山西概況導(dǎo)游詞（通用5篇）
山西概況導(dǎo)游詞 篇1
五老峰原稱五老山，晉代張僧鑒的《潯陽記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載，《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺筵上飛觴送，五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩人王惲在其所作《五老歌》中寫道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉。”歷代文人墨客都有文章詩賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時代修廟的碑刻記載了當(dāng)時朝山廟會的盛況。
據(jù)現(xiàn)存石碑記載，五老峰的建筑最早見于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣，唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀(jì)事以及民間傳說軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。
山西概況導(dǎo)游詞 篇2
各位游客朋友們：
大家好！
山西，位于太行山以西，黃河以東，自古被稱為“表里山河”。總面積15.66萬平方公里，人口2875.9萬。現(xiàn)轄太原、大同、朔州、陽泉、長治、晉城六個地級市和忻州、呂梁、晉中、臨汾、運(yùn)城五個地區(qū)。共計(jì)86個縣、14個縣級市和18個市轄區(qū)。省會太原，省的政府駐太原市府東街。在兩千多年前的春秋時代，這里是晉國的領(lǐng)地，所以簡稱為晉。戰(zhàn)國初期，晉國被韓、趙、魏瓜分，史稱“三晉”，歷久便成了山西的又一代稱。
山西，是中華民族的發(fā)祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，傳說中的“堯都平陽”、“舜都薄板”、“禹都安邑”都在山西的南部，即今天的臨汾、永濟(jì)和夏縣。周代，山西是唐國的領(lǐng)地。后來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。戰(zhàn)國時，瓜分了晉國的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕并稱為戰(zhàn)國七雄。秦始皇統(tǒng)一中國后，在山西設(shè)有太原、上黨、河?xùn)|、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次于長安和洛陽的第三大城市。
隋末，李淵父子起兵于太原，建都長安后，把太原尊為“北京”，意即“別都”。五代時期，后唐、后晉、后漢和北漢都是以山西為根據(jù)地起家。在中國封建社會期間，山西的地位舉足輕重，而且由于其特殊的地理位置，越是亂世越是顯得重要，誰擁有了山西，誰就可以稱雄天下。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中指出：天下形勢，必有取于山西。金元時期，山西的經(jīng)濟(jì)、文化在中國北部居領(lǐng)先地位。明代時，設(shè)山西行中書省于太原，后改為承宣布政使司，統(tǒng)管山西五府三州。清代，開始稱為山西。山西是一個夾峙在黃河中游峽谷和太行山之間的高原地帶。全省大部地區(qū)海拔達(dá)1000米以上，山區(qū)面積占全省總面積的70%以上。以山西平面地圖看，是一個斜長方形，由東北斜向西南，東西寬約290公里，南北長約550公里。從地形看，是一個由許多復(fù)雜山脈構(gòu)成的高臺地。山西，山脈很多。東部有太行山，西部有呂梁山，北部有恒山、五臺山，南部有中條山，中都有太岳山。山脈延綿起伏，縱橫排列，雄險巍峨。山西境內(nèi)河流很多，注入黃河的'河流有沁河、涑水河、汾河。汾河縱貫全省。是省內(nèi)的主要河流，它發(fā)源于寧武縣，全長761公里。是僅次于渭河的黃河第二大支流。桑干河、滹沱河。漳河也發(fā)源于山西。匯入海河水系。山西境內(nèi)有六大盆地。即大同。忻州、太侯、臨汾、運(yùn)城。長治盆地此外，東部還散布著陽泉、壽陽、襄垣、黎城、晉城等小盆地。
山西位于大陸東岸的內(nèi)陸。外緣有山脈環(huán)繞。因而難于受海風(fēng)的影響，形成了比較強(qiáng)烈的大陸性氣候。同時。又由于受內(nèi)蒙古冬季冷氣團(tuán)的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特征；冬季長而寒冷干燥；夏季短而炎熱多雨；春季日溫差大，風(fēng)沙多；秋季短暫，氣候溫和。山西省，屬于中溫帶和暖溫帶季風(fēng)氣侯區(qū)，即溫帶大陸性氣候。平均降水量為400到650毫米。
山西被稱為“煤鐵之鄉(xiāng)”、“能源重化工基地”。主要礦藏有煤、鐵、鋁。銅、耐火粘土、石灰?guī)r、石膏等�，F(xiàn)已探明的煤礦儲量為20__億噸，占全國的三分之一；鐵礦儲量為30。5億噸。由于煤炭儲量豐富，煤炭工業(yè)在山西工業(yè)中占有頭等重要的地位。近幾年來，電力工業(yè)、輕紡工業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、民用工業(yè)的發(fā)展也很迅速。山西的公路交通，已達(dá)到所有縣區(qū)都通車，總長3萬多公里。
山西的旅游資源豐富，宋代以前的地上古建筑約占全國總數(shù)的70%多，被譽(yù)為古代建筑的博物館。五臺山、壺口瀑布、北岳恒山、云岡石窟是全國聞名的旅游景點(diǎn)，此外，懸空寺、應(yīng)縣木塔、晉祠、寧武天池、洪洞大槐樹、喬家大院等都吸引著省內(nèi)外的旅游者。山西的土特產(chǎn)繁多，較為著名的有杏花村汾酒、竹葉青酒、老陳醋、清徐葡萄、平遙牛肉、晉祠大米、沁州黃小米、恒山黃芪、長治黨參、柳林紅棗等。
山西概況導(dǎo)游詞 篇3
各位游客朋友們：
大家好！
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的'紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”――山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地
山西概況導(dǎo)游詞 篇4
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，豎家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。
據(jù)史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲�！�
山西概況導(dǎo)游詞 篇5
各位團(tuán)友：
大家好!歡迎你們來漳州觀光旅游。今天我為大家導(dǎo)游講解的景點(diǎn)是南山寺。
南山寺位于九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內(nèi)外的佛教大寺院。南山寺始建于唐開元年間，至今已有1200多年的歷史。現(xiàn)存的建筑群是清代末年重修的。
據(jù)《漳州府志》記載和歷史傳說，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因?yàn)檎旱囊?guī)模過大，而且形式又象皇宮，超過了當(dāng)時封建等級。有人暗中告他僭越之罪。一場大禍就要降到陳邕頭上。陳邕束手無策，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻(xiàn)宅為寺，自己則削發(fā)為尼，從而使陳邕一家得以消災(zāi)避禍。
山門橫披“南山寺”三個字，是明代大學(xué)士黃道周所書。
[天王殿] 這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王。彌勒佛背后這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護(hù)神之一，也稱韋陀將軍。據(jù)說，出家人進(jìn)住寺廟時，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣，然后才決定自己是否長住，或者只作短留。
[大雄寶殿]好，我們現(xiàn)在到大雄寶殿游覽。這一殿最早建于唐代，經(jīng)過多次修葺，殿堂高大雄偉，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑，下巴較尖，雙肩削狹，身體部分裸露，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術(shù)的特征。三尊坐佛盤膝跏跌，貌似凝思，肅穆莊嚴(yán)。兩旁站立的是護(hù)法天神阿立和伽葉尊者。
殿中右側(cè)這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一。它的口徑1.15米，高1.84米，重1300多斤。大鐘本來是唐代鑄的，以后蝕壞了。到了元代延佑年間，南山寺規(guī)模得以擴(kuò)大，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘。全寺僧眾分頭出動，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢，就捐獻(xiàn)出她僅有的一支銅釵;一個流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢，表示善男信女的一點(diǎn)心意�？墒腔嫉暮蜕姓J(rèn)為區(qū)區(qū)小物，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的墻角里。說來也奇怪，澆鑄銅鐘時，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫。后來幾次翻鑄，仍然沒有辦法填補(bǔ)好。寺里的主持無計(jì)可施，只好領(lǐng)著僧眾念經(jīng)拜佛，請佛祖指點(diǎn)。
時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全，還欠兩錢，裂縫難合，實(shí)少一釵”。住持醒后，問僧眾：“誰化緣回來，少交一釵和兩文錢”。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小，就把它們丟到墻角里”。住持聽了就說：“你已是出家人了，還脫不盡勢利心。富人施舍幾兩銀，也不過是他們家財(cái)?shù)囊徊糠�，而老阿婆的一支銅釵，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢，就是他的全部家當(dāng)。這一支銅釵和兩文錢的輕重，怎能小看?你們應(yīng)該從此參透禪機(jī)，平等待人”。
住持叫人找出那支銅釵和兩只銅錢，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補(bǔ)了空洞和隙縫。現(xiàn)在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢的痕跡，成為寺院僧人用來宣揚(yáng)眾生平等的佳話。諸位有興趣的話，不妨找找看。
[藏經(jīng)殿] 這一殿叫藏經(jīng)殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米，重達(dá)4000斤，凈碧如玉，晶瑩潤滑。這尊玉佛是清光緒三十年(公元)由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的。當(dāng)時進(jìn)口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團(tuán)城內(nèi);一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳，雙耳垂肩，姿態(tài)優(yōu)雅而不失端莊，袈裟右袒，胸臂裸露，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制。藏經(jīng)殿里還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經(jīng)論》等。
[石佛閣] 這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達(dá)6米，是我國現(xiàn)存最高的立式石佛。這里原來沒有佛閣，只有一塊天然的石筍，巍然聳立。建造南山寺時，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像。其雕技優(yōu)美細(xì)致，形態(tài)真實(shí)，面部豐滿，兩耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，兩手過膝，法相莊嚴(yán)，線條粗獷古博，保存著唐代的造像藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)考古專家鑒定，這尊立式石佛像的藝術(shù)價值，堪與去崗、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起這佛閣。您們看這石柱上有一幅明朝天啟年詩人柯興邦的題聯(lián)：
石骨金身何處來，無始無終自在;
慈云法雨從空下，亙天亙地悠然。
剛才我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱，是當(dāng)時雕刻這尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔細(xì)觀看，就會發(fā)現(xiàn)這尊佛像的鼻孔略嫌小了些。這有一個很有趣的民間傳說。
這尊石佛雕成后，石匠為了炫耀自己的雕技，揚(yáng)言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工錢。果然，全城的官紳、名人學(xué)者、佛門信徒觀賞了石佛后，無不贊賞佛像的雕技，誰也找不出毛病。突然有一個小孩指著大佛像問道：“嘻嘻，這大佛像的手指頭那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?”
眾人一看，果然如此，不禁大嘩。石匠聽后，羞紅著臉走了。佛家以此來宣揚(yáng)智人有愚、愚人有智的道理。其實(shí)我國唐代的造像與繪畫一樣，追求神似，不那么講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術(shù)價值。
大石佛的左右兩尊是后人塑造的觀世音、大勢至菩薩，合稱為“西方三圣”。
[德星堂] 這間屋子叫德星堂，原來是供來客住宿的。1930年至1931年間，陶鑄同志擔(dān)任閩南特委書記時，就住在這里。在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護(hù)共產(chǎn)黨。在他們的掩護(hù)下，中共閩南特委機(jī)關(guān)隱蔽在寺內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)著閩南革命活動。那時，中共漳州縣委書記李金發(fā)和王占春同志，在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下，組織起一支游擊隊(duì)，在九龍江兩岸開展武裝斗爭，后來發(fā)展成為閩南工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)。城鄉(xiāng)的工農(nóng)革命運(yùn)動，在閩南游擊隊(duì)的武裝支持下，如火如荼地發(fā)展起來。后來，這支游擊隊(duì)擴(kuò)編為紅軍獨(dú)立第三團(tuán)，而南山寺的僧眾肖達(dá)如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區(qū)，幾十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，為中國革命做出了貢獻(xiàn)。