山西景點導游詞（精選29篇）
山西景點導游詞 篇1
各位朋友:
大家好，歡迎來到張家界，非常高興能同大家一起游覽張家界最大的凌空觀景臺——黃石寨。人們常說“不到黃石寨，枉來張家界”，可見黃石寨是整個張家界風景的精華。一位著名詩人曾經(jīng)這樣評價黃石寨：“五步稱奇，七步叫絕，十步之外，目瞪口呆�！毕旅婢驼埓蠹腋S我沿著這條山林幽徑來欣賞兩旁讓人目不暇接的風景吧。這是一排排曲折而又陡峭的山
路，自古登黃石寨只有后山一條路，今天我們走的這條路，是十多年以前人工開鑿的。大家請注意聽，前面?zhèn)鱽砹岁囮嚫杪�，這是悅耳動聽的土家山歌，前面便是土家姑娘的點歌臺。一個個衣著秀麗的土家姑娘正在載歌載舞地歡迎著各位來賓，她們優(yōu)美的歌聲是否會喚起您對土家民風的無限向往呢？她們的熱情好客、淳樸善良是否帶給您一種從未有過的輕松和快樂呢？此時此刻，您是否已經(jīng)感悟到了張家界“山美、水美、人更美”的真諦了呢？大家請看右邊對面的山上，有一個大約20米高的圓形石柱，上面還有一塊長約3米、寬l.5米的石匣，在石匣上有一個石蓋，這石蓋一半凌空，一半蓋于匣上，周圍環(huán)繞著五棵翠綠的松柏。傳說張良曾將黃石公的三卷天書藏于匣內(nèi)，后因戰(zhàn)事平息，張良又取出天書放置在其他的地方，但是他卻忘記了合上抽蓋，至今留下一只半掩半開的石匣。
由于這石匣內(nèi)曾藏過天書，因而被人譽稱為“天書寶匣”。大家請看前方，兩山相擠，中間僅有一條通道，大有“一夫當關，萬夫莫開”的氣勢，這里就是“南天門”。再請大家看這邊，順著我手指的方向便是“定海神針”，它高大挺拔，巍然屹立，似乎在用強硬的身軀支撐著整座大山。“定海神針”與“金鞭巖”遙遙相對，形成了一幅十分壯觀的“天然壯景”那前面這座孤立的柱峰又是什么景點呢？它拔地而起，直插云霄，高達300余米，這就是張家界有名的“南天一柱”了，因為它立在南天門的下面而得名�！澳咸煲恢笔钦麄�”武陵源”風景的特寫，它拔地而起，上大下小。在它身上有一種所經(jīng)萬年滄桑卻仍然堅忍不拔的精神，它是整個“武陵源”石英砂巖峰林地貌景觀的縮影，也是“張家界國際森林保護節(jié)”的節(jié)徽和標志，說起“石英砂巖峰林地貌”大家一定會覺得奇怪，大自然為何如此的神奇呢？根據(jù)科學的論證，三億多年以前，這里曾經(jīng)是一片大海，大約在一億年前左右，由于海浪的沖擊，石英砂巖在海底沉積了五百多米厚，后來經(jīng)過新構(gòu)造運動的強烈抬升，這里成為了陸地，地面抬升后，在藏水深切的作用下，一些細小的砂石被沖走了，加上在重力作用下巖石的崩塌，又被雨水、溪流慢慢的沖刷等綜合作用，就使得武陵源地區(qū)在漫長的歲月中逐漸形成了這種奇特的“石英砂巖峰林地貌”。好了，現(xiàn)在我要告訴大家，我們已經(jīng)順利的登上了黃石寨的寨頂了，我?guī)Т蠹业健罢桥_”來看看吧。站在這使人油然產(chǎn)生“一覽眾山小”的感慨。特別是到了晚上，有一種與星星近在咫尺的感覺，似乎一伸手。就能將天上的星星摘下來。眼前的這個人工景點就是“六奇閣” �！傲妗睖蚀_地說是指山奇、水奇、云奇、石奇、動物奇、植物奇。好了，我們游覽也要結(jié)束了，有機會歡迎大家再來黃石寨旅游，謝謝大家。
山西景點導游詞 篇2
山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經(jīng)過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區(qū)、恒山風景名勝區(qū)、晉祠風景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。
山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內(nèi)有國家級和省級風景名勝區(qū)11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū)、景點就達100多處。改革開放20_年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。
美麗山西景點導游詞5
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920_年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。“木”偏旁就像一個人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后，致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶、流民還占了一半。
明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點省份，50多個縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個省、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民。
為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜，易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風調(diào)雨順，連年豐收，社會安定，經(jīng)濟繁榮，人口達到403.4萬，比河南、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中，都有翔實的記錄。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地為姓，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620_年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。
(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。于是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事。
許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。”這是因為當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復存在，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑。
其實，大槐樹的后代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習慣，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院里、大門口和大路兩旁�；睒溟L大后，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說，這種習慣就來自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如_同志來到這里說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹后裔�！�
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實證館，看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。
山西景點導游詞 篇3
太原作為一座省會城市，這里積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，如“晉祠”園林，稱得上是華夏文化的一顆璀璨明珠;建于明代的永祚寺，“凌霄雙塔”是我國雙塔建筑的杰出代表;龍山石窟是我國最大的道教石窟，被專家傳為世界之最。
晉祠在我市西南25公里，懸甕山下晉水發(fā)源處。始建于北魏，為紀念周武王次子叔虞而建。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。在景區(qū)構(gòu)成的諸多元素中，優(yōu)美的天然景色和多種人文景觀，無不張揚著燦爛中華歷史文化的魅力。
而晉祠的水，則是其中的瑰寶，是晉祠的靈魂。晉祠的水，多、清、靜、柔。淺池深潭星羅棋布，溝渠小溪隨處可見。信步而行，或越小橋，或穿閣榭，或暫坐小亭，地上水流潺潺，令人心曠神怡，如醉如癡。晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17度，清澈見底。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊，這些彩塑神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
此外，祠內(nèi)還有著名的周柏、隋槐，周柏位于圣母殿左側(cè)，隋槐在關帝廟內(nèi)，老枝縱橫，至今生機勃勃、郁郁蒼蒼，與長流不息的難老泉和精美的宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。
山西景點導游詞 篇4
歡迎大家來太原旅游!在游覽太原的景點名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經(jīng)濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬，其中市區(qū)人口160多萬。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點積蓄勢力，奠定霸業(yè)。
公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，里應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前420xx年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷20xx年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
山西景點導游詞 篇5
今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處，從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下云岡石窟。
云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，并稱為中國三大石窟。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因?qū)ρ芯恐袊糯贰⒎鸾淌泛退囆g史有極高的價值，享譽國內(nèi)外。1961年，國務院將云岡石窟列為全國重點文物保護單位。1973年，法國總統(tǒng)蓬皮杜訪華，指名要求參觀云岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。 我們乘坐的汽車已駛?cè)胪＼噲觯蠹艺埌错樞蛳萝�，在云岡石窟門前集合。
女士們、先生們，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南，武周川內(nèi)山清水秀，可以說是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里。武周山位于內(nèi)外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐扎了重要的軍隊，皇帝經(jīng)常在這里議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們在這里遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創(chuàng)建寺院，也在情理之中。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這里冬暖夏涼，幽靜神秘。古印度佛教興起后，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續(xù)東進則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀的長石石英砂巖，石質(zhì)堅硬，結(jié)構(gòu)緊密，有利于石窟和造像的雕鑿。
現(xiàn)在，大家已隨我進入云岡石窟的山門，我身后的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，分為東、中、西三區(qū)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距云岡15公里的高山鎮(zhèn)，還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統(tǒng)參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結(jié)束。如果僅參觀2個小時左右，則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。
首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結(jié)束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像。第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據(jù)佛教經(jīng)典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛，廣說佛法，教化眾生。據(jù)說當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福，所以古代有些農(nóng)民起義常常打著彌勒降生的旗號來組織和號召群眾。釋迎、多寶佛并列，佛經(jīng)有這樣的傳說，當釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔，現(xiàn)于空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經(jīng)的大眾說，這是過去東方世界寶凈國土的佛，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門，示現(xiàn)多寶佛身時，寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。
于是，釋迦人塔，與多寶同結(jié)跏趺坐，宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事，據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領弟子前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長年涌出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。
女士們、先生們，大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側(cè)各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據(jù)專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。
第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。
現(xiàn)在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建筑在洞窟的前檐，被稱為窟檐建筑。據(jù)專家考證，云岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數(shù)因戰(zhàn)爭或其它因素毀壞，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這里被稱為護國大寺，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。
第5窟分前后兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像，高達17米，為云岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15.5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側(cè)是未來世彌勒佛，左側(cè)為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門東側(cè)雕鑿著菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內(nèi)常見的題材。請大家注意，石窟大佛的后面有一狹長的隧道，你們猜這是做什么用的嗎?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
女士們、先生們，大家請隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。
第9、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚于7、8窟，為馮太后的閹官王遇負責設計監(jiān)造，兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建筑’“金楹(金柱)齊列，玉局(柱礎)承跋”的遺風。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕、后室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式。
第9窟后室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。后室兩側(cè)雕護法像，顯示出高超的石窟寺藝術魅力。
第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫布置有釋迦多寶并坐像。后室門楣雕飾非常精細，門楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤環(huán)，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神。這組雕塑動靜結(jié)合，虛實相問，對稱均衡，別具匠心。
第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優(yōu)美，可與敦煌的飛天造像相媲美。
第11、12、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開三門。后室南壁中央上鑿明窗，下開窟門。兩側(cè)的11、13窟則于窟門上方各開明窗，與12窟形成左右對稱的立面布局。
第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn)，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像�？邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料，太和七年是現(xiàn)存最早的題記。
第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層，布局莊嚴肅穆。
山西景點導游詞 篇6
鸛雀樓位于永濟市蒲州古城西向的黃河東岸、蒲州古城城南，本是北周時兵家修建的軍事建筑。因其氣勢宏偉，高大眼闊，登上層樓則有騰空欲飛之感，故名“云棲樓”。
以鸛雀樓主體為中心的鸛雀樓景區(qū)分四個游覽區(qū)：一是名樓游覽區(qū)，包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場;二是黃河風情游覽區(qū)，包括蒲州風情園、黃河風情園、柳園;三是山水游覽區(qū)，包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園;四是康樂游覽區(qū)，包括蒲津康樂園、唐風馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。整個景區(qū)以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。整個景區(qū)以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。
鸛雀樓已經(jīng)形成“上下五千年，放眼看世界”的高遠意境，成為國內(nèi)外游人觀光、瀏覽、休閑、度假的國家級旅游景區(qū)。“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”奔騰洶涌的氣概;又可望那阡陌交織、坦蕩無限的大地，遙望“堯王訪賢，舜耕歷山，大禹治水”華夏根祖的歷史風貌;也可以南望起伏連綿的條山，還可以隱約西覽雄偉壯觀的西岳華山，領悟中國臺灣歷史學家姚榮齡先生“中華”緣于永濟，“中”指太行山脈的中條山，“華”指秦嶺山脈的華山的論斷。正由于鸛雀樓立晉望秦，西為華，東為夏，正好座落在華夏歷史座標的中點上。因此，必將吸引國內(nèi)外更多的華人在這里領略王之渙千古絕唱的豐富內(nèi)涵，感受中華民族登高望遠的精神。
山西景點導游詞 篇7
所謂“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳�！苯袢瘴业葋淼近S山，游覽美麗的風光。來到山頂旅館放下行李，我們便向“夢幻景區(qū)”西海大峽谷出發(fā)了。
我們在陡峭的山上穿行，沒想到西海大峽谷的入口是個山洞!里面一片漆黑。出洞后，一片美麗的景象呈現(xiàn)在我的眼前：隱隱約約能看到的被大霧遮住的山峰，山谷像個無底洞，深不見底，霧和云混在一起，讓整個大峽谷如同一幅美麗的畫卷，這就是傳說中的“云�！薄＿^了一會兒，霧散了，山峰一個個露出全身。在我們眼前的又是一番奇特的美景：猴子觀海、仙人指路、雙貓撲鼠、貓耳、鯉魚跳龍門等奇特的石頭鉆了出來，不愧是黃山怪石啊!
我們走在山上，看著這美麗的風景，心中有幾分驚訝，剛剛只是一片白的山峰，竟有這么美。過了一會兒，霧又從谷底慢慢飄上來，把整個西海大峽谷包住了，眼前連一座山都看不見了，眼前全是白，什么都看不見，如同在仙境一般。
走了半天，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)7點了，可眼前還是一片白，讓人以為還是白天，我被嚇了一跳，霧竟然把天全部遮住了。真是“不識黃山真面目，只緣身在此山中�！卑�!
回到旅館，都8點了，累了一天，腳也走疼了，洗漱完后，我躺在床上，迷迷糊糊地睡了…
山西景點導游詞 篇8
歡迎大家來太原旅游!在游覽太原的景點名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經(jīng)濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬，其中市區(qū)人口160多萬。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點積蓄勢力，奠定霸業(yè)。
公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，里應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前4XX年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前1XX年)在晉陽置并州刺使部，統(tǒng)領太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲，擴筑晉陽城，使之成為城墻高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復置太原郡，古城才得到較長時間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權臣高歡于532年在太原設大丞相府，并營造了規(guī)模宏大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對其發(fā)跡之地太原進行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠遠超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。
太原的黃金時代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外筑起高13米、周3.5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還征調(diào)數(shù)十萬民工開山筑路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業(yè)的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河東撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽，當年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長安的重要地位。先被定為“北都”，后又改名“北京”，最后又恢復為“北都”。太原城也隨之大大擴展。據(jù)新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內(nèi)里包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進來。東城在汾河東岸，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時并州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進退攻守彼此呼應，互為依托，風格獨特。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國都”，這里的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠)及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見Z取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數(shù)十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚毀晉陽城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮(zhèn)。
太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型，太原由此進入一個新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大后的土城設置了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭奪江山，就把太原的街道大都設計成“丁”形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁街口。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達、風光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。
宋朝后期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進入太原時，這里已是一座人煙罕見的空城了。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三兒子朱棡為晉王，坐鎮(zhèn)全國九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務。朱棡命永平侯謝成擴建城池，謝成在宋城基礎上向東南北三面擴展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當時城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。 清代以太原為山西省會。民國時期始設太原市(1927年)。到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為30平方公里，人口20余萬。解放后近半個世紀，太原得到了長足發(fā)展，成為擁有160萬市民的大都市，而且是全國重要的能源重化工基地，在祖國的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著越來越大的作用。
太原作為北方的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代著名學者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻。在漫長的發(fā)展過程中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅游場景，讓我們逐一加以品。
山西景點導游詞 篇9
大家好!歡迎大家來到大同市。大同位于太原盆地北端，是國家級歷史名城。而今天我們要去的云岡石窟位于大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500余年的歷史。
在導游過程中，大家可以隨時提問，我一定會為您解答。我姓李，叫我李導游就可以了。下面我將帶領大家到中國的四大石窟之一—— 云岡石窟去旅游。
游客們，請看，前面就是云岡石窟了，請大家跟我從這邊走。
云岡石窟分為東中西三個部分。我們現(xiàn)在位于中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂布滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?
前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。
第五窟到了。這個石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達十七米，腳上站十二三個大人也不會擁擠。請大家注意，石窟大佛的后面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什么的?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟里觀賞，1小時后來這里集合。
當黃昏的鐮刀收獲了最后一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照，愿大佛給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝!
山西景點導游詞 篇10
大家好!首先，我代表__行社歡迎您參加本次旅游活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云："不到晉祠，枉到太原。"又有人說："初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。"所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠".叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由"唐"改為"晉",這也是山西簡稱"晉"的由來，祠堂也改名為"晉王祠",簡稱"晉祠".
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名"女郎祠",殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人臺".西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說："渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。"鐵人一焦急，趕忙說道："你能渡過我一個，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說："你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。"話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即"貞觀寶翰"亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻"晉祠之銘并序".全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹"臥龍周柏".難老泉，俗稱"南海眼",出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中"永錫難老"之句起名"難老泉".周柏、難老泉、侍女像譽稱"晉祠三絕".在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰："魚沼";其上立架十字形橋，"架虛為橋，若飛也。"故曰："飛梁".東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說："此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。我們一天的游覽就要結(jié)束了，服務中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說："兩山不能相遇，兩人總能重逢".希望能有機會再次為大家服務。謝謝!
山西景點導游詞 篇11
太行大峽谷那里的景色匯萃了太行山脈的精華，山色秀美，林木郁郁蔥蔥，其最高峰海拔達1600多米，是華北平原最高的山峰。那里的人們勤勞樸實，30年前為了改變山鄉(xiāng)缺水面貌開掘出了國內(nèi)聞名的紅旗渠，使子孫過上了幸福的生活。
太行大峽谷有很多美麗的景色，桃花洞是我最喜歡的景點之一。據(jù)導游講桃花洞里面的桃花一千多年開一次，開花時花香怡人，花色引人注目。桃花洞旁邊有一條靜靜的山谷就是桃花谷，那里遍地都是草和樹，還有一個連一個的瀑布，走起來很困難。王相巖是另一個讓我難忘的旅游景點。進門后得經(jīng)過一座吊橋，走在橋上，橋左右搖晃，我就像要摔倒似的，很有趣。
走過橋，沿著山腰有700多層臺階通到山頂。我們爬完600多個臺階后，沿著一個陀螺型的直立通天鐵梯子到達山頂。從山頂遠望，山連山，山勢綿延起伏不絕。低頭看山腳下面，車站的車真像一個個小手指頭似的，游人呢就像一個個小螞蟻。休息一會兒后，我們就下山返回，穿過一片綠色森林回到景區(qū)門口時才感覺真是太累了。
在我所有游覽過的景點中“太行大峽谷”是又美麗又讓人難忘的地方。
實用版山西景點導游詞5篇最新
山西景點導游詞 篇12
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家�！�
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院�？v觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構(gòu)思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。
后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……�！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門�？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥�！崩镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一一個樣，有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章�！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學安排。
南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側(cè)院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側(cè)跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)�，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回�！焙蠓譃槎瘢Q“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一�！鞍讼色I壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅(時)吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶�？▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜�！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。
四院門樓中為香爐，側(cè)為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅(時)如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次�！讹L俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進門兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細。現(xiàn)有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅)、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi))�！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”寫在前面以示醒目�！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心;“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。
總之，喬家大院既是建筑藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。
山西景點導游詞 篇13
游客朋友，大家好。歡迎大家來臨汾旅游。我是旅行社的導游員，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總?cè)丝诩s400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記。可以說，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個多小時的車程，我們的游覽車已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
山西景點導游詞 篇14
晉祠，世界重點文物掩護單元之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為眷念晉國建國君主唐叔虞而建。建設年月已不行考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關于唐叔虞祠(即晉祠)的記實，可見其時已經(jīng)頗為著名了。
晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古構(gòu)筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物事業(yè)許多，較量聞名的有：
圣母殿和個中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是此刻晉祠的最迂腐的構(gòu)筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的附近有圍廊。構(gòu)筑學家們以為這個殿是宋代構(gòu)筑的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，因為年月長遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍布滿了朝氣。隋槐在祠內(nèi)的關帝廟內(nèi)，老枝縱橫，千頭萬緒。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不絕，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，澆灌著四面數(shù)萬畝稻田。李白、范仲淹等大墨客都曾寫過歌詠難老泉的詩。
山西景點導游詞 篇15
各位旅客朋友們：
大家好!
晉祠有明確的紀念意義、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力。即便是一個單體建筑，也有著自己的序列。柱廊的排列，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間，空間的穿插、色調(diào)的配置，都安置得合理妥貼，又符合審美習慣。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進程，又使得其空間藝術向時間藝術轉(zhuǎn)化。
圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條，倒映水中，隨波浮動。殿內(nèi)無柱，殿身當心間裝板門，兩梢間安直欞窗。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五鋪作，單拱出兩跳，柱頭出平昂，補間單抄單下昂。上檐斗拱六鋪作，單拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補間單抄出重昂，并施異形拱。柱頭與補間不同，上檐與下檐相異。殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致，整個殿宇莊重而華麗。
魚沼飛梁位于圣母殿與獻殿之間，方池之上架十字形橋，在池中立石柱34根，柱頭普柏枋相聯(lián)，上置大斗，斗上施十字相交之拱，承托梁枋。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應，顯示了殿翅欲飛之勢。
圣母殿彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。[17]
獻殿前的金人臺上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。她們的陰柔之美與宋鑄鐵人的陽剛之氣，也形成了鮮明對比。
山西景點導游詞 篇16
綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種.種的神奇。今年清明時節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀�！蔽衣犃T笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果，圓寂之后，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據(jù)說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪里還能見到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。里邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米!我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優(yōu)美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過於圣乳泉。
傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。
這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨有的奇觀嗎?
更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許愿或還愿之后，便請專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。
掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。
掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮當，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?
山西景點導游詞 篇17
各位游客朋友，大家好!清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，在每年公歷四月五日前后。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。寒食節(jié)在清明的前一天，而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀念一位名臣，而這位名臣是誰呢?大家先聽我講個故事，相信大家聽了之后就會明白了。
在春秋時期，晉國公子重耳為了逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報。十九年之后，重耳作了國君，即位后晉文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。報恩心切的晉文公，誤聽佞臣獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。
大火燒遍綿山，卻是沒見介子推的身影，火熄之后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了，相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰了，那么今天我們就走進介子推的世界，體會他內(nèi)心深處那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的豪邁。
現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度為20_多米，因山勢綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景秀麗，樹木茂密，環(huán)境優(yōu)美，清爽宜人，也是我國北方著名的旅游風景區(qū)之一。
請大家跟隨我的腳步，現(xiàn)在我們來到的景點是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮�！叭迳�，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，建筑面積達一萬多平方米，足以與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮里融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共有十三層，現(xiàn)在就請大家跟我一起登上大羅宮。
這是大羅宮的第一層建筑叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對聯(lián)，是為了歌頌綿山的開發(fā)者閆吉英老板而寫的，大家可以在這里燒幾柱薄香來祈求自己來年發(fā)大財，大家上香的時候也得注意一下，不管是在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候可以上三柱而不能上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您保持一份肅靜，信則有不信則無。
參觀了第二層的救苦天尊殿，現(xiàn)在我們來到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿。三官是指“天官，地官，水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。中國歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進去拜拜，祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。
看過第八層的200多尊雕塑，欣賞過第九層“介休三賢”的畫像，領略了第十層百名書法家題寫的108塊《道德經(jīng)》木刻全文，拜過了第十一層的道教最高尊神——無形、無名、無上天尊，品味過群仙殿內(nèi)借鑒永樂宮壁畫繪制的300平米《群仙朝元圖》，現(xiàn)在我們來到的是大羅宮的頂層建筑——藏經(jīng)閣，珍藏有《道藏》、《四庫全書》、《古今圖書集成》、二十四史、《金剛經(jīng)》、《尚書》等道教、佛教、儒教各類經(jīng)典藏書數(shù)萬冊，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建筑等門類，是全國風景名勝區(qū)中藏書最多的景區(qū)。
登過了13層的大羅宮，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內(nèi)，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū)，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。
頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當?shù)氐摹斑�愿掛鈴”民俗活動所留下的。前來還愿的善男信女，請當?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內(nèi)，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。
前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。
這兩根順巖而下的鐵索，每根的長70多米，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻。
這條300多米長的“之”字形棧道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺內(nèi)所供13位宋、元、金得道高僧與道人，都是包骨真身塑像，這些塑像，雖然經(jīng)歷了千年滄桑，但仍然保留著他們圓寂時的神態(tài)。
登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺，現(xiàn)在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝里的五龍瀑，高80多米，寬10多米，瀑布下面的五龍?zhí)�，水面寬闊，水質(zhì)清澈，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進入水簾洞內(nèi)觀賞風景，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感。
感動過介子推的忠誠，體驗過大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了，感謝大家今天對我的配合，祝大家一夜好夢哦。
山西景點導游詞 篇18
山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。 山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動；中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國的72％以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經(jīng)過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區(qū)、恒山風景名勝區(qū)、晉祠風景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。 在新的世紀，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū)；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū)；以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。
山西景點導游詞 篇19
各位旅客朋友們：
大家好!
晉祠創(chuàng)建于西周(前11世紀)時期，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞(后被追封為晉王)及母后邑姜后而建，是中國古代建筑藝術的集約載體。
北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載晉祠已有相當規(guī)模。后經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國諸時期，歷經(jīng)20_多年的擘劃營造和修葺擴充，遂成當今規(guī)模。其中于7世紀至12世紀間最為興盛，是中國唐、宋古建園林、雕刻藝術之典范。現(xiàn)存的有盛唐時期碑刻，宋、元、明、清不同時期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽為中國古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時期的代表性建筑實例。保存在圣母殿內(nèi)的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當時社會上真實人物的寫照，開創(chuàng)了雕塑藝術寫實作品的先河，它不僅是中國雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，也是中國雕塑史上的罕見精品。
晉祠創(chuàng)建年代久遠，所處地理位置優(yōu)越，以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫、古樹名木，從不同的側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領域的發(fā)展變化。晉祠的歷史、藝術、科學和鑒賞價值，使其成為古代宗祠與園林藝術相結(jié)合的且跨越的歷史最長又最具代表性的唯一實例，也是中國古代文化和人類建筑藝術寶庫中一份珍貴的遺產(chǎn)。
山西景點導游詞 篇20
位于山西省代縣。雁門關在城西北大約40華里的地方，又名“西陘關”。
“天下九塞，雁門為首�！毙坳P依山傍險，高踞勾注山 上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長城，其勢蜿蜒，東走平型關、紫荊關、倒馬關，直抵幽燕，連接瀚海;西去軒崗口、寧武關、偏頭關、至黃河邊。關有東、西二門，皆以巨磚疊砌，過雁穿云，氣度軒昂，門額分別雕嵌“天險”、“地利”二匾。東西二門上曾建有城樓，巍然凌空，內(nèi)塑楊家將群像，并在東城門外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠， 均在日寇侵華時焚于一旦。
傅山先生所書的“三關沖要無雙地，九塞尊崇第一關”的對聯(lián)也已化為灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了雄關的豪邁氣勢：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”流傳至今。
起源：
雁門關的軍事地位人人皆知，但真正熟悉其歷史的也不多見。在我的心目中，它既崇高又神秘。那名人字偃，滄州青池人，公元前1020_年因鎮(zhèn)守朔北、雁門有功，深得周成王寵信，遂賜幸為姓，封于滄州。
20_年06月25日，雁門關作為明代古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
山西景點導游詞 篇21
現(xiàn)在我們到了運城市西解州城外的關帝廟。關帝廟是奉祀三國時期武將關羽的寺廟，其規(guī)模宏大，氣勢雄偉，是我國乃至海外關帝廟中規(guī)模最大的宮殿式廟宇，也是國內(nèi)現(xiàn)存最好、最完整的關廟建筑群之一。關帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國重點文物保護單位。
我們讀《三國演義》，看《三國》戲和電視劇，都知曉關羽的盛名，可謂家喻戶曉。關羽(公元160卜—220_年)，終年59歲，字云長。傳說關羽本來不姓關，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至撞關，過關隘被關吏查詢時。他隨口指關為姓，從此以關姓闖至河北涿縣。以后，與劉備、張飛結(jié)為手足兄弟。建安五年(公元220_年)劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操俘虜，曹操賞識他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍。關羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，關羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權聯(lián)合擊敗曹操，關羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年(公元220_年)，關羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權乘機派兵從背后偷襲，關羽敗走麥城被殺。關羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統(tǒng)治者利用關羽對君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時代，關羽有“武王”、“武圣人”之尊，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。
我們面前這座氣勢宏偉的建筑就是關帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局。據(jù)文獻記載，解州關帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年)，宋代大中祥符七年(公元1020_年)擴建。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震，再建后又于康熙四十一年(公元1720_年)毀于大火，乾隆十八年(公元1753年)又予重修，歷經(jīng)數(shù)十年修繕，始恢復舊貌�，F(xiàn)在的廟院南北長700余米，東西寬200余米，總面積14萬平方米，各種房屋200余間，規(guī)模巨大，建筑精美，氣勢恢弘，為中國武廟之最，頗具王宮氣派。整個廟宇的布局分南北兩大部分，南為結(jié)義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，形成了我國傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局。
各位女士、先生，我們現(xiàn)在站在關帝廟東側(cè)的大門，從這里直入的是北部的正廟部分，進人之前讓我們參觀一下南側(cè)的結(jié)義園。當年劉備、關羽、張飛三兄弟在桃園結(jié)義，現(xiàn)在結(jié)義園的景致是依照當時的場景進行設計建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結(jié)義詣趣。
現(xiàn)在我們出結(jié)義園，進入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，兩側(cè)配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風伯祠、碑亭、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統(tǒng)風格。院落內(nèi)建筑排列有序，左右對稱，高聳的建筑，參天的古坊，頗具皇宮格局。
端門，又稱山門，是進入主廟的第一道門，門楣正中，鐫刻著“關帝廟”三個大字。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來朝謁關帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。
我們由端門而人，面前是專供帝王進出的雉門。文官和武官則要由文經(jīng)門和武緯門出入。東西兩側(cè)分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進入廟內(nèi)的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應，酷似兩尊守護主廟的武士。
跨進雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭，臺階向內(nèi)收縮，兩側(cè)各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場?“先生，你猜對了，這是一座可搭可拆的活動戲臺�！泵糠陱R會演戲時，便將大門關閉，架上木板，變后部為前臺。大家可以遐想當年演“關公戲”的盛況，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。
過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門，雖然稱“門”，實為過道。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門，石欄的匠額，楹聯(lián)引人注目。這幅長聯(lián)是民國時解縣縣長郭象蒙所書，上聯(lián)是“國賊數(shù)操，誰曰不然，顧權無以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣”;下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說魯，復乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯(lián)中罵操、貶權、頌羽一氣呵成，又盛贊關廟之盛況，可以說是聯(lián)中神品。門廳內(nèi)東西兩側(cè)和中壁有彩繪關羽生平的畫像，為河東民間藝人所繪，表露出百姓對關羽的敬仰之情。
沿著冬青簇擁的大道，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓。我們置身樓下仰望，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”橫匾，是清朝解州知府言如泅所書。
我們面前的這座高聳的建筑，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽我敘述一下祟寧殿的建造過程。北宋崇寧三年(公元1120_年)，徽宗利用關羽忠貞君主的特點，對其進行大肆渲染和教化，并追封關羽為“祟寧真君”，建造此殿。清康熙五十七年(公元1720_年)又予重修。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，面闊7間，進深6間，是專為關帝處理政事而設置。我們站在殿臺上，立刻會感受到基址高聳，月臺寬敞，頗具帝王宮殿氣派。在石欄環(huán)廊下，醒目地立有歷根石質(zhì)大柱，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中，雕刻技法和造型均屬上乘之作。大殿的門楣上方及前檐下，懸掛著十余方題匾，“萬世人極”是清代咸豐皇帝的御書，“神勇”由乾隆皇帝欽定。殿內(nèi)木雕神龕之中，供奉著頭戴冕旒冠，身著龍袍、腰系玉帶的關羽帝王裝塑像，神情剛毅，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上，使人感受到殿宇的宏麗壯觀，具有“甲于天下”的美稱。大殿月臺兩側(cè)有石雕華表和鐵旗桿，關羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄，據(jù)說重達300斤(150公斤)。
女士們、先生們，游覽完正廟，我們將參觀寢宮，習稱后院。這里原有關夫人殿和其子關平、關興殿，惜現(xiàn)已塌毀，如今翠柏、勁竹滿園，已辟作花園�；◤街埃鏋椤皻饷C千秋”木坊，兩翼是刀樓和印樓。穿過花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓。
請看，我們面前是廟內(nèi)最高的建筑物——春秋樓，整個建筑面闊7間，進深6間，兩層三檐，九脊歇山頂，高約30余米。它上下兩層均有回廊，四周勾欄相連。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊，奇巧別致的結(jié)構(gòu)給人以空中樓閣之感，這種建筑手法是我國建筑史上難得的一例珍品佳作。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名。春秋樓建于明萬歷四十八年(公元1620_年)，清同治九年(公元1870年)重建，因樓內(nèi)塑關羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》，故名“春秋樓”。《春秋》亦名《麟經(jīng)》，因此春秋樓又稱“麟經(jīng)閣”。現(xiàn)在，讓我們進樓內(nèi)參觀，樓內(nèi)分二層設供奉關羽的神龕，底層塑關羽帝王裝金身坐像，威武端莊。樓內(nèi)東西兩側(cè)各有樓梯36級，四周安裝木制隔扇108個，疏密相間，圖案古樸，工藝精巧。沿木梯拾級而上，可見二樓正中的木制暖閣內(nèi)，塑有關羽夜讀《春秋》的微服像。大家看，燭光閃閃映照著關羽的赤褐色臉龐，他側(cè)身而坐，左手扶案，右手捋髯，目注《春秋》，若有所思，傳說中關羽面部七痣清晰可見。塑像兩旁的對聯(lián)道出了關羽的大將風度，上聯(lián)“青燈觀青史，著眼在春秋二字”;下聯(lián)“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”。參觀了樓內(nèi)的陳設，漫步林蔭道旁，讓我們回首再望春秋樓的風貌，整座樓拔地而起，雄偉壯觀，氣勢磅礴。樓頂五彩琉璃，與陽光映照生輝奪目。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄。讓我們一起朗讀對聯(lián)結(jié)束我們的關帝廟旅游，“北斗在當頭簾箔開時應掛斗，南山來對面春秋閱罷且看山”。
各位女士、先生，關帝廟內(nèi)景致參觀結(jié)束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會。大約隋唐時期，鄉(xiāng)人仰慕關羽的功德，集資興建關帝廟，并在此舉行祭祀活動。隨著時間的流逝，朗中官員和百姓前來朝拜關帝，各地商販也趕來做生意，客棧、酒店應運而生，形成解州古廟會。到清乾隆年間，廟會規(guī)模不斷擴大。如今，廟會每年舉行兩次，每逢農(nóng)歷四月初八和九月初九，關帝廟前商販云集，藝人獻技，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。關帝廟會成為具有影響的祭祀大會，正引來眾多尋訪關帝祖的海內(nèi)外游客。
千百年來，關公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前。上自皇帝，下到農(nóng)家，關公由“萬世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關公那里得到自己的寄托。最后，希望各位女士、先生得到美好的寄托，謝謝大家的合作。
山西景點導游詞 篇22
接待各人來太原旅游!在游覽太原的景點勝景之前，我先給各人先容一下本日的太原和汗青上的太 原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經(jīng)濟、文化、教誨中心和交通關節(jié)。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，個中城區(qū)168 平方公里;總生齒約280萬，個中市區(qū)生齒160多萬。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。而5座氣魄威風凜凜迥異的大橋又將對象中國臺灣牢牢連在一路。市內(nèi)高樓商廈比肩矗立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延長，盡顯壯觀的當代都會派頭。趁便匯報各人，太原的街道極為類型，凡南北走向皆稱路，如建樹路、五一起、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡對象走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔對象街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感利便，斷無迷失偏向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交織，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇絢麗，各具風范。因此，古來就有“俊麗太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年汗青的古城。傳說太原這塊處所屬于堯帝的子孫所受封的唐國，以是西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的后世這一代，改國號為晉。但其時晉國的中心在本日的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的權勢才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠定于春秋末期。約莫在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約當本日太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家屬以晉陽為據(jù)點積儲權勢，奠基霸業(yè)。
公元前453年，把握晉國大權的智伯連系韓、魏攻打趙襄子。趙依附晉陽高城深池聽命，使智氏難以到手。智伯情急智生，發(fā)明晉水從龍山何處流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這即是晉桐智伯渠的泉源。趙襄子用唇亡齒寒的原理說服韓、魏，里應外合，共滅智氏，朋分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前403年，周皇帝正式認可趙、韓、魏三者的諸侯國職位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強，而趙國的國都就是晉陽。晉陽作為趙國都城歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。必要聲名的是，太本來義為遼闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河道域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱牢靠下來。以后，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置并州刺使部，管轄太原、上黨等六郡。以后太原又稱并州。并州之名也許源于太原位于對象兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防止匈奴的侵襲，擴筑晉陽城，使之成為城墻高13米，周長14公里的多半會。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕瓜代攻占。直到公元396年，北魏40萬雄師攻人晉陽，復置太原郡，古城才獲得較長時刻的休養(yǎng)生息，而且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權臣高歡于532年在太原設大丞相府，并營造下場限弘大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋代替北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對其起身之地太原舉辦了大局限的建筑。在27年間建起大明宮，興修12院，其光輝絢麗水平遠遠高出都城郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面孔為之一新。
太原的黃金期間是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外筑起高13米、周3.5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉城，接著又制作了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還征調(diào)數(shù)十萬民工開山筑路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通越發(fā)利便。
隋朝短暫，很快被唐朝代替。而興唐的李淵父子即是從太原開基立業(yè)的。唐高祖李淵曾恒久任隋朝的山西河東撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原渡過，被人稱為“太原令郎”。在隋末全國大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽，昔時11月便攻人長安，成立唐王朝。太原這段非凡汗青使它擁有僅次于長安的重要職位。先被定為“北都”，后又更名“北京”，最后又規(guī)復為“北都”。太原城也隨之大大擴展。據(jù)新舊《唐書》記實，唐代晉陽已經(jīng)成為凌駕汾河中國臺灣、由三座城池聯(lián)接構(gòu)成的多半市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長 21公里，里面包羅宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿所有席卷進來。東城在汾河東岸，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。對象兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把對象兩城連為一體，故又稱“連城 ”，是則天武后時并州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又美滿無缺，共有城門24道，進退攻守互相呼應，互為依托，氣魄威風凜凜奇異。 唐末五代全國由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”，浙江導游詞，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“京城”，這里的新聞治亂直接影響到北國與華夏。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠)及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍皇帝”都是從太原發(fā)跡篡奪全國。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽城易守難攻。宋王朝成立已數(shù)十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到平靜興國四年(公元 979年)第二代皇帝宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城降服信服，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則敵視晉陽軍民的固執(zhí)抵擋，二則恐驚別人再踞晉陽成“龍”，便命令焚毀晉陽城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀于水火。落難失所的城中黎民紛紛外遷，個中不少人移居汾河東岸的唐明鎮(zhèn)。
太原事實是北方計謀腹地，毀掉舊城之后必需再建新城。公元982年，焚灌晉陽后不到三年，宋朝上將潘美便奉旨擴展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這即是此刻太原城區(qū)雛型，太起因此進入一個新的成長階段。宋朝統(tǒng)治者避忌“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大后的土城配置了陽曲縣，以后太原又有“陽曲”之稱。必要聲名的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍皇帝與其爭奪山河，就把太原的街道多半計劃成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。現(xiàn)在太原仍有一些丁字街口。新建的太原成長很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)家、風物奇麗的北方名城，被譽為“俊麗太原城”。
宋朝后期及金元兩代，北方又是濁世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進入太原時，這里已是一座火食有數(shù)的空城了。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三后世朱棡為晉王，坐鎮(zhèn)世界九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務。朱棡命永平侯謝成擴建城池，謝成在宋城基本上向東南北三面擴展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原很多地名仍相沿其時城門名，如大南門、小東門、大敗門、旱西門等。 清代以太原為山西省會。民國時期始設太原市(1927年)。到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為 30平方公里，生齒20余萬。解放后近半個世紀，太原獲得了長足成長，成為擁有160萬市民的多半市，并且是世界重要的能源重化工基地，在故國的當代化建樹中施展著越來越大的浸染。
太原作為北方的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重鎮(zhèn)，汗青上名家輩出。春秋期間有聞名構(gòu)筑家董安于，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有聞名墨客王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有字畫家米芾;金代名墨客李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代聞名學者傅青主、閻若琚等，均對中漢文化的繁榮作出了孝順。在漫長的成長進程中，太原積淀了富厚的文化遺產(chǎn)，生涯至今的如晉祠古構(gòu)筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的瀏覽和研究代價，為我們提供了一個個抱負的旅游場景。
山西景點導游詞 篇23
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蒙山是沂蒙山的主體，綿延近百公里，群峰嵯峨，重巒疊嶂，氣勢恢宏，主峰龜蒙頂海撥1156m為山東第二高峰，被稱為“岱宗之亞”。
蒙山是一座古老的山，是一本博大精深的“地學史書”，是一座內(nèi)容豐富的天然地質(zhì)博物館，它記錄了大地28億年以來的滄桑巨變。28億年前，蒙山地區(qū)為一個穩(wěn)定的陸塊。距今28-27.5億年間，受大地裂谷作用形成面積廣泛的海盆，巖漿沿裂谷噴發(fā)噴溢并接受沉積，形成火山沉積巖系，這就是齊魯大地最為古老的巖石――泰山巖群。之后的2.5億年間，蒙山地區(qū)經(jīng)受兩期大規(guī)模巖漿侵入，“吞噬”了泰山巖群，形成阜平期蒙山巖套、五臺期嶧山巖套花崗巖類；距今25-23億年間，蒙山地區(qū)又經(jīng)受第三次大規(guī)模巖漿侵入，形成呂梁期傲徠山巖套二長花崗巖，交代或捕虜了泰山巖群和前兩期巖漿巖。距今23-8億年間，蒙山陸塊經(jīng)歷了構(gòu)造運動的擠壓和小規(guī)模的巖漿活動，處于隆升剝蝕時期。8億年以來，蒙山地區(qū)又經(jīng)歷了海進海退的.變遷及陸相火山活動。直到距今3000萬年以來，受喜馬拉雅運動影響，蒙山斷裂再次活動，蒙山主體不斷隆升剝蝕，終于雄踞齊魯大地。
在億萬年的歷史長河中，大自然的力量是人們難以想象的，它斷山裂海，造就了沂蒙山區(qū)異彩紛呈的地質(zhì)遺跡。
沿蒙山山脈廣泛分布著三期大規(guī)模巖漿侵入活動形成的巖石：片麻狀英云閃長巖、片麻狀花崗閃長巖、二長花崗巖，共同構(gòu)成了蒙山的主體。蒙山并由此成為蒙山巖套的命名地，是華北地區(qū)乃至全國太古代TTG質(zhì)花崗巖系出露最好的地區(qū)之一。形成于距今17-15億年間的中元古代四堡期牛嵐輝綠巖脈，命名地也在蒙山，是我國本期巖漿侵入最為典型的地區(qū)。這里有我國規(guī)模巨大的古構(gòu)造帶，形成于距今26億年前后，經(jīng)歷長期多次巖漿活動和構(gòu)造擠壓作用，北西―南東方向延伸達上百公里，寬2到9公里。
沂沭斷裂帶及其東臨的中生代潛火山巖和侵入巖遺跡，沿線的溫泉地熱遺跡等，是研究華北板塊東南緣構(gòu)造運動、板塊俯沖碰撞造山過程的重要證據(jù)。
莒南恐龍足跡化石形成于距今1.2億年前的白堊紀時期，形態(tài)保存完好、數(shù)量眾多、種類齊全，為世界少有、國內(nèi)罕見。來這里還可以看到世界上最大的石鐵隕石，重達4噸，是研究天體演化不可多得的實證。
沂蒙山是一座富饒的山。蒙山金剛石是中國發(fā)現(xiàn)最早的原生金剛石礦，其顆粒之大、品位之高，均居全國首位，蒙山是名副其實的中國鉆石之鄉(xiāng)。距今5到4.5億年間，蒙山地區(qū)沿近南北向斷裂帶有幔源巖漿侵入，形成金剛石礦母巖――常馬莊金伯利巖。1983年發(fā)現(xiàn)的“蒙山1號鉆石” ，重達119.01克拉，是國內(nèi)原生礦中最大的一顆鉆石。
沂蒙山鐘靈毓秀，自然風光壯美。千峰萬壑，林�；ǔ�，奇嶂絕壁，山巒縹緲，泉飛瀑鳴，湖光滟瀲，兼北國山水之雄奇，繼江南水鄉(xiāng)之靈秀。
蒙山山體巍峨高聳，在新構(gòu)造運動影響下形成的花崗巖奇峰隨處可觀，海拔高度多在 500米之上。龜蒙頂、天蒙頂、云蒙峰等山峰，溝谷深邃、山勢雄奇。鷹窩峰、刀山、大汪等懸崖絕壁，相對高差達百米以上。
馬G山是沂蒙大地上一顆璀璨的明珠，云騰霧涌，群巒疊翠，飛瀑高懸，俊秀挺拔，三面環(huán)水，水天一色。馬G山主體巖石為中生代正長花崗巖類，由于斷裂活動形成峽谷及懸崖峭壁。山之雄，石之奇，峰之峭，景之秀，有四奇、四怪、四險、四秀之說。馬口石，高達百米，絕壁如削，巨石形如馬口仰天長嘯，山風吹過，巨石上茂密的蘆葦，迎風抖動，如列馬的鬃G，馬G山由此得名。
莒南天佛長=3800米，頭枕青山，腳抵明湖，神采奕奕，懾人心魄。天佛額頭飽滿方正，五官清晰，是由形成于九千萬年前的潛火山巖體，經(jīng)長期風化侵蝕作用“雕琢”而成.
風化剝蝕作用形成的各類象形石，怪石嶙峋，惟妙惟肖，錯落有致地分布在公園內(nèi)，令人嘆為觀止�；◢弾r崩塌和風化作用形成的指動石及石陣景觀，乃世界之稀有。古生代碳酸鹽巖地表巖溶形成的園林石，造型奇特、規(guī)模巨大，為我國北方地區(qū)所罕見。
沂水地下溶洞群，發(fā)育在距今億年間形成的新元古代土門群藻灰?guī)r，以及億年以來形成的古生代寒武系灰?guī)r中。溶洞洞體規(guī)模之大，洞穴次生化學沉積物種類之全、數(shù)量之多，地下暗河流量之大，在江北地區(qū)實屬罕見。
溪水淙淙，泉瀑轟鳴，沂蒙山水體景觀豐富多彩。山有多高水有多高，清爽甜美的泉水由花崗巖裂隙水匯集而成，在林木草叢間迂回流淌。碧水幽谷，顯示了高山林野的靈性和無限生機。因斷崖巖壁酷似中國版圖而得名的中國瀑布，水韻三疊，雨簾霧幕。三面群山環(huán)峙的云蒙湖，煙波浩渺，鷗翔魚躍，使人心曠神怡。馬G山下的天湖，水質(zhì)純美甘冽，棲息著天鵝、大雁、鴛鴦、鸕鶿等珍貴鳥禽，是一個天然野生動物保護區(qū)。
沂蒙山是一座物華天寶的山，是植物的王國，動物的天堂，人類回歸自然的勝地。這里有植物余種，是全國最大的金銀花產(chǎn)地。有鳥類69種，陸棲獸類15種，蝴蝶及觀賞昆蟲40余種，雀鷹、白頭鷂為國家二類保護動物。來過蒙山的人，無不感嘆這里清新宜人的大氣環(huán)境，每立方厘米空氣中負氧離子含量高達220萬個，蒙山被喻為“天然氧吧、養(yǎng)生圣地、長壽搖籃”。蒙山腳下已建成開放的自然博物館，地質(zhì)礦產(chǎn)、古生物化石收藏種類齊全，規(guī)模巨大，世界罕見。
這是一座名人輩出、歷史文化底蘊豐厚的山。孔子著名弟子子路，一代名相諸葛亮，書圣王羲之，大書法家顏真卿，算圣劉洪等均出生在這里。沂蒙山是中華歷史文明的發(fā)祥地之一，早在四五千年以前生活在這里的先民們就創(chuàng)造著遠古文明。萬壽宮、白云巖、明廣寺、臥佛寺等都是歷史上著名的佛、道寺觀。
蒙山為歷代名人登臨勝地�！翱鬃拥菛|山而小魯”，東山即指蒙山。李白、杜甫結(jié)伴登蒙山，留下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的不朽詩篇。蘇軾也曾來蒙山觀光并賦詩稱頌。康熙、乾隆二帝曾游歷蒙山，留下了“奄有海邦為魯鎮(zhèn)”，“敦俗戶多淳樸風”的贊頌。
這是一座英雄的山。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙山區(qū)是著名的革命根據(jù)地。許多老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里戰(zhàn)斗工作過。著名的孟良崮戰(zhàn)役使華東戰(zhàn)局發(fā)生了根本變化，加快了全國大反攻的進程。樸實的沂蒙人民，用小車把革命推過了長江。這里是著名山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、著名電影《紅日》的誕生地。
沂蒙山美，美在山和水。天然的地質(zhì)地貌，造就了沂蒙山綺麗無比的自然風光；悠久的歷史、古老的文化，給沂蒙山留下了許多珍貴的古跡和美好的傳說。
山西景點導游詞 篇24
各位游客：
您可知“天下溫泉二千六，惟有華清為第一”嗎?舉世聞名的華清池，位于陜西省臨潼區(qū)(縣)驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。華清池的悠久歷史可以追溯到古老的原始社會，并以其天然溫泉吸引了在陜西建都的天子帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統(tǒng)治者，都視這塊風水寶地為他們游宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮……華清池，現(xiàn)浴池面積約有3000平方米，可供400余人同時沐浴。溫泉水每小時流量110余噸，水溫達43度。它既是一座國內(nèi)罕見的大型溫泉池，又是可供游人游覽的文物保護場所。下面就請大家前去游覽一番吧!
【楊貴妃雕塑與生平—華清宮】
各位游客，現(xiàn)在我們來到了華清池的大門。進入門內(nèi)，只見湖中央有一尊雕塑。不用問，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準備沐浴呢!這座雕塑高3.3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節(jié)獻禮的項目，可以說她和《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化上起到了特定作用，成為大家觀賞留影的熱點。
說起楊貴妃，還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，學會了優(yōu)雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成為千古絕唱，甚至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧。冊封第二年，擴建溫泉宮時，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。據(jù)史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關系。
我們現(xiàn)在游覽的正是馳名中外的華清宮。這里是它的正門，名叫津陽門，俗稱東門。大家可以看到，這個門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生所寫。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其規(guī)模遠比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國慶10周年前夕，以唐華清宮為藍本并根據(jù)華清池所處地域的具體條件設計修建的，但它只相當于唐華清宮的核心部分，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在游華清池詩中寫道：“華清池水色青蒼，此目規(guī)模越盛唐。”指的就是這新建的核心部分。
那么游客們會問：唐華清宮的范圍究竟有多大?唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢構(gòu)筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重�！彼姆秶现馏P山西鄉(xiāng)嶺第一峰，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養(yǎng)院西側(cè)的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形，構(gòu)筑成一個龐大的宮殿建筑群，主要殿舍以溫泉為中心，構(gòu)成華清宮的核心，然后向山上山下展開，布設了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬分，似人間天堂�？上У氖翘迫A清宮隨安史之亂漸遭破壞，自宋至明清，原有建筑已蕩然無存，只留下眼前一些遺址了。
【九龍宮—飛霜殿】
各位游客，現(xiàn)在我們來到九龍宮景區(qū)，這里屬華清池西區(qū)。走進后大家便看到面積為530平方米的九龍湖。許多游客一定想問：此處湖、宮為何都以九龍為名?
其實原因十分簡單。此湖分成上下兩個湖，中間有長堤東西橫貫。堤上東為晨旭亭，西為晚霞亭，相互對應，與上湖南岸的一亭謝相映成趣。謝下伸一大龍頭，龍日泉水淙淙，長年不絕，所以取名龍吟樹。堤壁間已有八龍吐水，與大龍頭合為九龍之數(shù)，因而以九龍命名。
既然唐玄宗和楊貴妃視華清宮為第二帝宮，那么他們一定在這里建有演繹人間最浪漫的愛情的宮殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑就是他們的愛巢寢殿——飛霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿神秘色彩的飛霜殿中。
這里紅柱挺立，回廊環(huán)繞，雕梁畫棟，富麗堂皇，東西兩殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，錯落有致，加上門前石龍盤階，石獅和石牛相襯，再配以龍風大缸及花木點綴，更顯皇家氣派。
【海棠湯—蓮花湯—星辰湯—尚食場—太子湯】
華清官分為西區(qū)和南區(qū)。各位游客，我們現(xiàn)在進入的是南區(qū)，即文物區(qū)。大家請看，展現(xiàn)在我們面前的這座仿唐建筑便是1990年建成開放的御湯遺址博物館。里面保存著5座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池。
首先呈現(xiàn)在大家眼前的是1000多年前遺留下來的一座無與倫比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送給楊貴妃的一件珍貴禮物。浴池被設計成一朵正在慢慢盛開的海棠，那6片綻放的花瓣輕輕地擁美人于一池，池中是柔滑馨香的溫泉水，這是何等高雅、何等藝術的愛情點子，且來自六十幾歲的唐玄宗!無論稱海棠池也好，或叫貴妃池也好，我們都可以想象出一個浪漫的愛情故事。由此可見，唐玄宗用心之誠、愛情之真，在當時來講可不容易啊!
我們再來看浴池的用料。浴池東西長3.6米，南北寬2.9米，池壁由青石拼砌而成。這種青石磨時稱墨石，其最大優(yōu)點是美觀，還有防滑作用。浴池分上下兩層，是臺式結(jié)構(gòu)。上層可扶可坐，共由18組券石組成。整個浴池既體現(xiàn)了對稱、協(xié)調(diào)、平衡的傳統(tǒng)美學思想，又符合人體生理特點。
浴池的整個結(jié)構(gòu)可謂用。心良苦，設計精到。你們看池中間有個進水口，出土時有個漢白玉雕刻的蓮花底座。底座上邊接有蓮花噴頭，下邊接通陶水管，與泉水總源相通。水從蓮花噴頭噴出，飛珠走玉，水霧漫起�？梢韵胂螽斕菩诤蜅钯F妃共洗鴛鴦浴時，不就是白居易《長恨歌》里的“待兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”哪番動人情景嗎?但真正證明這是唐玄宗贈送的愛情禮物的是池中間的一塊條石。這條石是貴妃沐浴時所用，大家可以清楚地看到上面刻著一個“楊”字。
各位游客，你們現(xiàn)在看到的是另一個充滿神秘的古浴池。從形狀上看，想必大家已經(jīng)猜出它叫什么了。如果說前面海棠池是因形似而得名的話，那么眼前這座池被稱作“蓮花”便也合情合理了。仔細觀察，這湯池是不是活像一朵淡雅光比的蓮花?此池古來又被稱作御湯和九龍殿，無論前者或后者都與這個湯池供皇帝沐浴有關：御就是皇帝，九龍也是指皇帝。
如果說蓮花池和海棠池有什么區(qū)別的話，那就是后者比前者大兩倍以上。蓮花池東西長10.6米，南北寬6米。除此之外大家發(fā)現(xiàn)沒有，蓮花池有兩個進水孔，并安有雙蓮花座，比貴妃池多一個。還有一個不同的是池岸周圍有雙排石礎，這些雙孔、雙座、雙排應該是有并蒂蓮的寓意，正應了唐玄宗和楊貴妃“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。
星辰湯是供唐太宗李世民和之后幾個皇帝沐浴的湯池，比貴妃池要早100多年。星辰湯離水源最近，水質(zhì)最好，水流量最大，而且沒有管道，水直接涌進湯池。在西南角有座小殿宇名叫尚食湯，是供皇帝近臣及為嬪妃服務的尚食局官員沐浴用的池子，面積約30平方米，南北有對稱的兩個臺階。這個池子在民國時期，馮玉祥將軍還曾維修過，供老百姓使用，是使用時間最久的一個池子。在南北兩排殿宇的空曠處，夾有一個石欄圍成的浴池遺址，是用青石鋪砌的長方形噴池，規(guī)格雖小，但結(jié)構(gòu)精雅，是專供太子沐浴的場所。
【晾發(fā)臺】
各位游客，參觀完5座珍貴的古湯池后，請大家跟我走出御湯遺址博物館。先得介紹一下，我們所處的是華清池的東區(qū)一南北部，叫作環(huán)園，為解放前的華清池，包括御湯遺址博物館。我們站在小樓上可以瞧見九龍湖，無論是龍吟榭，還是八龍吐水，都盡攬眼底。
在穿過門洞還未到五門廳之前，展現(xiàn)在大家眼前的是一個庭院式建筑，依山勢而建，林木茂盛，亭臺樓閣高低錯落，給人以精巧、典雅、玲球的感覺。此時，你們大概注意到了西邊有座主建筑，被滿塘荷花簇擁著，像誰也離不開誰，誰也不能沒有誰。于是有人給花中之樓取了個雅名，叫作荷花閣。
一座荷花閣自然顯示不出古代刻意追求的平衡或?qū)ΨQ美，于是設計者又在它的西邊建起一座方形的飛霞閣。顧名思義，只要你來得正當時，譬如說旭日東升或夕陽西下之際，便能看到閣周圍一派飛霞流彩的景色。其實它還有個真名稱晾發(fā)臺，因為建閣的實際目的是給一代美人貴妃娘娘沐浴后晾發(fā)。
大家或許要問，為什么楊貴妃要跑到這么遠的地方來晾發(fā)呢?其實不遠，因為在御湯遺址博物館建成之前，晾發(fā)臺的下邊就是原先設置的貴妃池，池形也像海棠花一樣。
【驪山溫泉的成因—天下第一溫泉】
各位游客，你們進景區(qū)后，一定急著想提一個問題：這驪山溫泉既然如此出名，那么其果水從何而來呢?
大家跟我來。這里已是華清池著名五湯之一星辰湯的南面。我們先看到的是一塊碑石，上面寫著“驪山溫泉”4個字，其旁用木欄擋著一個洞，這里就是驪山溫泉的源頭了。也就是說無論是唐玄宗和楊貴妃沐浴，還是千百年來人們一直享用的溫泉就來源于此。大家走近看，這洞像個潛井，里面洞洞冒著水花，井面騰著熱氣。如果在9.10月間，溫泉水便會從潛井里溢流出來。
找到了源頭，大家也想知道驪山溫泉的成因吧?地質(zhì)學家是這樣向人們解釋的：天上雨下到地面，雨水沿構(gòu)造破碎帶滲入地下，在不同深度的不透水巖層中儲存起來，由地熱增溫效應，形成熱水，再向上運動，由斷裂通道涌出地面，于是形成了溫泉。
中國有許多溫泉，尤其近年隨旅游業(yè)的發(fā)展，溫泉景區(qū)開發(fā)越來越多，也越來越受人歡迎。如浙江寧海、武義，吉林的長白山，云南的騰沖等等，但華清溫泉至今被稱為天下第一溫泉。其水質(zhì)優(yōu)良，頗具醫(yī)療功效。華清溫泉水溫為42.5度至43度，總流量每小時113.65立方米，極適宜沐浴，一旦完浴后可謂“冬走十里不涼，夏走十里不熱”。有興趣的游客可以到陳列室內(nèi)去看《第一溫泉》的詩碑。上面寫道：“洗心千古快重游，月白水香誰與傳。洗盡人間無垢體，不得清冷混常流�！痹娙藷o非是在向大家證明一個論斷，那就是華清溫泉冠以“天下第一”四字當之無愧，完全可以列為全國二百六十泉之首。
【五間廳】
好了，游客們，現(xiàn)在我們步上了荷花池南邊的高臺。大家已經(jīng)看到了一字排開的8問清代建筑的廳房。再分一下，東邊有3間，叫桐蔭軒，也叫三門廳。而西邊那5間就是蔣介石當年住的五間廳。著名的西安事變就發(fā)生在這小小的五間廳中。
這五間廳可謂來歷不淺。八國聯(lián)軍進攻北京時，慈禧西逃時就住過這里;1934年修葺后，這里又成國民黨高官游覽休想的場所;1936年10月、12月蔣介石兩次到陜西來，都以華清池為“行轅”，就住在五門廳。他在這里策劃高級軍事會議，推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，因而引起張學良、楊虎城的強烈不滿，導致了門月12日凌晨6時的震驚中外的西安事變。
今天，當游客們來到這里，自然會重溫60多年前的一幕。你們看，這一號廳房為蔣介石的侍從室，二號廳房是蔣介石的臥室，三號廳房是他的辦公室，四號廳房為會議室，五號廳房是蔣的秘書辦公室。東邊的三門廳是蔣介石貼身侍衛(wèi)蔣孝先等人的住宿地和無線電通訊班所在地。各門辦公室使用的桌子、椅子、床、沙發(fā)、茶具、火爐、地毯、電話等均按原貌復制擺放。游客們?nèi)匀荒芸吹疆斈昙?zhàn)時在玻璃上留下的子彈孔和蔣介石從這里翻窗逃出后躲到儷山上的痕跡。
看完了五門廳，華清池景區(qū)的游覽就將結(jié)束了。下面請大家自由參觀，半小時后集中，我們?nèi)ハ聜�景點。謝謝
山西景點導游詞 篇25
迎澤公園因位于古太原城門附近而取名。它居于市中心寬闊的迎澤大街中段，交通便利，視野開闊，總面積666900平方米，迎澤湖水面占總面積的三分之一，是太原市內(nèi)最大的公園。迎澤湖分成南、北、中三個部分。中湖東側(cè)，長廊蜿蜒，長達150米的廊式木構(gòu)建筑雕梁畫棟，具有鮮明的民族風格。中湖南面，假山堆砌。假山腳下，水榭伸至湖心。迎澤湖上，橋梁橫跨，游船點綴，頗有生氣。
迎澤公園涼亭極多，取名也很別致。北湖東岸有繡綺亭，菜花池畔有荷花亭，西門附近還有景亭，果園附近有玫瑰亭，與長廊相對的有六角亭，牡丹園里有牡丹亭、小茅亭、四角亭……曲徑奇趣，優(yōu)美多姿，引人入勝。公園內(nèi)古建藏經(jīng)樓頗為典雅。這是一座金代建筑，從別處遷移至此，給迎澤公園添了古樸的風采。
在公園內(nèi)只有一些普通的水果可樂之類的食品，在面食節(jié)到五一公園可以品嘗山西的各類面食。在公園北邊的一條步行街上可以嘗到頭腦、莜面栲栳、稍梅(燒麥)等太原的名吃。
公園南門正對的就是古老的迎澤賓館，以前一般稱呼八角大樓。當然這里是比較貴的。西門出去是山西醫(yī)學院，這里有招待所，價格比較便宜，一般2人包間都在100以內(nèi)。
山西景點導游詞 篇26
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處。自秦兵馬俑博物館于1979年10月1日開館至今，多國家的黨政首腦都參觀過這個博物館，更有數(shù)以百萬計的中外游客不遠干里來參觀這個人類奇跡。法國總統(tǒng)希拉克曾留言說過：“世界上原有七大奇跡，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔.不算真正到過埃及‘不看秦俑，不算真正到過中國�！泵绹案笨偨y(tǒng)蒙代爾也說;“這是真正的奇跡。全世界人民都應該到這里看一看�！睆倪@些高度凝練的話語中，我們不難看出秦兵馬俑的歷史價值及藝術價值。下面，我想把秦始皇這位成就一代偉業(yè)的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對秦始皇兵馬俑和與之相關的歷史有一個較詳盡的了解。
談秦兵馬俑，必須先介紹一下面贏政。公元前259年，一代偉人贏政誕生了。13歲時，其父死后.他繼承了王位。按照秦國慣例.國王在22歲舉行過“加冕禮”以后，才可以親自執(zhí)政。當時.秦國的大權仍攀握在太后、相國呂不韋、宦官謬癟手中。特別是螺貞.手握大權，炙手可熱，他見宛改逐漸長大，便陰謀叛亂.奪取政權。公元前238年，22歲的贏政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。謬酉在從霸年宮回咸陽的路上埋下伏兵，準備將贏政殺死。當贏政察覺此事后，憑優(yōu)勢兵力訂敗鑼盔，將其生擒并車裂致死。贏政親致以后.以呂不韋放縱嫁亮為名，放逐日不韋。呂不韋后來飲毒灑自斃。這樣，贏政順利地消滅了政權內(nèi)部的兩大敵對勢力，鞏固了自身的地位。為了進一步鞏固君主權力，贏政選用了一批精明強干酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管國歐的李斯。接著，贏政制定了遠交近攻、離間外敵、各個擊破的戰(zhàn)賂方針，開始統(tǒng)一中國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長達500多年各諸侯國割據(jù)稱雄的混亂局面。從公元前230年到公元前221年，在不到10年的時間里，泰國滅亡了6國，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了第一個中央集權的封建國家，為封建社會經(jīng)濟、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎。這又一次顯示了贏政的維才大賂。贏政稱自己為始皇帝.因為他希望他的子孫后代能把他所創(chuàng)立的政權干代萬代傳下去。為此.他整頓了官僚制度。第一.從中央到地方的官吏全由他親自任免;第二，廢除分封制，推行郡縣制。第三.秦始皇還統(tǒng)一了法律、文字、貨幣、度量衡等。這些措施極大地推動了封建社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。另外，他還征用勞役，廣修馳道，使各地交通便利，以利經(jīng)濟文化的交流。他將戰(zhàn)國時期秦、趙、燕三國修筑的長城連在一起后.又加以擴展，形成了西起甘肅臨挑，東到遼東因石的萬里長城，有效地地域方游牧族對案朝的騷擾。中國皇帝大都為自己營造巨大而豪華的陵墓。在這一點上，案始皇也不例外。在他13歲剛即位時，就下令為其修建陵墓。這座原高120米.周長20__多米的巨大陵丘、雖經(jīng)風雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)在仍有76米之高，g長400多米之大.案始皇把都城威陽微縮于自己的陵園內(nèi)，其布局幾乎完全相同。陵園內(nèi)城西北部為獻殿建筑區(qū)，陵東北部洼地是用以祭記的養(yǎng)魚池，陵園外城西北角是石料加工場.陵西外城之外是一個大墳場。據(jù)史書記載，秦朝全國總?cè)丝诩s20__萬，壯丁不過700萬，而筑陵時，壯丁最多達70萬，可見工程之浩大。始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。墓室屋頂有天文星宿圖，t是由各種均餡生輝的珠寶構(gòu)成的，下邊有五岳、九州以及由機械驅(qū)動水銀構(gòu)成的江河湖海。另外，還沒有讓百官朝拜案始皇的大廳。為防止盜威，每座墓門上都安有自動發(fā)射的弓箭。整個陵墓可以說是一個金碧輝煌，固若金湯的地下王官。案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下.供他在另一個世界繼續(xù)享用。他連那些為他伴駕b不曾生育的宮女，以及辛勤修建地下陵寢的工匠們都不放過.下令在他人殆時，將這些人統(tǒng)統(tǒng)活埋，為的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內(nèi)的秘密泄露。
現(xiàn)在，我們面對的是秦俑館一號坑，坑里就是號稱“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑。面對威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子里一定會閃現(xiàn)如下問題：這些秦傭是怎么發(fā)現(xiàn)的?為什么他們的相貌各異?為什么要制作這些俑?1、2、3號坑里共有多少俑等等。好，現(xiàn)在我就一一回答大家的這些問題。這些俑是1974年3月西楊村農(nóng)民們在打井的過程中發(fā)現(xiàn)的。據(jù)村里的老人講.早在明朝，就有人在這里發(fā)現(xiàn)了秦俑。有一天，住在村里的難民在村外空地上訂了一口井，井水清澈，甚是喜人，可是第二天他們卻發(fā)現(xiàn)井底的水不見了。他們中膽大的腰系繩子，下去查看。不一會兒.井里傳來驚叫聲，上面的人暖緊把井里的人拉上來。這人說，他看見一個站立著的、身穿盔甲的怪物.伸手要抓他。聽者都非常害怕，想趕快用土回填那口井。但他們最終決定報告文物部門。經(jīng)過考古專家們的勘探、鑒定.秦捅館內(nèi)的t、2、3號坑被確認為案始皇棱的陪葬坑。從1974年到1979年，經(jīng)過5年的艱苦努力，在1號坑遺址上矗立起一座氣勢宏偉、結(jié)構(gòu)科學的建筑物。這就是1979年10月對國內(nèi)外游客開放的素兵馬俑1號坑。3號坑在1989年9月27日——世界旅游日對外開放。現(xiàn)在，在2號坑的遺址上，一座大理石建筑又落成了，它于1994年11月開始接待游客。從此，3個俑坑全都被保護在建筑物里，不再經(jīng)受風吹日曬雨淋。在供游人觀看、懷古的同時，考古工作者們還在這里繼續(xù)發(fā)掘整理兵馬俑。經(jīng)測量，1號坑東西長330米，南北寬62米，面積4260平方米。侗坑的最東端是3gf面向東的武士，每排7個，共210個捅。他們是部隊的前鋒。前鋒部隊的后面為部隊的主體，他們被誹成38路縱隊，站在11個坑道里。每個坑道都是青磚鋪地，坑道內(nèi)例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土。整個坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫?他們分別是部隊的右翼、左翼和后衛(wèi)。現(xiàn)在，1號坑已出土1000多件陶桶。根據(jù)推剿.全部發(fā)掘完后.僅1號坑就將出土6000多個兵馬桶。
這里是1994年11月開放的2號坑。它是由車兵、騎兵和步兵構(gòu)成的曲尺形方陣。估計可出土兵侗1000多件，車馬和鞍馬500多匹。2號坑占地6000平方米。它東面突出部分為一個小方陣，6334個彎兵桶組成。2號坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣，每排有8輛戰(zhàn)車，共8誹;中部為19輛戰(zhàn)車和隨車徒手兵涌;北部是戰(zhàn)車和騎兵。北部是由戰(zhàn)車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣。
現(xiàn)在，我們來到了3號坑，它位于2號坑西邊25米處。這個坑是1976年發(fā)現(xiàn)的。它里凹字形，占地520平方米。在3號坑里，考古專家們只發(fā)現(xiàn)1輛戰(zhàn)車和64件武士捅。它們兩兩相對站立，手捏儀衛(wèi)兵器曼(sh6)。大多數(shù)考古專家認為，從這個坑里武士的排列方式和手中所握的兵器，以及該坑與秦陵的位置來判斷，3號坑是整個軍陣的指揮部。據(jù)估計，等1、2、3導坑全部開損后，將出土8000多件陶佰。這些佰相貌各異：有的沉穩(wěn)剛毅，有的英勇果敢，有的慈善含笑。可謂楊楊如生，神情各異。因為，它們?nèi)歉鶕?jù)秦始皇徹林軍中的將士們制作的，因此，在8000“地下御林軍”中，彌絕對找不到兩個相貌、形體相同的捅。他們一個個氣廢不凡，最重的有300多公斤，員輕的也有100多公斤，身高從1.7米到1.9米不等。如果大家仔細觀瞧，不難分辨出兵桶中履些是陜酉人，娜些是四川人，哪些是甘肅東部人。這從他們的胡須梳理方式和長相即可看出。我們很多人在電影中都見過日本人的“仁丹須”.其實，案便中就有蓄仁丹胡酌，可見，這并不是日本人的發(fā)明，早在20__多年前，中國就有人留這種胡須了。那些穿窄袖戰(zhàn)袍外套，披掛齊腰短甲，腳登緊帶獸皮鞋，頭戴防風婦的，顯然是機警的騎兵。那個左腳著地，s膝弓起，右腿脆地，有腳底向后翹起的為跪射佰。他雙目乎視前方，神情專注。這個涌鞋底的針角，兩頭細致續(xù)密.中間疏稀.完全符合歷支真實。在五六十年代的陜西農(nóng)村，很多農(nóng)民仍喜歡穿這種掛、只是鞋尖不向上朗翹而已。幾乎每個捅的衣襟上都刻有工匠的姓名，這符合“物勒工名，以考其誠”的制度。我們今天實行的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理制度，秦人20__年前就已采用了。涌坑中約馬屑典型的河西走廊馬。它身高l 5米，長2米，分為頭、頸、軀干和腿四部分。腿為實心，軀干中空，分段燒制，再組合在一起。馬的兩耳直立，體型健壯優(yōu)美。由此可看出，秦人不愧為養(yǎng)馬世族。大家也許要問秦始皇為什么要為他制作數(shù)量如此之多的兵馬桶呢?它們是怎樣燒制成的呢?原來，秦始皇曾想用4000童男童女為其殉葬。他降旨令李斯承辦此事。李斯心中懼怕.未敢馬上執(zhí)行此令。因為，6造秦腔.建筑長城已惹得民怨沸騰，再讓如此眾多的童男室女殉葬，豈不是火上澆油嗎?他將來恐怕也死無葬身之地。于是，李斯向美始皇建議;制作與其人真馬一樣大小的兵馬桶，守護其亡靈，以壯聲威。聞聽此官，秦始皇大喜，他重新降旨，讓李斯征集全國的能工巧匠.以他的8060御林軍為原型.作陶佰。這些桶必須手握實戰(zhàn)兵器按實戰(zhàn)隊形排列，秦始皇再三囑咐李斯，此事萬不能叫御林軍知道。因為秦朝民間流傳一個說法，如果一個人被別人復制成柄.其魂也就被勾走了.這可是大忌。案始皇當然不愿惹怒他喜愛的曰林軍了。工匠們紛紛去找詢林軍中自己的親戚、朋友、老鄉(xiāng)、熟人，仔細觀察其容貌特征，并默記于心。回去后，工匠們用模壓、塑捏、刻畫、貼條等手法制成陶佰，然后放在窯里燒�？墒牵胚M去的陶佰全都被燒炸了，工匠們百思不解其中原因。后來，一個工匠為發(fā)泄對監(jiān)工的仇恨，把制好的監(jiān)工陶涌的頭去掉，將其四肢“削”去，用手“掏凈”其內(nèi)臟，放到窯里分段燒。這一次竟沒炸窯。他把頭和四肢裝在佰身上，一個活生生的監(jiān)工出現(xiàn)了。，由此，工匠們開始了大規(guī)模的制捅工程。8000御林軍捅就這樣被造了出來。
當然，案兵馬桶是借龐大的軍隊，來顯示秦始皇滅六國、建立統(tǒng)一帝目的雄心壯志酌。這些兵涌手執(zhí)短兵器、長兵器和遠射兵器，如劍、銥、吳鉤、矛t戈、曼、裁、鉸、弓、彎等。這些兵器主要是用銅和錫做成的，經(jīng)分析里邊還含有其它13種稀有金屬。為防止兵器生銹，案人在兵器表面徐有一層鉻鹽氧化物，這種鍍鉻技術在本世紀20年代才由檀國人發(fā)明出來，而我國在20__多年前就開始在兵器上鍍鉻，這實在令人嘆跟�，F(xiàn)已出土的彎機，分小、中、大三種類型。前兩種舀機，案兵用手拉弓弦就可以，而大型彎機，榮兵必須借助杠桿.才能將弓弦拉到扳機上。大型露機的射程為600多米，可比得上一支老式步槍了。
這是1980年在案陵西邊18米處發(fā)現(xiàn)的兩乘青銅車馬。一號車馬為駟馬高車，二號車馬為騾馬安車。韌發(fā)現(xiàn)時，這兩乘車馬破損嚴重，尤其是供秦始皇靈魂乘坐的安車，已破碎成1500多片.經(jīng)考古工作者修復后，現(xiàn)在，它們看上去完好如韌。兩乘車的車、馬、人都是仿照真車、真馬、真人，按比例縮小二分之一制成的，僅安車上金銀飾物就有1720件，重達7公斤。鋼車馬給人的不僅是藝術享受，更為重要的是.它們具有重要的歷史價值和科學價值。銅車馬是我們了解、研究秦朝車制、冶金鑄造技術、工藝水平等不可多得的實物資科。雖然.英雄一世，創(chuàng)立無數(shù)偉績的秦始皇——贏政早已去世20__多年了，但是，他的偉績，以及現(xiàn)存的兵馬桶留給人們的思考是什么呢?或者說，我們能從上述事物中吸取些什么呢?我想，敢創(chuàng)歷史先河、為國家統(tǒng)一不懼死亡的鋁賂和勇氣是我們應該吸取和仿效的。一代偉人贏政橫掃六國、統(tǒng)一中國的非凡氣度和魄力仍不失為我們今天克服前進路上的障礙的巨大動力。
一個民族.一個國家想要富強，沒有這種氣魄是不行的!
山西景點導游詞 篇27
太行大峽谷地處河南省西北部，南太行山東麓的林州市西側(cè)，屬于林州市石板巖鄉(xiāng)。南北長100華里，東西寬2.5華里，海拔800——1739米，相對高差達1000米以上，景區(qū)總面積120平方公里。
這里自然生態(tài)保持良好，植被完美，其植被覆蓋率為90%，森林覆蓋率80%，其中原始植被約占60%，旅游資源豐富，有“天然氧吧”之美譽。
大家看到四周斷崖高起，群峰崢嶸，陽剛勁露，臺壁交錯，峰、巒、臺、壁姿態(tài)萬千，是“北雄風光”的典型代表，號稱“太行大峽谷”。太行大峽谷導游詞
太行大峽谷具有雄、險、奇、秀、幽、曠之特點，地質(zhì)地貌類型齊全，生態(tài)植被優(yōu)良，環(huán)境清新優(yōu)美，保持著大自然的原始狀態(tài)。峰、巒、臺、壁、峽、澗、溪、谷，地質(zhì)出露齊全，景觀呈現(xiàn)出豎向的多層性，構(gòu)成三崖兩嶄一緩麓的豎向空間系列，一層斷崖一層綠帶，層次分明，樸實渾厚如版畫，是一座天然地質(zhì)博物館。
這里具有四個典型地層，即：前震旦系雜巖構(gòu)成活化地臺褶皺基底;震旦系石英砂巖形成多級剝蝕臺階，呈陡崖三角面或谷坡，為活化地臺蓋層最下層;寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r，形成山腰剝蝕面，呈丘陵緩坡外貌，為地臺蓋中層;奧陶紀灰?guī)r呈陡峻峰叢，為地臺蓋層上層。這四個典型地層構(gòu)成了一個下部“褶皺基底”，上部為地臺蓋層的典型“活化地臺”，構(gòu)成表現(xiàn)為斷層崖高起，形成典型的北雄風光。這種典型的地形地貌珍貴且不可再生，其典型性、珍惜性和不可替代性，值得進一步研究。
我們景區(qū)內(nèi)現(xiàn)在開放的有王相巖、桃花谷、太行平湖、仙峽峪四大景點。太行大峽谷導游詞我們這次的行程安排是這樣的：
魯班壑
大家注意，在我們的左邊山頭上，可以看到一個巨大的壑口，這便是聞名遠近的魯班壑，也是古代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道。魯班壑寬110米，高200余米，有"一夫當關，萬夫莫開"之勢。在太行隧道未修通以前，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口，非常艱難。
建國初，石板巖鄉(xiāng)供銷社的同志們，就是靠一條扁擔，把山里人需要的食鹽、煤油等生活用品挑到山里來，再把山里的特產(chǎn)一擔擔的挑出去，這里就是當時聞名全國供銷系統(tǒng)的“扁擔精神”的發(fā)祥地。
關于魯班塹有這樣一個傳說：著名工匠師傅魯班到林濾山伐木，看到山高難越，行走艱難，想劈開大山，便掄起手中神斧，結(jié)果只在山頂上砍了一個塹口。在望口東側(cè)的山塹上，有一只全手指印的明顯痕跡，據(jù)說是魯班搬巨石留下的手印。
王相巖景區(qū)
游客們，現(xiàn)在我們要去的景點是王相巖。
之所以叫王相巖，是因為一個國王和一個宰相的故事。王，是商朝的第22個國王武丁。相，是指奴隸宰相傅說。
武丁繼位前，父親小乙讓他到距離殷都百余里的西部林慮山(今河南林州石板巖)一帶，和平民一起生活，增長才干。武丁在此學會了一套生產(chǎn)勞動的本領，還和奴隸傅說交了朋友。傅說自幼聰明，雖出身奴隸，但勤于苦學,非常關心天下大事。武丁被送到林慮山后，很快就和傅說交上了朋友。傅說感到武丁雖是商王的兒子，卻沒有貴族的傲姿，不僅能和平民和睦相處，而且還肯同自己這樣的奴隸交朋友，所以很贊賞武丁。武丁在和傅說相處期間，學到不少知識。后來，武丁做了商王，用三年不語的計謀，把傅說請進殷都王宮，拜為宰相。博說竭盡文韜武略之才華，三年工夫，就輔佐武丁把朝政治理的秩序井然，使商王朝達到鼎盛時期，史稱“殷道復興”。后人為了紀念這一奴隸出身的宰相，把其住過的地方，稱“王相巖”。
現(xiàn)在我們到達的地方就是王相巖景區(qū)的入口。大家可以拍照留影。
王相巖景區(qū)的地形很獨特。它東臨溪水，西依懸崖，左右兩側(cè)峭壁環(huán)繞，形成了一個閉合性極強的圍谷，與巖嶄屏開的朱雀峰相迎，暗合中國古代風水學"左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想模式，吸引了歷代名人雅土來此修身隱居。(邊說邊指出周圍的山勢、方位)
商代國國王武丁和奴隸出身的宰相傅說都曾在此居住生活;東漢名士夏馥因"黨錮之禍"，曾在這里隱居避難;明代河北道人趙得秀曾在這里修身養(yǎng)性，居山不舍;清代兵部督捕右侍郎許三禮曾在這里修筑別墅安度晚年�，F(xiàn)代旅游專家學者以王相巖之雄，王相九峰之秀，登山道路之險，山間景觀之奇，稱之為“太行之魂”。
這里山勢陡峭，大家一會兒上山的時候一定要小心。好，我們上山吧。
王相巖植被繁茂，奇珍滿山，蛾耳櫟、遼東櫟、麻櫟、黃花木遍布溝谷，無邊無際的叢林中生長著連翹、何首烏、元胡、柴胡、靈芝等各種中草藥。生長在峽谷懸崖峭壁的何首烏，每年長玉米粒那么大，拳頭大的一塊要長二百多年，生長在王相巖潮濕山地枯樹根上的靈芝，有的生長了千余年。
沿途介紹各個小景點：蕩魂橋，棧道、森林浴廊、仰天池等等……
山西景點導游詞 篇28
說起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬佛閣，于明代萬歷年間40年，坐落在陜西省臺懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當?shù)厝艘簿桶讶f佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。
首先說說山西五爺廟的建筑情況：
山西五爺廟的五龍王殿原來是卷棚頂，1920_年重建時改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫棟，絢麗多彩。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。
除了五龍王殿外，山西五爺廟里還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬于閔公的，但地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場時想占用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全�！遍h公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了�！薄昂蜕小甭勓裕阳卖囊徽�，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部布施供養(yǎng)。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態(tài)，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。
接下來說說山西五爺廟里供奉的佛像。
五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔起了民間俗神的職能，寄托著當?shù)匕傩掌砼物L調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院里莊嚴肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。
山西景點導游詞 篇29
各位游客：大家好!非常歡迎你們來到太原。我是你們的導游小萌，下面為大家介紹太原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經(jīng)濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬，其中市區(qū)人口160多萬。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點積蓄勢力，奠定霸業(yè)。
公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，里應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前403年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置并州刺使部，統(tǒng)領太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲，擴筑晉陽城，使之成為城墻高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復置太原郡，古城才得到較長時間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權臣高歡于532年在太原設大丞相府，并營造了規(guī)模宏大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對其發(fā)跡之地太原進行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠遠超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。
太原的黃金時代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外筑起高13米、周3。5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還征調(diào)數(shù)十萬民工開山筑路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業(yè)的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河東撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽，當年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長安的重要地位。先被定為“北都”，后又改名“北京”，最后又恢復為“北都”。太原城也隨之大大擴展。據(jù)新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內(nèi)里包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進來。東城在汾河東岸，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時并州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進退攻守彼此呼應，互為依托，風格獨特。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國都”，這里的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠)及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見Z取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數(shù)十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚毀晉陽城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮(zhèn)。
太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型，太原由此進入一個新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大后的土城設置了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭奪江山，就把太原的街道大都設計成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達、風光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。
太原作為北方的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代著名學者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻。在漫長的發(fā)展過程中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅游場景，讓我們逐一加以品味。