山西普救寺導(dǎo)游詞（通用5篇）
山西普救寺導(dǎo)游詞 篇1
普救寺，位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上，是一座千年古剎，我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。
(永濟(jì)愛情文化節(jié))
普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王甫實(shí)的雜劇《西廂記》寫得生動深刻，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在蒲東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識。《西廂記》的問世，特別是自王實(shí)甫的《西廂記》雜劇問世以來，在我國歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。有文人撰聯(lián):從情始以情終字字情句句情一章一節(jié)一回一折一本書里全寫的是情西廂記中人物皆為情生真?zhèn)�情憾天地;惜情來慕情去人人情紛紛情一磚一石一草一木四堵墻內(nèi)無處不是情普救寺里和尚也是情種好個情染境界。
中央電視臺《鄉(xiāng)約》欄目在普救寺實(shí)地拍攝
由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚(yáng)天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名�！段鲙洝返膯柺�，使普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。
山西普救寺導(dǎo)游詞 篇2
位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村的塬上。普救寺始建于唐武則天時期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的"紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯"的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。
從1986年以來，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)�；趾辏瑒e具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑:張生借宿的"西軒"，崔鶯鶯一家寄居的"梨花深院"，白馬解圍之后張生移居的."書齋院"穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險(xiǎn)如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的"拜月臺"掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的"咯哇--咯哇--"的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之"普救蟾聲"，為古時永濟(jì)八景之一。由于《西廂記》的問世，使得這個"普天下佛寺無過"的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為"鶯鶯塔"而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。
它是中國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的"石琴"，并稱為中國現(xiàn)存的四大回音建筑;和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。
折疊傳說五代時，河?xùn)|節(jié)度使作亂，后漢朝劉知遠(yuǎn)派郭威去討伐，圍蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧問策，僧曰:"將軍發(fā)善心，城即克矣!"。郭威當(dāng)即折箭為誓，翌日破城，滿城百姓得救，從此更名普救寺。
歷經(jīng)歲月滄桑，寺內(nèi)殿閣僧舍均已毀坍湮沒，唯有13層、高37米的舍利磚塔(俗稱鶯鶯塔)依然屹立于土崗之上。20世紀(jì)80年代中期，依據(jù)唐代佛教寺院的布局和西廂記故事的格局修復(fù)了普救寺。如今巍峨高大的主殿、小巧玲瓏的西廂書齋、方整寬敞的塔院、崔相國夫人和鶯鶯小姐所在的佛居別墅等建筑都已落成，它們依山而筑，錯落有致。
山西普救寺導(dǎo)游詞 篇3
女士們、先生們：
大家好。歡迎來普救寺觀光旅游，很榮幸能為各位做一次向?qū)А?/p>
〈山門〉 普救寺是一座佛教十方禪院，據(jù)史料記載，隋初已有，是一座千年古剎，千余年來，幾經(jīng)滄桑，反復(fù)興廢，1986年以來新修復(fù)的普救寺總占地103畝，建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線，(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高。
普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王實(shí)甫所寫出的雜劇《西廂記》故事的發(fā)祥地，它描寫的是：唐貞元年間，前朝崔相國病逝，老夫人帶著女兒鶯鶯一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張君瑞赴長安趕考，路過此地看望同窗好友白馬將軍，不巧天降春雨，道路泥濘，住宿于蒲州城中。聽店小二說此地有一座普救寺，是則天娘娘的香火院，蓋造非俗，前來游寺中與鶯鶯小姐邂逅相遇，一見鐘情，奏出了一曲反抗封建禮教、爭取婚姻自主的凱歌。
〈臺階前〉 這兒的臺階總設(shè)置108個，佛經(jīng)上說人的一生要經(jīng)歷108個磨難，所以這兒便設(shè)108個臺階，只要你能誠心登完這些臺階，便會消災(zāi)免難，接福接壽。
〈鐘樓前〉 這座鐘樓全高17米，分兩層，是一座重檐歇山式的仿唐建筑。這口鐘重約四噸，94年浙江瑞安鑄造，鐘樓的鐘在古時主要起報(bào)時、寺警等作用。
由于《西廂記》故事發(fā)生于普救寺，所以這里每一座建筑都與《西廂記》有著不解之緣，這座鐘樓的二樓在“白馬解圍”一折中便起到“觀陣臺”的作用。當(dāng)時河中府渾緘元帥病故，亂軍失統(tǒng)，守衛(wèi)蒲津橋的將領(lǐng)孫飛虎聽說相國之女崔鶯鶯長的如花似玉，貌似天仙。便帶領(lǐng)5000人馬將普救寺團(tuán)團(tuán)圍住。揚(yáng)言：“三天之內(nèi)如不交出小姐，便將普救寺一把火燒掉，僧俗寸斬不留。”老夫人迫于無奈，許下諾言：“誰能退得賊兵，便把鶯鶯嫁給誰。并倒賠嫁妝�！焙冒�!張生挺身而出，書信一封，由寺內(nèi)武僧慧明突圍而出遞與白馬將軍，這白馬將軍姓杜名確，原與張生是同窗好友，八拜之交，后棄文從武。官拜征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬兵馬鎮(zhèn)守蒲關(guān)。接信后火速趕來，
張生聰明阿!為顯示朋友威力，就請法本長老、崔老夫人登鐘樓之上觀看如何生擒孫飛虎。因此便起到“觀陣臺”的作用。
〈回廊前〉 至此108個臺階已登完。大家請看，普救寺位于永濟(jì)市境內(nèi)的峨嵋塬頭，南邊是巍峨的中條山，西邊可以看到白如襟帶的黃河水，依山傍水，風(fēng)水寶地。寺前坡底即是長安通往北京的古驛道。當(dāng)年慈禧西逃時就路過此地。
〈回廊內(nèi)〉 大家請看：這座古塔便是鶯鶯塔，原名舍利塔，是寺內(nèi)的瞻禮建筑，塔高39.50米，共十三層，可以登九層。距今已有430多年歷史，寺內(nèi)原塔創(chuàng)自隋唐，工制壯麗，毀于明嘉靖三十六年(1557年)冬天的一次地震之中，后8年(1564年)四川銅梁進(jìn)士張佳胤任蒲州知州。黃河水連年泛濫，為根治水患，他深入民間，尋求良策，有個精通風(fēng)水之道的人告訴他說：“蒲州城兩頭尖，形狀好似一條船，城東官道如條纜繩，舍利塔如維系之柱，如今塔已不存，船無柱可攬，郡城就象浪里孤舟一般搖擺不定�！庇谑菑�?zhí)鼐栀撼�，這座塔雖形制古樸。卻與北京天壇回音壁、河南三門峽寶輪寺塔、四川省大佛閣石琴齊名，并稱中國古典園林僅存的四大回音建筑。如果在塔西20米處擊石，塔上回聲就如蛙鳴一般，是普救一絕，請大家稍后欣賞。
這四周的回廊即是當(dāng)年張生與鶯鶯小姐第一次相遇之處。鶯鶯一家在普救寺后院住下后。“可憐天下父母心”，老夫人怕“門掩重關(guān)蕭寺中”的鶯鶯小姐悶壞了身子，便對紅娘說：“紅娘，看寺內(nèi)無閑雜人燒香時，帶小姐出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，別把身子給悶壞了。”于是紅娘陪伴鶯鶯進(jìn)佛殿上香后行至塔院東廊，張生正由法聰陪伴游寺：“參了菩薩，拜了圣賢，登了寶塔，將回廊繞遍�！毙兄廖骼葧r正巧與鶯鶯相遇�！皠倓偟拇蛄藗�照面，就風(fēng)魔了張解元�！睆埳S口脫出一句：“呀!正撞著五百年前的風(fēng)流業(yè)冤。”隨即眼花撩亂口難言。這時的小姐正手拈鮮花，在陽光底下，渾身上下，流光溢彩。
山西普救寺導(dǎo)游詞 篇4
普救寺，位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。
這里塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米;
這里地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。
從1986年以來，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)�；趾�，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險(xiǎn)如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟(jì)八景之一。
由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。
普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚(yáng)天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。
普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王甫實(shí)的雜劇《西廂記》寫得生動深刻，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)�！段鲙洝饭参灞径�，其故事梗概是：唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張生(名珙，字君瑞)赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。
張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”經(jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。
在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，許愿說：“誰有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識�！段鲙洝返膯柺�，特別是自王實(shí)甫的《西廂記》雜劇問世以來，在我國歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
崔張故事，源遠(yuǎn)流長。最早見于唐德宗貞元末年(82019年~82019年)，和白居易同時代的著名詩人元稹(778年~82019年)所寫的傳奇小說《會真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學(xué)者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫得是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評，但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了42019年左右的時候，正是金代章宗時期，董解元(約1160~1220年)的《弦索西廂》(稱《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調(diào)》問世了。這就是后來稱之為“北曲之祖”的“董西廂”。“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種第三人敘事的說唱文學(xué)。無論是思想性或藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭;張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面。“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來。大戲劇家王實(shí)甫 在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽(yù)為“中國古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱“王西廂”。
《西廂記》約完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~132019年)間，其生命力不僅在于它對封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。作為我國古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫人物之生動細(xì)膩等，可以說是前無古人，超過了元代的其他劇作家，稱得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實(shí)甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60余種，有徐文長、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時期還出現(xiàn)過很多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會意義不大，藝術(shù)成就不高。新中國成立后，《西廂記》的研究更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了一批卓有成就的研究專家。在我國古典文學(xué)研究領(lǐng)域之中，《(西廂記》已成為獨(dú)立的一門學(xué)問。
《西廂記》不僅是中國文學(xué)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠， 也是世界文藝中的瑰寶，在中國世界文學(xué)史上占有重要位置。它的問世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個世紀(jì)。因此，即使把《西廂記》置于世界文學(xué)發(fā)展史來考察，它的出現(xiàn)也完全稱得上是一個“奇跡”。18世紀(jì)末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢》、《儒林外史》等偉大作品一起，被提到和封建正統(tǒng)文學(xué)尖銳對立的地位上而得到新的評價(jià)。新中國成立后，它不僅在國內(nèi)廣泛流傳，在現(xiàn)代各主要劇種中，幾乎都有有關(guān)《西廂記》的劇目，而且在國外出版和上演，贏得了國際友人的熱烈歡迎和贊譽(yù)。
一千多年來，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛的故事題材，曾以小說、詩歌、說唱、戲劇等多種文學(xué)形式在各個歷史時期一再出現(xiàn)，幾乎是不間斷地流傳著，直到今天依然為人們所熟知，影響到今天各種地方戲曲、小說、說唱等，甚至影響到外國文學(xué)。
山西普救寺導(dǎo)游詞 篇5
說起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無人不知，無人不曉了。而《西廂記》的故事就發(fā)生在這里。
普救寺建于隋，盛于唐代武則天時期，位于山西永濟(jì)城西北12公里的一處高臺上。南與蒲州古城為鄰，東與西廂村相接。它曾經(jīng)是武則天的香火院，很是繁盛過一段時間。如今保留下來的建筑多為后來重建。
普救寺依地勢而建，山門前是個不小的廣場。進(jìn)了山門便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開闊。寺內(nèi)主要建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣等。在大雄寶殿供奉著三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3.9米，是寺內(nèi)出土的南北朝時期的造像，展現(xiàn)了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風(fēng)采。
院內(nèi)最有名的還要數(shù)那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，后來被稱之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀，為寺院增色不少。當(dāng)?shù)赜惺酌裰{是這樣形容的：普救寺的鶯鶯塔，離天只有丈七八。站在塔頂舉目看，能見玉帝金鑾殿。
說它奇特，是因?yàn)檫@是中國四大回音建筑之一。民間傳說建塔時，塔里放置了兩只金蛤蟆，只要有人用石頭敲擊地面，便能聽到兩聲蛙鳴。可是后來被盜賊偷走了其中一只，此后再敲擊地面時只能聽到一聲蛙鳴了。也許我的耳朵不靈，也許人聲嘈雜，我拿著石頭敲了好幾下也沒聽到青蛙的叫聲。就象當(dāng)年在天壇回音壁那次一樣失望。
我和大家最關(guān)心的還是張生與崔鶯鶯如何在這里私會。在崔鶯鶯一家寄居過的“梨花深院”墻外，有一棵樹，傳說張生當(dāng)年就是爬上這棵樹向院內(nèi)張望，只為一見心上人的芳容。于是好多小伙子都上樹體驗(yàn)了一下。
據(jù)說張生是一個準(zhǔn)備去長安趕考的洛陽書生，游覽普救寺時巧遇借住此間的前朝相國之女崔鶯鶯，遂一見鐘情，為了追到這個女孩子便也在寺內(nèi)住下。有一天，張生感覺心上人在墻外拜佛，便趁機(jī)賣弄了一下詩才，他大聲吟道：月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?
那鶯鶯小姐出自豪門，琴棋書畫樣樣都行，聽了年輕書生的詩，也無心拜佛了，就回應(yīng)了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。
一來二去，倆人彼此有了接觸，互相仰慕，擦出了愛情的火花。
才女誰不喜歡，這不，連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯，他帶兵圍住寺院，要強(qiáng)搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的，四處求人未果，危機(jī)之下許下諾言：誰能退兵，就把鶯鶯嫁給誰。張生為了救情人，冒著生命危險(xiǎn)，托人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個招呼，很快就擺平了叛軍。
可是崔夫人不喜歡張生，嫌他出身微賤，沒有功名，是個癩蛤蟆�？丛诰热擞谒鸬姆萆�，只許二人以兄妹相稱。
張生很郁悶，一病不起。好心的紅娘從中牽線，演繹了月下彈琴、丫鬟傳書、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨，中了狀元喜滋滋躊躇滿志的張生卻又一次面臨美夢難成：崔夫人的侄兒鄭恒也垂涎于鶯鶯的美貌，便從中作梗，編造謊言，說張生已經(jīng)成了衛(wèi)尚書的女婿，要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。
大團(tuán)圓的結(jié)局皆大歡喜。張生及時趕回普救寺，再一次在白馬將軍的成全下，和鶯鶯終成伉儷。
山門前現(xiàn)在有一座雕塑，作為對二人愛情的紀(jì)念。
現(xiàn)在，普救寺已經(jīng)成為愛情的圣地。而佛寺的香火也更加旺盛。