還可以在坯體內(nèi)嵌 進(jìn)晶體礦石,燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造。工藝美術(shù)作品一向分作日用品和陳設(shè)品兩大類。唐三彩的品種之多,內(nèi) 容的豐富程度卻是當(dāng)時(shí)任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言,有各種形狀的壺、尊、瓶、罐、盅等水器和酒器;飲食用具有盤、豆、碗、盂、缽、盆、 杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂、硯滴;寢室用具有唾盂、香爐、油燈、枕頭等;各種模型有庭院、房屋、家室、倉(cāng)庫(kù)、假山、水池。 唐三彩中的生活器皿很受人珍視,因它既實(shí)用,又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個(gè)明顯的特點(diǎn):第一,色彩絢爛,花紋美觀。第二,唐三彩繼承了我國(guó)古器 物奇特別致、制作精巧的造型特點(diǎn)。第三,仿效其它工藝品的造型,是三彩生活用具的又一特點(diǎn)。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)、瓷器、金銀器、 銅器、木漆器、藤編和少數(shù)民族、甚至外國(guó)生活用具的優(yōu)秀造型及裝飾藝術(shù),創(chuàng)造了自己別開生面的風(fēng)格,也為它的發(fā)展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物、動(dòng) 物、禽鳥數(shù)量最多,工匠們對(duì)這些形象的塑造,的確達(dá)到了我國(guó)古代藝術(shù)史上的高峰。唐三彩是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,具有濃郁的時(shí)代氣息和特征,它反映了唐代國(guó)家的 統(tǒng)一和在藝術(shù)上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤(rùn)的特點(diǎn)。首先從三彩俑來看,工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象、不同性格、不同姿態(tài)、不同裝束、不同民族的特征, 還能塑造出不同等級(jí)、不同地位和他們特定的思想情感。洛陽(yáng)出土的三彩女俑頗多,有的悠閑雅坐,若有所思;有的亭亭玉立,裙帶生風(fēng);有的虔恭典嫻,廣袖揚(yáng) 逸;有的頭束丫髻,窈窕多嬌。1965年洛陽(yáng)北窯出土的女坐俑,紅唇粉面,豐頰腴腮,頭梳環(huán)頭,身穿袒胸絳色窄袖襦衫,胸束長(zhǎng)裙,雙手置于胸前,端坐在墩 座上,神氣十足,顯然是達(dá)官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽(yáng)谷水出土的女立俑,她面龐俊俏,眉目清秀,發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形,上穿淺綠圓領(lǐng) 襦襟,胸部袒露,身系黃裙,長(zhǎng)袖飄飄如溪泉傾流,很有點(diǎn)超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣:“天寶初年,楊貴妃常以假發(fā)為首飾, 好服黃裙,時(shí)人為之語:‘義發(fā)拋河里,黃裙逐水流’。”這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設(shè)計(jì)的。與貴婦身份不同的女俑,還有頭梳丫髻、上罩短襖、腰束長(zhǎng) 裙的金雀丫環(huán),她體態(tài)婀娜,年僅十五六歲,望去很有俏皮、靈俐、活潑之感?梢钥闯觯使そ硞儗(duì)女俑的塑造,從生活到藝術(shù)確實(shí)都下了一番苦功的。三彩俑 中那些文臣官宦的形象,多是峨冠博帶,長(zhǎng)袍闊袂,端嚴(yán)直立,神情拘謹(jǐn),溫順虔誠(chéng)。有的雙目迷離,抿嘴微笑;有的兩手捧物,舉在胸前;還有兩手相交,置于腹 下。他們或在深思熟慮,準(zhǔn)備為上司獻(xiàn)策,或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡(jiǎn)約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然,但把他們矜持尊嚴(yán)的內(nèi)心世界也刻畫 得淋漓盡致。對(duì)于那些天王俑、武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造,工匠們是采取夸張手法,著重從外形上突出表現(xiàn)。天王俑頭戴盔冠,身穿鎧甲,背生雙翼,腳踏臥;蚬 魔。武士俑或持劍撫盾、或拉弓射箭,無一不是肌肉發(fā)達(dá),蹙眉怒目,劍拔弩張,看去頗有一種兇神惡煞、氣勢(shì)逼人之感。鎮(zhèn)墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動(dòng)物形象 想象出來的一種怪獸,放在墓門內(nèi)作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身,更有的頭長(zhǎng)獨(dú)角,身生雙翼,背披火焰,豎耳怒目,異常兇猛,好像準(zhǔn)備隨時(shí)躍起捉 拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”、頭戴銅制面具、“持戈揚(yáng)盾”、率眾打鬼的方相氏形象的演變,看來頗有道理。另外那些深目高鼻、頭戴尖 帽、身穿翻領(lǐng)袍、腳登高筒靴的男俑,多是我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象,一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽(yáng)谷水唐墓中出土的幾件胡俑,多是眉發(fā)蒼 郁、絡(luò)腮胡須、顴骨高隆、體格彪悍。有人認(rèn)為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑,極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽,身穿褐綠長(zhǎng)袍,袒胸佇立, 側(cè)頭嘻笑,連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小、身軀龐大的駱駝,據(jù)說是波斯或大秦國(guó)的品種。駝背上滿載著各種貨物,大概因?yàn)橘I賣 興隆才使他那樣神采飛揚(yáng)吧。洛陽(yáng)出土的樂舞俑也很有風(fēng)采,其中騎馬樂舞俑有八件一套的,分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發(fā)髻奇異,長(zhǎng)袖飄舉。 騎駝樂舞俑,駝背上有五個(gè)伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態(tài)姍姍,感情奔放,簡(jiǎn)直是唐代一幕幕坐、立二部樂舞的再現(xiàn)。唐三彩中的動(dòng)物也很引人入勝,各種動(dòng) 物的個(gè)性特征都塑的比較典型,如駱駝、牛、驢、豬、羊等,都塑造得生動(dòng)逼真、活潑輕健,觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具,因?yàn)樗m宜長(zhǎng) 途跋涉,被人們喻為“沙漠之舟”。當(dāng)時(shí)往來在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝,多是形體高大、茸毛蓬松、兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊 及絲卷、綢布、水壺、魚、兔、肉食等物,它們或在穩(wěn)步行進(jìn),或在昂首嘶鳴。洛陽(yáng)關(guān)林唐墓中出土的一件,駝背上還騎一人,完全是漢人的裝束。他一手控制韁 繩,另一手揚(yáng)鞭催駝,儼然是中國(guó)商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力,能役善戰(zhàn),又較易馴養(yǎng),在古代軍事、農(nóng)業(yè)、交通、禮儀等方面,都起著重要作用。唐 朝官府和民間很重視養(yǎng)馬。唐玄宗曾選擇西域、大宛獻(xiàn)來的良馬和中原駿馬,令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達(dá)四十三萬匹。他赴泰山祭祀,布置數(shù) 萬匹牧馬跟從,“色別為群,望之如云錦”。“又教舞馬百匹,銜杯上壽”。尚馬之風(fēng)可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材。人們對(duì)塑造描繪馬的形象 要求甚高。韓干是當(dāng)時(shí)善于畫馬的名家,然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評(píng)。不過,從出土的唐三彩馬來看,倒是會(huì)使詩(shī)人滿意的。三彩藝人們,以熟練的技 術(shù),靈巧的刀法,流暢的線型,生動(dòng)地塑造出比例勻稱、彪健有力、神氣完備的各種駿馬形象。洛陽(yáng)關(guān)林出土兩件形體高大的三彩馬,可以說是唐三彩中的代表作。 一件通體施白釉,昂首挺立,兩耳豎起,高達(dá)76厘米,與黑馬相配,顯得明快清新。另一匹黑釉馬,膘肥雄渾,剪鬃挽尾,雙耳后抿,頸若彎弓,四蹄抓地,依稀 倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽(yáng)龍門又幸得一件而外,在日本京都國(guó)立博物館還藏一件,并且均為一黑一白,與上述的兩件作風(fēng)一致,宛如出自一 人之手。這都是我國(guó)藝術(shù)史上難以尋覓的珍品。如前所講,唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動(dòng)的雕塑為特點(diǎn),強(qiáng)烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽(yáng)龍門石窟的唐人 雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工,都是盛唐時(shí)期豐富社會(huì)生活的美麗畫卷,與唐代繪畫互相輝映,都閃爍著燦爛的光彩,F(xiàn)在大家再來看墓中的唐三彩作品, 加深一下對(duì)唐三彩的認(rèn)識(shí)和了解。

  5、宋四郎墓:該墓于1983年被發(fā)現(xiàn)。這座北宋晚期的墓葬,墓室平面呈八角形,八角各砌 有磚柱,柱頂系磚雕斗拱,八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外,七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面,彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下,夫婦 二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭,身著圓領(lǐng)乳白色長(zhǎng)袍;女墓主梳高發(fā)髻,身穿紅色衣裙,夫婦二人臉形圓胖,相對(duì)微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤 和菜肴食品,另外還有一名男仆和兩名女仆,三侍者身軀矮小,以示身份低微。這種主要人物大而居中,次要人物小而偏側(cè),是突出、夸張主題的藝術(shù)手法,世界各 地都經(jīng)常采用。而在我國(guó)漢魏至宋代的壁畫上也突出主題,使主大奴小。但大小比例和位置安排,在視覺上更和諧、舒服,并且主大奴小、主尊奴卑,也體現(xiàn)出封建 等級(jí)制度的森嚴(yán)。墓門甬道兩壁,各有兩幅磚雕孝子故事。進(jìn)門左側(cè)靠?jī)?nèi)一幅,畫面為一孝子在竹林跪哭,新筍破土而出,當(dāng)為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡(jiǎn)單, 難以確認(rèn)。

  6、二號(hào)宋墓:該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室。該墓平面作八角形,頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門 第一幅繪門扉半掩,每扇門上有乳釘四行,每行四枚,還有銜環(huán)鋪首。一侍女似欲開門而出,尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上,后站女侍,背置屏風(fēng),前 側(cè)立二人,年長(zhǎng)者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔(dān),扁擔(dān)上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗,第六幅磚雕圓茶幾一 件,幾乎進(jìn)一半凸出于墻面,成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽(yáng)古墓博物館中一共復(fù)原了五座北宋墓葬,都是采用磚砌仿木結(jié)構(gòu),雕梁畫 棟。不過,墓室無前后之分,都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草,或彩繪墓主夫婦宴樂的風(fēng)俗壁畫,是宋代西京洛陽(yáng)一般商人與官吏、地 主生前生活的再現(xiàn)。這些磚雕畫面的突出特點(diǎn)是背景簡(jiǎn)單,而人物形象皆為高浮雕,有些近乎圓雕。洛陽(yáng)宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬,是洛陽(yáng)歷史上前所未有的。墓室內(nèi) 的角柱、斗拱和藻井,基本上采用“徹上露明造”,加之雕飾的門窗隔扇,將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來,給人以美的感受。仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和 “朝著柔和絢麗的方向發(fā)展”的建筑風(fēng)格,是宋朝這一時(shí)代十分明顯的特征。這是因?yàn)樗未ㄖ验_簡(jiǎn)化之端,斗拱負(fù)荷的機(jī)能與漢唐時(shí)期相比已開始減弱。尤其是 到了明清時(shí)期,由于梁架結(jié)構(gòu)的變更,斗拱比例更為減小,補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯亩鋽?shù)大為增多,成為一種象征性的裝飾品。

  結(jié)束語:以上說講的六個(gè)墓葬,是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中,我們對(duì)洛陽(yáng)乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解,對(duì)其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認(rèn)識(shí)。歸納起來簡(jiǎn)單的說就是:

  1、不同時(shí)期的墓葬具有鮮明的等級(jí)性和強(qiáng)烈的宗法倫理觀念;

  2、“事死如事生”的法則經(jīng)久不衰;

  3、“堪輿學(xué)說”影響巨大。這幾點(diǎn)可以從墓室的大小、結(jié)構(gòu)、葬具、隨葬品清楚的表現(xiàn)出來。生與死是人生的兩件大事,面對(duì)生離死別,古人是無奈和幼稚的, 但他們對(duì)喪葬活動(dòng)的熱情和重視,使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風(fēng)雨過后,喪葬制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物——陵與墓,使祖先們生時(shí)的榮耀和輝煌不再僅 僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻(xiàn)里,更活生生地存在于現(xiàn)實(shí)中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影,形成了中國(guó)特有的墓葬文化, 更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

  好了,對(duì)古墓博物館的講解到此結(jié)束。大家可以自由活動(dòng)了。

  謝謝大家!半個(gè)小時(shí)以后,我們車上集合。

濰坊博物館導(dǎo)游詞 篇15

  今天我們將要游覽的是一處獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn),它位于北京城的中心,殿宇千門萬戶,樓閣巍峨莊嚴(yán),紅墻黃瓦,金碧輝煌,素有金色的宮殿之海的美稱。您一定猜到了,這就是馳名中外的故宮博物院。

  故宮是明、清兩面三刀代的皇宮,在這里有明清兩代24個(gè)帝王登基坐殿,統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)500多年。故宮含金量顆璀璨的明珠鑲嵌在北京城的中心,是全城風(fēng)景最美的一處景觀。故宮的西北面有湖光塔景的北海公園;西面是碧波粼粼的中南海;東面有著名的商業(yè)街王府井;北面的景山為故宮的屏障。站在景山萬春亭上,可以俯瞰故宮的全貌。故宮南面是特殊意義的國(guó)門,即天安門廣場(chǎng),它是新中國(guó)的象征,第一面五星紅旗在此冉冉升起。

  故宮是世界著名的旅游景觀,被世界教科文組織列為世界文化遺產(chǎn),它閃爍著東方文明的光輝。

  故宮南北長(zhǎng)960米,東西寬750米,面積木2萬平方米,其中建筑面積15萬平方米,有房屋9000余間。很多人都聽說故宮有房9999間半的傳說,這是因?yàn)榘础兑捉?jīng)〉中講九是陽(yáng)極之?dāng)?shù),發(fā)九為尊,故宮是皇帝的住處自然要作到頭了。故宮四周有高10米的城墻。城有四門,南面是正門午門,北為神武門,東有東華門,西有西華門。四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧別致的被稱作“九梁十八柱七十二條脊“的角樓。城外有長(zhǎng)3800米,寬52米的護(hù)城河,使故宮自成防御體系,有城中之城的美稱。而其護(hù)城河長(zhǎng)度,也已列入世界之最。

  故宮從明代開始作為統(tǒng)治中心,但它的初建者卻不是明朝開國(guó)皇帝朱元璋而是他的四兒子明成祖朱棣。故宮建在北京城南起永定門北至鼓樓長(zhǎng)16華里的中軸線上,南北為主,左右對(duì)稱,建造中遵循《周禮?脊び洝分“前朝后室,左祖右社”的建造原則。故宮在建造手法上突出皇權(quán),其基本做法是突出以前三殿和后三宮為主的中軸線,其他建筑拱衛(wèi)中央。故宮的建造可以說是集全國(guó)的人力物力,木材磚瓦取自全國(guó)各地,耗費(fèi)極其巨大。宮殿內(nèi)墁地的磚被稱作“金磚”,制作工藝極為復(fù)雜,從取土到成泥要6道工序,到成磚則需17道工序,最后還要把磚放到桐油里浸泡處理。這種磚鋪在地上越磨越亮,由于制作復(fù)雜,價(jià)格昂貴,在當(dāng)時(shí)一磚合一石米。年以有“金磚”之稱。可以說故宮每座宮殿都浸透著人民的血汗它集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格,充分反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。故宮是我國(guó)保存到現(xiàn)在最完整,最輝煌的一組皇家建筑群,而今成為著名的旅游景點(diǎn)。

  現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這座紅墻黃瓦,飛檐宏麗的建筑就是故宮的正門——午門。它平面呈“凹“字形,上有崇樓五座,正樓是9開間的重檐廡殿頂大殿,東西是四座重檐四角攢尖頂方形亭樓,各以廊廡相連,輔翼正樓。整個(gè)建筑氣勢(shì)巍峨,充分體現(xiàn)了皇帝的威嚴(yán)。午門全部建筑,高下錯(cuò)落,左右映對(duì),勢(shì)若朱鳥展翅,翱翔天空,故又常被人稱作五鳳樓。正樓設(shè)有寶座,左右設(shè)有鐘鼓樓,過去皇帝 在太和殿舉行大典時(shí),鐘鼓齊鳴,肅穆森嚴(yán)。

  一提起午門,常令人想起“推出午門斬首示眾”這句話。其實(shí)午門前并未斬過人。因?yàn)槊鞒行淘谖魇?今西四),清代在菜市口,但在這里卻打死過人。明代有一種罰刑——廷杖,就在午門下舉行。如果大臣觸怒皇帝就要被批“逆鱗”。被子批“逆鱗”的大臣被子打掉烏紗帽穿上囚衣推出午門,行刑就在這御路東側(cè)。起初只是象征性的打,主要在于對(duì)大臣的羞辱,但到后來則打人至死。正德十四年正德皇帝朱厚照要到江南選美,群臣阻諫;囊鶡o度的正德皇帝不但不聽,還將舒芬,黃鞏等130位大臣廷仗,打死11人。這聽起來確實(shí)非常殘忍,不過要到傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié),這晨卻是另一番景象,懸燈結(jié)彩賜宴百官,喜氣洋洋。

  進(jìn)入午門就開始了宮內(nèi)的游覽,您看前面的河叫金水河,上面五座漢白玉石橋叫內(nèi)金水橋。五座橋各有用處:正中的叫御路橋,供皇帝走,望宗室親王走;再外面是品級(jí)橋,供文武大臣走。引金水河流過這里,除美觀外還有防火作用。一方面故宮內(nèi)多是木建筑,一旦失火可以用河水撲救;另一方面與我國(guó)的五行說相關(guān),南方屬火故以水克之,這種例子很多,講解中將隨時(shí)介紹給大家。由此可見,故宮不僅是集建筑藝術(shù)之大成,也是集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成。前面這座門叫太和門,門前這對(duì)銅獅您能猜出雌雄嗎?您猜得不錯(cuò),東面的是雄獅,前腳踩一繡球,象征權(quán)力也象征統(tǒng)一寰宇;西面是雌獅,前腳撫弄一小乳獅,象征子嗣昌盛。門旁所立的圖是故宮平面圖。大家請(qǐng)看,故宮是由前朝和內(nèi)廷兩部分組成的,前朝以三大殿為主,是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的地方。三大殿后是內(nèi)廷,有乾清宮,交泰殿,坤寧宮,御花園及東西六宮等,這里是皇帝處理政務(wù),居住享樂的地方,F(xiàn)在故宮的陳列體系分宮廷歷史遺跡陳列,東六宮,外東路及三大殿兩廡等為古代文化藝術(shù)陳列。在故宮這座藝術(shù)寶庫(kù)中收藏有近百萬件珍貴文物,占全國(guó)700座博物館藏品總數(shù)的六分之一,成為馳名中外的最大的博物館。這里閃爍著中華民族5020xx年文化藝術(shù)的光輝。昔日的皇宮禁地今天成為人們參觀游覽的旅游名勝。

  現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是規(guī)模宏大,氣宇軒昂的三大殿。大殿坐落在三層漢白玉石臺(tái)基上。中國(guó)建筑主體是木結(jié)構(gòu),受材料限制,本身不可能很高,聰明的古代人民采用高大的石臺(tái)基將大殿托起以增強(qiáng)氣勢(shì)。大家還注意到如此大的廣場(chǎng)前沒有一棵樹,其原因也是為烘托三大殿的高大,故意制造一開闊的空間;另一個(gè)原因就是五行相克的體現(xiàn),金木水土火五行學(xué)說中,土居中,樹為木,而木克土,如果種樹恐怕不利于中央統(tǒng)治。古人在建造故宮時(shí)可謂用心良苦。殿前三層漢白玉臺(tái)階上有銅鼎18個(gè)。露臺(tái)上分列兩旁的銅龜銅鶴寓意龜鶴延年。東面的日晷是古代的計(jì)時(shí)器,西面的嘉量是中國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)量器,放在這里象征皇帝公正平允。殿前左右各有一對(duì)鎦金銅缸,是清乾隆年間鑄造成的,每缸重約2噸,也稱門海,放在這里用于防火,取意缸置于土上,土生金,缸中貯水,金生水,而以水克火。正中的大殿是太和殿,就是人們常說的金鑾寶殿。明朝叫奉天殿,皇極殿,清順治二年改叫太和殿。大殿面寬11間約64米,進(jìn)深5間約38米,高26。92米,加上臺(tái)基高度,通高35。03米,大殿面積2377平方米,是我國(guó)現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)建筑物。殿內(nèi)寶座四周的6根大柱為蟠龍金漆大柱,金光燦燦,因?yàn)檫@里是宮內(nèi)最神圣的地方,所以殿頂,彩繪等都采用官式建筑中最高等級(jí)。殿內(nèi)金漆大柱當(dāng)中就是皇帝的寶座。設(shè)在地平床上。寶座左右有對(duì)稱的形容詞象,仙鶴,香筒等陳設(shè),這些都是銅胎嵌絲琺瑯制品。座旁有孔雀做的扇。各位抬頭請(qǐng)看,寶座上方是金漆蟠龍?jiān)寰,藻井為覆斗式,井中有盤龍,龍頭下的圓球叫軒轅鏡。相傳軒轅鏡為軒轅氏黃帝所造,將它懸于寶座上象征江山正統(tǒng),但現(xiàn)在寶座與軒轅鏡并不上下相對(duì),據(jù)說是復(fù)辟皇帝袁世凱登上寶座,抬頭見軒轅鏡懸在頭頂,怕球掉下來將他砸死,于是將寶座后移。軒轅鏡下紫宸臺(tái)上就是楠木金漆雕龍寶座,它是皇權(quán)的象征。太和殿內(nèi)外裝飾壯麗豪華,但皇帝并不是天天在這里,只有元旦,冬至,萬壽節(jié)(皇帝生日)及重大慶典如冊(cè)立皇后,派大將出征等日子,才來此登臨寶座以示尊嚴(yán)。

  轉(zhuǎn)過太和殿,眼前這座單檐四角攢尖鎦金寶頂?shù)姆叫蔚钣罱兄泻偷,明朝叫華蓋殿,中極殿,順治二年改名中和殿。大殿深廣均為5間,長(zhǎng)寬均為24。15米;实鄣教偷钆e行大典前,先在此小憩,接受內(nèi)閣大臣等官員朝拜,然后再去太和殿;实鄣教,地,日,月壇,祭祀的前一天要來此看祭文,到農(nóng)家壇親耕要先來此閱視種子,農(nóng)具。清朝皇帝每20xx年修一次玉牒,要在此舉行隆重的儀式,殿內(nèi)陳列著乾隆年間的兩頂肩輿,就是轎,也就是人們俗稱的八抬大轎。中和殿后是保各殿,面寬9間,進(jìn)興5間。它的功用有很多,其中最值得一提的是就是殿試。這是封建科舉制度中最高一級(jí)考試。被錄取的進(jìn)進(jìn)士,前三名稱鼎甲三元即狀元,榜眼,探花,其他稱“進(jìn)士出身”或“同進(jìn)士出身”能參加殿試是很不容易的,要經(jīng)過童試,鄉(xiāng)試,會(huì)試三級(jí)考試錄取后才是殿試。如果一個(gè)文人在各級(jí)考試中都是第一名叫連中三元,那是很了不起的事情。我國(guó)自隨代開始的科舉制度一直延續(xù)到本世紀(jì),最后一次科舉在就是光緒三十年舉行,最后一們狀元叫劉春霖,自稱是第一人中的最后一人。保和殿后位于丹陛御路上的大云龍石雕,是故宮內(nèi)乃至全國(guó)最大的一塊石雕塑,長(zhǎng)16。57米,寬 3。07米,厚1。7米。重約250噸。產(chǎn)自北京郊區(qū)房山。如此大的石板在當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備情況下運(yùn)輸極為困難,當(dāng)時(shí)人們采用在路上潑水凍冰用滾木等方法進(jìn)行運(yùn)輸。

  現(xiàn)在我們所在的這個(gè)東西橫向的廣場(chǎng)叫乾清門廣場(chǎng),它是前朝與內(nèi)廷的分界地帶。內(nèi)廷是皇帝的居住區(qū),這座門叫乾清門,清康熙皇帝曾在此御門聽政。乾清門內(nèi)就是總稱后三宮的乾清宮,交泰殿,坤寧宮。乾清,坤寧象征天地乾坤。乾清宮東西兩面的日精門,月華門象征日月。圍墻外東西六宮象征十二星辰。后面眾多建筑象征眾星。這些象征日月星辰的建筑均拱衛(wèi)皇帝居住的象征天的乾清宮,以顯示一輩子受命于天皇帝尊嚴(yán)。這后宮就是民間所說的三宮六院七十二妃三千佳麗所居住的皇宮內(nèi)院,現(xiàn)面我們到里面細(xì)看。

  乾清門內(nèi)的這第一座大殿就是乾清宮,面寬9間,是皇帝的寢宮和日;顒(dòng)的地方,一直到雍正皇帝以后才將寢宮移到養(yǎng)心殿。這兒是皇帝的寢宮,也是奪權(quán)斗爭(zhēng)最激烈的地方,明代的壬寅宮變,紅丸案,移宮案等宮闈大案都有發(fā)生在此。各位抬頭請(qǐng)看宮內(nèi)高懸的“正大光明”匾就是宮內(nèi)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。匾后是藏秘密立儲(chǔ)匣的地方。有人說正大光明匾一點(diǎn)也不正大光明,就是因?yàn)橛赫实凵吓_(tái)后有傳聞,說他是串通隆科多等人篡改遺詔當(dāng)皇帝的。此事真假不用深考,不過秘密立儲(chǔ)確是由雍正朝開始。雍正上臺(tái)后深感其父康熙皇帝在立儲(chǔ)問題上幾廢幾立,造成諸皇子明爭(zhēng)暗斗朝臣互相傾軋,對(duì)中央統(tǒng)治不利,于是改為秘密方式立儲(chǔ)。方法是事先寫兩份遺詔,一份帶在身上,一份藏于“正大光明”匾后,皇帝晏駕后,將兩份遺詔校對(duì)后再宣布繼位者。乾隆等皇帝都是這樣繼位的。

  乾清宮后是交泰國(guó)殿,它的形制與中和殿相同,這里是皇后在冬至,元旦,千秋節(jié)受賀的地方,F(xiàn)在這里存有玉璽25塊,放置25塊的寓意是從《周易》“天數(shù)二十有五”之說而來的,而且1。3。5。7。9這五個(gè)陽(yáng)數(shù)之各也是25,殿內(nèi)高懸的“無為”二字是康熙親筆所寫,取意“無為而治”。殿內(nèi)的內(nèi)宮不可干政的鐵牌也是康熙皇帝鑒于明亡的教訓(xùn)而立的,只可惜到清末依然出了安德海,李蓮英等太監(jiān)弄權(quán)誤國(guó)。交泰殿后的坤寧宮原來是皇后的寢宮,后來皇帝移居養(yǎng)心殿,皇后移居體順堂,這里成為祭神的地方。請(qǐng)大家到東面來,透過玻璃可以看到東暖閣內(nèi)有龍鳳喜床,床有有象征多子多福的百子帳,這里是皇帝大婚的洞房,一派喜氣景象。

  出坤寧宮我們現(xiàn)在來到御花園,這里是皇帝皇后休息游玩的地方。當(dāng)中的大殿叫欽安殿,這是宮內(nèi)惟一的道教建筑。道貌岸然家認(rèn)為北方屬水,所駝個(gè)殿內(nèi)供的是道貌岸然教北方之神玄武大帝。這座御花園面積1。2萬平方米,東西130米,南北90多米,以主建筑欠安殿為中心,左右對(duì)稱,前后呼應(yīng),分布著10余座亭臺(tái)樓閣曲池水榭。位于園子四角的象征春夏秋冬的萬春亭,浮碧亭,千秋亭,澄瑞亭,同是亭子但形態(tài)各異還有收藏《四庫(kù)全書薈要》的離藻堂,堆秀山上的御景亭等。其音點(diǎn)綴著蒼松翠柏奇花異石,是皇家園林中的典范。規(guī)整中見變化:規(guī)整是指布局上四平八穩(wěn),變化指建筑風(fēng)格變化多樣,在一萬多平方米范圍內(nèi)容納十幾種風(fēng)格不同的建筑,各們倘佯其間才能細(xì)細(xì)品味。

  我們現(xiàn)在走出的這座高大城門叫神武門,是故宮的后門,至此宮內(nèi)的游覽結(jié)束了,但是紫禁城的建筑并未結(jié)束,您看對(duì)面高43米的景山,它是紫禁城的屏障,與前面的金水河遙相呼應(yīng),構(gòu)成中國(guó)建筑背山面水的傳統(tǒng)格局,我們乘著游興登上山項(xiàng)萬春亭俯瞰故宮?纯催@金碧輝煌的世界奇觀。

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