有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文（精選15篇）
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇1
大寨位于山西省昔陽(yáng)縣，解放前，這里窮山惡水，七溝八梁一面坡，自然環(huán)境惡劣，群眾生活十分艱苦。
解放后，當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人，在思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌，敢于戰(zhàn)天斗地，艱苦奮斗，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，并通過(guò)艱巨勞動(dòng)引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召，從而成為全國(guó)農(nóng)業(yè)的一面旗幟。全國(guó)掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮，大寨精神得到發(fā)揚(yáng)，大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣。
現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。
大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭， 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等，為大寨增色不少。
改革開(kāi)放以來(lái)，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大，利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，創(chuàng)造條件，開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè)，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過(guò)生產(chǎn)原煤等，打開(kāi)了致富門(mén)路，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。
現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇2
晉祠，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱(chēng)為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠(yuǎn)，樹(shù)身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī)。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。
難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫(xiě)過(guò)贊美難老泉的詩(shī)。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇3
“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”，又是一個(gè)端午時(shí)節(jié)，正是游玩避暑好時(shí)候，我們?nèi)胰x源區(qū)的蒙山大佛游玩。一路上，我坐在觀光電瓶車(chē)上，像一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳地說(shuō)個(gè)不停。轉(zhuǎn)眼間，就到了半山腰，走下車(chē)來(lái)，放眼望去，只見(jiàn)一條彎彎曲曲的小石路通向了一尊巨大的佛像。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像在云端似的。
我們順著小山路往上爬，中夏的美景盡收眼底。小路兩旁，小草碧綠一片，小樹(shù)已能成蔭，各種野花紅的、白的、紫的開(kāi)得到處都是。最讓我印象深刻的是一路上形狀多樣的手工音樂(lè)盒子。它是用木頭制作的，有的像蘑菇房子、有的像大象、有的像蘋(píng)果，從那里發(fā)出的音樂(lè)令我心情愉悅。到了山頂，爬上高高的臺(tái)階，一尊巨大、雄偉的石頭佛像呈現(xiàn)在眼前，這就是有名的“蒙山大佛”。我們?nèi)以诖蠓鹣铝粝铝诵腋Ｈ艺铡?/p>
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇4
大家好!歡迎您來(lái)大同參加晉北古建宗教之旅!在這次旅程開(kāi)始之前，我先給大家通報(bào)一下我們此行的線路和景點(diǎn)。我們首先要和大家一起領(lǐng)略塞外古城大同的風(fēng)采，參觀著名的云岡石窟、華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁;接下來(lái)，我們要參觀的是著名的北岳恒山懸空寺，以及世界最古、最高的木塔——應(yīng)縣木塔;當(dāng)然，我們還要登上華北屋脊，去朝拜中國(guó)四大佛教名山之首的文殊道場(chǎng)五臺(tái)山，參觀以佛光寺、顯通寺為代表的五臺(tái)古剎，感受那里清涼宜人的氣候風(fēng)光。
好的，我們的旅程已經(jīng)開(kāi)始了，現(xiàn)在，讓我們先來(lái)了解一下中國(guó)歷史文化名城——大同的概況。大同自古就是兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里是趙國(guó)的領(lǐng)地，漢代的時(shí)候設(shè)置平城縣，北魏在此設(shè)立都城，遼代設(shè)西京道、大同府，大同之名首次出現(xiàn)，取《禮記》中“大道之行也，天下為公……是為大同”的含義，寄托著“同心同德，鞏固基業(yè)”的美好愿望。大同市是山西省最北的城市，是全省第二大城市，面積1萬(wàn)4千平方公里，人口314萬(wàn)，下轄5區(qū)7縣。這里地處黃土高原，海拔較高，大陸性氣候較為明顯，冬季漫長(zhǎng)寒冷干燥，夏季短暫溫?zé)岫嘤辏呵餂鏊瑴夭钶^大。因此，處于同一緯度的北京每年超過(guò)30攝氏度的炎熱天數(shù)達(dá)80多天，而大同僅為20多天，是一處得天獨(dú)厚的避暑勝地。來(lái)到大同，雖然正值盛夏，但大家是不是感覺(jué)就像是初秋時(shí)節(jié)，特別的清爽涼快。
我們的右面是觀音廟，觀音廟的門(mén)前有一座流光溢彩的琉璃三龍壁。大同市著名的龍壁至城，除了全國(guó)最大、最古、最精彩的九龍壁，還有五龍壁、三龍壁、一龍壁，算得上是琳瑯滿目了。
大家請(qǐng)看，這面就是著名的晉華宮礦。作為“中國(guó)煤都”，大同在全國(guó)率先推出了別開(kāi)生面的井下探秘游，您可以身穿礦工的行頭，乘坐井下小火車(chē)，進(jìn)入深達(dá)300米的地下王國(guó)去了解煤炭知識(shí)、觀看采煤工藝和罕見(jiàn)的地質(zhì)奇觀。
好，過(guò)了佛字灣，云岡石窟就快到了。作為全國(guó)歷史文化名城，大同最輝煌的時(shí)代就是北魏王朝，而最輝煌的文化遺產(chǎn)則是北魏王朝傾全國(guó)之力營(yíng)建而成的云岡石窟，1520xx年過(guò)去了，北魏王朝早已煙消云散，而云岡石窟仍然笑迎八方來(lái)客，向全世界展示著一部雕刻在石頭上的北魏史詩(shī)。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇5
天龍山國(guó)家森林公園，位于太原市境內(nèi)，批建于1992年，總面積26766.9公頃，園內(nèi)植物生長(zhǎng)茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動(dòng)物55科197種，森林覆蓋率達(dá)70%。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫(huà)像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個(gè)世紀(jì)的作品。
天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晉祠景區(qū)14公里。有專(zhuān)用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時(shí)高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，并都開(kāi)鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱(chēng)，從此，天龍山聲名大振。
天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡、南坪、窯頭三個(gè)自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁(yè)巖，呈現(xiàn)出奇特的地質(zhì)地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內(nèi)多林木，森林覆蓋率達(dá)7O%;山間多鳥(niǎo)獸，屬?lài)?guó)家一、二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物有二十多種。景區(qū)風(fēng)光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹(shù)不大而茂密，萬(wàn)木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅游勝地�，F(xiàn)今，它是晉祠——天龍山風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，天龍山國(guó)家森林公園的主體。
游天龍山習(xí)慣從公路上山巔，沿石級(jí)下山，先游途中景點(diǎn)及石窟，再到天龍寺游其他五點(diǎn)。如從柳子溝步行西進(jìn)，沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場(chǎng)、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等，且問(wèn)巒秀美，五色壯觀，有人說(shuō)這是春秋時(shí)代奴隸起義領(lǐng)袖柳下拓的遺跡，實(shí)為附會(huì)，被傳為笑談。游人從南山到北山游覽，則另是一番情趣。游程中應(yīng)以天龍寺為結(jié)點(diǎn)，以石窟為重點(diǎn)。
天龍寺，清代改稱(chēng)圣壽寺，始建于北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美�？上г诮夥徘氨婚愜娀饸В瑤壮蓮U墟�，F(xiàn)在的天龍寺，是解放后復(fù)原重建或遷建的。除寺門(mén)兩側(cè)的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來(lái)的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內(nèi)供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報(bào)身佛，稱(chēng)盧舍那佛;右為應(yīng)身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側(cè)有鐘樓，后部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側(cè)有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢(shì)若游龍，形似華蓋，老樹(shù)新枝，層層穿結(jié)，若靜似動(dòng)，情趣盎然，樹(shù)高僅三米，面積卻有200多平方米。樹(shù)下置石桌石凳，與寺周的商業(yè)攤點(diǎn)和新建的天龍山莊，構(gòu)成一組休閑、食宿的生活場(chǎng)所�！膀鞍伢纯铡笔翘忑埳桨司爸弧�
天龍寺周?chē)懿季包c(diǎn)：東面有關(guān)帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導(dǎo)大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級(jí)經(jīng)“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內(nèi)可遠(yuǎn)眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨(dú)峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。
天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙巖山”，西峰稱(chēng)“大佛山”，雙峰對(duì)峙，風(fēng)采獨(dú)具。在兩峰南坡的山腰間，開(kāi)鑿25個(gè)石窟，即東峰12個(gè)窟，西峰13個(gè)窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計(jì)有造像500余尊，浮雕、藻井、畫(huà)像1144尊(幅)。它以精煉、細(xì)膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世，在中國(guó)十大石窟中據(jù)說(shuō)排名為第六位，可惜后來(lái)被盜，至今仍有150余件作品流落海外。
石窟的最早開(kāi)鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號(hào)窟;其子高洋開(kāi)鑿3窟，即東峰的1號(hào)窟和西峰的第10、16號(hào)窟;北齊至隋之間開(kāi)鑿了東峰第11號(hào)窟;隋煬帝為晉王時(shí)開(kāi)鑿東峰第8號(hào)窟;余為唐代開(kāi)鑿18個(gè)窟。共跨越4個(gè)朝代，歷時(shí)400多年，反映出各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格和藝術(shù)成就，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關(guān)系。如北齊的第1、10、16號(hào)窟，窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補(bǔ)間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實(shí)例，有重大的科研價(jià)值。隋代的第8窟是一個(gè)中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開(kāi)龕設(shè)像，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡(jiǎn)潔平穩(wěn)，有獨(dú)到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見(jiàn)的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺(jué)，衣紋處理虛實(shí)結(jié)合、聚散合理，使在嚴(yán)的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟(jì)，繁簡(jiǎn)結(jié)合，寓意十分深刻。為保護(hù)這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺(tái)階步步登高，間內(nèi)置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”�！案唛w停云”是天龍山八景之一。
天龍山石窟還有北坡史家峪福慧寺的三個(gè)唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時(shí)期的五個(gè)窟(其中三個(gè)窟無(wú)佛像)，這樣，天龍山石窟應(yīng)該是33個(gè)窟，其中有佛像的是30個(gè)窟，而不僅僅是25個(gè)窟，只是由于南北兩處路線不順，崖壁險(xiǎn)要，又是較晚的作品，故鮮為人知。
綜觀天龍山風(fēng)景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱(chēng)譽(yù)中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細(xì)致，接近勞動(dòng)者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱(chēng)，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，因而被譽(yù)為“天龍山式樣”，是我國(guó)古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇6
大家好!歡迎您來(lái)大同參加晉北古建宗教之旅!在這次旅程開(kāi)始之前，我先給大家通報(bào)一下我們此行的線路和景點(diǎn)。我們首先要和大家一起領(lǐng)略塞外古城大同的風(fēng)采，參觀著名的云岡石窟、華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁;接下來(lái)，我們要參觀的是著名的北岳恒山懸空寺，以及世界最古、最高的木塔——應(yīng)縣木塔;當(dāng)然，我們還要登上華北屋脊，去朝拜中國(guó)四大佛教名山之首的文殊道場(chǎng)五臺(tái)山，參觀以佛光寺、顯通寺為代表的五臺(tái)古剎，感受那里清涼宜人的氣候風(fēng)光。
好的，我們的旅程已經(jīng)開(kāi)始了，現(xiàn)在，讓我們先來(lái)了解一下中國(guó)歷史文化名城——大同的概況。大同自古就是兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里是趙國(guó)的領(lǐng)地，漢代的時(shí)候設(shè)置平城縣，北魏在此設(shè)立都城，遼代設(shè)西京道、大同府，大同之名首次出現(xiàn)，取《禮記》中“大道之行也，天下為公……是為大同”的含義，寄托著“同心同德，鞏固基業(yè)”的美好愿望。大同市是山西省最北的城市，是全省第二大城市，面積1萬(wàn)4千平方公里，人口314萬(wàn)，下轄5區(qū)7縣。這里地處黃土高原，海拔較高，大陸性氣候較為明顯，冬季漫長(zhǎng)寒冷干燥，夏季短暫溫?zé)岫嘤�，春秋涼爽溫差較大。因此，處于同一緯度的北京每年超過(guò)30攝氏度的炎熱天數(shù)達(dá)80多天，而大同僅為20多天，是一處得天獨(dú)厚的避暑勝地。來(lái)到大同，雖然正值盛夏，但大家是不是感覺(jué)就像是初秋時(shí)節(jié)，特別的清爽涼快。
我們的右面是觀音廟，觀音廟的門(mén)前有一座流光溢彩的琉璃三龍壁。大同市著名的龍壁至城，除了全國(guó)最大、最古、最精彩的九龍壁，還有五龍壁、三龍壁、一龍壁，算得上是琳瑯滿目了。
大家請(qǐng)看，這面就是著名的晉華宮礦。作為“中國(guó)煤都”，大同在全國(guó)率先推出了別開(kāi)生面的井下探秘游，您可以身穿礦工的行頭，乘坐井下小火車(chē)，進(jìn)入深達(dá)300米的地下王國(guó)去了解煤炭知識(shí)、觀看采煤工藝和罕見(jiàn)的地質(zhì)奇觀。
好，過(guò)了佛字灣，云岡石窟就快到了。作為全國(guó)歷史文化名城，大同最輝煌的時(shí)代就是北魏王朝，而最輝煌的文化遺產(chǎn)則是北魏王朝傾全國(guó)之力營(yíng)建而成的云岡石窟，1500年過(guò)去了，北魏王朝早已煙消云散，而云岡石窟仍然笑迎八方來(lái)客，向全世界展示著一部雕刻在石頭上的北魏史詩(shī)。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇7
五臺(tái)縣位于山西省境東北部，東與河北省以太行山脊為界。面積2865平方公里，轄6鎮(zhèn)24鄉(xiāng)，人口30.25萬(wàn)，縣政府駐城關(guān)鎮(zhèn)。五臺(tái)縣，因境內(nèi)五臺(tái)山而得名。西漢置慮縣，北魏太和年置驢夷縣，隋大業(yè)初改名五臺(tái)縣，金升為臺(tái)州，明洪武二年復(fù)為五臺(tái)縣，今因之。境內(nèi)山巒重疊，地形復(fù)雜，地勢(shì)東北高西南低。五臺(tái)山雄峙縣境東，由東、西、中、南、北、五臺(tái)組成，其中最低南臺(tái)海拔2485米，最高北臺(tái)3085米，號(hào)稱(chēng)“華北屋脊”。中部為丘陵區(qū)。
全縣平川極少，主要分布在豆村、茹村兩個(gè)小盆地和溝南、東冶一帶。河流主要有滹沱河、清水河等。五臺(tái)縣位置偏北，地勢(shì)又高，氣候寒冷，素有“華北小興安嶺”之稱(chēng)。年均氣溫5℃，一月零下11℃，七月21℃。年降雨量500毫米，無(wú)霜期90—150天。 全縣共有耕地51.03萬(wàn)畝，農(nóng)作物以玉米、土豆、谷子為大宗，高梁、莜麥、蠶豆等也有種植。成片林50多萬(wàn)畝，零星樹(shù)一千多萬(wàn)株。五臺(tái)縣礦產(chǎn)資源主要有煤、鐵、銅、硫磺、石灰石、白云石、大理石等20多種。工業(yè)有煤炭、化肥、機(jī)械、化工、建材、采礦、陶瓷、大理石、工藝美術(shù)等。向外銷(xiāo)售的主要產(chǎn)品有硫鐵礦、大理石、鋁床、塑料制品、鑄字機(jī)等。交通較為方便，忻州至長(zhǎng)城嶺、忻州至繁峙、盂縣至繁峙等干線公路途徑縣城，還有通往繁峙西留屬的支線公路以及各種縣級(jí)公路。此外，往東有公路可通河北阜平等地。
五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之一，五峰聳立,峰頂如臺(tái),其頂壑、頂崖之間及臺(tái)懷修建有大小不同的寺廟，成寺剎者百余處。其中有中國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑—重建于唐建中初年的南禪寺;薈萃北魏、北齊、唐、宋、金、明、清各代多種建筑風(fēng)格于一體的佛光寺，始建于東漢永平年間，與洛陽(yáng)的白馬寺并稱(chēng)中國(guó)最早寺院建筑的靈鷲寺(顯通寺);另外還有卓有聲譽(yù)的塔院寺舍利塔、龍泉寺漢白玉石牌坊、碧山寺緬甸王佛等，為佛國(guó)風(fēng)光增添了色彩。五臺(tái)山在中國(guó)佛教史上占有特殊重要的地位，在日本及東南亞國(guó)家也享有盛名。它以成為中外友好往來(lái)的紐帶和佳賓云集的旅游勝地。五臺(tái)縣主要特產(chǎn)有臺(tái)參、臺(tái)蘑、大理石、般若礦泉水、五臺(tái)山石硯、中藥舒筋散等。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇8
大叫好我叫高瑞鑫，大家就叫我高導(dǎo)吧!是導(dǎo)游得到可不是搗亂的搗，很榮幸與大家見(jiàn)面!接下來(lái)就有我來(lái)向大家介紹黃河壺口瀑布!
黃河壺口瀑布位于吉縣城西45公里，距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，已成為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢(shì)雄渾而享譽(yù)中外。
壺口瀑布，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起浪濤翻滾，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰。巨大的浪濤，在形成的落差注入谷底后，激起一團(tuán)團(tuán)水霧煙云，景色分外奇麗。站在河邊觀瀑，游人莫不唱起“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”這威武雄壯的歌聲。
壺口瀑布的寬度隨季節(jié)變化而變化。通常情況是，寬度在30米左右，汛期可擴(kuò)展到50米上下，瀑布落差在20-30米之間。
瀑布下方，在連接山西、陜西的七郎窩大橋，瀑布與大橋相映，形成一道誘人景觀。近年來(lái)，壺口瀑布已成為中華壯士“飛黃”的圣地，繼柯受良駕汽車(chē)飛黃成功后，朱朝暉又成功地駕駛摩托車(chē)在這里飛越黃河。
關(guān)于壺口瀑布，民間有眾多傳說(shuō)。其中流傳最廣的，是禹鑿孟門(mén)。相傳堯舜時(shí)期，黃河水流到壺口，因受孟門(mén)山堵阻，平陽(yáng)一帶常遭嚴(yán)重水災(zāi)。堯派鯀治水未成，禹去治水。禹仔細(xì)了解了壺口至龍門(mén)的地形，決定采取疏通河道的方法來(lái)治理洪水。孟門(mén)山在龍門(mén)之北，治水便從孟門(mén)山開(kāi)始。
現(xiàn)在可以自由活動(dòng)，請(qǐng)大家注意安全，現(xiàn)在又我想大家介紹幾項(xiàng)安全事項(xiàng)
1、不要跨過(guò)警戒線!
2、參觀游覽請(qǐng)注意安全，小心突漲水或凌汛。
3、請(qǐng)您在計(jì)劃的安全區(qū)域內(nèi)參觀游覽，聽(tīng)從安全人員的指揮。一個(gè)小時(shí)后就在這里集合，希望大家旅途愉快!
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇9
綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時(shí)節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō)：“至少三大奇觀”。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看，哪三樣奇觀。不過(guò)，每一樣必能稱(chēng)奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽(tīng)罷笑而道來(lái)——
第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果，圓寂之后，身體不壞，僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱(chēng)做舍利，并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱(chēng)全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來(lái)的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風(fēng)干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái)。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng)，泥皮破裂，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證，令人敬佩。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說(shuō)山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹(shù)為衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去，有如大漢吸腹，深邃如洞。里邊既寧?kù)o又安全，無(wú)風(fēng)無(wú)雨，冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn)，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進(jìn)去五六十米，高五六十米，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi)，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國(guó)以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯(cuò)落，優(yōu)美異常。年年逢到廟會(huì)，來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人。一時(shí)香煙繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來(lái)的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái)，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉。
圣乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上，而是從巖石的裂縫或洞眼里一點(diǎn)點(diǎn)淌出來(lái)的。時(shí)間太久，漸成石乳，飽滿地隆起在巖壁上。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。
關(guān)於圣乳泉的傳說(shuō)，與寒食節(jié)有關(guān)。據(jù)說(shuō)那位春秋時(shí)晉國(guó)大臣介子推攙扶母親避火來(lái)到這里，一時(shí)口渴難忍，正巧綿山的五龍圣母路經(jīng)此地，解開(kāi)衣襟以乳水相救。但是火太大了，把圣母的雙乳燒成石乳，五龍圣母就把石乳留在這里，以幫助山中口渴的人。人們感激圣母，稱(chēng)之為圣乳泉或母奶泉。據(jù)說(shuō)這圣乳慈愛(ài)有靈，每一百年會(huì)再生出一對(duì)石乳來(lái)。從春秋至今2520xx年，巖壁上大大小小的石乳已生出25對(duì)。大的如枕頭，小的似南瓜。而且全都是對(duì)對(duì)成雙，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這圣乳滴下的泉水，還真的甘甜清洌，沁人心脾!
傳說(shuō)的圣乳是一種理想，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛(ài)。
這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?
更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng)，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后，便請(qǐng)專(zhuān)事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。
掛鈴之舉十分驚險(xiǎn)。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹(shù)上，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái)，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊，下臨無(wú)地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報(bào)吉祥。
掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài)，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來(lái)，鈴聲叮當(dāng)，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè)，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇10
“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩�！备鱾兌悸�(tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬(wàn)平方米，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)，被稱(chēng)為“世界移民之最”，其對(duì)研究中國(guó)移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來(lái)，大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”、被稱(chēng)作“祖”、被看作“根”，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(1420_年)近50年的時(shí)間內(nèi)，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市，500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，鞏固明政府統(tǒng)治地位，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)�！皢�(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海。
近年來(lái)，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚(yáng)、宋平、萬(wàn)國(guó)權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞，以及中國(guó)港、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光。
隨著改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng)，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹(shù)景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì)，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng)，使大槐樹(shù)景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上，向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。
通過(guò)近幾年的努力，大槐樹(shù)景區(qū)取得了突出的成績(jī)。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;20_年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20_年通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20_年被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇11
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮，民宅著喬家。”
進(jìn)入喬家院大門(mén)是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院。縱觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱(chēng)謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買(mǎi)下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門(mén)戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù)，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱(chēng)為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移。往東四五步，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù)，樹(shù)死人不富……。”沒(méi)有多久，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹(shù)移了過(guò)去，樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后，為光大門(mén)庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買(mǎi)了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門(mén)，門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買(mǎi)下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門(mén);西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門(mén)�？缭洪g有柵欄通過(guò)，并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群。
民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買(mǎi)地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來(lái)的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。
靠西北院，原來(lái)有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書(shū)房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買(mǎi)回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門(mén)座西向東，為拱形門(mén)洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門(mén)扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇12
山西省，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬趙，魏等國(guó)地。元屬中書(shū)省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬(wàn)平方公里，人口3干多萬(wàn)，有漢、回、蒙、滿民族，省會(huì)太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開(kāi)山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng)；中國(guó)史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處，居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱(chēng)。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟、永樂(lè)宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。
山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè)，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山、恒山、壺口、北武當(dāng)山、五老峰等5個(gè)；國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè)；國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門(mén)、孟門(mén)等河段形成了獨(dú)特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開(kāi)發(fā)；同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開(kāi)發(fā)全面開(kāi)展，取得了較好的效果。目前，山西省對(duì)外開(kāi)放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山、太原、臨汾、運(yùn)城、晉東南，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開(kāi)放20年來(lái)，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求。
在新的世紀(jì)，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū)；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū)；以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇13
顯通寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心地，是五臺(tái)山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟。該寺始建于漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時(shí)期擴(kuò)建，因寺側(cè)有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺(tái)山，乃更名為大華嚴(yán)寺。明太祖重修，又賜額“大顯通寺”。
現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。
顯通寺周?chē)綆n起伏，寺內(nèi)殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿，各具特色，無(wú)一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬(wàn)歷三十七年(公元1620xx年)萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門(mén)花鳥(niǎo)裝飾，形象生動(dòng)，工藝絕佳。內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬(wàn)尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱(chēng)“萬(wàn)佛如來(lái)”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地像。
銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門(mén)前，有一種樓，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)懸萬(wàn)斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠(chéng)為珍稀之文物。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇14
崇福寺始建于唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建筑，規(guī)模可觀，氣魄宏大，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其正殿用減柱法建筑，乃國(guó)內(nèi)孤例，堪稱(chēng)一絕，彌陀殿為全國(guó)金代最大建筑之一。
崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街 ，門(mén)前有石獅一對(duì)，自山門(mén)由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當(dāng)、主次分明，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽(yáng)古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修后更名為千佛閣)，契丹時(shí)，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì)，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺�，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建，山門(mén)為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間(公元1141——1149年)，由開(kāi)國(guó)侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建于2米多高的臺(tái)基上，通高21米，冠于全寺，是全國(guó)現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽。殿前有寬敞的月臺(tái)，后與觀音殿月臺(tái)相連。單檐九脊歇山式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋、古錢(qián)紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作，而且對(duì)研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，稱(chēng)“西方三圣”。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護(hù)法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂(lè)天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫(huà)，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。壁畫(huà)上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤(pán)，刀戈劍戟，琴棋書(shū)畫(huà)等應(yīng)有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門(mén)榻上繪16寶觀。整個(gè)壁畫(huà)莊重宏偉，氣勢(shì)奪人，畫(huà)工精細(xì)，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫(huà)與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚(yáng)。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢(shì)威武。整個(gè)彌陀殿集建筑、壁畫(huà) 、塑像 、背光 、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對(duì)乳伏用三柱”。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè)，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國(guó)成立后，為了保護(hù)文物古跡，1953年對(duì)觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對(duì)彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現(xiàn)于朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國(guó)北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱(chēng)為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周?chē)臻g則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，把中國(guó)古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品，因世事變遷，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級(jí)藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺(tái)北國(guó)立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年(公元446年)，是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國(guó)家太平，耗盡全家資產(chǎn)，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng)，日寇入侵，國(guó)土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當(dāng)時(shí)，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí)，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí)，朔縣城內(nèi)一位愛(ài)國(guó)者，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中。全國(guó)解放后，這位愛(ài)國(guó)志士把塔剎獻(xiàn)給國(guó)家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國(guó)人民歷經(jīng)8年的浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國(guó)的懷抱，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府將其存放在南京博物館，爾后又運(yùn)往中國(guó)臺(tái)灣，在臺(tái)北國(guó)立博物館棲居。
有關(guān)山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文 篇15
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱(chēng)清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱(chēng)為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱(chēng)臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6 處。 五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱(chēng)為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來(lái)歷，說(shuō)法很多，而最流行的說(shuō)法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門(mén)家庭，因有慈愛(ài)之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專(zhuān)司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。