山西著名廬山導(dǎo)游詞（精選3篇）

山西著名廬山導(dǎo)游詞 篇1

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　江西省北部，東經(jīng)115度52分——116度零8分，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里，外圍保護(hù)地帶面積500平方公里。北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖，大江、大湖、大山渾然一體，險(xiǎn)峻與秀麗剛?cè)嵯酀?jì)，素以“雄、奇、險(xiǎn)、秀”聞名于世。

　　早在一千二百多年前，唐代著名詩人李白便這樣贊美廬山：“予行天下，所游山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也�！�

　　廬山是一座地壘式斷塊山，外險(xiǎn)內(nèi)秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌。主峰——大漢陽峰，海拔1474米;廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個(gè)，怪石22處。水流在河谷發(fā)育裂點(diǎn)，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達(dá)155米。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學(xué)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。

　　廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達(dá)76.6%。高等植物近3000種，昆蟲20_余種，鳥類170余種，獸類37種。山麓鄱陽湖候鳥保護(hù)區(qū)，是“鶴的王國”，有世界最大的白鶴群，被譽(yù)為中國的“第二座萬里長城”。

　　廬山地處中國亞熱帶東部季風(fēng)區(qū)域，面江臨湖，山高谷深，具有鮮明的山地氣候特征。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天，年平均相對(duì)濕度78%，每年7月——9月平均溫度16.9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優(yōu)美的自然環(huán)境，使廬山成為世界著名的避暑勝地。

　　廬山地區(qū)早在六千年前，便有人類活動(dòng)。長久以來，人們?cè)谶@里創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的廬山文化。

　　傳為大禹時(shí)所作的《禹貢》及稍后的《山海經(jīng)》，均有廬山古稱的記載。公元前120_年，司馬遷“南登廬山”，并將“廬山”載入了中國第一部紀(jì)傳體史書《史記》。東晉淘淵明、謝靈運(yùn)、宗炳等一大批文化名人，陸續(xù)來到廬山，進(jìn)行了杰出的文化藝術(shù)創(chuàng)作，使廬山成為中國田園詩的誕生地、中國山水詩的策源地、中國山水畫的發(fā)祥地。此后，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游、康有為、陳三立、胡適、徐志摩、郭沫若等1500余位詩人相繼登山，寫詩4000余首，其中名篇佳作燦若珠璣。

　　廬山“道釋同尊”。公元四世紀(jì)，高僧慧遠(yuǎn)在廬山建東林寺，首創(chuàng)觀像念佛的凈土法門，開創(chuàng)中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢(shì);禪師竺道生在廬山精舍，開創(chuàng)“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練;道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡(jiǎn)寂觀，編撰藏道經(jīng)1200卷，奠定了“道藏”基礎(chǔ)，并創(chuàng)立了道教靈寶派。從公元四世紀(jì)至十三世紀(jì)，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯(lián)合大會(huì)在廬山召開。本世紀(jì)初，二十余國的_教會(huì)匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、_、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。

山西著名廬山導(dǎo)游詞 篇2

　　位于市區(qū)東北隅紅梅新村北側(cè)，1985年10月列為省級(jí)文物保護(hù)單位，是泉州佛教三大叢林之一。宋初，泉州地方官陳洪進(jìn)有女為尼，于松灣古地建寺，名千佛庵，太平興國年間(976～984年)賜名崇勝，元祐六年(1091年)改名崇福。歷代幾經(jīng)興廢，至清乾隆間重建，后又衰敗荒蕪，近代住持妙月和尚赴菲律賓募資重修，大雄寶殿、天王殿、法堂、庫房、齋堂全部恢復(fù)，并增建鐘樓、鼓樓、祖堂、報(bào)恩堂、客堂、涼亭等。“文化大革命”期間，大雄寶殿被工廠占為車間而幸存，其余大部受到破壞。大雄寶殿面寬五開間22.30米，六進(jìn)深23.00米，占地513平方米，重檐歇山頂抬梁柱穿斗式磚木結(jié)構(gòu)，檐前有四根八角形明刻龍柱，部分保存北宋木結(jié)構(gòu)形式。

　　應(yīng)庚塔在大雄寶殿以東側(cè)院的北面。

　　重建的天王殿，面寬五開間18.50米，四進(jìn)深14.20米，高8.60米，重檐歇山式抬梁柱木結(jié)構(gòu)，檐前正中有四根八角形龍柱，為明刻原物，白色花崗巖雕成。

　　“三寶”之一——應(yīng)庚塔

　　應(yīng)庚塔建于北宋·乾德初，位于藏經(jīng)閣北側(cè)。傳說此塔有“應(yīng)利欹斜”之靈，斜向何方，該方便五谷豐登，六畜興旺，故名“應(yīng)庚”。

　　應(yīng)庚塔清·道光《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城中古跡·崇福寺石塔》：

　　“崇福寺石塔，世傳是塔關(guān)城廢興。歷宋、元、明變遷之時(shí)，輒欹側(cè)若墮，平治則正。

　　國初(清初)·戊子(順治五年，1648年)、己丑(順治六年，1649年)，閩海波傾，洞塔頗傾斜。有士人避地江南者，遇異僧因談及居里所在。僧問：‘崇福寺塔猶存否?’士人以頗傾斜對(duì)。僧曰：‘寺塔未圮，泉不應(yīng)兵燹也，當(dāng)速返居之。’

　　甲寅(康熙十三年，1674年)后，塔乃周正，復(fù)生樸樹于基座。

　　今根柢盤繞，再無傾側(cè)之患。”

　　應(yīng)庚塔高四丈，廣二丈，八角七層，花崗巖石質(zhì)實(shí)心樓閣式，每面雕刻佛像，略有傾斜，但歷久不坍，是泉州最早的石塔， 比開元寺東西塔還早。

　　其七級(jí)細(xì)長外形比例，除與近期開元寺出土的小石塔相似外，同閩南遺存的其他宋代石塔風(fēng)格迥異，屬于福州、閩東一帶做法。

　　歷千年滄桑，越來越斜，20xx 年拆卸扶正重修。

　　“三寶”之二——千人鼎

　　據(jù)記載，千人鼎高可六尺，直徑五尺，厚八分，傳說能供千人飯食。惜已損壞許久。

　　“三寶”之三——大洪鐘

　　“崇福晚鐘”為古泉州八景之一。

　　崇福寺歷史上曾以“大洪鐘”聞名遐邇，北宋·至道(995—997年)年間曾因此一度改名“洪鐘寺”。

　　清·道光《晉江縣志·金石志》載：“巨鐘，在郡北崇福寺，以鐵為之，晨夕所敲，聲聞二十余里。相傳宋時(shí)物也。”

　　清·道光《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：“寺有巨鐘，明時(shí)寺廢，為南安僧所得，康熙間復(fù)歸。”

　　現(xiàn)存的大洪鐘懸于鐘樓，鑄于明初·洪武二十年(1387年)崇福寺修復(fù)后，由住持和尚警凡募化資金鑄造。鐘面中部鑄有《心經(jīng)》全文、楞嚴(yán)神咒;鐘上部鑄“明·洪武二十年七月溫州(平陽)黃寶起、陳顯六造。”

　　大洪鐘高六尺，圓徑三尺八寸，重八百公斤，用純銅1600余斤鑄成。銅質(zhì)清純，鐘聲洪亮，相傳可傳十里至洛陽橋，泉郡諸寺巨鐘，無出其右者。

山西著名廬山導(dǎo)游詞 篇3

　　靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30公里處的五龍川鄉(xiāng)，是一處風(fēng)景名勝區(qū)。為太岳山支脈，方園20平方公里。山上松林密布，遠(yuǎn)望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個(gè)巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之說。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內(nèi)最為珍貴的“油松之王”九桿旗立于山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達(dá)40多米。除九桿旗外，這里還有八樹并列的“八大金剛”，陰陽相錯(cuò)的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨(dú)秀的“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松。各具形態(tài)令人驚嘆。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹，賦予靈空山一種原始?xì)赓|(zhì)蒼勁虬曲的自然美。

　　山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建筑，經(jīng)歷代修繕，至今尚存，總體布局錯(cuò)落有致，建筑頗為壯觀。圣壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據(jù)<<沁源縣志>>等記載，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削發(fā)為僧，死后謚封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“圣壽寺”，相沿至今。由于歷代的增補(bǔ)修繕，圣壽寺的現(xiàn)存殿宇經(jīng)不是唐代原建筑了。但其規(guī)模之大，建造之巧，仍然是一處較有價(jià)值的寺廟建筑群。 茅庵建于寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地凈塵絕。這里是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺神清氣爽。

　　寺院山門對(duì)面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數(shù)丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北，貫連三山。仙橋“仙”在其險(xiǎn)，下臨數(shù)十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對(duì)峙的懸崖相距甚遠(yuǎn)，溝內(nèi)風(fēng)景迷人。靈空山住著位五龍王，其母見此處景美，常來賞玩。后來她與山廟中的老和尚相識(shí)，彼此就在這里對(duì)弈。五龍王對(duì)此十分不滿，一天趁其母與和尚下棋之際，運(yùn)用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來，企圖淹死其母。其母聽到水聲，抬頭見洪水已洶涌而來，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現(xiàn)今五道川水貴如油。五龍王一計(jì)不成又生一計(jì)，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來。其母取下頭上金簪向空—揚(yáng)，金簪立刻化作現(xiàn)在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石，成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤的痕跡。過仙橋向圣壽寺走，必經(jīng)一座木構(gòu)“巒橋”。橋?yàn)閱喂�，橋上建丹柱棚式長廓三間，寬兩米多，雕龍繪風(fēng)。橋基用14根40厘米粗的圓木構(gòu)成橋梁，不要一釘一鉚，橋結(jié)構(gòu)十分科學(xué)簡(jiǎn)單，卻雅觀堅(jiān)實(shí)，遠(yuǎn)望如一牙兒蝕月。顯示了我國古代高超的建筑藝術(shù)，是我國現(xiàn)存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線天上，成為絕景�？邕^巒橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峰腳下。 從山腳到峰頂?shù)臇|鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。人言“不上十八盤，未到靈空山”。由于日久天長，巖石風(fēng)化，路址更遷，至今山路已變成整30盤、555個(gè)臺(tái)階。登盤觀山、盤盤有景，景景各異，一盤勝似一盤，一景強(qiáng)似一景。登上盤頂，隱約可見沁水南奔。聳立于峰頂?shù)臇|鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中梁懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，余音不絕。

　　東鐘樓以南，是蒼黃色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峰，峰頂樹木蔥蘢，據(jù)說那是李太子初到時(shí)結(jié)廬的地方，名叫“唐山寨”。還有蓋海洞，仙人洞，五龍池，石門，龍尾等20多處景觀，山幽水清，云霞繚繞，為天然勝景。古人張震寫有一首《游靈空山》詩贊道：“闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峰路險(xiǎn)才通鳥，古寺云深別有天。戶外松風(fēng)濤處處，窗中溪雨霧綿綿。須眉前后真如畫，看到濃時(shí)萬慮捐�！笔癄N東在《靈空滴翠》中也描繪了“圖畫天然列眼中”的靈空山：“一色濃徐新水墨，四周環(huán)繞翠屏風(fēng)。末云競(jìng)落當(dāng)階雨，不霽何來跨澗虹�！边@些詩篇毫不夸張地寫出了靈空山的神奇與壯美。每到秋日，紅葉滿山，又為靈空山增添了一份宜人的色彩。