杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞（通用30篇）
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇1
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
謝謝大家!
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇2
去年十月的四川之行中，我第二次拜謁了杜甫草堂。是的，拜謁，因為面對這普通又不同凡響的一間茅屋，足以令人心生無限崇敬。
杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒，唯獨在成都的這段時間，在友人的資助下，生活算是相對比較安定，也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩作�；蛟S已經(jīng)無從精確考證和完整復(fù)原一間1250年前的茅屋，阿房宮都灰飛煙滅了，何況一介書生的蝸居?那么，今天這里存在著的，其實只是一個符號罷了。然而，人類文明中所有被供奉與膜拜的，不都是符號嗎?幸好，它還沒有被人遺忘。
記得小時候無意中在父親的書桌里翻出一本《唐代三大詩人詩選》的小冊子，從中第一次接觸到“杜甫”這個名字，懵懵懂懂地也讀不懂那些詩，只是覺得李白、杜甫、白居易一定很了不起。當(dāng)時很納悶“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”這句，“魑魅”我是不懂的，但一定跟鬼有關(guān)，是很可怕的鬼，可是難道那些鬼喜歡人嗎?
再后來，當(dāng)然是通過學(xué)校教育逐漸了解了他，但也還是膚淺的。直到工作以后，第一次換單位，剛?cè)サ臅r候比較閑，于是就買了一本人民出版社的《杜甫詩選》，從頭至尾逐字逐篇研讀了三四遍，才算深入地了解了杜甫的詩以及他作為詩人的歷程和風(fēng)范。
曾經(jīng)看到某書上說，有人將中國古代詩人與西方古典音樂家作類比，說貝多芬像李白。僅從個人行為處事的風(fēng)格來看，兩人都狂放不羈，確有相似性。但以藝術(shù)風(fēng)格而論，那杜甫更像貝多芬。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”，李白這些極盡夸張和浪漫的意象，不是貝多芬式的。李白開創(chuàng)了浪漫派，貝多芬也開創(chuàng)了浪漫派，但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的嚴(yán)謹(jǐn)工整。別的不說，就拿四大小提琴協(xié)奏曲來說，貝多芬、老柴、勃拉姆斯、門德爾松，很明顯貝多芬的作品架構(gòu)最為緊致。這點上，還是杜甫與他更接近一些。雖然杜甫也有“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來”，但仍然字字扎實，不尚飄逸，同樣工整嚴(yán)謹(jǐn)。
如果拿中國書法和西方古典音樂來比較，我覺得最能匹配莫扎特的唯有王羲之，那一派清麗典雅是多么相似!而貝多芬的九大交響曲，恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》、《祭侄稿》能敵。而像后期的德彪西、梅西安、巴托克，那恰好與中國明清時代注重個性與意境的張瑞圖、黃道周、傅山等人契合。如果逆流而上，那么巴洛克時代的古典樂派也與我漢代燦若星河的隸書碑刻頗為一致。至于散落民間的無數(shù)古樸可愛的魏碑，不正好與歐洲風(fēng)格各異的民間音樂相呼應(yīng)么?
這實在是一個有趣的話題，我也只是聊一點自己淺薄的體會。但無論如何，杜甫、貝多芬的作品都是我所熱愛。
今天的草堂，已經(jīng)無從追尋那黃四娘家的花，但依然有流連的蝶。
站在杜甫塑像前，我看到的是一個枯瘦的身軀，那身軀里有一副堅硬的骨架和博大的胸懷。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇3
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”這就是杜甫憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使人們更真實地感受當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于1997年重建了這個“茅屋景區(qū)”。
故居內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“野老籬邊江岸回氣”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植“四松”，右栽“五桃”。古楠接茅亭。綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令人情不自禁的想到杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
好了，請您在這里休息一會，慢慢品味一下鄉(xiāng)間的淳樸。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇4
歡迎您來到天府之國—成都!歡迎來到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成，來自四川胖九.com旅行社。我將以最好的服務(wù)來讓您獲取做大的快樂和更多的知識!希望我的向?qū)芙o您帶來愉快!
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點保護(hù)單位。大家現(xiàn)在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門--大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于72019年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢?因為當(dāng)時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友(嚴(yán)伍)在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職(工部元外侍郎)，因此我們現(xiàn)在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇�！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。
游客們，經(jīng)過了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋�！钡莱隽硕鸥退墓示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟牡匚弧Ｔ娛诽檬嵌鸥Σ萏弥行慕ㄖ�。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐朽，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實主義詩人�！叭簟�、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現(xiàn)在我們眼前�，F(xiàn)代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾” 這樣的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個現(xiàn)實主意詩人的至高境界。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯(lián)系我，我的手機號碼是：。謝謝大家。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇5
在那遙遠(yuǎn)的四川成都，有一個美麗的地方——杜甫草堂，一直吸引著我。今年春天，我終于可以一睹它的風(fēng)采了。
杜甫草堂的美景真是名不虛傳。一進(jìn)們，幾棵高大的柳樹像士兵似的站在門口，守衛(wèi)著杜甫草堂。那翠綠翠綠的柳條，像是一道道綠色的飛流直下的瀑布，向下流去。微風(fēng)一吹，柳條就會搖擺幾下，我知道這是它在和我們打招呼呢。那小巧玲瓏的柳葉，像是一只只明亮的眼睛，正好奇地看著我們呢!柳樹下有兩只黃鸝鳥，黃色的羽毛在陽光下閃閃發(fā)光，其中一只身上有著許多黑色的小斑點，像穿了一件花衣裳，變得更神氣了。你看!它揚起那高傲的頭，不時的往草地遠(yuǎn)處眺望，好像和我一樣也在欣賞風(fēng)景。另一只黃鸝鳥則悄無聲息地飛上樹梢，用那優(yōu)美的歌聲吸引著我們的目光。黃鸝鳥，唱吧!小河為你伴奏;黃鸝鳥，唱吧!柳樹為你指揮;黃鸝鳥，唱吧!全世界為你歡呼!美妙的旋律里只有一個個優(yōu)美的音符，一曲《杜甫草堂之歌》蕩氣回腸。
黃鸝鳥的歌唱完了，我也從歌的世界中驚醒過來，更吸引眼球的景物又出現(xiàn)了：白鷺身體潔白如玉，嘴巴又尖又長，整整齊齊地排著隊，好像在給我們做列隊表演。有人認(rèn)為美中不足的是它們不會唱歌，可是他們自己本身不就是一首動聽的歌嗎?天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)的，藍(lán)得發(fā)亮，就像一個大舞臺。白鷺展翅飛上藍(lán)天，在天空中形成了一道新的風(fēng)景線：黃鸝在空中歌唱，白鷺在給他們伴舞……多么美好的一幅景象啊!
“深夜知雪重，時聞?wù)壑衤暋！碑?dāng)我進(jìn)入杜甫草堂，站在窗前往西嶺山望去，哇!西嶺山變成了一幅美麗的山水畫。山上的雪為西嶺山蓋上了一層厚厚的棉被。近看，那雪十分的潔白，像奶油一樣，讓人不由得想咬口。遠(yuǎn)看，它就像一位穿著婚紗的美人，在云端若隱若現(xiàn)。
門前那一葉葉小舟，是不是從東吳漂過來的呢?如果是的話，那東吳的人又去哪里了呢?為什么只留下這一葉葉孤單的小舟?
杜甫草堂是杜甫的天堂，是美麗的自然莊園，是黃鸝唱歌，白鷺伴舞的地方。杜甫草堂是一幅天然的畫卷，它將永遠(yuǎn)留在我的心中。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇6
今天，爸爸帶我去了杜甫曾經(jīng)生活過的地方——杜甫草堂。
一進(jìn)大門，便是“詩史堂”，“啊!”詩史堂里面的東西可真多呀!我仔細(xì)欣賞著杜甫的作品，有《不見》、《贈李白》、《營屋》、《狂夫》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《壯游》、《望岳》、《春夜喜雨》……在這里，我了解到杜甫是河南鞏縣人，他在草堂生活了四年，一共作詩二百四十余首。
接著，我又到了陳列室，我看到了杜甫的家世，有：杜預(yù)、杜耽、杜顧、杜遜、杜靈君、杜乾光、杜漸、杜叔毗、杜依藝、杜審言、杜閑、杜甫。我還看到了杜甫的雕象，他長著長長的胡子，一雙炯炯有神的眼睛，大大的鼻子，不大不小的嘴巴，看起來還真有學(xué)者的味道，難怪人們稱他為“詩圣”呢?
然后，我又來到了草堂，首先映入我的眼簾的就是一個大大的石碑，上面寫著銀光閃閃的四個大字――“少陵草堂”。旁邊還雕刻著蟠龍花紋，在藍(lán)天白云的映襯下，顯得格外挺拔。
最后，我們游覽了杜甫曾經(jīng)住過的茅屋，在這里，我情不自禁的朗誦起杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅……
杜甫草堂真是一個具有文化色彩的地方。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇7
各位團(tuán)友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天我借用這個詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時間是兩個小時，游覽時請大家緊跟團(tuán)隊，注意安全。
成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀(jì)念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元、明、清各時期的修葺和擴(kuò)建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。
現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠。大家請看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌。
請大家看工部祠外的這幅對聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻;下聯(lián)是：草堂人日我歸來。人日是指正月初七，這幅對聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫，表達(dá)了對杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長安。十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩。此時，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加。看見故友的贈詩，不禁傷感十分，只有借詩文表答對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。對聯(lián)作者何紹基，時任四川學(xué)政，以書法名于當(dāng)時，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯(lián)。
上聯(lián)指杜甫獨享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達(dá)了對前賢的景仰。請大家注意，對聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對，并使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意。這幅對聯(lián)掛出后，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。
現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢?清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅塑像。陸游、黃庭堅二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。
好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。
我的景點講解完了，謝謝!
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇8
各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏茫覀儸F(xiàn)在就到了草堂停車場了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧。
現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面，可以看見門口有一個很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。
我們繼續(xù)往里走，在這個大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩人的銅像，大家看看大廳中間那一個大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的“飛天”。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個兩人高的木像，下面是一個木柱，而在柱子上面有一個栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來以后，路過一個門，只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個大字，過了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個字。大家現(xiàn)在看到的這個雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個就是一個半身像，還留著山羊胡須。
現(xiàn)在這個水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個小時后我們在剛剛下車的停車場集合，大家注意安全，注意時間。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇9
各位游客朋友，早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好，今天我將帶大家去另一個經(jīng)典，我相信肯定不會讓你們失望的，那位朋友說得沒錯，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實是個陶冶人們詩情的地方，今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們詩圣杜甫的詩歌，了解杜甫的坎坷的一生。
杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現(xiàn)在的位置是在成都的市中心——天府廣場，大概半個小時左右的車程我們就可到達(dá)草堂門前。
現(xiàn)在大家請看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺?現(xiàn)在正值早春時節(jié)，成都給人的感覺是如此的溫馨，大家現(xiàn)在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會是怎么樣的呢?春夜繁花在唐代著名的詩人中間，對成都最有感情或者說把唐代成都描寫得最為真切的詩人，還是要數(shù)在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個月的老詩人杜甫。他描述過的一個成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個片斷：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”
杜甫的浪漫，杜甫的憂國憂民都在其詩歌中深有體現(xiàn)，現(xiàn)在我們的車子已經(jīng)開到了杜甫草堂的停車場，請大家拿好貴重的隨身物品，和我一起開始我們的草堂之旅。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇10
歡迎您來到天府之國—成都!歡迎來到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成，來自四川胖九.com旅行社。我將以最好的服務(wù)來讓您獲取做大的快樂和更多的知識!希望我的向?qū)芙o您帶來愉快!
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點保護(hù)單位。大家現(xiàn)在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門--大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：
杜甫生于720xx年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢?因為當(dāng)時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友(嚴(yán)伍)在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職(工部元外侍郎)，因此我們現(xiàn)在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇�！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。游客
們，經(jīng)過了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。
從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現(xiàn)在我們眼前。現(xiàn)代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾” 這樣的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個現(xiàn)實主意詩人的至高境界。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯(lián)系我，我的手機號碼是：1354192。謝謝大家。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇11
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇12
各位游客朋友，早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好，今天我將帶大家去另一個經(jīng)典，我相信肯定不會讓你們失望的，那位朋友說得沒錯，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實是個陶冶人們詩情的地方，今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們詩圣杜甫的詩歌，了解杜甫的坎坷的一生。
杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現(xiàn)在的位置是在成都的市中心——天府廣場，大概半個小時左右的車程我們就可到達(dá)草堂門前。
現(xiàn)在大家請看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺?現(xiàn)在正值早春時節(jié)，成都給人的感覺是如此的溫馨，大家現(xiàn)在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會是怎么樣的呢?春夜繁花在唐代著名的詩人中間，對成都最有感情或者說把唐代成都描寫得最為真切的詩人，還是要數(shù)在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個月的老詩人杜甫。他描述過的一個成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個片斷：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”
杜甫的浪漫，杜甫的憂國憂民都在其詩歌中深有體現(xiàn)，現(xiàn)在我們的車子已經(jīng)開到了杜甫草堂的停車場，請大家拿好貴重的隨身物品，和我一起開始我們的草堂之旅。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇13
大家好，我是你們的導(dǎo)游方一虎，希望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都!成都被稱為天府之國，今天我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂!
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點保護(hù)單位。今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
游客們，經(jīng)過了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯(lián)系我，謝謝大家。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇14
大家好，我是你們的導(dǎo)游方一虎，希望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都!成都被稱為天府之國，今天我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂!
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點保護(hù)單位。今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
游客們，經(jīng)過了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯(lián)系我，謝謝大家。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇15
各位游客朋友們，歡迎大家來到國家一級博物館、國家AAAA級旅游景區(qū)成都杜甫草堂博物館觀光游覽。它位于成都西郊花溪公園旁。這里雖不是杜甫的誕生地，但是是中國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居，杜甫卻在這里創(chuàng)造詩歌240余首，成就了杜甫“詩史”的文壇地位。近代馮至先生在他所著《杜甫傳》中這樣說:“人們提到杜甫時，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都杜甫草堂�！�
公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。這一時期，詩人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，占現(xiàn)存作品百分之三十，其中有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽樓》等大量傳世名作。他的許多著名詩句如“安得廣廈千萬間，大庇天云真士俱歡顏�！睙o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。只可惜好景不長，大歷五年冬，杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽去世，時年五十九歲。
各位游客朋友，今天我們看到的杜甫草堂，占地面積近20萬平方米，仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴(kuò)建時的建筑格局。它的造型古樸典雅，園林渚幽秀麗，是中國文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國成立后，于1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為:文物景點游覽區(qū)(草堂舊址)、園林景點游覽區(qū)(梅園)和服務(wù)區(qū)(草堂寺)。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點和成都的著名景觀。
我們現(xiàn)在來到的是工部祠，它是五重主體建筑中最重要的一重，因為杜甫在成都時，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱他為杜工部，將紀(jì)念他的祠稱為工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺石階，花窗格門，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬歷三十年(1602)石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩人黃作上都推崇杜甫，以杜詩為宗，所以清代將黃庭堅、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。
現(xiàn)在我們來了解一下杜甫的生平與思想。杜甫(712年一770年)，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺，杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
杜甫就像孔慶翔說的一樣是“中國唯一影響隨著時間不斷增長的詩人”。公元10世紀(jì)初，五代前蜀詩人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個時期，中國刮起了“新樂府運動”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實主義詩歌運動的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的一面，形成了：“江西詩派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說:“凡吾意所欲言者，子美先為代言之�！�
請跟隨我來到浣花祠，浣花祠又名冀國夫人祠。從草堂的詩史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門樓，門內(nèi)一廳兩廂獨院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國夫人而于清光緒十二年(1866)修建。正廳塑冀國夫人和兩仕女像。據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國夫人(又稱浣花夫人)居住，后冀國夫人舍宅為寺。冀國夫人死后，寺中立專祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見的浣花祠。
各位游客朋友，杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了，詩人雖逝，但卻給我們留下些氣雄天下的詩歌，還有詩人憂國憂民的拳拳赤子之心，將永遠(yuǎn)激勵著后人前進(jìn)。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇16
杜甫當(dāng)年營建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。據(jù)其詩中名句“花徑不曾緣客掃”(《客至》)推想，其時定有一條兩旁栽滿花木的小路通向杜甫所居的草堂，此路即被詩人稱為花徑。今天草堂的柴門之東，有一為竹、樹掩映紅墻相夾的幽徑被命名為花徑�；◤脚c毗鄰的草堂寺相通，人們?nèi)鐝慕裉斓亩鸥Σ萏貌┪镳^南大門進(jìn)入，游覽草堂寺后，可經(jīng)此徑西行到達(dá)草堂。
在花徑的東端入口，上掛一匾，匾上有著名書法家沈尹默先生所書“花徑”。而門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。
一進(jìn)花徑，映入眼簾的便是正面影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二大字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但以后被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標(biāo)志之一，此處被稱為“草堂影壁”，來往游人常在這里攝影留念。
漫步花徑，其右側(cè)有盆景園、浣花祠兩景點。盆景園里有多姿多彩的盆景花卉供人觀賞，浣花祠內(nèi)有雕塑家趙樹同先生一九八二年精心雕塑的浣花夫人像供人瞻仰。至花徑西端道口，亦懸一匾，上有書法家、畫家馮建吳先生所書“花徑”。其門兩旁楹柱上掛有明人何宇度所撰的對聯(lián)：“背郭堂成，錦里溪山千古在;緣江路熟，青郊草木四時新。”此聯(lián)上下聯(lián)的起句均用杜甫詩句。上聯(lián)意指杜甫營建的草堂與錦城的山山水水仍千載同存，下聯(lián)則說沿著杜甫當(dāng)年常走的江邊小路來游草堂，舉目四望，郊野的景物清秀，花草樹木季季常新。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇17
各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏�，我們現(xiàn)在就到了草堂停車場了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧。
現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面，可以看見門口有一個很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。
我們繼續(xù)往里走，在這個大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩人的銅像，大家看看大廳中間那一個大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的“飛天”。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個兩人高的木像，下面是一個木柱，而在柱子上面有一個栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來以后，路過一個門，只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個大字，過了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個字。大家現(xiàn)在看到的這個雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個就是一個半身像，還留著山羊胡須。
現(xiàn)在這個水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個小時后我們在剛剛下車的停車場集合，大家注意安全，注意時間。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇18
女士們、先生們：
現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。
中年杜甫，懷才濟(jì)天，大量詩歌，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù)。
然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現(xiàn)實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉(zhuǎn)而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實主意詩人�！叭簟薄ⅰ叭齽e”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾”的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個現(xiàn)實主意詩人的至高境界。
流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩作表現(xiàn)了對生活的熱愛和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。
杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當(dāng)時社會的真實現(xiàn)象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發(fā)人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。
杜甫留給歷史留給后人的精神財富，影響巨大，在下一個景點——工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請隨我從這里穿過柴門。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇19
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
進(jìn)大門往西北方前行約五六十米，便來到一小徑入口，入口墻上“草堂”兩個渾厚大字赫然醒目，這就是清末人士周善培所書的“草堂”影壁。進(jìn)入小徑后五六米處，有一隔門，兩旁掛有郭沫若先生撰寫的一副對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春。”原來，這條小徑就是杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”中提到的花徑。
獨自漫步于花徑，必能想象到當(dāng)年這里繁花錦簇、春滿小徑的景象。 作文
如今，紅墻外的幾叢翠竹，蔭蔽著彎彎的小道;輕風(fēng)穿過竹梢，似在喃喃細(xì)語;偶爾幾聲鳥鳴，更添幾分愜意。雖沒有了錦里花香，卻清雅勝似當(dāng)年，的確可謂“青郊草木四時新”。穿過幽雅的花徑，右轉(zhuǎn)有座小橋，直達(dá)柴門。一聽就明白，當(dāng)年杜甫草堂中此門必是由木柴搭成的，故稱為“柴門”，而今天卻早已改造，建成一座美觀華麗的“石門”了。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇20
杜甫，我國古代詩歌史上的一位佼佼者。他的詩歌千古流傳，至今為人民所喜愛，因而他曾居住很久的草堂，自然成為舉世聞名的游覽勝地。中秋重游草堂，雖不如古人贊美草堂春色“一夕輕雷落萬絲，霧光浮瓦碧參差”那樣動人，卻也有令人留戀之處。
進(jìn)得草堂，只見游人寥寥，一派幽靜·肅穆的氣氛：古木參天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。一片綠的世界，綠的海洋。桂花香氣四溢，使人沉醉。這綠的浪潮中，擁有一座古色天香的庭院建筑，這便是“工部祠”。進(jìn)得一重門，迎面就是一座大殿，莊重而雄偉。殿門上方的門匾上，工工整整書寫著三個篆字“工部祠”。門的左右有一副對聯(lián)：“錦江春風(fēng)公占卻，草堂人曰我歸來�！边M(jìn)入祠內(nèi)，就見堂中杜甫塑像身著錦衣，正襟危坐，雙眼炯炯有神，顯示出詩人憂國憂民的崇高品質(zhì)。
杜甫塑像左右，有黃庭堅和陸游的塑像陪襯。塑像兩旁各有一塊石碑，介紹杜甫的生平。工部祠外左右各有一個展覽室，陳列著各朝杜詩的版本及許多國外譯作。吟詠著這些杜甫名詩，感人肺腑。杜詩沉雄·雄渾，以真摯·深沉的感情，凝重·質(zhì)樸的語言，反映了一個復(fù)雜而動蕩的年代。杜甫的千古名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，深刻的再現(xiàn)了當(dāng)時社會矛盾尖銳的真實情況。人民吧他的詩稱為“詩史”，吧他稱作“詩圣”詩很有道理的。
出了“工部祠”，過了“梅園”。便可見一座草亭。朱紅的柱子，深黑的亭蓋，古樸·自然而雅致。草亭中豎立著一塊大碑，上刻“少陵草堂”四個大字，剛勁有力，它不僅是一件歷史文物，更是一件難得的書法珍品。
離別草堂，回首眺望，令人無限遐想。杜甫草堂千百年來為世人稱頌，游人如織，并不僅僅在于它景色宜人，真正的原因在于人們對這位“詩圣”有無限崇敬之情。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇21
各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏茫覀儸F(xiàn)在就到了草堂停車場了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧。
現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面，可以看見門口有一個很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。
我們繼續(xù)往里走，在這個大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩人的銅像，大家看看大廳中間那一個大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的“飛天”。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個兩人高的木像，下面是一個木柱，而在柱子上面有一個栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來以后，路過一個門，只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個大字，過了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個字。大家現(xiàn)在看到的這個雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個就是一個半身像，還留著山羊胡須。
現(xiàn)在這個水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個小時后我們在剛剛下車的停車場集合，大家注意安全，注意時間。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇22
各位游客朋友，早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好，今天我將帶大家去另一個經(jīng)典，我相信肯定不會讓你們失望的，那位朋友說得沒錯，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實是個陶冶人們詩情的地方，今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們詩圣杜甫的詩歌，了解杜甫的坎坷的一生。
杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現(xiàn)在的位置是在成都的市中心——天府廣場，大概半個小時左右的車程我們就可到達(dá)草堂門前。
現(xiàn)在大家請看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺?現(xiàn)在正值早春時節(jié)，成都給人的感覺是如此的溫馨，大家現(xiàn)在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會是怎么樣的呢?春夜繁花在唐代著名的詩人中間，對成都最有感情或者說把唐代成都描寫得最為真切的詩人，還是要數(shù)在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個月的老詩人杜甫。他描述過的一個成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個片斷：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”
杜甫的浪漫，杜甫的憂國憂民都在其詩歌中深有體現(xiàn)，現(xiàn)在我們的車子
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇23
各位游客朋友，早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好，今天我將帶大家去另一個經(jīng)典，我相信肯定不會讓你們失望的，那位朋友說得沒錯，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實是個陶冶人們詩情的地方，今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們詩圣杜甫的詩歌，了解杜甫的坎坷的一生。
杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現(xiàn)在的位置是在成都的市中心——天府廣場，大概半個小時左右的車程我們就可到達(dá)草堂門前。
現(xiàn)在大家請看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺?現(xiàn)在正值早春時節(jié)，成都給人的感覺是如此的溫馨，大家現(xiàn)在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會是怎么樣的呢?春夜繁花在唐代著名的詩人中間，對成都最有感情或者說把唐代成都描寫得最為真切的詩人，還是要數(shù)在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個月的老詩人杜甫。他描述過的一個成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個片斷：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”
杜甫的浪漫，杜甫的憂國憂民都在其詩歌中深有體現(xiàn)，現(xiàn)在我們的車子已經(jīng)開到了杜甫草堂的停車場，請大家拿好貴重的隨身物品，和我一起開始我們的草堂之旅。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇24
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。
如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂。”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。
言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了�？墒亲髡邊s沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。
由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇25
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風(fēng)格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。
我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。他是草堂第一重建筑。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。步入正門，將看到的便是大廨，他是草堂中軸線上的第二重建筑。大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。
穿過大廨，徐行數(shù)十步，就來到了草堂的主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。
出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，第四重建筑——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建筑的最后一重——工部祠。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡�！吧倭辍北緸榈孛�，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想�？磥磉@個目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、茅屋景區(qū)，古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇26
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇27
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇28
五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩史堂。詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋�！边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個方面，內(nèi)容深刻，對仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。
水檻和柴門。出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，“柴門”迎面而開�！八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子�，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既�，想象出�?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人云誥補書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干�！睂β�(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了! 這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個對聯(lián)的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂�？梢妼β�(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!
碑亭。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡�！吧倭辍北緸榈孛谖靼彩心祥L安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想。看來這個目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區(qū)。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區(qū)”。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。謝謝大家!
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇29
大家好!說起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實呢，杜甫草堂在全國不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內(nèi)最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請大家和我一起開始今天的朝謁詩圣之旅吧!
各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側(cè)為鳳凰山，又稱鳳凰臺，草堂處在西南側(cè)坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側(cè)為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空。現(xiàn)在請大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓�？赡苡信笥岩芽闯鰜砹�，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當(dāng)逼真。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的，我們稱它“魯迅問天”。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進(jìn)行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢?和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會文化行為的角度上說，他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白，柳宗元，歐陽修，蘇軾，陸游等大文人，都有過豐富的旅行經(jīng)歷，古人不是說“讀萬卷書，行萬里路”嘛!但就杜甫而言，他所進(jìn)行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。
天寶初年考進(jìn)士不中，進(jìn)長安后，求官無門，困頓了十年，才得到個右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因為替當(dāng)年的好友，被罷去宰相職務(wù)的房館辯護(hù)，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場的失意，再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現(xiàn)在的天水，又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方，生活可能會有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對峽谷山峰，避風(fēng)向陽，自己感到滿意的地方住了下來，在這里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時�；ハ嘧咴L，賦詩贈答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長途跋涉，加上時近寒冬，相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴(yán)寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時因大雪封山，尋食無所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個孩子都夭折在這里。老杜作過京官，地方官，雖說官不大，好賴當(dāng)過官;在文壇上也是個知名人士，雖說懷才不遇、報國無門，也沒想到竟然落得個無米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩人不能不正視當(dāng)時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月，于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經(jīng)劍門關(guān)赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂,就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。
杜甫在同谷度過了一個冬月時間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強烈的生活動蕩，使他比較多地接觸了現(xiàn)實社會，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情，折射出國家的危機，社會的矛盾，人民的疾苦。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當(dāng)以竹實，炯然無外求。血當(dāng)以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休!”詩人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開“心血”，喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳，以實現(xiàn)“安得萬丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達(dá)自己盼望中興，對國家前途和命運的一片執(zhí)著之情。詩中杜甫憂國憂民，愛憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長期以來和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來，這位偉大的詩人深受人民崇敬，而他在中國詩歌藝術(shù)上的成就，貢獻(xiàn)，也是被后人稱為“詩圣”的根由。
杜甫當(dāng)年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時，寫下了《發(fā)同谷縣》一詩，詩中寫道：“臨歧別數(shù)子，握手淚再滴”，表達(dá)了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計數(shù)的游人前來緬懷，悼念。
讓我們再回到現(xiàn)實環(huán)境中來，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當(dāng)代著名書法家，中國書法家協(xié)會會長啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠(yuǎn)眺，憂國憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江�！睓M匾。院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠(yuǎn)處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內(nèi)曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。草堂雖經(jīng)歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達(dá)子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個草堂，一片靜謐清幽，令人神往。
成縣杜甫草堂，是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍?zhí)�，飛龍崖不僅是自然風(fēng)光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠(yuǎn)可見。
好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩圣的光輝詩句，去感觸那個時代的脈搏，領(lǐng)司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧!說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發(fā)，妙筆生花，文章發(fā)表于報刑雜志，得它個什么文學(xué)大獎呢!
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 篇30
您現(xiàn)在看到的是兩旁栽滿花木的花徑。
杜甫草堂花徑就是當(dāng)年杜甫的茅屋前，有一條兩旁栽滿花木的小徑，他在詩中曾寫到：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天的花徑，是連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑。在花徑的東端入口，上面掛有一塊匾，匾上是著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”二字。在門楹兩旁則是郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“口花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”，此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首，上聯(lián)意思是：草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦歡花，有如人們在歡跳紅綢舞;下聯(lián)意思是：此花徑可通向春色滿園的草堂。
正面影壁上有用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二個大字。清光緒三十四年即，四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，并用碎瓷砌好，但在后來被毀了。您看到的花徑照壁上嵌的“草堂”二字，是他的弟第周竺君所寫的。1958年，毛主席視察草堂時，曾對著這兩個字久久凝視。作為草堂標(biāo)志之一，來往游人多在這里攝影留念。
在花徑的西端入口，也懸掛有一塊匾，上有書法家、畫家馮建吳先生所書“花徑”。其門兩旁楹柱上掛的是明人何宇度所撰的對聯(lián)：“背郭堂成，錦里溪山千古在;緣江路熟，青郊草木四時新”，此聯(lián)上下聯(lián)的起句均是引用的杜甫詩句。上聯(lián)意為:杜甫營建的草堂與錦城的山山水水仍千載同存;下聯(lián)意為：沿著杜甫當(dāng)年常走的江邊小路來游草堂，舉目四望，郊野的景物清秀，花草樹木季季常新。走在花徑上，這里還有盆景園、濟(jì)花祠兩處景點。盆景園展示的是造型各異的的盆景花卉，濟(jì)花祠內(nèi)則塑有著名的雕塑家趙樹同先生1982年精心雕塑的洗花夫人像。
好了，花徑就給您介紹到這里，請您繼續(xù)向前游覽。