四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹（精選27篇）
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇1
尊敬的各位來(lái)賓：歡迎大家來(lái)天臺(tái)山天湖景區(qū)參觀瀏覽，我是臺(tái)州華頂旅行社的導(dǎo)游小許。天臺(tái)山天湖風(fēng)景區(qū)是一處聚山水;集人文為一體的國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)。距天臺(tái)縣城公3公里，地理位置得天獨(dú)厚。
天湖景區(qū)具有四大特征。一是此山為天臺(tái)山之龍脈，天臺(tái)山山有八重，四面如一。唯獨(dú)此山橫臥盆地正中，其型如龍，故名龍山，為天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師入天臺(tái)山隱修之地。山上峰巒疊翠，怪石聳峭，有“松隱林泉”`“熊貓戲龜”等景點(diǎn)。
二是水清湖碧，水為蛟龍藏身之處，自古就有“龍游曲澗”`蛟龍飛瀑”，景區(qū)由下天湖 中天湖 上天湖 串成的三疊湖 分別具有觀賞 垂釣 休閑等功能。
三是佛教興盛，“自古名山僧占多”，歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師，如今尚有如來(lái)古洞，智者宴座 觀音峰 濟(jì)公巖等遺跡勝景。
四是名人薈萃，歷代名人對(duì)天湖景區(qū)都情有獨(dú)鐘，詞賦大家蘇東坡 書(shū)法大家米芾 風(fēng)流倜儻的唐伯虎清高宗弘歷都曾游歷此地，并留下了珍貴的墨寶。下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)入景區(qū)盡情欣賞
各位來(lái)賓：天湖風(fēng)景區(qū)是塊風(fēng)水寶地，前有綠水環(huán)繞，后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天臺(tái)人民的母親河全場(chǎng)68公里，匯入靈江流入東海。天湖風(fēng)景區(qū)所在的青山名叫龍山。說(shuō)起龍山，有一個(gè)“九龍?jiān)焯炫_(tái)”的古老傳說(shuō)。天臺(tái)“山有八重，四面如一，頂對(duì)三辰，當(dāng)牛女分野，上應(yīng)臺(tái)宿，故名天臺(tái)”，臺(tái)州天臺(tái)山因而得名。這八重山象征著八條龍，我們身下的這座龍山們于盆地中心，與周?chē)笊讲幌噙B，乃是九龍之首。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇2
現(xiàn)在我們來(lái)到入口處，大家看到右邊山巖上聳立著“智者大師隱修處”石碑。天湖風(fēng)景區(qū)曾是智者大師隱修處。智者法名智陳、隋時(shí)的高僧。生于公元538年，卒于597年，俗姓陳，字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時(shí)大官。智者十八歲出家，陳太建七年(575年)，即智者37歲那年，來(lái)到天臺(tái)山，在天湖景區(qū)首建草庵。智者大師在天臺(tái)山弘法歷時(shí)九年。隋開(kāi)皇十一年(591年)，應(yīng)晉王楊廣之請(qǐng)到揚(yáng)州被授予“智者”的稱(chēng)號(hào)，成為天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，世稱(chēng)“天臺(tái)大師”“智者大師“。智者生前造大寺35處，度僧4000多人，傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺(tái)宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺(tái)宗的真正創(chuàng)始人。
各位來(lái)賓：這一景稱(chēng)為“龍游曲澗”，各位請(qǐng)往右邊看，山巖上刻著“龍游”二字，這是宋代頂尖的書(shū)法家之一，他與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄等四人合稱(chēng)為“宋代四大書(shū)法家”前面一景被稱(chēng)為“飛瀑迎賓”，這也是天湖景區(qū)水景最具動(dòng)感之處。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。人們?cè)趨⒂^山水景觀時(shí)，有這樣一句話有道是：有水無(wú)山單調(diào)，有山無(wú)水枯燥，有水有山美妙，在這山青水秀之處，人們不妨駐足觀賞，留下美好回憶!
看罷飛瀑，便來(lái)到下天湖景區(qū)，這是一處觀賞型湖畔，其自然的生態(tài)景觀，十分古樸、原始，令人不禁想起古人‘采菊東籬下，悠然風(fēng)南山“的意境
游客們：這天湖景區(qū)，除了游山，還有玩水，山為根，乃大地之根基，水為魂，是高山之靈魂。而玩水又各有千秋，下天湖古樸，適宜觀賞;中天湖悠閑，可作垂釣;上天湖開(kāi)闊，兼具游湖和休閑兩大功能。可以說(shuō)三個(gè)湖定位不同，但歉收并蓄，將“玩水”的游賞價(jià)值發(fā)揮到了極致。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇3
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善，。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園，20__年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，20__年被評(píng)為國(guó)家AA_旅游區(qū)，20__年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺(tái)山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺(tái)山的真實(shí)寫(xiě)照。水是天臺(tái)山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下，形成長(zhǎng)灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)卷。天臺(tái)山獨(dú)特的向斜地形，造就了景區(qū)罕見(jiàn)的高山長(zhǎng)河地貌，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。
在5.12汶川大地震中，由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈)，景區(qū)幾乎毫發(fā)無(wú)傷，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡�！案呱酵嫠笔翘炫_(tái)山特色旅游品牌，山有多高水有多長(zhǎng)，彰顯了天臺(tái)山“高山流水”的浪漫情懷。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù)：換上草鞋，坐上竹筏劃過(guò)忘憂海，便進(jìn)入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過(guò)身邊，各種各樣玩水內(nèi)容，讓游人和水來(lái)一個(gè)最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔(dān)、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項(xiàng)目，讓你在酷暑難賴(lài)的夏季與天臺(tái)山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來(lái)的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車(chē)翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車(chē)等十八般水上娛樂(lè)項(xiàng)目。讓所有參與的游客，不僅能觀賞天臺(tái)山豐富的水景，還能來(lái)到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強(qiáng)烈愿望。因而享有“九寨歸來(lái)不看水，天臺(tái)歸來(lái)不玩水”的美譽(yù)。從山波上順著水流滑下，掉入潭中;飛快的跑過(guò)水面的泡沫，不小心就掉下水池;光腳蹬水車(chē)，爬水梯，大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水，喜笑顏開(kāi)。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計(jì)了_室，讓游客“濕身”之后無(wú)后顧之憂。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇4
天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開(kāi)明時(shí)期，古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此“登高祭天”;漢代，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時(shí)代，三教(儒、佛、道)蓬勃發(fā)展，蔚為壯觀;兩宋期間，三教合流政教合一。鑒于此，官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門(mén)”。宋代，天臺(tái)山道觀、佛寺、官房多達(dá)108處，規(guī)模曾達(dá)到“三里一廟、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天臺(tái)，形成了龐大的宗教山城。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過(guò)當(dāng)時(shí)的峨眉山，所以民間有“先天臺(tái)而后峨眉”的說(shuō)法。至今，天臺(tái)山還留存有和尚衙門(mén)、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見(jiàn)的歷史文化遺跡。北宋畫(huà)家文同、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事，和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。自此，天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
1644年，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年，張獻(xiàn)忠入川，成都淪陷，張獻(xiàn)忠稱(chēng)帝，隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大_。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹(shù)成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無(wú)前例的慘劇，讓古蜀以來(lái)四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。民間流傳，張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門(mén)關(guān)，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺(tái)后山，襲擊成功。于是，天臺(tái)山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到，“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥�，我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇5
請(qǐng)大家繼續(xù)前行，前面有座九曲橋，名叫“經(jīng)為橋”。佛語(yǔ)云，“欲登披岸經(jīng)為橋�！按藰虿煌谝话愕木徘鷺�，因?yàn)樗虚g直，旁邊曲，也就是說(shuō)其心是直的，橋是曲的，又稱(chēng)為”直心曲橋“。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以實(shí)現(xiàn)的，但需要潛心修行，用現(xiàn)代的話說(shuō)，道路是曲折的，前途是光明的。
走完曲橋，現(xiàn)在來(lái)看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見(jiàn)他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開(kāi)、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米，大肚上能容30人。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地，景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個(gè)古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠(yuǎn)處恭迎大家，起到了引導(dǎo)人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。
接著我們來(lái)到財(cái)神殿。大凡名山勝地，必是風(fēng)水好、財(cái)氣旺的地方，天湖景區(qū)也不例外，風(fēng)水有九龍相聚，財(cái)運(yùn)與五路會(huì)合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權(quán)的象征。請(qǐng)看這五路財(cái)神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠(chéng)則靈，恭敬相迎，財(cái)神一定會(huì)鼎力助您飛黃騰達(dá)。
拜過(guò)財(cái)神，現(xiàn)在我們來(lái)看景區(qū)的另個(gè)二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁，五個(gè)蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是禪林寺照壁，立于禪林寺寺門(mén)前，禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺(tái)宗十二剎之一，清朝晚年，因僧俗紛爭(zhēng)，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會(huì)歷經(jīng)數(shù)年搶救，古壁才得以重現(xiàn)。終因年代久遠(yuǎn)，“薩”字無(wú)處搜集，乃后人臨摩而成。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇6
第二，酒鄉(xiāng)。兩千多年前，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣(mài)酒，傳為千古佳話，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)光輝燦爛的酒文化之先河�！拔木啤�、“臨邛酒”享譽(yù)全國(guó)。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽(yù)，唐時(shí)，邛酒即為宮廷佳飲。20__多年來(lái)，邛酒始終享有盛譽(yù)，來(lái)源于得天獨(dú)厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝。全市現(xiàn)有酒類(lèi)生產(chǎn)、銷(xiāo)售企業(yè)700多個(gè)，年產(chǎn)白酒30萬(wàn)噸，啤酒10萬(wàn)噸。以酒為龍頭的食品工業(yè)，產(chǎn)值達(dá)23億元。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)，暢銷(xiāo)全國(guó)。為全國(guó)眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物資技術(shù)基礎(chǔ)，近年來(lái)，邛崍又被中國(guó)食品協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)最大白酒原酒基地”。文君酒是我國(guó)白酒業(yè)最具歷史文化價(jià)值的品牌之一，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于經(jīng)營(yíng)不善，企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下，資不抵債，20__年，文君酒廠由藍(lán)劍出資1.2億元收購(gòu)。20__年，藍(lán)劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示，20__年文君酒廠已扭虧為盈，實(shí)現(xiàn)利稅20__多萬(wàn)元，凈利潤(rùn)600多萬(wàn)元。目前年產(chǎn)各類(lèi)飲料酒三萬(wàn)多噸，擁有文君系列品牌100多種，年產(chǎn)原酒能力2800噸，生產(chǎn)、包裝各類(lèi)白酒能力為8000噸以上。
第三，竹鄉(xiāng)。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱(chēng)的美譽(yù)，盛產(chǎn)竹子，歷史上曾是重要的造紙地，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂(lè)。源于邛崍?zhí)炫_(tái)山的白沫江，兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè)，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。當(dāng)然，現(xiàn)在人們的環(huán)保意識(shí)強(qiáng)了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺(tái)，我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔。現(xiàn)在的邛崍，是四川著名的竹編生產(chǎn)地。距平樂(lè)鎮(zhèn)9公里的蘆溝，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹，微風(fēng)過(guò)時(shí)，翩翩起舞;狂風(fēng)起時(shí)，恰似東海波濤，洶涌澎湃。平樂(lè)鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝“竹海香”農(nóng)家樂(lè)內(nèi)的宋代造紙坊遺址，保存最為完整，經(jīng)年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池，無(wú)不述說(shuō)著當(dāng)時(shí)作坊的盛狀。邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)水源充沛，竹資源豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹。該地的瓷胎竹編是通過(guò)選竹、刮青、破節(jié)……等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z，再采用景德鎮(zhèn)白瓷，緊扣瓷胎，用竹絲進(jìn)行編織，保持經(jīng)緯比例勻稱(chēng)地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣，極富地方特色，深受人們的青睞。是整個(gè)四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前，這項(xiàng)瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇7
千百年來(lái)，很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛(ài)情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開(kāi)”(堂倌)，負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎?如果是為了愛(ài)情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過(guò)私奔這種方式，相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是，這次回臨邛，是為了錢(qián)，是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來(lái)的。
開(kāi)酒館的開(kāi)酒館，做財(cái)主的做財(cái)主，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息：“岳父大人啊，您是對(duì)的，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書(shū)生。可是，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí)，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開(kāi)小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。
本來(lái)，家財(cái)萬(wàn)貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣(mài)酒，這就是一種“淪落”，作為父親，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點(diǎn)，才讓文君“拋頭露面”，迫使卓王孫就范。否則，天下能開(kāi)酒館的地方多的是，何必一定要開(kāi)在臨邛呢?后來(lái)，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系，也周濟(jì)他們了。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇8
我老家的山是美麗的，你看了下面的文章一定會(huì)讓你想去的。
天臺(tái)山的花木是彩色的，在天臺(tái)山里，到處都是美麗的野花，他的顏色不比美麗的彩虹仙子少，滿山遍野的山花、就連大樹(shù)上面都長(zhǎng)著白色、黃色的小花，讓人一看就喜歡。
不止是花五彩，周?chē)膭?dòng)物也是五彩的。五彩的蜘蛛在他的“家里”工作，螞蟻在光滑的石頭上來(lái)往，好像匯成了顏色的海洋接著往后看，原來(lái)是兩種螞蟻在打仗，這一些螞蟻是送軍糧的，紅螞蟻的軍隊(duì)和黑螞蟻的軍隊(duì)各自虎勢(shì)一戰(zhàn)，打起來(lái)，螞蟻用他們的身子死勁的撞，用嘴死勁的咬，剛過(guò)一下，就尸橫遍野、血流成河，可是打完之后，一塊塊石頭被尸體血成了紅色的，這也是這獨(dú)特的自然景觀。
動(dòng)物是彩色的，人也是彩色的，到了山頂，低頭向下面看，人群穿的衣服更是五光十色，匯成了一個(gè)人的海洋非常好看，人們一邊走一邊唱他們家鄉(xiāng)的山歌，我覺(jué)得比大型的明星演唱會(huì)上的唱歌還要好聽(tīng)。
天臺(tái)山的動(dòng)物野花五彩繽紛,當(dāng)然不止這些，天臺(tái)山是一座佛山，山上到處都是拜佛的，每走一會(huì)，就可以看見(jiàn)一個(gè)小廟，到了山頂還有一個(gè)大廟，爬了一下，可以看到南天門(mén)，那里有天兵天將的塑像，雖然這一些塑像不是用華麗的金子做的，但他們各各威風(fēng)凜凜，穿著五顏六色的大袍子，好似真的一樣。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇9
唐代以后，國(guó)清寺屢有興廢，現(xiàn)在的建筑為清代雍正十二年(1734年)重修。大雄寶殿的釋迦牟尼佛像是用青銅鑄成的，重達(dá)13噸;其左右兩旁分坐著的十八羅漢，是用楠木雕成，外貼真金。佛像后面的"慈航普渡"壁畫(huà)，十分精美，有很高的藝術(shù)價(jià)值。在大雄寶殿左側(cè)有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔，傳為天臺(tái)宗五祖手栽，俗稱(chēng)"隋梅"。這大概是我國(guó)現(xiàn)存最老的一棵梅樹(shù)了。解放前，因照料不周，隋梅曾數(shù)度枯萎;解放后，經(jīng)過(guò)精心照料，隋梅轉(zhuǎn)青，當(dāng)花開(kāi)時(shí)，疏枝橫空，暗香浮動(dòng)。在國(guó)清寺外，有一行遺跡和寒拾亭、豐干橋。一行禪師是唐代高僧，佛教密宗的傳法大師和佛經(jīng)的翻譯家，并在天文學(xué)和歷學(xué)上做出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。寒拾亭是后人為紀(jì)念唐代兩位詩(shī)僧寒山和拾得而建造的。豐干橋是一座古老的石拱橋，是為紀(jì)念詩(shī)僧豐干而命名的。
天臺(tái)山主峰華頂，海拔1138米，是看日出的好地方。石梁是天臺(tái)山的一個(gè)重要的游覽點(diǎn)，在國(guó)清寺東北方。這里，兩山門(mén)立，山腰間一塊巨石橫空，銜接兩山，因這巨石頗似屋梁，故稱(chēng)石梁，長(zhǎng)約2丈，最狹處不過(guò)五六寸，最寬處約1.5尺，梁下有一飛瀑直瀉深谷。如從石梁上通過(guò)，十分驚險(xiǎn)。1200多年前，唐代高僧鑒真和沿東渡日本時(shí)，曾朝拜國(guó)清寺，并拜國(guó)清寺住持為師，赴日時(shí)帶去國(guó)清寺的大量經(jīng)典。唐貞元二十年(804年)日本高僧最澄大師來(lái)國(guó)清寺取經(jīng)，回國(guó)后選擇了與天臺(tái)山風(fēng)光相似的比睿山興建一座仿擬國(guó)清寺的延歷寺，大興天臺(tái)宗教義。從此稱(chēng)該山為日本"天臺(tái)山"，該寺為日本"國(guó)清寺"，日本天臺(tái)宗稱(chēng)天臺(tái)國(guó)清寺為"祖庭"。最澄大師還把天臺(tái)山的荼葉引種到日本。最澄以后，日本許多佛學(xué)大師也相繼來(lái)天臺(tái)山求法。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇10
另外，邛崍還擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位邛窯遺址和南宋石塔，被專(zhuān)家譽(yù)為無(wú)價(jià)之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國(guó)第二高磚塔回瀾塔，讓人嘆為觀止。
同時(shí)，邛崍也是人類(lèi)最早開(kāi)發(fā)利用天然氣的地方，在火井鎮(zhèn)境內(nèi)。在二千多年的秦漢時(shí)期，邛崍人民就在鉆井鹽過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了天然氣。公元前61年，在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井，這是我國(guó)最早，也是世界最早鉆鑿的天然氣井。據(jù)《史記》載，在公元前三世紀(jì)，當(dāng)時(shí)擔(dān)任蜀郡太守的水利專(zhuān)家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，并利用開(kāi)采鹽井過(guò)程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時(shí)期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個(gè)縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū)。在歐洲，英國(guó)是最早開(kāi)采和利用天然氣的國(guó)家，但那是公元1668年的事，比我國(guó)晚了一千七百多年。
第三部分：【臨邛古城話文君】
01.[月夜琴挑]。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)?。
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。
這是西漢辭賦名家司馬相如為表達(dá)對(duì)“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕，在靈光一現(xiàn)之間寫(xiě)下的千古名句，至今讀來(lái)仍能感覺(jué)到言語(yǔ)間流淌的款款深情。在國(guó)外媒體評(píng)出的全球十大經(jīng)典愛(ài)情傳奇中，中國(guó)有三對(duì)情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環(huán)位列第三，徐志摩陸曉曼位列第十。女人往往把愛(ài)情擺在首位，其次才輪到生命、財(cái)富、親情，其他的一切更是十分遙遠(yuǎn)無(wú)暇多作計(jì)較。一個(gè)公孫王侯的富貴小姐，敢于跳出豪門(mén)庭院，與落魄的才子到窮家破舍里，兩人以賣(mài)酒為生。數(shù)年前，以司馬相如和卓文君這段千古愛(ài)情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在CCTV黃金時(shí)間播出。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇11
然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候，司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書(shū)雅集，詩(shī)酒逍遙，風(fēng)月無(wú)邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無(wú)以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向，當(dāng)年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往，卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉，就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閑居成都，到臨邛來(lái)看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會(huì)名流、達(dá)官貴人，相聚一堂。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如，當(dāng)然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫，并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官“隆重推出”后，司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴。
琴聲傳入后院，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過(guò)丫環(huán)一問(wèn)，方知是大才子司馬相如來(lái)了，便款步來(lái)到垂簾后面窺視。此時(shí)，司馬相如正傾心彈琴，身子隨著音符搖動(dòng)，那姿勢(shì)瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭，發(fā)現(xiàn)門(mén)簾里有一窈窕身影，正定定地注視著自己。
也許，他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許，他會(huì)彈得更投入，琴聲更好聽(tīng)了。那一切不可能重現(xiàn)，我們只能去猜想�；蛟S，這隔簾一瞥——就是“一見(jiàn)傾城，再見(jiàn)傾國(guó)�！惫糯啥冀�(jīng)典的愛(ài)情故事，就在那隔簾一瞥之中寫(xiě)就了。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇12
漢景帝之后，漢武帝即位，對(duì)司馬相如原來(lái)隨梁王時(shí)所寫(xiě)的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來(lái)到京師，在狗監(jiān)楊得意的引薦下，武帝召見(jiàn)了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫(xiě)了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時(shí)的盛大場(chǎng)面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，車(chē)馬垣赫，扈從壯盛，皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見(jiàn)之下，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長(zhǎng)安躊躇滿志，卓文君則在成都獨(dú)守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產(chǎn)生了“忽見(jiàn)陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。
司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢(shì)，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū)，對(duì)蠻夷進(jìn)行宣慰;擁旌旗、飾輿衛(wèi)，聲勢(shì)赫耀地回到了成都;與卓文君會(huì)合后一路朝西南進(jìn)發(fā)。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的，當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日，與當(dāng)年的窮困潦倒，當(dāng)壚賣(mài)酒，自然是此一時(shí)，彼一時(shí)了。
西南諸夷經(jīng)過(guò)司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱(chēng)臣，按理司馬相如功在漢室，應(yīng)該受到封賞，然而由于他自己困于書(shū)生之見(jiàn)，上書(shū)諫止?jié)h武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個(gè)名位清高而閑散的官職。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇13
各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是緣，相識(shí)是分!前世五百次的回眸，換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò)。很高興，和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó)，一同走進(jìn)文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂(lè)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫方圓，無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
接下來(lái)，給大家說(shuō)一下這兩天的行程安排�，F(xiàn)在，我們出發(fā)前往天臺(tái)山，車(chē)程120公里，行程需要2個(gè)小時(shí)左右。到達(dá)景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車(chē)上山，景區(qū)專(zhuān)用觀光公路約20公里，行車(chē)需30分鐘。抵達(dá)小磨房之后，我們?cè)赺__餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點(diǎn)游覽。傍晚下山返回___住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂(lè)古鎮(zhèn)，下午X點(diǎn)到__停車(chē)場(chǎng)集合乘車(chē)，約X返回成都市區(qū)，結(jié)束兩天愉快的旅行。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇14
假如說(shuō)在卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的時(shí)候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會(huì)完美無(wú)瑕。只是，情何以堪，才子多是風(fēng)流，美麗如卓文君也未能幸免�！帮柵加嚭鸨I心�！彼抉R相如雖才華出眾，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。時(shí)常周旋在脂粉堆里，如今已經(jīng)年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計(jì)較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時(shí)候，她只是用一首《白頭吟》來(lái)表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的向往和執(zhí)著：。
“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼。愿得一人心，終老不相負(fù)……”。
好一個(gè)“愿得一人心，終老不相負(fù)”!一個(gè)女子的堅(jiān)定和堅(jiān)韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應(yīng)_結(jié)束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛(ài)再次迷離，他寫(xiě)了封十三字家書(shū)托與文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬(wàn)”。
文君之悲，無(wú)以言表。因?yàn)樗�，�?shù)字中沒(méi)有“億”，表明丈夫已對(duì)她無(wú)意，只是不好言明。如果換作現(xiàn)在，女孩子多半會(huì)“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚。但是，聰明的文君并沒(méi)有這樣做。她給司馬相如寫(xiě)了一封信，托來(lái)人帶回，信曰：。
“一別之后，兩地相思，說(shuō)的是三四月，誰(shuí)知是五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。
萬(wàn)語(yǔ)千言道不盡，百無(wú)聊賴(lài)十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對(duì)鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男”。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇15
各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是緣，相識(shí)是分!前世五百次的回眸，換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò)。很高興，和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó)，一同走進(jìn)文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂(lè)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫方圓，無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
接下來(lái)，給大家說(shuō)一下這兩天的行程安排。現(xiàn)在，我們出發(fā)前往天臺(tái)山，車(chē)程120公里，行程需要2個(gè)小時(shí)左右。到達(dá)景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車(chē)上山，景區(qū)專(zhuān)用觀光公路約20公里，行車(chē)需30分鐘。抵達(dá)小磨房之后，我們?cè)赺_餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點(diǎn)游覽。傍晚下山返回__住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂(lè)古鎮(zhèn)，下午X點(diǎn)到__停車(chē)場(chǎng)集合乘車(chē)，約X返回成都市區(qū)，結(jié)束兩天愉快的旅行。
(以下是自我介紹和交待注意事項(xiàng)：“兩要”(要守時(shí)，要愛(ài)“家”，也就是車(chē)內(nèi)衛(wèi)生);“三樂(lè)”(助人為樂(lè)、苦中作樂(lè)、自?shī)首詷?lè)，千萬(wàn)不可尋歡作樂(lè))，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡，統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)好密碼!此處略...。
各位朋友，我們這次要去到的天臺(tái)山平樂(lè)古鎮(zhèn)屬于“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū)65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬(wàn)。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱(chēng)繁庶，天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。
邛崍歷史悠久，文化延綿，風(fēng)情多端，邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說(shuō)是不緊密。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕。“文君當(dāng)壚，相如滌器”早已傳為愛(ài)情佳話，為情一字而視世俗如無(wú)物，當(dāng)時(shí)之意當(dāng)?shù)刂�，也值得后人扼腕感嘆了。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名，也許更多的是因?yàn)樾熘^的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒(méi)無(wú)聞。
邛崍，天府南來(lái)第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當(dāng)?shù)匾灿小叭l(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇16
假如說(shuō)在卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的時(shí)候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會(huì)完美無(wú)瑕。只是，情何以堪，才子多是風(fēng)流，美麗如卓文君也未能幸免�！帮柵加�，饑寒起盜心�！彼抉R相如雖才華出眾，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。時(shí)常周旋在脂粉堆里，如今已經(jīng)年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計(jì)較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時(shí)候，她只是用一首《白頭吟》來(lái)表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的向往和執(zhí)著：。
“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼。愿得一人心，終老不相負(fù)……”。
好一個(gè)“愿得一人心，終老不相負(fù)”!一個(gè)女子的堅(jiān)定和堅(jiān)韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應(yīng)_結(jié)束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛(ài)再次迷離，他寫(xiě)了封十三字家書(shū)托與文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬(wàn)”。
文君之悲，無(wú)以言表。因?yàn)樗�，�?shù)字中沒(méi)有“億”，表明丈夫已對(duì)她無(wú)意，只是不好言明。如果換作現(xiàn)在，女孩子多半會(huì)“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚。但是，聰明的文君并沒(méi)有這樣做。她給司馬相如寫(xiě)了一封信，托來(lái)人帶回，信曰：。
“一別之后，兩地相思，說(shuō)的是三四月，誰(shuí)知是五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇17
大家看這兩塊巨石像不像金劍劈石的姿態(tài)。當(dāng)?shù)厝私o它起了一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫“劍劈石”，也有人叫它“試劍石”。但見(jiàn)兩塊巨百對(duì)峙而立，如刀劈一般;兩石中間，僅容一人側(cè)身而過(guò)。傳說(shuō)當(dāng)年九天玄女在燒香臺(tái)教會(huì)了黃帝用兵布陣之法，又授予他一把長(zhǎng)劍。黃帝舉劍朝一塊巨石劈去，只聽(tīng)一聲巨響，火花四濺，這塊巨石便被劈成兩半。數(shù)千年來(lái)，巨石巋然聳立，風(fēng)雨不動(dòng)。現(xiàn)成為游人撫摸攀援的一大景觀。在此周?chē)�，還有玄女洞、玄女梳妝臺(tái)等景觀，它們都流傳有一段美麗的傳說(shuō)。
現(xiàn)在，我們來(lái)到的地方叫伯陽(yáng)山。伯陽(yáng)山是天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的第二大景觀，亦為第一大險(xiǎn)山。石崖突兀，巍峨挺拔，它是以老子(李耳)之字“伯陽(yáng)”而命名。傳說(shuō)當(dāng)年老子在華山潛心修煉，混元老祖感其心誠(chéng)，便為他指點(diǎn)迷津�；煸献嬲f(shuō):華山雖好，但在此修煉者多，極不清靜，你可到寶雞天臺(tái)山去修行，那兒山高景深，很是幽靜。老子聽(tīng)了師傅的話，便打點(diǎn)行裝，騎著青牛，西奔而來(lái)。到了寶雞天臺(tái)山后，為這里的青山綠水所吸引，便選定了此山居住。因有玄關(guān)擋道，老子便催動(dòng)青牛，以角拱石，穿石為洞。洞高2.5米，寬2米，山風(fēng)穿洞而過(guò)。從此，留下“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過(guò)玄關(guān)”的動(dòng)人故事。在伯陽(yáng)山，還傳說(shuō)伏羲氏、鴻鈞老祖、孫臏、葛洪等在此留居過(guò)�，F(xiàn)在這里有一天然、人工合成的山洞，內(nèi)供老子坐像一尊。在此山道，還有支鍋石、老鷹石、回心石、八卦石等景點(diǎn)，它們都流傳有古老而美麗的傳說(shuō)。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇18
平樂(lè)特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂(lè)生長(zhǎng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無(wú)劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細(xì)均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯(cuò)，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱(chēng)，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面，由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤(pán)等�，F(xiàn)在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇19
天下獨(dú)絕——石梁飛瀑!世界上有瀑無(wú)梁，有梁無(wú)瀑的景觀很多，唯獨(dú)石梁的瀑布是由罕見(jiàn)的花崗巖天生橋與瀑布結(jié)合的“上梁下瀑”景觀——石梁飛瀑;周邊很多的瀑布，構(gòu)成華東地區(qū)最大的瀑布群;還有佛教五百羅漢道場(chǎng)——方廣寺、“唐詩(shī)之路”的精華地段。
這里還是中國(guó)第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射雕英雄傳》、《濟(jì)公新傳》等許多影視片的主要拍攝地。
華頂是天臺(tái)山的主峰，海拔1094.5米，為國(guó)家級(jí)森林公園，是華東地區(qū)最佳的養(yǎng)生和避暑勝地。這里“春觀杜鵑夏避暑，秋看日出冬賞雪”。公園內(nèi)14種為國(guó)家保護(hù)的稀有珍貴樹(shù)種。最珍奇的要數(shù)云錦杜鵑了，堪稱(chēng)華夏奇觀，現(xiàn)正在申報(bào)世界自然遺產(chǎn)。
這里有千年古茶——天臺(tái)山云霧茶。有“佛天雨露、帝苑仙漿”之美譽(yù)，在中國(guó)名茶排名第六。三國(guó)時(shí)，葛玄來(lái)此煉丹、植茶養(yǎng)身，具有1700多年的歷史。此茶經(jīng)傳福建轉(zhuǎn)至杭州，成為國(guó)際名茶西湖龍井茶，還東傳日本、韓國(guó)，經(jīng)同工酶分析考證，有“江南茶祖，日韓茶源”之說(shuō)。
還有千年古寺——華頂講寺;千秋茅蓬——養(yǎng)生別墅。還是唐詩(shī)之路的目的地，也是王羲之在此學(xué)習(xí)書(shū)法之地，是蘭亭書(shū)法文化的源頭，有李太白讀書(shū)堂等。
赤城山，是天臺(tái)山標(biāo)志，與世界遺產(chǎn)的四川青城山齊名。有“不與眾山同一色，敢于平地拔千仞”之美譽(yù)。山中有道教第六大洞天玉京洞、濟(jì)公少年讀書(shū)地悟月樓、濟(jì)公院等。赤城山是一座全國(guó)也不多見(jiàn)的佛道雙棲名山。其中濟(jì)公院由中國(guó)社科院院士齊康設(shè)計(jì)，被評(píng)為浙江省旅游風(fēng)景優(yōu)秀建筑，并榮獲全國(guó)“建筑師杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)，這是非常不易的。
有“游黃山天下無(wú)山，游瓊臺(tái)仙谷天下無(wú)谷”之說(shuō)。景區(qū)內(nèi)有道教南宗祖庭桐柏宮;有王喬、葛玄、司馬承禎、呂洞賓、張伯端等高道的仙跡;有孫綽、李白、孟浩然、陸游等名家的佳作。還有投資42個(gè)億的桐柏抽水蓄能電站。景色可與桂林山水相蓖美!
“周旋天綱以虛無(wú)為場(chǎng)，跨躡地絡(luò)由恍惚作巢”。是唐朝李白寫(xiě)的，景區(qū)是全國(guó)最大的網(wǎng)絡(luò)游戲公司之一的盛大網(wǎng)絡(luò)公司旗下，“永恒之塔”游戲的實(shí)景所在地。內(nèi)有游戲用戶家園、永恒之塔、“天龍八瀑”等。在此可感受“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，一領(lǐng)龍穿秀江東”之氣勢(shì)!
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇20
天臺(tái)山按照自然景觀和人文景觀各自特點(diǎn)的不同，分為6大景區(qū)，即“黃丹寺景區(qū)”、“茵香河景區(qū)”、“西岔河景區(qū)”、“神農(nóng)谷(東南溝)景區(qū)”、“雞峰山景區(qū)”、“天臺(tái)山主峰景區(qū)”。因時(shí)間關(guān)系，我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū)。
天臺(tái)山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個(gè)景區(qū):蒙峪溝景區(qū)，以蒙峪炎帝出生地為中心，輔以神農(nóng)泉、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等，展現(xiàn)久遠(yuǎn)的古代文明;燒香臺(tái)景區(qū)，以燒香臺(tái)為中心，包括伯陽(yáng)山、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn);楊家灘景區(qū)，以楊家灘緩坡谷地為中心，包括白馬關(guān)，千尺崖、躍馬澗、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺(tái)山的廟區(qū)、老君頂、蓮花頂、系馬樁、人頭峰等景點(diǎn)。
天臺(tái)山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部，主峰蓮花峰海拔2198米，為天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū)，亦是集古、奇、雄、秀、險(xiǎn)、幽為一體的景區(qū)。各位朋友，請(qǐng)大家看!這處景觀叫燒香臺(tái)。燒香臺(tái)海拔1000多米，是天臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰，青松翠柏，郁郁蔥蔥，是從寶雞市區(qū)進(jìn)天臺(tái)山兩條道路的交會(huì)處。傳說(shuō)這里曾是黃帝求援于炎帝的地方。相傳蚩尤為九黎之首，炎帝之裔，他對(duì)黃帝統(tǒng)一天下不服，又想替祖父炎帝報(bào)“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇，于是，打著炎帝的旗號(hào)，率領(lǐng)81個(gè)兄弟(氏族)，揭竿而起，兵發(fā)涿鹿。黃帝九戰(zhàn)九敗，便向炎帝求援。炎帝、黃帝為“同胞兄弟”，曾共同管理過(guò)華夏族團(tuán)。炎帝因年老體弱而離開(kāi)中原，回到天臺(tái)山安度晚年。黃帝從涿鹿來(lái)到蒙峪溝，進(jìn)了南天門(mén)，單上第一道山峰，點(diǎn)燃信香，虜誠(chéng)祈禱。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥，聞得信香，占卜知道黃帝來(lái)此之意，便告訴九天玄女。九天玄女敬重炎帝之仁厚，便下山向黃帝面授軍機(jī)。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法，又焚香3日，以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德�；氐戒寐购蟠驍×蓑坑�。后人為紀(jì)念炎帝、黃帝這兩位中華始祖，將這座山稱(chēng)“燒香臺(tái)”。建宮造亭，朝拜祭奠。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看，這一東西長(zhǎng)50米、南北寬20余米的平地，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺(tái)，上置一鐵鑄香爐，為清代道光年間所鑄，這里迄今香火不斷。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇21
可讀書(shū)人有的是辦法，能夠借助一切機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君，一曲之后，馬上換了曲調(diào)，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從別有誰(shuí)?。
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。
史書(shū)上說(shuō)：“相如以琴心挑之。”那么，他到底是用哪一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰(shuí)也說(shuō)不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的，其實(shí)是后人偽托之作。
還是讓我們一起來(lái)讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看，“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛(ài)，在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下，“交情通意”是不是有點(diǎn)太具體了?而“中夜相從別有誰(shuí)?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇22
各位朋友，我們這次要去到的天臺(tái)山平樂(lè)古鎮(zhèn)屬于“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū)65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬(wàn)。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱(chēng)繁庶，天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。
邛崍歷史悠久，文化延綿，風(fēng)情多端，邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說(shuō)是不緊密。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕。“文君當(dāng)壚，相如滌器”早已傳為愛(ài)情佳話，為情一字而視世俗如無(wú)物，當(dāng)時(shí)之意當(dāng)?shù)刂�，也值得后人扼腕感嘆了。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名，也許更多的是因?yàn)樾熘^的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒(méi)無(wú)聞。
邛崍，天府南來(lái)第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當(dāng)?shù)匾灿小叭l(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇23
兩千多年前，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣(mài)酒，傳為千古佳話，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)光輝燦爛的酒文化之先河。“文君酒”、“臨邛酒”享譽(yù)全國(guó)。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽(yù)，唐時(shí)，邛酒即為宮廷佳飲。20__多年來(lái)，邛酒始終享有盛譽(yù)，來(lái)源于得天獨(dú)厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝。全市現(xiàn)有酒類(lèi)生產(chǎn)、銷(xiāo)售企業(yè)700多個(gè)，年產(chǎn)白酒30萬(wàn)噸，啤酒10萬(wàn)噸。以酒為龍頭的食品工業(yè)，產(chǎn)值達(dá)23億元。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)，暢銷(xiāo)全國(guó)。為全國(guó)眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物資技術(shù)基礎(chǔ)，近年來(lái)，邛崍又被中國(guó)食品協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)最大白酒原酒基地”。文君酒是我國(guó)白酒業(yè)最具歷史文化價(jià)值的品牌之一，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于經(jīng)營(yíng)不善，企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下，資不抵債，20__年，文君酒廠由藍(lán)劍出資1.2億元收購(gòu)。20__年，藍(lán)劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示，20__年文君酒廠已扭虧為盈，實(shí)現(xiàn)利稅20__多萬(wàn)元，凈利潤(rùn)600多萬(wàn)元。目前年產(chǎn)各類(lèi)飲料酒三萬(wàn)多噸，擁有文君系列品牌100多種，年產(chǎn)原酒能力2800噸，生產(chǎn)、包裝各類(lèi)白酒能力為8000噸以上。
第三，竹鄉(xiāng)。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱(chēng)的美譽(yù)，盛產(chǎn)竹子，歷史上曾是重要的造紙地，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂(lè)。源于邛崍?zhí)炫_(tái)山的白沫江，兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè)，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。當(dāng)然，現(xiàn)在人們的環(huán)保意識(shí)強(qiáng)了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺(tái)，我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔�，F(xiàn)在的邛崍，是四川著名的竹編生產(chǎn)地。距平樂(lè)鎮(zhèn)9公里的蘆溝，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹，微風(fēng)過(guò)時(shí)，翩翩起舞;狂風(fēng)起時(shí)，恰似東海波濤，洶涌澎湃。平樂(lè)鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝“竹海香”農(nóng)家樂(lè)內(nèi)的宋代造紙坊遺址，保存最為完整，經(jīng)年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池，無(wú)不述說(shuō)著當(dāng)時(shí)作坊的盛狀。邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)水源充沛，竹資源豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹。該地的瓷胎竹編是通過(guò)選竹、刮青、破節(jié)……等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z，再采用景德鎮(zhèn)白瓷，緊扣瓷胎，用竹絲進(jìn)行編織，保持經(jīng)緯比例勻稱(chēng)地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣，極富地方特色，深受人們的青睞。是整個(gè)四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前，這項(xiàng)瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇24
天臺(tái)山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于邛崍市境西南，地處成都平原與邛崍山脈結(jié)合地帶，面積147平方公里。山勢(shì)西高東低，呈向斜多級(jí)臺(tái)地，主峰玉霄峰拔地1800多米，狀若沖天高臺(tái)，由于長(zhǎng)期的流水切割和風(fēng)化剝蝕，大自然的神力在這塊罕見(jiàn)的向斜山地上雕琢了“九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”的丹霞地貌。相傳大禹率眾治水，在此登高祭天，天臺(tái)山由此得名。
天臺(tái)山位于邛崍市西南何高鄉(xiāng)境內(nèi)，離城區(qū)42公里，距成都市112公里。此山地貌奇特，植被良好，氣候溫和，雨量充沛，山、水、林、石洞、氣象景觀、人文古跡，集佳境之大成，融自然為一體，構(gòu)成獨(dú)具一格的自然風(fēng)景區(qū)。古今游人一致贊譽(yù)：天臺(tái)山山奇、石怪、水美、林幽、云媚、風(fēng)光神奇。
天臺(tái)山在歷是很有名的宗教名山，自“漢時(shí)名曰天臺(tái)”，道宗相山鑿洞，筑壇祭神。南北朝時(shí)，西域僧人云游到此，創(chuàng)建了天臺(tái)佛寺。隋唐時(shí)代，宗教漫延，天臺(tái)山了道佛儒并存，道觀、佛寺、“宮房”多達(dá)100余處，還營(yíng)造了一條“和尚街”，設(shè)置了“和尚衙門(mén)”，這是國(guó)內(nèi)的古代宗教法庭，大畫(huà)家文同、大詩(shī)人陸游等曾在此領(lǐng)銜主持宗教事務(wù)�，F(xiàn)山中跨越眾多，供游人們控古記幽。天臺(tái)山還是紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的地方，是革命老區(qū)，現(xiàn)存紅軍駐地、醫(yī)院、戰(zhàn)壕、石刻標(biāo)語(yǔ)和蘇維埃政府舊址等數(shù)十處，目前正修建“紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館”。
天臺(tái)山自南、西、北三面圍成筲箕狀，東面向外敞開(kāi)，依次呈三級(jí)大的臺(tái)階平地;由于地理環(huán)境特殊，自成一個(gè)冬暖夏涼的小區(qū)氣候，森林覆蓋率達(dá)94%，終年綠樹(shù)成蔭，四時(shí)花開(kāi)不斷。的玉霄峰海拔1812米。臺(tái)地上溝壑縱橫，溶洞、怪石雜布其間。金龍河穿繞臺(tái)地，水面呈現(xiàn)五彩，隨臺(tái)地跌宕而形成許多長(zhǎng)灘、疊溪、流泉和飛瀑。的響水灘飛瀑落差40多米，寬10多米，分8級(jí)層層跌落，呈跨度達(dá)150米的弧形，十分壯觀。
珍稀鳥(niǎo)獸保存繁衍，林相林景十分罕見(jiàn)，被林學(xué)專(zhuān)家譽(yù)為“川西平原一顆難得的綠色明珠”。植物種類(lèi)繁多，僅樹(shù)木就有84科余種其中紅豆杉、珙等珍稀樹(shù)種20種;山中棲息著57種動(dòng)物，其中大熊貓、娃娃魚(yú)等珍稀動(dòng)物8種。云媚--媚麗的低山云海、神奇的“天臺(tái)佛光”，可謂天臺(tái)一絕，登山觀賞，不失為人生一大幸事。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇25
興樂(lè)橋建于1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰，據(jù)(尚書(shū)·禹共)中記載，平樂(lè)曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨�，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績(jī)，就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂(lè)堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過(guò)，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬(wàn)畝良田。
樂(lè)善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱(chēng)，建于清同治元年(1862年)，長(zhǎng)120米，高16.6米，寬10米，屬人行橋，后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見(jiàn)，在川西堪稱(chēng)一絕。
千年榕樹(shù)是平樂(lè)鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋，13棵老榕樹(shù)鎮(zhèn)江護(hù)街，蔭庇著代代平樂(lè)人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹(shù)齡的古榕樹(shù)。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據(jù)說(shuō)，古榕樹(shù)有靈性，能消災(zāi)驅(qū)邪，老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹(shù)，誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順，則會(huì)在樹(shù)上系條紅布以求平安�；蛟S這里是生意場(chǎng)地，平樂(lè)人信奉神靈，喜歡求仙問(wèn)佛。古榕是他們的消災(zāi)樹(shù)，老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟，則供奉著他們的保護(hù)神。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇26
天臺(tái)山歷史悠久，炎帝遺跡甚多。故世有“天臺(tái)天下古，天臺(tái)古天下”之美譽(yù)。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里，相互輝映，不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周?chē)h(huán)境的交融和襯托。天臺(tái)山以道教文化著稱(chēng)于世，為道家“祖庭”、“玄都”之地。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道，千余年來(lái)香火不斷，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化。天臺(tái)山自古以來(lái)為“圣人踐地”，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng)，節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦，因此，廟會(huì)中社火、戲曲、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng)，不僅具有古老淳樸之色彩，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實(shí)際勘察，天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處，民俗文化6處，奇石13處，碑碣8處，古遺址4處，炎帝活動(dòng)遺跡10處，古道2處，祠廟5處，摩崖石刻5處。
天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅游價(jià)值，游人置身其中，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目，陶冶性情，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說(shuō)，學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí)。因而，今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽、休閑、度假、科研的極佳境地。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫(xiě)道：“游客登南嶺，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶，長(zhǎng)嘯人開(kāi)襟�？嵯目赏�，高樓堪息心�！�
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞介紹 篇27
卓文君雖然寡居娘家，到底還是一個(gè)大戶人家的千金，在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個(gè)謎。所有關(guān)于這個(gè)故事的書(shū)籍都可以一筆帶過(guò)。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展現(xiàn)在她眼前的境況，可以用幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是，文君并沒(méi)有嫌棄。開(kāi)頭一段日子，還是過(guò)得去，但到底撐持不久�，F(xiàn)在不但是司馬相如窮，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來(lái)做的，卻讓_跌眼鏡。因?yàn)樗龅囊磺�，都是針�?duì)卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認(rèn)”，還要“周濟(jì)”。私奔之后，小兩口又出現(xiàn)在臨邛，不過(guò)她并沒(méi)有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開(kāi)了一家小酒館，這家酒館就開(kāi)在卓王府的對(duì)面。這就是“文君當(dāng)壚，相如滌器”的傳說(shuō)。