四川的導(dǎo)游詞（精選24篇）
四川的導(dǎo)游詞 篇1
女士們，先生們，歡迎來(lái)到九寨溝。我是X，四川X旅行社的導(dǎo)游。我會(huì)熱情地為你服務(wù)，盡我所能讓你開(kāi)心。希望大家支持我的工作，指出我的不足。
你現(xiàn)在看到的是九寨溝的窄門，是九寨溝被列入世界自然遺產(chǎn)名錄后于1992年建立的。窄門在這里體現(xiàn)了藏族的鄉(xiāng)村風(fēng)情。當(dāng)你看著這種用園林樹(shù)皮直接包裝起來(lái)的簡(jiǎn)約現(xiàn)代的藝術(shù)，似乎在告訴我們，九寨溝是現(xiàn)代世界最好的地方，有著奇妙的自然風(fēng)光。你可能很早就知道九寨溝的美，但就像藝術(shù)家贊美九寨溝取之不盡用之不竭的美，作家贊美一切在九寨溝的美面前顯得蒼白無(wú)力的形容詞一樣，九寨溝的美只有身臨其境才能體會(huì)，不能一次滿足。今天，每個(gè)人都帶著欽佩來(lái)到這里。當(dāng)你游覽九寨溝時(shí)，你會(huì)覺(jué)得“出名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面不如出名”。
九寨溝得名于峽谷中的九個(gè)藏族村落，它們是樹(shù)正、澤茶洼、黑角、葉禾、盤牙、亞拉、建攀、熱西和果都。
地質(zhì)學(xué)家說(shuō)，九寨溝的形成是冰川、地震和石灰華等地質(zhì)過(guò)程的結(jié)合。雖然民間有一些美麗的傳說(shuō)。最動(dòng)人的傳說(shuō)之一是，很久以前，一個(gè)男山神達(dá)戈和一個(gè)女山神沃諾斯相愛(ài)了。他們愛(ài)上了九寨溝的高森林密度，決定留在這里。沒(méi)想到潛入此處的妖耍蛇人發(fā)現(xiàn)，妖耍蛇人驚訝地贊嘆著色釉之美，反對(duì)達(dá)戈入溝，于是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)趕走達(dá)戈，搶奪色釉。在激烈的戰(zhàn)斗中，色釉差點(diǎn)被惡魔奪走。慌慌張張的，色釉把達(dá)戈給她的風(fēng)云寶鏡掉了，摔成了一百多塊。達(dá)戈雖然勇敢，但蛇妖不弱，從溝里打到溝里，雙方都?xì)⒉凰缾耗�。這時(shí)，萬(wàn)山之父祖扎扎嘎伸出援手，用屏風(fēng)般的'懸崖?lián)踝×藧耗У耐寺�，用皮巢的聲音把惡魔埋進(jìn)了懸崖，只露出一張丑陋的臉。懸崖是寶景巖，原名魔鬼巖，懸崖上的鬼臉隱約可見(jiàn)。從此九寨溝恢復(fù)了寧?kù)o祥和，一百多塊珍貴的鏡子變成了五彩繽紛的海子。山神達(dá)戈和世嘉在此久留，成為神奇九寨的保護(hù)者。
四川的導(dǎo)游詞 篇2
各位來(lái)賓：大家好!
我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫，現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語(yǔ))
桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開(kāi)發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來(lái)簡(jiǎn)稱為“桃坪”。羌語(yǔ)叫“啟子”。
桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ?ldquo;迷魂陣”和地下供水系統(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購(gòu)買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品�，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀。
大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語(yǔ)叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來(lái)住人和做廚房，最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長(zhǎng)，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過(guò)十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會(huì)被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。
四川的導(dǎo)游詞 篇3
各位嘉賓：
大家好，歡迎您們來(lái)到達(dá)州市真佛山名勝區(qū)旅游觀光。真佛山位于達(dá)縣福善鄉(xiāng)內(nèi)的七里峽山脈中段，海拔910米，距達(dá)州市市中心30公里，景區(qū)面積70平方公里，是全國(guó)少有的佛、儒、道"三教合一"的宗教勝地，屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是一座集古廟、林海、秀峰、溶洞、湖水于一體，人文景觀、自然景觀交相輝映的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
山上，古木參天，林濤回響，群峰疊翠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然景色秀麗多姿；殿閣巍峨的德化寺聳立山頭，猶如綠海紅珠，置身其間，恍若蓬萊仙景一般，令人神往。
真佛山廟宇名德化寺，分為前、中、后三殿，其后殿又分為正殿和前殿，實(shí)為一通四殿。此外還有云華山、一佛寺、雙石塔、凌云寨、觀音廟、燕虎則烈士墓等景點(diǎn)。德化寺建筑面積為15000平方米，占地400余畝。相傳，如來(lái)佛落凡投胎入世，化為孝子蔣德化，其自幼以孝善為本，遍尋草藥，治病救人，不圖酬勞，廣積善事，人稱"蔣善人"、"蔣佛爺"。
后落發(fā)出家，在此自立佛堂，修建廟宇"德化寺"，人們焚香求子，有求必應(yīng)，故而尊為"真佛"。清道光六年，綏定知府孫益廷，山東濱州人，進(jìn)士出身，年近半百，膝下無(wú)子，聞德化和尚能判人休咎，在其夫人的慫恿下，遂往高坪寨找德化和尚，德化贈(zèng)一桃子給孫夫人吃。不久，夫人果然懷孕產(chǎn)子，孫知府深感其德，乃大興土木，將德化寺廟擴(kuò)建成三殿，并親"真佛山"金匾，懸掛廟門。從此，真佛山神祗靈驗(yàn)，德化師道行高深，川東北老百姓眾口相傳，聞名遐邇。
真佛山如雄獅昂頭，威武雄壯；又如蓮花含苞，清靈異秀。從"真佛山風(fēng)景名勝區(qū)"牌坊這里上山，松柏密繞，有1179級(jí)石階筆直伸向寺廟的大門，猶如半空垂下的掛云梯，梯寬3米，兩旁香樟夾道，越往上行蒼松古柏藏景愈深。登上這千級(jí)石梯，來(lái)到寺廟門前，有一塊石欄圍的平壩，憑欄遠(yuǎn)眺，天低地凹，山崗田疇，一望無(wú)際。再看這村落里，裊裊青煙扶搖而上，環(huán)顧左右，群峰似乎奔迤而出，攬臂相抱。
石壩迎面便是彩壁雕檐、光彩奪目、堅(jiān)百砌就的寺廟大門，其間嵌刻"真佛山"三個(gè)流金大字。兩旁各書一字"勝"、"境"。大家請(qǐng)看赤柱妙對(duì)："何處尋蓬島瑤臺(tái)，只山水清奇，長(zhǎng)留四時(shí)嘉景；此即是洞天福地，看云霞縹緲，涌出萬(wàn)朵蓮花"。整個(gè)寺廟依山就勢(shì)，前殿、中殿、后殿三座殿堂依次排開(kāi)，從山腰直至山頂。寺廟周圍是古樹(shù)蒼柏相擁，密林間鳥(niǎo)語(yǔ)蟲鳴。聽(tīng)！寺廟的鐘聲正響起，是不是有種"萬(wàn)籟此皆寂，唯聞鐘磬聲"的感覺(jué)呢？
前殿為玉皇殿，木雕人物鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木應(yīng)有盡有，面積約20__平方米。正中玉皇大帝，是中國(guó)民間神話中的天神�！读凝S志異》中說(shuō)："天上有玉帝，地下有皇帝"，是中國(guó)封建皇權(quán)在神鬼世界的象征。而《西游記》等神話小說(shuō)稱："玉帝兼轄佛、道兩教以及所有的一切鬼神，道教三清、西方佛老皆位居玉帝之下"。所以在民間的民俗信仰中玉皇大帝就逐漸脫離了國(guó)家祀典和道教經(jīng)典的束縛，成為至高無(wú)上的天神，號(hào)稱昊天金闕玉皇大帝，總管三界十方，是神鬼世界真正的皇帝。請(qǐng)看玉皇大帝身穿九章法服，頭戴十二珠冠冕旒。是不是表示他權(quán)力無(wú)邊呢？
玉皇殿的左右兩側(cè)是四大天王，又稱"護(hù)法四大天王"，也稱"四大金剛"。印度佛教傳說(shuō)，須彌山腰有一山名鍵陀羅山，山有四峰，各有一王居之，護(hù)一方天下，故而得名。
這位一身白色、身穿盔甲、手持琵琶的是"持國(guó)天王"，全稱為"東方持國(guó)天王"。據(jù)佛經(jīng)講，他居于須彌山腰東峰，護(hù)衛(wèi)東勝神洲。"持國(guó)"就是慈悲為懷，手持琵琶就是表示要用音樂(lè)感化眾生，皈依佛門。
這位一身青色、身穿盔甲、手持寶劍的是增長(zhǎng)天王，全稱為"南方增長(zhǎng)天王"。佛經(jīng)說(shuō)他居于須彌山腰南峰，護(hù)衛(wèi)南贍部洲。 "增長(zhǎng)"就是能令眾生增長(zhǎng)善根。手持寶劍就是保護(hù)佛法不受侵犯。
這位一身白色、身穿盔甲、手上纏繞一條龍的是"廣目天王"，全稱為"西方廣目天王"。他居須彌山西峰，護(hù)衛(wèi)西牛賀洲。"廣目"就是能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，扶持眾生，他是群龍領(lǐng)袖。手上纏龍就是對(duì)不信佛教和作惡者，用繩索將其縛捉，使其皈依佛門。
這位一身綠色、身穿盔甲、右手持寶傘、左手握銀鼠的是多聞天王，全稱為："北方多聞天王"。他居須彌山腰北峰，護(hù)衛(wèi)北俱羅洲。"多聞"就是他的`福德聞名于四面八方，手持寶傘、神鼠，用以制服魔眾，保護(hù)眾生的財(cái)富。"
玉皇殿還有一些壁雕、壁畫。現(xiàn)在大家看到的是《百花贈(zèng)劍》，據(jù)說(shuō)，元代有位安西王，心懷鬼志，私結(jié)黨羽，準(zhǔn)備樹(shù)旗謀反，被人暗中告發(fā)，元帝命大臣江六云調(diào)查此事，江六云化名�？�，混入安西王帳下，充任安西王的參軍。太監(jiān)八辣鐵頭妒嫉�？∈艿桨参魍醯闹赜�，用酒將江六云灌醉，悄悄送到安西王女兒百花公主的臥室，讓他以犯上之罪受誅，江六云在百花公主的臥室中遇見(jiàn)姐姐江花右，江花右為公主的婢女，江六云得到姐姐暗中幫助。百花公主見(jiàn)江六云生得英俊滿灑，一表人才，不但不予加害，反而贈(zèng)江六云寶劍一柄，并護(hù)送出府，橫禍得免。安四王舉兵反元，以百花公主為主帥，以江六云為大將，以江花右為參軍，統(tǒng)兵進(jìn)攻鄰近州郡。
百花公主斬了八辣鐵興為江六云報(bào)了仇，再說(shuō)江六云明為安西王統(tǒng)兵反元，暗中與朝廷通了信息，與其姐一起作為朝廷內(nèi)應(yīng)，使得百花公主兵敗，無(wú)路可走，逃入尼庵。江六云立了大功，榮升兩級(jí)。并請(qǐng)求元帝賴免了安西王。皇帝作主把百花公主許配給江六云結(jié)為伉儷俯。
這是《打漁殺害》，又名《慶頂珠》。這里有一短小精美的漁家故事。相傳，一位名叫蕭恩的漁民，有一個(gè)女兒叫桂英。一天，好友李俊攜友倪榮來(lái)訪，一同在船上飲酒，這時(shí)當(dāng)?shù)赜忻臐O霸丁自燮，派丁郎來(lái)蕭恩船上討漁稅，蠻橫無(wú)理，估逼硬催，受到李俊、倪榮駁斥。丁郎回報(bào)丁自燮，丁家又派武師帶領(lǐng)一幫打手來(lái)蕭恩家敲詐勒索，濫施威，蕭氏父女忍無(wú)可忍，被迫起而抗?fàn)�，將武師與一幫打手痛打一頓。后蕭恩告狀縣衙，請(qǐng)求申張正義，然而反將蕭恩重打四十大板，逼令蕭氏父女向丁家賠禮道歉。蕭氏父女商議后，假意到丁家賠禮，并獻(xiàn)上桂英的未婚夫花逢春給桂英的訂親之物："慶頂珠"，騙得丁府不加戒備。深夜蕭氏父女潛入丁府殺死丁氏全家，拿回"慶頂珠"。官兵追捕蕭氏父女，蕭氏父女迫于無(wú)奈技術(shù)自盡，桂英遇救。后被花逢春因"慶頂珠"相認(rèn)，夫妻才得團(tuán)圓。
在玉皇殿的對(duì)面為戲樓，樓頂呈半圓，起回音作用。戲臺(tái)底部大梁木雕七組戲劇人物。其中的樓臺(tái)亭閣，高低遠(yuǎn)近層次分明，小巧玲瓏，人物形態(tài)面容各異，衣褶條紋清晰，惟妙惟肖，神情動(dòng)人。過(guò)去每年廟會(huì)，佛門弟子、遠(yuǎn)近香客、民間戲曲藝人云集于此，人山人海，修行、拜佛、唱戲，鑼鼓喧天，甚為壯觀，是其他寺廟所不可比的。
四川的導(dǎo)游詞 篇4
各位游客：
大家好！
樂(lè)山大佛設(shè)計(jì)
現(xiàn)在請(qǐng)大家看一看大佛兩側(cè)的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質(zhì)地疏松，容易風(fēng)化的巖石，樂(lè)山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年風(fēng)雨不動(dòng)安如山呢？首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此，樂(lè)山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對(duì)佛像的浸蝕；大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對(duì)佛體的浸蝕。可見(jiàn)，樂(lè)山大佛的設(shè)計(jì)是非常科學(xué)的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經(jīng)修造了一個(gè)高13層的樓閣復(fù)蓋，可惜毀于明末的戰(zhàn)亂。
海師堂
那么，是誰(shuí)為我們創(chuàng)造了這筆財(cái)富？當(dāng)初修大佛的目的是什么？帶著這些問(wèn)題，我們一起去參觀海師堂。
海師堂里的三尊塑像就是修建樂(lè)山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者海通禪師，他是貴州人氏，當(dāng)年在凌云山上結(jié)茅為僧。
古代的樂(lè)山三江匯流之處，水勢(shì)相當(dāng)?shù)膬疵�，�?jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心，準(zhǔn)備修建大佛來(lái)鎮(zhèn)水患。于是四處化緣，籌得不少的錢財(cái)。當(dāng)時(shí)有一位貪官見(jiàn)財(cái)眼開(kāi)，準(zhǔn)備敲詐勒索他，海通法師義正嚴(yán)辭地說(shuō)自目可剜，佛財(cái)難得。意思是說(shuō)，我自己的眼睛都可以挖下來(lái)給你，但你休想得到這筆佛財(cái)。那個(gè)貪官居然蠻橫無(wú)禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤，一手挖出了自己的雙眼。貪官嚇壞了，從此以后沒(méi)再為難他。海通禪師造佛時(shí)年事已高，所以當(dāng)大佛修到肩部的時(shí)候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來(lái)。大約過(guò)了十年的時(shí)間，劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈(zèng)俸金20萬(wàn)，繼續(xù)修造樂(lè)山大佛，由于工程浩大，需要巨大的經(jīng)費(fèi)，于是朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進(jìn)展迅速。當(dāng)樂(lè)山大佛修到膝蓋的時(shí)候，續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶部尚書，到京赴任，工程再次停工。
四十年后，劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈(zèng)俸金五十萬(wàn)兩繼續(xù)修建樂(lè)山大佛。在三代人的努力之下，前后歷經(jīng)90年時(shí)間，樂(lè)山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴(yán)的佛體交相輝映。
九曲棧道
現(xiàn)在大家對(duì)大佛已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解，接下來(lái)我們一起通過(guò)九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂(lè)山大佛一起修建的，共有173個(gè)臺(tái)階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有0.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態(tài)各異，工藝精妙，可與中國(guó)四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。
我們已經(jīng)來(lái)到大佛腳下，請(qǐng)大家抬起頭來(lái)仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀。各位游客還可以仔細(xì)看看最近才發(fā)現(xiàn)的位于大佛心臟部位的小佛頭像。
宗教內(nèi)涵
順便，我再給大家講解一下樂(lè)山大佛的宗教內(nèi)涵。樂(lè)山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢？這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關(guān)系。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來(lái)佛，他象征著未來(lái)世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬(wàn)年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹(shù)下廣傳佛法，普渡眾生。佛經(jīng)上說(shuō)彌勒出世就會(huì)天下太平，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間，全國(guó)各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時(shí)期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》，證明她是彌勒轉(zhuǎn)世，百姓對(duì)彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時(shí)代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國(guó)塑鑿彌勒之風(fēng)大行。樂(lè)山大佛的修造距武則天時(shí)代僅20余年，所以當(dāng)海通修造樂(lè)山大佛時(shí)，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來(lái)光明和幸福的未來(lái)佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的，故樂(lè)山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的游客可能會(huì)提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：為什么樂(lè)山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢？這是因?yàn)樗聫R里的彌勒佛是根據(jù)中國(guó)五代時(shí)期的一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂(lè)善好施，能預(yù)知天氣和預(yù)測(cè)人的吉兇，經(jīng)常拿著一個(gè)布袋四處化緣，在逝世前他曾說(shuō)彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)，因而大家都認(rèn)為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象一個(gè)笑口常開(kāi)、大肚能容的布袋和尚。
其實(shí)在中國(guó)漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國(guó)的交腳彌勒；第二個(gè)階段是具有中國(guó)特色的古佛彌勒；第三個(gè)階段是現(xiàn)在寺廟里的布袋彌勒。樂(lè)山大佛是承前啟后的具有中國(guó)特色的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有三十二相，八十種好，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂(lè)山大佛整個(gè)形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長(zhǎng)的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點(diǎn)。印度佛像的寬肩細(xì)腰，在大佛身上蕩然無(wú)存，取而代之的是壯實(shí)的雙肩，飽滿的胸脯，體現(xiàn)了唐代祟尚肥胖美的時(shí)尚。樂(lè)山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的結(jié)跏趺式也不一樣，因?yàn)榇蠓鹗切迊?lái)鎮(zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘的信心和決心。隋唐時(shí)期是中國(guó)佛教造像藝術(shù)史中輝煌燦爛的階段，造像著力表現(xiàn)了佛的神情。
樂(lè)山大佛溫文爾雅的神情，和藹可親的神態(tài)，以及凝思中蘊(yùn)含智慧，威嚴(yán)中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺(jué)。我想大家在驚嘆樂(lè)山大佛高大與壯觀的同時(shí)，還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了，現(xiàn)在我請(qǐng)大家自由活動(dòng)，十分鐘后我們沿著1983年新修的凌云棧道往上走，去參觀麻浩崖墓。
麻浩崖墓
各位游客，在這里，我要給大家介紹樂(lè)山古代的一種墓葬習(xí)俗。
好，現(xiàn)在我們的目的地到了，請(qǐng)大家先抬頭看看這個(gè)門匾麻浩崖墓。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開(kāi)鑿的溢洪道。墓地因此而叫麻浩崖墓。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這里我想問(wèn)問(wèn)大家：你們認(rèn)為樂(lè)山最值得一看的是什么？也許游客朋友都會(huì)不加思索的說(shuō)樂(lè)山大佛，對(duì)吧？是的。而咱們郭老卻說(shuō)了，能與樂(lè)山大佛媲美的只有樂(lè)山崖墓。用他當(dāng)時(shí)的話來(lái)說(shuō)：有搞頭。所以說(shuō)，來(lái)到樂(lè)山除了觀大佛，還應(yīng)看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評(píng)為四川省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評(píng)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的麻浩崖墓博物館，是現(xiàn)代學(xué)者楊超所寫的。
現(xiàn)在我們一塊來(lái)參觀一下這個(gè)墓群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據(jù)墓里邊的挽馬圖仿制的，它所表現(xiàn)的意義到了里面我再給大家詳細(xì)介紹�，F(xiàn)在到了麻浩1號(hào)崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現(xiàn)實(shí)生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導(dǎo)死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時(shí)，每幅圖還表現(xiàn)出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅荊軻刺秦王圖。它反映的是以忠孝為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來(lái)是西王母賜藥圖。
西王母是我們神化傳說(shuō)中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長(zhǎng)生不死、人丁興旺的崇拜對(duì)象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢(mèng)寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進(jìn)門時(shí)所看到的挽馬圖的藍(lán)本。大家一定發(fā)現(xiàn)該圖與一般的車馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡(jiǎn)練的手法，刻畫了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結(jié)合的氣勢(shì)是非常有觀賞價(jià)值的。因此畫氣勢(shì)非凡，故而仿刻在院內(nèi)。這幅圖也許體現(xiàn)墓主人生前有喜愛(ài)獵騎名馬的愛(ài)好吧。大家請(qǐng)?zhí)ь^看，這座佛的雕像是整個(gè)墓室中最有研究?jī)r(jià)值的。它通高28厘米，身著通肩天衣、右手作施無(wú)畏印，表現(xiàn)的是安樂(lè)一切的意思。這座佛像是我國(guó)最早的佛刻雕像之一。
佛教于漢代傳入中國(guó)，而最早的佛像卻出土在樂(lè)山崖墓中，證明了佛教在樂(lè)山的傳播并不比其它地方晚，這是研究中國(guó)早期佛教史、佛教藝術(shù)和佛教傳入中國(guó)的路線等問(wèn)題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅(qū)邪，保護(hù)主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進(jìn)門一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現(xiàn)了主人好客的一面�，F(xiàn)在進(jìn)了內(nèi)室，這里一切都是模仿死者生前的陽(yáng)宅而布置的陰宅。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)死亡、對(duì)遺體的認(rèn)識(shí)是：人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸于天，肉體歸于土，所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛(wèi)生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據(jù)家族的大小和墓制的形式，專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現(xiàn)在所說(shuō)的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著棺木。棺木中一般埋葬一對(duì)夫妻，象征一個(gè)小家庭，死者們就象繼續(xù)著生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個(gè)家族，由于某些客觀原因，不能把墓洞延伸、擴(kuò)展。如果要容納整個(gè)家族，那么很有可能需要把整座山開(kāi)辟成一個(gè)巨大的墓群。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，個(gè)子稍高的客人朋友進(jìn)來(lái)時(shí)總彎著腰，那是因?yàn)槟鬼斕土�。而進(jìn)來(lái)之后，就寬暢多了，那是因?yàn)樗麄優(yōu)榱伺潘室獍蜒履沟孛孀龀蓛?nèi)高外低，還在地面鑿出排水溝道。
請(qǐng)大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時(shí)的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品，唯一的復(fù)制品是這個(gè)讀書傭。在崖墓發(fā)展的不同時(shí)期，這些陪葬品的種類、組合形式有所發(fā)展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因?yàn)闈h代養(yǎng)狗之風(fēng)很盛行，生時(shí)做為寵物，死后放在墓中用以預(yù)防盜賊。這里面最有觀賞價(jià)值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。
好，請(qǐng)大家在這里自由參觀，參觀完請(qǐng)?jiān)陂T口集中！
四川的導(dǎo)游詞 篇5
各位游客：
大家好! 歡迎各位到九寨溝觀光游覽!
九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，以有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨溝海拔在2千米以上，遍布原始森林，它的總面積6萬(wàn)多公頃，三條主溝形成Y形分布，總長(zhǎng)達(dá)60余公里。水是九寨溝的精靈，湖、泉、灘、瀑將108個(gè)海子連成一體，“魚在天上游，鳥(niǎo)在水中飛，樹(shù)在水中生，水在林間流”等神奇景觀只有在這里才得一見(jiàn)，九寨溝是全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是我國(guó)唯一一個(gè)擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩頂桂冠的圣地。
相傳男神達(dá)戈把寶鏡送給色嫫的時(shí)候，色嫫的時(shí)候，色嫫不小心失手打破了鏡子，破碎的鏡片就變成了九寨溝內(nèi)108塊海子，寶鏡變成了五光十色的海子美麗無(wú)比!海子就是我們這里的藏民對(duì)高山湖泊的稱呼。九寨溝因此得名!(很久很久以前，有一個(gè)男山神達(dá)戈和女山神沃諾色鏌熱烈相戀。這里的惡魔蛇魔扎驚慕色嫫的美色，反對(duì)達(dá)戈進(jìn)溝，就發(fā)動(dòng)了趕走達(dá)戈、搶劫色嫫的戰(zhàn)爭(zhēng)。惡戰(zhàn)中，色嫫險(xiǎn)些被惡魔搶走，色嫫在慌亂中把達(dá)戈送給她的定情之物——寶鏡掉落下地，摔成了108個(gè)碎片，變成了散步溝內(nèi)的108個(gè)海子。達(dá)戈和蛇魔扎從溝內(nèi)打到溝口，萬(wàn)山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏風(fēng)似得山崖?lián)踝耗寺�，又以一聲霹靂惡魔埋進(jìn)山崖，只露出了一張丑惡的臉。山崖就是寶鏡巖，原來(lái)就叫魔鬼巖，崖面上的鬼臉依稀可見(jiàn)。從此，九寨溝恢復(fù)了寧?kù)o和祥和，)
四川的導(dǎo)游詞 篇6
各位游客朋友大家好：
歡迎您來(lái)四川牟尼溝。
牟尼溝風(fēng)景區(qū)位于松潘縣西南牟尼鄉(xiāng)鏡內(nèi)。占地面積160平方公理，最低海撥2800米，最高海撥4070米，年平均氣溫約4度。景區(qū)內(nèi)山、林、洞、海等相應(yīng)成輝，林木遍野，大小海子可與九寨彩池比美，鈣化池瀑布可與黃龍“瑤池”爭(zhēng)輝。此處溝內(nèi)還有溶洞群供您探奇，有珍珠溫泉讓您沐浴，對(duì)考古有興趣者，還有古化石讓您追憶。
牟尼溝現(xiàn)有兩大景觀：扎嘎瀑布，二道海。
進(jìn)入牟尼溝的扎嘎瀑布可用騎馬或汽車的方式，約需時(shí)間1小時(shí)(汽車)，但去牟尼溝的二道海就只能騎馬了，來(lái)回需2—3天時(shí)間。牟尼溝扎嘎瀑布的門票是30元。
但目前只能去前一個(gè)景點(diǎn)，后一個(gè)景點(diǎn)，路途艱辛，只能以馬代步，如果有較長(zhǎng)假期，去體驗(yàn)一下，其景色不遜九寨溝喲。因?yàn)槠涿褡屣L(fēng)情更濃，集九寨溝和黃龍之美于一身，卻比九寨溝更為清靜，尤其其冬季不會(huì)結(jié)冰，即使大雪紛紛，仍然可以進(jìn)入，當(dāng)然需要當(dāng)?shù)叵驅(qū)А?/p>
扎嘎瀑布
彎處附近，有一小鎮(zhèn)名安順場(chǎng)，地方雖小，卻兩度名噪歷史。大渡河在這里改向后，水急浪猛，加上兩岸高山聳立，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是一處極為險(xiǎn)要的渡口。太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)全軍就覆沒(méi)于此。
扎嘎瀑布景區(qū)溝長(zhǎng)5公里，入口處到營(yíng)區(qū)有一條平坦的山道，山路左側(cè)為坡，右側(cè)為深溝，到處長(zhǎng)著參天古樹(shù)。策馬前行大約半小時(shí)后，經(jīng)過(guò)一條山道，就到了谷底的瀑布景區(qū)游覽起始點(diǎn)。
從谷底到瀑布絕頂總長(zhǎng)約2300米，瀑布從絕頂傾泄而下，形成了多處飛流。斜坡的右側(cè)修建有一條曲折棧道，便于游客觀景。
這個(gè)美麗的瀑布你認(rèn)識(shí)嗎?這就是九寨溝，著名的珍珠灘瀑布。這個(gè)瀑布你覺(jué)得眼熟嗎?只要你看過(guò)西游記你一定會(huì)知道的，這就是每集電視劇播放完以后，出現(xiàn)的瀑布，就是珍珠灘瀑布了。
扎嘎瀑布是一座多層的疊瀑，疊疊多變。瀑布高104米，寬35米，為中國(guó)最高的鈣化瀑布。湖水從巨大的鈣化梯坎上以每秒23米的速度跌落，氣勢(shì)磅薄，濤聲十里。
請(qǐng)您注意我們的返城時(shí)間是明年下午1點(diǎn)，請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)到指定地點(diǎn)集合，最后祝大家在這次旅游活動(dòng)中完的開(kāi)心、愉快。
接著我們來(lái)到廣場(chǎng)的圣馬可大教堂。圣馬可大教堂集合了拜占庭、羅馬式、文藝復(fù)興式等建筑及裝飾風(fēng)格。我們可以進(jìn)去參觀一下圣馬可大教堂內(nèi)部。首先來(lái)到的就是前廳，大家看到這里從地板、墻壁到天花板，都是細(xì)致的馬賽克鑲嵌畫，黃金閃閃的，所以這里又被稱為“黃金教堂”，我們繼續(xù)往里面走就可以看到高高的祭壇和祭壇上方的十字架，圣馬可的遺體就裝在祭壇下面的石棺里。在這個(gè)祭壇后面就是教堂的`精華所在了，你們沒(méi)看到外殼鑲滿黃金、瓷釉和珠寶的祭壇飾品嗎?它是公元976年君士坦丁堡為教堂制作的，上面飾有20__多枚珍貴的翡翠、紫水晶、藍(lán)寶石、紅寶石和珍珠，價(jià)值連城。接著我們進(jìn)去參觀珍寶館，那里面也有很多寶貝哦!好!我們穿過(guò)前廳上二樓的圣馬可博物館，里面陳列有很多馬賽克及浮雕作品，黃金祭壇也在里面。
從谷底沿棧道往上走，第一個(gè)景點(diǎn)是紅柳湖這里為水面開(kāi)闊的淺水湖，水中長(zhǎng)滿成片的紅柳。經(jīng)臥龍灘、蛤蟆宮、綠柳灘，到距離標(biāo)示為1450米之處，可見(jiàn)一片風(fēng)格獨(dú)特的小瀑布群——林中疊瀑，沿棧道繼續(xù)上行，途經(jīng)九流池、玉液瀑，就到了札嘎瀑布的底部濺玉臺(tái)。濺玉臺(tái)是一座圓形的平石臺(tái)，當(dāng)瀑布從高山絕頂往下傾瀉，跌落在此平臺(tái)，浪花濺，如同白玉。經(jīng)過(guò)一段陡峻的棧道，可以到瀑布中段的觀景臺(tái)參觀。從這里往下俯視就是飛珠濺玉的“濺玉臺(tái)”。離開(kāi)觀景臺(tái)，棧道開(kāi)始變陡。經(jīng)過(guò)一段狂瀑，就到達(dá)札嘎瀑布的源頭。
二道海
二道海在牟尼溝的末端，和扎嗄瀑布僅一山之隔。二道海的名稱由來(lái)已久，據(jù)說(shuō)來(lái)自在于小海子、大海子這兩個(gè)主要湖泊�！端膳丝h志》中也有記載：“二道海，松潘城西，馬鞍山后，二海相連如人目。”
二道海景區(qū)為一狹長(zhǎng)山溝，長(zhǎng)達(dá)5公里，有棧道相連。從營(yíng)區(qū)沿棧道上行，沿途可觀賞到小海子、大海子、天鵝湖、翡翠湖、犀牛湖等。個(gè)個(gè)宛如珍珠、寶石。有的藏匿于密林之中;有的袒露在藍(lán)天之下。湖水清澈透明，水面如鏡，翠林倒映水中，一派清新年湛藍(lán)的景色。夏秋季節(jié)，滿湖開(kāi)滿潔白的水牽花，花海難分，極具特色。海與海之間由棧道連接，錯(cuò)綜復(fù)雜座涼亭為群海添上幾分野趣。
自二道海上行至景區(qū)的最深處，有一棵古松，松下是一座溫泉，名叫珍珠湖，又名煮珠湖，相傳是九天仙女在這里煮珠煉泉所營(yíng)造出的祛病沐浴池。這里水溫較高，即便是大雪冰封的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，水溫也在25度左右。池邊硫磺氣味濃烈，常有人在此沐浴，據(jù)說(shuō)能醫(yī)治皮膚百病。
過(guò)了一段時(shí)間，我們又飛回了重慶機(jī)場(chǎng)。機(jī)場(chǎng)的叔叔安排我們到旅館住下，說(shuō)有天氣轉(zhuǎn)好的消息會(huì)馬上通知我們。今天真是遺憾的一天!
好!現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家注意安全，小心腳下的臺(tái)階!半小時(shí)后我們?cè)僭谶@里集合，如果有想上廁所的，請(qǐng)跟我來(lái)……
四川的導(dǎo)游詞 篇7
дорогие друзья! а теперь я поведу всех на экскурсию по экзотическомуландшафту Шунская дорога к фехтовальным воротам - - гора отхожих мест. горы,которые вырываются перед нами, это гора с отхожими местами в сычуаньских горах.яма синуси отхожа от опасностей и знаменитостей в мире. На самом деле, сеньорсинуси не высок, высота только 1140 метров над уровнем моря, так как онрасположен в районе гор Лунмэнь и сычуаньской котловины, из Чэнду равнины всеверном направлении, через Деян, мэньян, небольшой холм, горный район, вошел вовторую большую равнину провинции сычуань, река Чжэнь равнины (широко известнакак плотина), синусишань отхождения на крае реки чжанъянь, прямо облако ночью,горы, хотя и не высоки, но есть крутой, читте победа. отхожее место в синусовойгоре является типичным конгломератом танся, горные породы обнажены, под солнцем,а также Дэн Чи, как заря, три вершины стояния, как экран картины. в детстве либай во время экскурсии по горам синусовых отхождений написал фразу "дровосек иземледелец, выходя на экран", можно сказать, что фраза, написанная в стилесинусового отхождения горы.
отхожее место в синусовой горе имеет пять отличий: поэзия ли бо, написаннаяна сюжете, летящая над сунской династией, переправа на железном канате,альпийское планирование. в процессе восхождения на гору мы все поймем.
впереди, друзья, каменная лестница - тропинка на вершину горы.протяженность тоннеля 513 метров, 806 - й каменный трап, вертикальный высотавысота 63 метров, очень красивый, прямо к облакам. поднял глаза и увидел, чтодва камня стоят, как дверь, то есть "небесные ворота". на вершине небесноговрата горы, которые были относительно высечены, были еще более святыми в небе.небольшой отдых в павильоне тяньинь может слышать звук неба. через одинкарнизный павильон, подошел к переднему коттеджу, расположенному на склонехолма. крепость была построена в 11 - м году цин сяньфэн (1861 год), являетсяпровинция цзяньхэ шэньши - Европей для того, чтобы избежать войны между Цинскойармией и ли юн - хэ, Ланьчжоу - динь. Вся эта крепость выстроена сотнямибрусьев, есть опасность "один человек, один человек не может открыть", силавелика. Существующие коттеджные ворота высота 2,45 м, ширина 2 м, лоб поперечнойкниги "Фудзи сяньгуань гуань", обе стороны в Японии: "кадастр доломит являетсягарантией, природный камень стены от огня.
проходя через коттедж, вдоль зигзагообразного "девять поворотов" сотнидорожек, на правой стенке дороги с четырех мощных и древних иероглифов, "доломитанатомия" четыре мощных и древних, поэтому в течение долгого времени вокругоблаков, называется доломит; В настоящее время слово "доломит" означает гуангуан, тридцать второй год (1906) шэньсинские сценарии ин, написанные "Анатомия"20 лет (1840) Чжао Цзинь. Повернись и посмотри на гору, расцветает река, междуполем и полем, где царит свет, и сердце радуется.
повернув "доломитовый разрез", он подошел к месту большого блескадостопримечательностей. в живописной зоне есть такие природные и гуманитарныеландшафты, как "Бай - Хуан линь", "возвращение в киоск", "Бай - юньсун ветровойпавильон". в общей сложности 223 статуи императоров, начиная с цинь шихуана изаканчивая династией Цинь, являются изысканными фольклорными скульптурами. вПроменаде, тысячи лет истории прошли сквозь тучи. в память о жертвоприношенииуборных в горах кайшань нозу синуси, специально построенных для возвращения вфехтовальный киоск, чтобы посетители почтили память древних людей. когда тынаходишься в горах и лесах, твое тело и сердце возвращаются к природе. для тогочтобы почувствовать, как дует этот сосновый лес, дух гор, пожалуйста, встаньтеперед "павильоном белого облачного ветра" и выслушайте встречный шум порыва.проходя через царский лес, пришел на рониновый мост, это было приключение, но тыдолжен был твердо верить, что мост прочный, и идти пешком. стоя на мосту, подним зеленые ковровые заросли, вокруг сосны и белые облака, ты почувствовал, чтостоишь в зеленом море, и стало ясно.
через чешуйчатый пруд в ночное время, чтобы добраться до горных ворот храмаюньянь. перед горными воротами есть белая сосновая беседка, белая пихта (или"белая сосна") также известна как гора отхожих мест, в основном, в горах междусотнями швов, нет земли, нет воды, нет удобрений, натуральное производство,красивый узор, может быть использовано для строительства, канцелярскихпринадлежностей, мебели, медикаментов, является дорогим декоративным деревом,после более чем 500 лет жизнедеятельности, драконовые часы тянутся, можноназвать гора "Живые ископаемые".
чжэньшань железный мачта, расположенный перед горными воротами храм юньянь,храм юньянь председательствовал на чжэньлунь 11 лет (1756), около каждой, высота11 метров, чугун литья, полы, диаметр 29 См, "как если бы нефритовый столб можетбыть оптималь небо", на высоте 8 метров от мачты, каждый без дна железный ковш,квадратной формы, слева литья "национальный Тай - жэнь безопасности", правуюотливку "ветер и дождь".
фехтовальный киоск. расположен на восточной оконечности храма юньянь, навосточной оконечности обрыва храм юньянь, настоятель Дзэн в память о Доу Цзымин,осваивая здесь бессмертие, основал двадцать четыре года цин даосского света(1844), который в настоящее время воссоздан в 1985 году. доу Цзымин являетсяглавной книгой уезда Тан цзюньмин (нынешний рукав реки) по преданию, что оноставил чиновника тайно в этом, японское производство Дэн, после того, какбадминтон превратился в бессмертие, поднялся вверх. ли бо также очень восхищалсяследами синуси мин, написал стихотворение, сказав: ? Да будет с ним светло, дабудет с ним огонь и жар?. название синусового отхожего места также связано ссинусом.
храм юньянь является основным памятником старины в стране, за три пика,гора отхожих мест, север на юг, расположенный над хребтом, на вершине скалы,отрицательные горы, очень сильный импульс. храм юньянь храм древних горныхпород, расположен в горах пазухи и отхожих мест, спина в трех вершинах, лицом кдревним берегам реки нефть, восточные края края обрыва, запад на вершине горыгустые леса, широкий кругозор, огромный потенциал. Он пережил череду разрушенийи реконструкции Тан, Сун, юань, мин и Цин, однако, несмотря на то, что егоархитектура в основном является храмовой раскладкой буддистской секты Чань,буддизм и секта объединяются в культуру и архитектуру, на востоке - храм Чань, ана западе - храм даоси, который редко встречается в провинции сычуань.
главные здания выстраиваются вглубь по средней оси, от внешней ивнутренней, в последовательном порядке: ворота горы, храм вэнь Ву, храм предков,дворец императорских канонов, храмы Востока и запада, гостиная, храм Чань ит.д.образуются перекрывающиеся храмы, двор изменяется, высота падает, главное ичётко определенный стиль. древний комплекс храм юньянь - яньянь, в которыйвходят такие здания, как Восточный дом юэ, Синцзянь и Лу Бань. как храм юнь яньпостроен на хребте, а также на средней оси симметричная архитектура храма, такжеявляется редким по всей стране.
юнь янь храм, горы, широкий в три раза, восемь шрифтов, для ожесточеннойгорной фальшивой карниз структура, передняя колонна гравировала льва, надеревянной колонне была вырезана канарейка, поддержка лук, опалубка, резьба узори портрет, угол крыла крыши, люй черепица крыши представляется великолепным.Осторожно, упрощенная лесная дверь для прохода, справа и налево пластиковые двебелые лошади, есть ряд других, дверь с когтями столб, висит на памятной доске,знаменитый каллиграф для сохранения кисти "юнь янь храм" золотая вспышка, "вмире без двойного вида, человеческая вершина" играет роль рисования драконаясно.
храм вэньву, второе здание храм юньянь, известное как пластик гуань юй ивэньчан. храм расположен на севере, на юге, с одной стороны, от вершины горы додругой, сохранив стиль архитектуры династии Цин. вокруг и вокруг быливосстановлены колокольня, барабанная башня, чтобы отдохнуть от вершины горы стяжелой карнизой, с восемью колоннами, с барьерами, в каждой комнате былижелезные часы и кожаные барабаны.
храм же закона, также известный как дом царя небесного, прославился в немчетырьмя великими царями небесного. перед храмом шесть резных дверей, верхняячасть даосизма, восемь фигур, резные узоры, Шаровые узоры и так далее. по обестороны храма сто кирпичных стен, и кирпич в храме, и деревянный потолок, идеревянные доски, на которых были сделаны фрески, является наследием династиимин. и служил в храме Будды Миллера, и четыре царя небесного с обеих сторон.
храм дасюнь - это основной храм юньянь. перед храмом стояли сотни ступеней,и из ста ступеней шла дорога дракона с рельефом. западная сторона чинит памятникпавильону. храм является одним карнизным горным зданием, могучие силы. напереднем столбе притвора были декоративные арки, и анъэнь, как бюст. на лицевойстороне храма запечатаны шесть дверей, на которых изображены драконы. в храмебыли святыни, в храме были шакья - Муни, шакья - Муни, шакья - Муни, шакья -Муни, Шакьямуни, шакья - Муни, и Ален, и дийа, и лепили восемнадцать Рохана собеих сторон.
храм расположен на западной стороне храма великого главнокомандующего, храмразделен на две части, под двумя верхними и нижними карнизами, делая Небоскрёбы,под навесной крышей с чистыми ежегодными плакатами, в книге "все добро" четыреслова, под следующей крышей есть доска, в книге "летящие дни". в храме, гдепрячется небо, находится изящество гор, отхожих на пазуху. "Скай - Тибет", такжеизвестный как "Звездный вагон", был построен в соответствии с Сун династии ЛиМин Чжун, "строительная форма" небольшой деревянный вращающийся круг. формастроительства: нейтральная большая колонна, нижняя часть колонны закреплена вземле под названием "суши шань буддийское море" на игле, верхняя часть в балке,цилиндрический кронштейн, состоящий из восьмигранного четырехугольногодерева.
тибет рост 10,3 м, диаметр 7,2 м, может двигаться человеком. небо в верхнейчасти, кроме постройки по форме простого вращающегося колеса, также естьвеликолепный храм неба. в нижней части карниза на плоской площадке была плотнаяарка, сложная структура, сделанная необычайно изящно, резные цветы на листьях,верхняя и нижняя карнизы и скульптуры на восьми панелях, тонкий стиль, нежнаяпрокладка, очень богатое внутреннее выражение, очень живое. аппендицит,украшение полых зубов, украшение карниза из пыли, изящный и изящный, имеетбольшую историческую ценность, художественную ценность, научную ценность,является одной из существующих в нашей стране династии Сун даосизма деревянныхвращающихся канонов. легенда толкает звездолеты, удаляет болезнь и укрепляетздоровье, продлевает жизнь.
на востоке и востоке храма великого самца храм восточно - Чань, храм юэит.д., за ним три храм цинцин, храм юй - Хуан и другие Даосские храмы.
с левой стороны здания императорского храма юньянь через? читательский столли бай?,? море? и? не наступит день?, мы можем добраться до восточной вершиныгоры по крутым и крутым горным дорогам. по дороге можно увидеть подлинное лицорельефа денся.
с трудом взошли на вершину восточной горы, и все видели дом восточной горы,стоявший в "павильоне высохшей местности", и спокойно лежали среди гор равниныреки Янцзы. Цинцзян и паньцзян, например, практикуются, сельскохозяйственныедома украшаются в зеленой степи, река чжанъянь равнина душит северные воротасычуаня, исторически является ареной борьбы военных, является важным центромполитических, экономических и культурных обменов между Севером и югом страны иЮго - западным районом сычуань. богатая земля и высокое географическое положениеи культура питают многих известных историков и высокообразованных людей мира: либо, великий поэт династии Тан; литературный деятель, ученый Ян Дэхуэй; Ван юйшу,пионер марксистско - ленинского движения; и поколение высоких монахов -фармацевтов. В то же время, в нашей стране, известной проповедью, в которойфеодально - эволюционное творчество, оставило после себя множество интересныхмифов.
храм рубань на вершине Северной вершины сеньора синуси, был построенмастером, построившим храм в горах сеньора синуси, чтобы почтить память рубана.в храме служили статуи рубани, скульптуры эпохи Цин, в старину рабочие ежегодноприезжали на гору в честь Лу Бана.
храм на горе Сычуань является храм синуси действительно храм, легенда отом, что в память о развитии синусов отхожее место гора активных синусовпостроена, а также легенда, чтобы молиться, чтобы освободить детей от сыписинусов истинной матери. В нем три статуи: матушка синуси и ее старший сын. вуглу стреха звенит колокольчик, в нем железные рыбы, ветер дует, как пахнетфей.
железный мост, который соединяет восток, запад и северный пик, после болеечем 260 лет дождевой и дождевой туман, все еще не ржавчины. около 50 метров отземли, это большое чудо для горы синусовых отхождений. давно на бамбуковойверевочный мост, тань династии, чтобы заменить его на железный мост, литьечугуна, мост является двумя вверх и вниз цепи, шаг за метр, верхний кореньявляется тонким, рука может держать; перед освобождением в храме стоялиспециальные люди, которые приходили в противоположный храм поклонятьсяпоклонникам, пришедшим из - за шаткого железа. сейчас на железных канатахобученные исполнители делают такие страшные движения, как "золотой крюк","пестик Вито", чтобы посетители закрывали глаза, чтобы вдохнуть, не терпит,чтобы увидеть, что это фантастика, чтобы лететь на мосту, мир пыли на этомместе. достоин высочайшей похвалы.
через ? беседку с журавлями? и ? беседку с журавлями?, это тихий леснойтроп, все могут больше дышать редким природным воздухом, сразу же можно увидетьизящные пазухи и отхожие места на холме ? горок горок горок с зеленью?.
увидел "горочный перелет", пришел на нашу экскурсию после остановки, атакже на самую большую гору отхожих мест "полковой планер". планер являетсяновым спортивным проектом, это простой легкий учебный, авантюрный стимул, таяниеи развлечение в рамках одного спортивного проекта, пазухи отхожие горыуникальное географическое положение, с особыми потребностями планирования испорта воздуха и климата, является одним из планёрных стадионов страны, каждыйгод по всей стране любители приезжают сюда, чтобы осуществить свою мечту. клубпланера синусов - отшельников успешно провел общенациональный конкурс планёров,имеет общенациональные тренеры и оборудование, если вы заинтересованы, позжеможно приехать сюда учиться, понять облака под ногами, ветер из окруженияуникальный опыт.
с канатной дороги, чтобы добраться до горной стоянки, наш путь закончился,на самом деле, синусовые уборные горы есть много мест, которые стоит наблюдать,сидя на канатной дороге в горах, не утомляясь. Добро пожаловать в гости ксинуси, гора отхожих мест, желаю всем приятного путешествия!
四川的導(dǎo)游詞 篇8
我重點(diǎn)介紹的珍珠灘和五花海兩個(gè)景點(diǎn)。
我們來(lái)到珍珠灘，日則溝和南日溝的交界處，有一片坡度平緩，長(zhǎng)滿了各種灌木叢的淺灘，長(zhǎng)約100米水流在此經(jīng)過(guò)多級(jí)跌落河谷，聲音震耳欲聾。激流在傾斜而凹凸不平的乳黃色鈣化灘面上濺起無(wú)數(shù)水珠，陽(yáng)光下，點(diǎn)點(diǎn)水珠就像巨型扇貝里的粒粒珍珠，遠(yuǎn)看河中流動(dòng)著一河潔白的珍珠。珍珠灘由此命名。山間棧道會(huì)帶給您來(lái)到九寨溝的精華地段珍珠灘瀑布，瀑布呈新月形，寬162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下邊，騰飛的水霧撲面而一，頓生一種沁人心脾、清心爽朗的感覺(jué)。珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢(shì)成了《西游記》片頭景的拍攝點(diǎn).
現(xiàn)在我們來(lái)到了有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽(yù)的五花海。在五花海，同一水域，呈現(xiàn)出鵝黃、墨綠、深藍(lán)、藏青等色，斑駁迷離，色彩繽紛，這大自然妙筆涂抹的色彩，是那么大膽、強(qiáng)烈而又富于變幻，讓人驚嘆。因?yàn)樗镉卸俣噻娫孱惡偷V物，又因?yàn)樘?yáng)光的折射反射，所以海子形成各種不同的顏色。一些枯死的老樹(shù)漂在水里，樹(shù)干上有長(zhǎng)出小樹(shù)小草，海子就顯得更美麗和生機(jī)了。九寨人說(shuō)：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富鐃。
相信一天的游覽讓您舍不得離開(kāi)享有“童話世界”之譽(yù)的九寨溝了吧。好了，今天，我們游覽到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快，再見(jiàn)!
四川的導(dǎo)游詞 篇9
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。
成都是四川省省會(huì)、中國(guó)歷史文化名城、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家雙擁模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的人居獎(jiǎng)和最佳范例獎(jiǎng)兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和窗口。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。錦城蓉城是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱為水旱從人，不知饑謹(jǐn)?shù)奶旄髦椤?/p>
成都市的全市總面積12。39萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诔^(guò)1000萬(wàn)人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市（縣級(jí)市）、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。我們一般說(shuō)的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡(jiǎn)稱為五城區(qū)。其余的統(tǒng)稱市郊縣。
成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧一年成邑，三年成都這一典故，定名成都。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述大成政權(quán)，公元二世紀(jì)時(shí)三國(guó)的蜀漢王朝，三世紀(jì)的成漢政權(quán)，九世紀(jì)前后的前蜀和后蜀政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的大蜀政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的大西政權(quán)。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國(guó)外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的五都之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國(guó)庫(kù)收入來(lái)源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了錦官城，派有錦官進(jìn)行管理。這也是成都又稱為錦城，繞城而過(guò)的府南河又稱為錦江的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。他說(shuō)市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵，列隧百里，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積，纖麗星繁好一幅百貨云集、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖！唐代，成都有揚(yáng)一益二之譽(yù)，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了夜市。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國(guó)時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無(wú)變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的雷琴，載譽(yù)全國(guó)，被聲樂(lè)界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國(guó)三大印刷業(yè)基地之一，有宋時(shí)蜀刻甲天下的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻歷書，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的益州麻紙是官方規(guī)定的詔書、冊(cè)令用紙;女詩(shī)人薛濤制作的薛濤箋被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國(guó)第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。漢賦四大家，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國(guó)志》作者常璩、唐代女詩(shī)人薛濤、音樂(lè)家段安節(jié)、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵、清代著名的儒將岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來(lái)名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩(shī)人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說(shuō)到這里。
四川的導(dǎo)游詞 篇10
四川火鍋表現(xiàn)了中國(guó)烹飪的包容性，在制作配料上以”厚味重油“著稱，鮮香味美，制作精細(xì)，口味大眾化。
當(dāng)時(shí)的重慶卻是水路交通要道，比起瀘州就大多了。這種食俗沿襲而下，傳至重慶后，就又有一番變革了。當(dāng)時(shí)一些苦力（"棒棒"）見(jiàn)到這種吃法后，就跑到殺牛場(chǎng)撿一些被人丟掉的牛內(nèi)臟到長(zhǎng)江里洗凈，切成小塊，和船工們一起吃。大家都覺(jué)得非常美味，又能填飽肚子，又能驅(qū)寒。再后來(lái)就有人干脆用一挑（兩個(gè)）籮筐，一頭放些牛雜（以毛肚為主）、小菜，一頭放一泥爐子，用一口分了格的"大洋鐵盆"放在爐子上，盆內(nèi)沸騰翻滾著一種又麻又辣又咸又香的鹵汁，每天就在河邊、橋頭或走街串巷的叫賣。于是這些船工、苦力（棒棒）們也不再自己生火煮了，各人認(rèn)定一格，即燙即吃，直至吃飽，還花費(fèi)不了多少錢，既經(jīng)濟(jì)，又方便，又能增加熱量。除了那些苦力外，來(lái)圍著挑擔(dān)子的吃的'人也越來(lái)越多。直到民國(guó)二十三年，才有人把它搬進(jìn)了小飯店，把這些擔(dān)頭移到桌上，泥爐依然，只是將分了格的鐵盆換成了赤銅小鍋，鹵汁、蘸汁由食客自行配合，以求干凈而適合眾人的口味，慢慢地這種小飯店越開(kāi)越多，在重慶對(duì)岸江北的一條小街上幾乎全都是這種飯店，并且吃的人相當(dāng)多，這就是“重慶毛肚火鍋”的起源。后來(lái)人們?yōu)榱擞涀∵@種吃法是從小米灘傳過(guò)來(lái)的，就干脆把這條街稱作"小米街"。
乃至后來(lái)，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，四川火鍋日益興盛，官場(chǎng)要員、金融巨頭、商人、記者等以吃火鍋為榮，有人還把這種火鍋店高尚化。許多在新中國(guó)成立前夕跑到中國(guó)臺(tái)灣的國(guó)民黨老兵，至今仍念念不忘重慶火鍋的美味，有的還在中國(guó)臺(tái)灣開(kāi)起了火鍋店（但由于原材料的問(wèn)題，老是趕不上四川本地的味道）。所以現(xiàn)在許多書上都說(shuō)四川火鍋發(fā)源于重慶江北，但事實(shí)卻是源于瀘州，在重慶發(fā)展開(kāi)來(lái)的。
四川的導(dǎo)游詞 篇11
洗身洞高1米，寬1.5米，進(jìn)洞1米處，布滿了淺黃色、乳白色鐘乳石，洞深不詳。經(jīng)科學(xué)考證，該洞原為億萬(wàn)年前古冰川的一個(gè)出水口。
洗身洞距涪源橋1273米，處在黃龍溝的第二級(jí)臺(tái)階上。從金沙灘下瀉的鈣華流，在這里突然塌陷，跌落成一堵高1 0米，寬40米的鈣華塌陷壁，它是目前世界最長(zhǎng)的'鈣華塌陷壁。奔涌的水流從堤埂上翻越而下，在鈣華壁上跌宕成一道金碧輝煌的鈣華瀑布，十分壯觀。洗身洞就位于鈣華瀑布下部。
洞口水霧彌漫，飛瀑似幕，傳說(shuō)是仙人凈身的地方，入洞后方可修行得道。自明代以來(lái)，各地道教、藏傳佛教的僧人，都要來(lái)這里沐浴凈身，以感受天地靈氣。相傳本波教遠(yuǎn)古高僧達(dá)拉門巴曾在洞中面壁參禪，終成大道。所以“洗身洞”還是本波教信徒心中的一大圣跡。 像輕紗隨風(fēng)飄拂。人入洞中，似淑女閃入珠簾，水珠撲面，身影朦朧。傳說(shuō)是仙人凈身的地方，入洞后方可修仙行道。不育婦女入洞洗身可喜得貴子。這些傳說(shuō)給洗身洞披上了一層神秘的面紗，雖無(wú)科學(xué)道理，然而往往出于好奇，常有婦女羞澀而入，以期生育;或者在對(duì)神奇?zhèn)髡f(shuō)的回味中，慢慢涌出一種期待、一種憧憬和一種向往。
另外，據(jù)說(shuō)不育婦女入洞洗身可喜得貴子。雖無(wú)科學(xué)道理，但常有婦女羞澀而入，以期生育。曾有一位游覽黃龍的法國(guó)女郎聽(tīng)此傳說(shuō)后竟脫去衣褲與丈夫一起入洞凈身，虔求身孕。他們久久呆在洞中，似乎只有這樣虔誠(chéng)地承受森森的寒氣，才會(huì)感到冥之中的神明，又或者是在對(duì)神奇?zhèn)髡f(shuō)的回味中，慢慢涌出一種期待，一種憧憬和一種向往……
隱身于飛流直下的瀑布中的洗身洞，因以往香客去黃龍寺皆要在此淋浴凈身，故而得名。洞本身小巧玲瓏，洞內(nèi)石筍、石鐘乳千姿百態(tài)，且掩映在如紗似絹的瀑布之中，嬌媚多姿，令人喜愛(ài)。
四川的導(dǎo)游詞 篇12
各位游客，你們好!
歡迎你們來(lái)到中國(guó)優(yōu)秀旅游城市——邛崍!具有2300年歷史的巴蜀四大古城之一的邛崍古稱臨邛，素有“臨邛自古稱繁庶”，“天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。邛崍景色美不勝收，有風(fēng)光旖旎的天臺(tái)山，有“一曲鳳求凰，千古傳佳話”的文君故居，有中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)平樂(lè)古鎮(zhèn)，等等。今天你們游覽的是富含深厚文化歷史底蘊(yùn)，具有濃郁川西人文氣息的民俗文化老街——大北街。
大北街——是臨邛古城大北街、大同街、興賢街之合稱。邛州北門歷來(lái)為商貿(mào)云集之地。大北街曾是南絲綢之路、茶馬古道和進(jìn)入城區(qū)的必經(jīng)之路。當(dāng)初，穿梭往來(lái)的客商們清脆的馬鈴聲使得這里熱鬧非凡。山貨、茶葉、絲綢，琳瑯滿目，里坊林立，構(gòu)成了“天府南來(lái)第一州”的盛景畫圖。經(jīng)歷了秦時(shí)明月唐時(shí)風(fēng)情，到了清時(shí)，北街已經(jīng)成為寬約3米的大街，街口砌墻，立柵欄，臨街排列各類商品農(nóng)產(chǎn)，人稱“正北街”，又叫“大北街”。這里的“大”是相對(duì)與臨近的小北街而言，這兩條入城的道路一寬一窄，相得益彰。
現(xiàn)今的大北街全長(zhǎng)510米，寬9米，主體建筑均為明清時(shí)期的遺存，兩邊建筑多為兩層，上宅下店，木制穿斗結(jié)構(gòu)。目前，大北街上仍留存有臨邛古玩、民俗館、古戲院、古祠堂、老茶館、五顯廟、蕭?cǎi)R店、古城樓等特色古院落。
大北街集文化、旅游、休閑、居住、土特產(chǎn)、名小吃以及傳統(tǒng)民俗工藝展示為一體，游走其間，商鋪、馬棧、作坊、當(dāng)鋪、會(huì)館、祠堂、川戲、雜耍、游藝、節(jié)慶、趕場(chǎng)應(yīng)接不暇，問(wèn)古懷舊，臨邛風(fēng)物難忘，展示出臨邛古城——“一個(gè)永不散場(chǎng)的老集市”的個(gè)中意境。
大北街古城樓
首先映入我們眼簾的是大北街的古城樓。在古代軍事戰(zhàn)場(chǎng)中，防守一方僅憑地面防線那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果要加強(qiáng)防守力量，一套高空防御網(wǎng)也是必不可少的。而眼前這座城樓正是防御體系的主體建筑，高32米，長(zhǎng)43米，青瓦寶頂，重檐飛峭，莊重穩(wěn)健，氣度不凡，是戰(zhàn)時(shí)主帥坐鎮(zhèn)指揮的指揮所。
臨邛城垣始筑于秦惠文王更元十四年，其間屢經(jīng)戰(zhàn)火。明武宗正德十六年，知州李廷詔主持建四道石拱門，各門均建城樓，北城為“跨鶴樓”，匾曰“靈綿霧嶺”。城垣若盤狀，外設(shè)護(hù)城河，東門有文興橋(文星橋)，南門有玉帶橋，西門有挹秀橋(后改瑞云橋)，北門有拱辰橋。二十世紀(jì)五十年代,城垣夷為車道，五門俱毀，不復(fù)存在，僅空余地名而已。
為弘揚(yáng)民族文化，再現(xiàn)臨邛古城風(fēng)采，中共邛崍市委、市人民政府斥巨資，由市規(guī)劃與建設(shè)局鳩工督造，于公元二〇〇五年十一月開(kāi)始重修北門城樓，歷時(shí)六個(gè)月竣工后的北門古城樓喚起了塵封已久的歷史記憶。如今重修的北門城樓以紅砂石料及青磚瓦筑城門，仿清代重檐歇山式建筑門樓，高大雄偉，氣勢(shì)恢宏，飛閣流丹，畫棟雕梁。
拾階登樓而上，東望環(huán)江沃野，西眺瑞靄云吟，北接靈綿霧嶺，南俯古城新姿，臨邛景色將會(huì)盡收眼底。新建的.城樓分為三層，左邊是游客接待中心和銷售旅游特色商品的地方，右邊是具有川西地方特色的茶館，墻里面裝飾著一些川西農(nóng)家的生活用具，這種裝飾不但經(jīng)濟(jì)而且獨(dú)具韻味，閑暇時(shí)在這里喝一碗蓋碗茶更是一種難得的享受。二樓是古城古街?jǐn)z影展，登上三樓北街全景即可盡收眼底。
臨邛老酒館
現(xiàn)在我們來(lái)到具有典型川西民居特色的臨邛老酒館。這里的每一件家什都散發(fā)著濃濃的古樸與芳香，讓身在期間的你忘記現(xiàn)代都市生活的壓力和煩惱。老酒館內(nèi)收集了大量明清時(shí)代的桌椅、茶幾以及盛酒用的酒壇等等，在現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的交融并舉中，老酒館的典雅與質(zhì)樸會(huì)直逼每位游客們的視覺(jué)。
漫步大北街，休閑老酒館，你會(huì)油然而生一股清新的感悟!如果你想走進(jìn)回憶，或者你想領(lǐng)略過(guò)去，那就請(qǐng)邁進(jìn)老酒館，就著一壺老酒，幾碟小菜，或者斟上一杯香茗，和朋友在此海闊天空地談天說(shuō)地。也可以一個(gè)人獨(dú)坐小憩，無(wú)所謂地任由自己的思緒蔓延開(kāi)去，老酒館會(huì)給你一種新奇，一片另類的天地。
四川的導(dǎo)游詞 篇13
各位小朋友、先生、女士們大家好!
今天我就帶著大家去玩。
在四川省西南部，有一條從北向南流的大河，叫岷江。岷江水流湍急，不濤洶涌，常常掀翻江上的航船，淹死過(guò)往的行人。傳說(shuō)在1200多年前，有個(gè)叫海通的和尚，想借神的力量保護(hù)航船的安全，于是發(fā)起修造一座大佛。從那時(shí)起，無(wú)數(shù)石匠在樂(lè)山岷江岸邊的石壁上一鑿鑿、一錘錘，整整橋大了90年，終于鑿出了一座大石佛。這就是我國(guó)最大的石佛——樂(lè)山大佛。
“山是一尊佛，佛是一座山”。樂(lè)山大佛背山面水，魏巍端坐。他身高71米，頭長(zhǎng)14。7米，眼睛長(zhǎng)3。3，垂著兩只長(zhǎng)6。2米的大耳朵，每個(gè)耳朵眼里都可以鉆進(jìn)兩個(gè)人。斜披垂掛的衣衫下，露出兩只大腳，腳寬8。5米。如果讓人們一個(gè)挨著一個(gè)地排坐在她的大腳上，每一只都可以坐上100來(lái)人。這座頭頂藍(lán)天、足踏大地的石佛，不管從哪個(gè)方向看過(guò)去，都是那么凜然不可侵犯。越是在江風(fēng)呼叫、江水咆哮的時(shí)候，大佛越能顯出它的威嚴(yán)，似乎天塌下來(lái)他都能擎得起。
四川的導(dǎo)游詞 篇14
我的解說(shuō)完了，希望大家能到樂(lè)山大佛來(lái)玩，謝謝大家。
親愛(ài)的游客們，你們好!我是你們的小導(dǎo)游——鄭涵文。今天，我們游覽的是世界上最大的一座石刻像，游客們，你們知道它是誰(shuí)嗎?對(duì)了，它就是四川的樂(lè)山大佛。走，隨我去看看吧!
樂(lè)山大佛修鑿在岷江、大渡河和青衣江匯合處的凌云山的臨江山崖上，與樂(lè)山城隔水相望。
游客們，在我們身旁的就是形象生動(dòng)、氣魄宏偉的樂(lè)山大佛。瞧，佛像坐東面西，雙眼似睜似閉。它高71米，僅頭部就有10米寬，雙肩的距離為24米，耳長(zhǎng)6米，可藏進(jìn)幾個(gè)人。不可思議的是，一只腳背上竟可站100多人!游客們，還要一點(diǎn)你們可能不知道，佛像的頭頸背后，筑有完善而巧妙的排水系統(tǒng)使佛像免受山洪沖蝕。所以它被譽(yù)為世界藝術(shù)珍品。
現(xiàn)在讓我給大家講講樂(lè)山大佛的歷史吧。它從唐代開(kāi)始修鑿，人們爬上高山峻嶺，攀登懸崖峭壁，一錘一錘地鑿，一刀一刀地刻，從公元720__年至公元820__年，整整化了90年的時(shí)間才鑿刻完工。佛像經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)霜雨露，至今仍完好無(wú)損，安詳端坐。
1956年，樂(lè)山大佛被四川省列為重點(diǎn)保護(hù)文物，而今，它已和我國(guó)其他28處景觀被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，是舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)。
好了，介紹完了樂(lè)山大佛，就讓我們一起登上凌云山峰，看看這舉世聞名的樂(lè)山大佛吧!請(qǐng)不要在佛像上刻字哦。
四川的導(dǎo)游詞 篇15
眼前就是久負(fù)盛名的“野人�！�，它是川西北最大的高山湖泊之一。水域面積近4平方公里，水深70米，海拔3700米。野人海四周被群山、森林、草原環(huán)抱，紅海、黑海、白海等幾十個(gè)小海子圍繞著她，如眾星捧月。到了這里，你會(huì)覺(jué)得藍(lán)天更近了，面對(duì)藍(lán)如瑪瑙、綠似松耳石的寬闊海子，心胸會(huì)豁然開(kāi)朗。
相傳，很久以前，有一對(duì)逃婚出來(lái)的青年男女，走到這里時(shí)，正是夏季。他們頓時(shí)被這兒的山光水色，杜鵑花海所吸引，認(rèn)為這里是他們最理想的安身之地，便在茂盛的密林之中安了家。雖然他們吃的是野果，披的是獸皮，但忠貞的愛(ài)情和美麗的環(huán)境讓他們感到了滿足，他們?cè)谶@兒生兒育女，美滿生活，他們的蹤跡被上山打獵的人發(fā)現(xiàn)，誤認(rèn)他們是野人，便將這片海子稱之為野人海。
野人海的冬季則是純潔晶瑩的人間仙境。寬闊湖面凍成厚厚的冰層，尤如一面碩大的寶鏡對(duì)著藍(lán)色的天空。湖面便成了游人溜冰滑雪的天然娛樂(lè)場(chǎng)。四周山林，玉樹(shù)瓊枝，纖塵不染，神奇而又高潔。
好了，游客們，木格措景區(qū)的主要景點(diǎn)我就介紹這么多，在這些主要景點(diǎn)的旁邊還有一些很小的景點(diǎn)，大家可以自行去尋找其中的奧秘，不過(guò)一定要注意自己的安全哦，好了，接下來(lái)一個(gè)小時(shí)的時(shí)間好好游覽我們的康定情歌風(fēng)景區(qū)吧。
到過(guò)四川的人們，如果沒(méi)有去過(guò)四川的康定，那么應(yīng)該是一個(gè)遺憾；到過(guò)康定的人們，如果沒(méi)有親臨過(guò)木格措，那么，就是一個(gè)更大的遺憾。
木格措，是一個(gè)美麗而神圣的湖。它位于康定縣北雅拉鄉(xiāng)境內(nèi)，水域面積近4平方公里。因水源大部分來(lái)自身后女媧雪山融化的積雪水，因而能見(jiàn)度極高，顯得明澈而圣潔。
無(wú)風(fēng)的時(shí)候，水平如鏡，倒映著上空的云天——天空的藍(lán)，是精雕細(xì)琢的湛藍(lán)；流云的柔，是纏繞指尖的細(xì)柔，加上那遼闊無(wú)垠的靜水，讓人滿眼都充斥著那淡淡的青白和柔凈，有一種與水中純凈的人間融為一體的感覺(jué)，又好似誤入了一片與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源，從而忘卻的白日的煩惱與憂愁。
驀然間，傳來(lái)的一陣清幽，放眼望去，原來(lái)是湖東原始的杜鵑峽在作祟。那杜鵑峽，好不壯觀！遍地的杜鵑，聚成花海，有淡雅的紫，恬靜的白，熱鬧的紅，清秀的藍(lán)……在風(fēng)中搖曳生輝，呈現(xiàn)千姿百態(tài)，別有風(fēng)韻。這花海當(dāng)真美的奇異，好似上古仙人留下的一條絢麗腰帶，系在木格措的東邊，為本來(lái)如仙境般的木格措，又增添了幾分引人遐思的神秘和奇幻。
信步游覽，我看到了貢嘎雪山，那雪山隱與煙云之上，橫斷天地之間，山脊猶如傾斜的刀刃，睥睨著人間；萬(wàn)里銀白的雪域似乎匍匐在他的腳下，據(jù)說(shuō)它的高度與珠穆朗瑪峰有的一比，真不愧被當(dāng)?shù)厝擞鳛椤笆裆街酢保∫驗(yàn)楹０屋^高，所以山峰上面的雪終年不會(huì)融化，如有大風(fēng)吹過(guò)，山峰的白雪吹得漫天飛舞，如飛花濺玉，又如夢(mèng)似幻，為木格措徒增了幾分空靈和圣潔。
木格措，以他那獨(dú)特的碧水，花海，高峰，吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的人們，讓更多的人來(lái)領(lǐng)略這祖國(guó)的大好河山，相信它會(huì)給您向往自然的心靈一個(gè)純凈的港灣，讓您擁有一段曾游仙境的浪漫回憶。
四川的導(dǎo)游詞 篇16
登上平臺(tái)，迎著山風(fēng)，大家從這里往下看，可眺望近在咫尺的杜鵑峽，滿眼奇趣叢生；串珠綴玉的溪澗，九曲十八拐，奔流而去，聲震峽谷；沿岸樹(shù)木參天，野花爭(zhēng)奇斗艷，令人目不暇接。在眾多的花族中，尤以杜鵑花格外引入注目。
杜鵑峽就像橫系在野人海景區(qū)的一條絢麗腰帶。她東連七色海，西接野人海，峽谷長(zhǎng)6公里。這里的杜鵑花千姿百態(tài)，艷麗多彩。有的花樹(shù)高達(dá)數(shù)丈，尤如臨空欲飛的散花仙女；有的矮不盈尺，恰如鋪展的銹花裙裾；有的高踞山崖，迎風(fēng)搖曳，頻頻向來(lái)賓致意；有的豎立溝谷，亭亭玉立，向游客含羞行禮；有的花大如海，有的花小如紐扣，紅、黃、蘭、白、紫，似珊瑚，賽珍珠，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，滿山是花的世界，滿峽是花的世界。她匯聚了杜鵑花族中的68個(gè)品種，花期長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。細(xì)心的游客，也許會(huì)問(wèn)，我們背后的山為什么與杜鵑峽截然不同呢？真的，你看，高高的山巖草木不生，在蘭天下顯出剛毅倔強(qiáng)的性格。藥池的泉水正是從它身下噴突而出的。
四川的導(dǎo)游詞 篇17
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到旅游，我是你們的導(dǎo)游。
木格措風(fēng)景區(qū)又名康定情歌風(fēng)景區(qū)，坐落于貢嘎山脈中段，附近有其他多個(gè)高山湖泊和溫泉，原始森林、草原和雪山景觀互相交融。
位于康定縣城東北的雅拉鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城26公里，海拔2900～3800米，面積500平方公里。景區(qū)由杜鵑峽、賽馬坪、七色海、藥池沸泉、木格措和紅海草原6個(gè)小景區(qū)組成，有高原湖泊、原始森林、溫泉、雪峰、疊瀑、奇山異石等景觀。杜鵑峽：位于疊瀑的盡頭，這里成片的杜鵑......
林蔚為壯觀，夏天是杜鵑花世界，行走其間，聽(tīng)水看花，令人樂(lè)而忘憂。七色海：由湖水與溫泉交融而成的高原湖泊，景色一日多變，清晨的湖面如鏡子般平靜透亮，倒映著藍(lán)天白云，高山和白雪；午后波濤滾滾，濤聲如雷震撼山谷；傍晚夕陽(yáng)西斜時(shí)，波光粼粼的湖水如金子般燦爛奪目，躍動(dòng)著斑斕的夢(mèng)幻。在不同季節(jié)可欣賞“雙霧墜�！�、“木格夕照”、“木格漲潮”等云、霧、霞、水奇觀。藥池沸泉：其中稱為藥泉的沸泉群在70余平方米范圍內(nèi)有近100個(gè)泉眼，水溫高達(dá)90℃，含有多種對(duì)人體有益的元素，不同的泉眼（如明目泉、健胃泉、洗腳泉等），分別對(duì)治療眼疾、胃病、風(fēng)濕等病癥具有不同的療效。
泉水從泉眼涌出后，形成幾個(gè)大小不一的水池，堪稱世界一絕。木格措：面積50平方公里，周圍有紅海、白海、黑海等7個(gè)衛(wèi)星湖及松杉和杜鵑林帶，以及包括折多山在內(nèi)的37座雪峰。木格措又叫野人海、木格措海，有“小九寨”之稱，長(zhǎng)5000米，寬1500米，水深70余米，面積4平方公里，是川西北海拔米以上地區(qū)最大的高山湖泊。木格措四周群山環(huán)抱，山上的白楊、紅杉、杜鵑等將大山裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，四季給大山披上不同色彩的衣裳。海濱珍珠灘可享受沙浴、日光浴之樂(lè)。極目遠(yuǎn)眺還可觀賞到藏羚羊、野牛、鹿、熊、狼、麝等許多野生動(dòng)物的攀崖絕技以及馬雞、松雞、黃鴨等在林間水中嬉戲。68元康定——木格措：租車價(jià)格為200元/輛/天左右，可一天往返。木格措冬季是冰雪路，不太好走，要注意安全（目前因修路關(guān)閉，預(yù)計(jì)08年5月重新開(kāi)放）。木格措景區(qū)內(nèi)無(wú)食宿點(diǎn)，但有馬匹、帳篷等出租，可露營(yíng)，也可返回康定食宿。相信大家應(yīng)該都很熟悉《康定情歌》這首歌，那各位一定會(huì)對(duì)這一景區(qū)感覺(jué)親切的，因?yàn)槟靖翊刖皡^(qū)又名康定情歌風(fēng)景區(qū)，是在年被評(píng)定為4A景區(qū)的時(shí)候更名的。好了，下面我就帶領(lǐng)大家游覽這一景區(qū)。
狹義上的木格措是藏語(yǔ)名字，它的漢語(yǔ)名字叫野人海，又名大海子，是川西北最大的高山湖泊之一。木格措地處橫斷山東北麓，屬大雪山脈。景區(qū)全長(zhǎng)35公里，寬10公里，總面積350平方公里，海拔3200—3700公尺，由杜鵑峽，芳草坪、七色海、藥池沸泉、瑤池仙境、野人海和紅海草原等主要天然景區(qū)組成。野人海風(fēng)景旅游區(qū)系國(guó)家級(jí)貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。這里，雪山草原、溫泉湖泊、疊瀑碧潭、杜鵑花山、奇峰異石和繁多的野生植被交相輝映。
四川的導(dǎo)游詞 篇18
黃龍溪古鎮(zhèn)名稱由來(lái)
黃龍溪古鎮(zhèn)稱赤水，地處錦江、鹿溪河匯流處，牧馬山、二峨山隔江對(duì)峙，乃古蜀王國(guó)的軍事要地。公元前320xx年，末代蜀王曾在此作最后的決戰(zhàn)。《水經(jīng)注》載：“武陽(yáng)有赤水其下注江。建安二十四年，有黃龍見(jiàn)此水，九日方去�！庇至河荨独蠖︿洝酚洠骸笆裾挛涠辏S龍見(jiàn)武陽(yáng)之水九日，鑄一鼎，象龍形沉水中�！鼻Ч乓幌虼说妹包S龍溪”。
黃龍溪古鎮(zhèn)僅200多米的黃龍正街，分別建有“古龍寺”、“潮音寺”、“鎮(zhèn)江寺”，稱為“一街三寺廟”; 清末民國(guó)初年華陽(yáng)、彭山、仁壽三縣在此共設(shè)一衙門，稱之為“三縣一衙門”。 “一街三寺廟，三縣一衙門”也成為古鎮(zhèn)最著名最奇特的文化遺存。
現(xiàn)古鎮(zhèn)內(nèi)有樹(shù)齡在620xx年以上的古榕樹(shù)6株，蒼勁的軀干雄渾班駁，盡顯歷史的滄桑。有的需十余人才能合圍，枝葉覆蓋面積達(dá)三百多平方米。古寺與遮天避日的古樹(shù)成為黃龍溪古鎮(zhèn)的一大標(biāo)志性景觀。黃龍溪自古香火鼎盛，特別是佛誕節(jié)日，游人香客不斷，一派繁榮景象。鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)還保存有鎮(zhèn)江寺、潮音寺和古龍寺三座古廟，每年農(nóng)歷六月初九和九月初九的廟會(huì)，還能再現(xiàn)昔日古鎮(zhèn)的喧鬧場(chǎng)面。
古鎮(zhèn)黃龍溪之所以為游人所青睞，是因?yàn)檫@里不僅山清水秀，沒(méi)有大城市的喧囂與嘈雜;更因這里彎彎曲曲的石徑古道、河邊飛檐翹角的木質(zhì)吊腳樓，街道上的茶樓店鋪，古廟內(nèi)的繚繞青煙等，展現(xiàn)出一幅四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情圖，給人一種古樸而又新奇的感受。很多少年宮的老師喜歡帶著學(xué)畫畫的同學(xué)到黃龍溪寫生。因?yàn)辄S龍溪不僅風(fēng)景優(yōu)美，有很多古樹(shù)和古建筑，非常適合寫生。如果到河對(duì)面看風(fēng)景，更有一番風(fēng)味。
黃龍溪古鎮(zhèn)門票：免費(fèi)。
黃龍溪古鎮(zhèn)的一街三寺廟和三縣衙門，需要收票，但價(jià)格不貴。
氣候描述：
黃龍溪古鎮(zhèn)的最佳游覽時(shí)間是：3-6月，9-11月。但7、8月最熱的時(shí)候，成都附近的青城山、西嶺雪山、九龍溝、九峰山、天臺(tái)山、龍池森林公園等都是最理想的避暑勝地。
黃龍溪古鎮(zhèn)位于四川盆地，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，具有春早、夏熱、秋涼、冬暖的特點(diǎn)，年平均氣溫16°C，年降水量1000毫米左右。成都?xì)夂虻囊粋�(gè)顯著特點(diǎn)是多云霧，日照時(shí)間短。民間諺語(yǔ)中的“蜀犬哮日”正是這一氣候特征的形象描寫。成都?xì)夂虻牧硪粋�(gè)顯著特點(diǎn)是空氣潮濕，因此，夏日雖然氣溫不高，卻顯得悶熱，冬天氣溫平均都在5°C以上，但由于陰天多，空氣潮，卻顯得很陰冷。成都的最佳旅游時(shí)間是3-6月，9-11月。但7、8月最熱的時(shí)候，成都附近的青城山、西嶺雪山、九龍溝、九峰山、天臺(tái)山、龍池森林公園等都是最理想的避暑勝地。冬天上龍池森林公園、西嶺雪山欣賞雪景也是南方省區(qū)難得的好時(shí)機(jī)。
然而想去感受領(lǐng)略黃龍溪古鎮(zhèn)風(fēng)情沒(méi)有固定的最佳旅游時(shí)間，一年四季皆宜。走出喧囂的城市，將繁瑣忙碌的工作擱置幾天，放松自己，返璞歸真，去領(lǐng)略黃龍溪古鎮(zhèn)風(fēng)情，感受古鎮(zhèn)人民的民風(fēng)民俗。
四川的導(dǎo)游詞 篇19
各位游客，現(xiàn)在我們走進(jìn)的風(fēng)景區(qū)就是第二大景點(diǎn)“藥池沸泉”。觀賞藥池沸泉，熱霧蒸騰，裊裊飄人附近的蒼松翠柏間；眺望四周奇山異景，沉浸于濃郁飄移的仙氣中，你一定會(huì)有神秘之感油然而生�！八幊胤腥本唷捌呱！�3公里，海拔3500公尺。這里，僅高溫噴泉眼就有20多處，最高水溫高達(dá)攝氏91度。
如今，藥池的泉眼分為“明目泉”、“健胃泉”、“浴腳池”。你看，那熱氣騰騰的泉眼處，泉水噴突，流瀉四溢，浸泡著銹紅的沉積物。運(yùn)氣好，你還會(huì)見(jiàn)到溫泉水中突忽竄游的紅色游魚。這是難逢的好機(jī)會(huì)呀！捧上你的茶缸，去“健胃泉”沏一懷泉茶；帶上你的洗漱工具，去“明目泉”洗洗臉，去“浴腳池”泡泡腳，你就能體會(huì)到藥池沸泉的神奇魅力了。
四川的導(dǎo)游詞 篇20
歡迎各位來(lái)到都江堰市游覽。現(xiàn)在我們的車正經(jīng)過(guò)寬敞平直的幸福大道轉(zhuǎn)上玉壘山公路，去參觀聞名中外的都江堰景區(qū)。
大家從成都來(lái)，都看到沿途縱橫交錯(cuò)的河渠，奔涌著盈盈清水，流淌進(jìn)遠(yuǎn)近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來(lái)，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國(guó)”的富饒和美麗。
在此以前，由于成都平原的地勢(shì)是西北高，東南低，從高山連綿的松茂峽谷中洶涌而下的浩蕩岷江，一到漲水季節(jié)，總是順地勢(shì)四下漫流，常常給平原生息的遠(yuǎn)古生靈帶來(lái)可怕的洪澇災(zāi)難。后來(lái)經(jīng)過(guò)距今大約三千年前的鱉靈治水，才使這片土地初步得到平安。鱉靈的巨大功績(jī)，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開(kāi)明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引進(jìn)平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀(jì)的蜀郡太守李冰。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無(wú)雙的都江堰工程，非�？茖W(xué)地實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到歷代統(tǒng)治者的重視，設(shè)置專門的官員管理，前后有不少為政高明的管理者，又在管理和維護(hù)中不斷地將積累的經(jīng)驗(yàn)變成規(guī)范性的典章制度，使都江堰歷經(jīng)兩千多年一直發(fā)揮著巨大的水利功能。因此，說(shuō)都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典范，是毫不夸張的。新中國(guó)成立以來(lái)，都江堰可說(shuō)是古堰逢春，灌溉面積已由建國(guó)時(shí)的200萬(wàn)畝擴(kuò)展到1000多萬(wàn)畝。都江堰能有此千古長(zhǎng)效的偉大功能的奧秘所在。
我想這也是各位今天游覽的目的吧!現(xiàn)在，我們走上了景區(qū)公路，沿途森林夾道，空氣清新，使大家的旅游有了更好的心情。我們從觀景樓往下游覽。
都江堰鳥(niǎo)瞰
站在樓臺(tái)的敞廊上遠(yuǎn)看都江堰的水利工程，可以看見(jiàn)岷江從山里滾滾而來(lái)，在拐彎處被一條像魚頭的長(zhǎng)壩一分為二，堤壩這邊的江水順玉壘山腳流到一座孤立的山頭前，堤坎矮下去了，而水流都靠著山這邊走向遠(yuǎn)方，這就是都江堰的渠首工程。長(zhǎng)堤的頭部叫魚咀，堤尾矮下去那段叫飛沙堰，孤立的山頭和玉壘山之間的水道叫寶瓶口。魚咀、飛沙堰、寶瓶口是都江堰的三大主體工程，魚咀用于分水，讓灌溉的水進(jìn)內(nèi)江，多余的水走外江;飛沙堰用于溢洪排沙;寶瓶口用于引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長(zhǎng)存的“不壞金身”。今天我們看起來(lái)，它們是那樣的簡(jiǎn)單。甚至覺(jué)得平凡。其實(shí)正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。都江堰渠首工程蘊(yùn)涵著極大的科學(xué)性，其設(shè)計(jì)和建造所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。等一會(huì)我們到了現(xiàn)場(chǎng)再作詳細(xì)介紹。指物說(shuō)理，可能比較容易說(shuō)明白一些�，F(xiàn)在我們?nèi)タ炊鯊R。二王廟
二王廟座落于玉壘山麓，是紀(jì)念都江堰修建者李冰父子的廟宇。這座廟宇原是紀(jì)念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝時(shí)遷“望帝祠”于郫縣后，為表達(dá)對(duì)李冰父子功德的崇敬之意，后來(lái)這里就被更名為“崇德廟”;宋朝，由于李冰父子相繼被救封為王，便改崇德廟為“王廟”;到了清代，才正式定名為“二王廟”。
二王廟的建筑有五大特點(diǎn)：一是占地少，僅10072平方米;二是建筑密度高，達(dá)到60%;三是不強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱，這與大多數(shù)中國(guó)古建筑的基本特點(diǎn)相悖;四是上下高差大，有63米;五是規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，令人賞心悅目，這五大建筑特點(diǎn)我們將邊參觀邊體味。
我們從二王廟的后山往下走，經(jīng)過(guò)存放商代古木和供奉元朝地方官吉當(dāng)普的亭閣。穿過(guò)有兩株“仙人松”的庭院，就到達(dá)廟宇的文物陳列室。在這里有我國(guó)兩位著名畫師的真跡鐫刻在石碑上，他們的名字可謂是家喻戶曉，要問(wèn)是哪兩位?其實(shí)不用我在這里多說(shuō)，大家一看畫就知道了，這仕女圖是張大千先生畫的，這奔馬自是徐悲鴻的杰作。大家再看左邊的這個(gè)碑，誰(shuí)能認(rèn)出這是什么字?——這本來(lái)也不是字，是用來(lái)降魔鎮(zhèn)妖的道符，也難怪大家和我一樣“一字不識(shí)”。與陳列室平行是二王廟后殿，現(xiàn)在塑的是李冰夫婦的神像。由于李冰父子的豐功偉績(jī)，后人早已將他們神化了。我們?cè)诙鯊R中參觀，自然知道二王是指李冰父子，但我們卻見(jiàn)不到李冰兒子李二郎的塑像。“二郎”是神話中與李冰關(guān)系最密切的一人。這個(gè)角色的出現(xiàn)，把李冰神話的故事情節(jié)又推進(jìn)一個(gè)新階段。但史書從未介紹過(guò)李冰兒子，所以李二郎只不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)中的人物。我們都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛澤東，有人崇拜拿破侖，有人則祟拜劉德華，當(dāng)時(shí)的人卻非常崇拜李冰。偶像又都應(yīng)該是完美的，李冰沒(méi)有兒子，在封建時(shí)代有這么一句話“不孝有三，無(wú)后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個(gè)英雄的兒子，能替他傳宗接代，李二郎這個(gè)人物也就由此而產(chǎn)生了。
李二郎這個(gè)人物的原型可能是跟隨李冰一起治水的年青人。李二郎代表的不是真有這個(gè)人，也不僅是治水的年青人。而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。大家知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)產(chǎn)生杰出人物的時(shí)代。比如墨家墨子，法家的韓非子，儒家的孟子等等。李冰也是這個(gè)時(shí)代的杰出人物，諸子百家也應(yīng)有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科學(xué)家。李冰是先秦時(shí)期的蜀郡守，相當(dāng)于現(xiàn)在四川省省長(zhǎng)的職位，但蜀郡當(dāng)時(shí)所管轄的區(qū)域比現(xiàn)在的四川要小。李冰一方面因?yàn)橐恍臑槊褶k實(shí)事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任群眾，依靠群眾，用比較現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，便是“走群眾路線”，所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。只有處理好對(duì)上和對(duì)下的關(guān)系，他才能任職四十年，辦了許多實(shí)事造福于民，所以承認(rèn)李冰是一位偉大水利專家的同時(shí)，我們必須得承認(rèn)，他也是一位杰出的政治家。在這尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政務(wù)的風(fēng)貌得到了淋漓盡致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑，殿的對(duì)面是戲樓。戲樓顧名思義就是唱戲的地方，不過(guò)這戲不是唱給凡人看的，而是唱給已被供奉為川主神的李冰看的。每年的農(nóng)歷六月二十四這天，是二王廟廟會(huì)，明清時(shí)代，每到這一天，這里都要唱戲，人們趕廟會(huì)敬神、祈福、看戲，甚為熱鬧。1992年后，趕廟會(huì)的風(fēng)俗又重新恢復(fù)。
這座塔是“字庫(kù)”，燒紙錢的地方。農(nóng)歷六月二十四廟會(huì)的這一天，這里總是熱鬧非凡，人們會(huì)把紙、錢一些歌頌或贊揚(yáng)李冰的字、畫從底層塞入燃燒，塔心中空，青煙直上，塔尖有兩只蛤蟆，大家看清楚了沒(méi)有?煙就從蛤蟆嘴中沖出，直上云霄，這樣天上的李冰就可以知道人們對(duì)他的評(píng)價(jià)了。從戲臺(tái)下面走出大門，一條高陡的石階梯，把廟宇顯得巍峨聳高，返身上看，這隸書“二王廟”匾額，為民國(guó)三十年(公元1941年)馮玉祥將軍來(lái)都江堰時(shí)寫的，在這里拍照較有紀(jì)念意義。
再往下走，林蔭深深的階梯旁，摩崖雕刻著歷代積累的都江堰維修治理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，字句精煉，涵義準(zhǔn)確，很有科學(xué)價(jià)值。比如：這是歲修都江堰的“六字訣”——深淘灘、低作堰�！暗妥餮摺笔钦f(shuō)飛沙堰不能加高，這“深淘灘”的“灘”指的是鳳棲窩(也就是飛沙堰對(duì)面淤起的淺灘)的一段河床，在每年枯水季年節(jié)歲修清淤時(shí)，要深淘。深到什么程度呢?最早水下埋的是三個(gè)石人馬，以前以漲水不過(guò)肩部，水枯時(shí)不低于人的足部為標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)今淘灘，以看到四根臥鐵為標(biāo)準(zhǔn)，這四根臥鐵分別是明、清和民國(guó)時(shí)期以及解放后的九十年代埋下的，只要看見(jiàn)四根臥鐵就行了，淘得過(guò)深，寶瓶口進(jìn)水量偏大，會(huì)造成澇災(zāi);淘得過(guò)淺，水量不足，難以灌溉。
這邊的“遇灣截角，逢正抽心”稱為八字格言，是治理岷江和解決灌區(qū)輸水及疏通排洪河道的方法，也可以說(shuō)是一切治理疏浚河道的通則�！坝鰹辰亟恰敝笟q修時(shí)遇河流彎道，在凸岸截去銳角，減緩沖勢(shì)，使其順直一些，減輕主流對(duì)河岸的沖刷，“逢正抽心”就是遇到順直的河段或河道叉溝很多時(shí)，應(yīng)當(dāng)把河床中間部位淘深一些，達(dá)到主流集中的目的，使江水“安流順軌”，避免泛流毀岸、淹毀農(nóng)田。石刻的經(jīng)驗(yàn)還有很多，有的我們?cè)谟斡[中再作解釋。前面這小樓叫“樂(lè)樓”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明節(jié)放水，要舉行隆重的“放水典禮”，成都的大官員來(lái)時(shí)，這里就奏樂(lè)迎接。樂(lè)樓的雕塑和裝飾非常精美，通過(guò)諧音、會(huì)意或直書其字等方法，反映了道教中講究清靜無(wú)為的修煉和吉祥如意、健體長(zhǎng)生，羽化登仙等題材。色調(diào)上給人以親切、明快、素雅、安祥之感。樂(lè)樓左、右兩邊分別塑的是漢代的文翁和三國(guó)時(shí)期的諸葛亮。他們都是發(fā)展和保護(hù)都江堰水利工程的功臣。文翁穿湔江以灌田，諸葛亮派馬超率一千二百名士兵保護(hù)都江堰。
安瀾橋
走出二王廟，看到的就是都江堰，也就是岷江的內(nèi)江，架在江上的鐵索橋，就是著名的安瀾橋。請(qǐng)大家隨我過(guò)橋去魚咀參觀。
安瀾橋是我國(guó)著名的五大古橋之一，全長(zhǎng)320米。最早稱繩橋或竹藤橋，這與它修建的材料有關(guān)。到了宋代，改稱“評(píng)事橋”，明朝末年毀于戰(zhàn)火。清嘉慶八年(1803)，何先德夫婦倡議修建竹索橋，以木板為橋面，旁設(shè)扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”;民間為紀(jì)念何氏夫婦，又稱之為“夫妻橋”。它是溝通內(nèi)、外江兩岸的交通要道。
橋的原址本來(lái)在魚嘴處，1974年因興建外江水閘，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，將索橋下移了—百多米，改用鋼索建造。索橋是我國(guó)古代人民為征服高山峽谷，急流險(xiǎn)灘，利用本地竹木資源創(chuàng)建的懸空過(guò)渡橋梁形式之一，是世界索橋建筑的典范。現(xiàn)在就讓我們一起走過(guò)這晃晃悠悠的橋，去體味如履簿冰的感覺(jué)吧，過(guò)索橋可是游都江堰最有樂(lè)趣的項(xiàng)目之一呵!
魚咀
大家已經(jīng)知道，魚咀是都江堰工程的主體部分。站在魚咀的壩口，看岷江迎面而來(lái)，經(jīng)魚咀一隔分為兩股，即外江和內(nèi)江。魚咀就是分水堤的頭，為什么要修在這里呢?起多大作用呢?這就要回到二王廟石崖上刻的“分四六、平潦旱”的兩句話上了。
魚咀主要起分水作用。李冰修建魚嘴，因地制宜，充分利用了韓家壩的穩(wěn)固性和分水作用，并在此基礎(chǔ)上加工而成，事半功倍，用形似魚嘴的堤壩，把岷江水一分為二，分為內(nèi)江和外江。由于這段河道的河床外高內(nèi)低，再加上正有一個(gè)彎道，所以魚咀分水后在春耕季節(jié)江水流量較小時(shí)，主流就有約六成的水進(jìn)入內(nèi)江，首先保證了成都平原的農(nóng)業(yè)灌溉用水。洪水季節(jié)，流量急增，水位大幅度提高，水勢(shì)受河床彎道的制約明顯減少，再由于外江一側(cè)江面較寬，內(nèi)江—側(cè)江面較窄，內(nèi)江的流量會(huì)自動(dòng)低于外江，進(jìn)水約四成，這樣又在很大程度上解決了成都平原的防洪難題。這種功用便是都江堰三字經(jīng)中所說(shuō)的“分四六、平潦旱”。
魚嘴還具有一定的排沙排石功能;岷江是長(zhǎng)江最大的支流之—，它發(fā)源于我省松潘縣境內(nèi)，全長(zhǎng)760公里，源頭至此約340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石順流而下，根據(jù)彎道環(huán)流原理，江水在彎道產(chǎn)生的漩流，會(huì)將下層的沙石卷到水流上層，大部分便自動(dòng)被帶入外江一邊而不進(jìn)內(nèi)江。魚嘴正處于“正面取水”“側(cè)面排沙”的理想位置。80%的沙石從這里排走，大大減少了內(nèi)江淤塞之害。
現(xiàn)在的魚咀已是鋼筋混凝土建筑，在從前它可是土石做基，用卵石竹籠護(hù)堤。就是用川西盛產(chǎn)的竹子編成長(zhǎng)長(zhǎng)的竹籠橫置壩邊，里邊塞滿河邊沖積的卵石，一籠接一籠，一層接一層，造成了堅(jiān)固耐沖又不積水的堤壩。就地取材，方法簡(jiǎn)易而效果極好。緊接魚咀的這道長(zhǎng)堤叫金剛堤，每年內(nèi)江淘河起來(lái)的泥沙就用來(lái)堆積加固堤壩，既保證內(nèi)江護(hù)岸，又解決了泥沙的出路，這就是歲修“三字經(jīng)”上說(shuō)的“挖河沙，堆堤岸”。
飛沙堰
金剛堤盡頭處成了一個(gè)斜坡，然后是一道矮壩，這就是飛沙堰了。
飛沙堰，是都江堰水利工程的第二個(gè)主體工程，這堰修在離堆之側(cè)，是一道低壩，堰頂距河床僅2.15米。它的主要功能是為內(nèi)江泄洪排沙。從魚嘴分進(jìn)的內(nèi)江水，被離堆一頂，自然旋流起來(lái)，每當(dāng)夏秋之季水流量大于寶瓶口的可流量時(shí)，寶瓶口不能通過(guò)的水，主要從飛沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就從飛沙堰一齊流出去�！帮w沙”二字的意思就在于不僅溢洪還能排沙。
測(cè)量資料表明，內(nèi)江流量越大，飛沙堰的泄洪能力越強(qiáng)。特大洪水時(shí)，從魚嘴分進(jìn)內(nèi)江總干渠的流量可達(dá)寶瓶口流量的四倍。75%的內(nèi)江水可從這里泄出。當(dāng)枯水季節(jié)，水位低于飛沙堰時(shí)，它便成了一道天然節(jié)制閘，自動(dòng)失去了泄洪功能，保證了成都平原的灌溉。資料還表明，在飛沙堰第二次利用彎道流體力學(xué)原理，排走江水含沙量的約15%。魚嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
寶瓶口
寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。寶瓶口是內(nèi)江水進(jìn)入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴(yán)格控制著江水進(jìn)人成都平原的流量，當(dāng)寶瓶口的進(jìn)水量飽和(約700立方米/秒)后，無(wú)論岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也拒之“口”外，概不容納。這種穩(wěn)定的進(jìn)水量，對(duì)成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪、運(yùn)輸?shù)榷籍a(chǎn)生了特大效益。
寶瓶口旁的這小山叫離堆。
選擇在寶瓶口位置開(kāi)鑿離堆是極其科學(xué)的。它使內(nèi)江水經(jīng)過(guò)一段流程后水勢(shì)便于控制，水質(zhì)進(jìn)一步澄清，然后被迎面獨(dú)立的離堆頂托江水，創(chuàng)造了飛沙堰泄洪排沙的功能和寶瓶口的瓶頸效用。保證了成都平原的防洪和灌溉。所以說(shuō)，在寶瓶口位置開(kāi)鑿離堆，決定了整個(gè)渠首工程的布局。兩千多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢(shì)，設(shè)計(jì)出這樣妙絕古今的水利樞紐工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我國(guó)古代水利科學(xué)水平，難道不值得我們?yōu)橹械阶院�，感到振奮嗎!
離堆公園
從飛沙堰前行是離堆公園。
離堆公園是都江堰的市內(nèi)入口，也是市區(qū)最美麗的園林，奇花異木、盆景藝術(shù)、叢林幽徑、處處讓人留連。其中有兩處我認(rèn)為是必去之地，那就是伏龍觀和新辟的文物陳列館。
伏龍觀就建在離堆上，因“二郎擒孽龍”的神話而得名。伏龍觀的前身名叫“范賢館”，始建于公元4世紀(jì)，是紀(jì)念成漢時(shí)(公元302—347年)青城山天師道首領(lǐng)、天地太師西山侯——范長(zhǎng)生而建。因范長(zhǎng)生被人稱為“范賢”，這館因之而命名為“范賢館”，五代十國(guó)時(shí)，李冰先后受封為“大安王”和“應(yīng)圣靈感王”，在此修李公祠。又因宋代民間傳說(shuō)的二郎伏龍，最后定名“伏龍觀”。
走上四十二級(jí)臺(tái)階后，便可見(jiàn)右方的一碑“離堆”。抬頭看右前方的山頭，那便是玉壘山，李冰當(dāng)時(shí)修建都江堰水利工程時(shí)，首先開(kāi)玉壘山，引水灌田，便使玉壘山的主峰和我們腳下的這塊山丘分隔開(kāi)了，形成了一個(gè)孤立的小山堆，這便是離堆的由來(lái)。左側(cè)并排立著11塊石碑，依次為“神禹峋嶁碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、釋、道三教的神力以鎮(zhèn)水，通稱“鎮(zhèn)水碑”。也有說(shuō)鎮(zhèn)水碑不是鎮(zhèn)水，而是鎮(zhèn)壓下面的孽龍的。孽龍若沒(méi)有上面碑的神力鎮(zhèn)壓，便又會(huì)興風(fēng)作浪。
伏龍觀前殿，供奉的是李冰神像。神像是東漢末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5噸。于1974年修建外江江閘才從河床中撈出來(lái)。因石像臥在江中，胸前文字清晰可見(jiàn)。中間有文：“故蜀郡李府君諱冰”，兩袖有文：“建寧元年閏月戊申朔二十五日都水尹龍、長(zhǎng)陳壹造三神石人鎮(zhèn)水萬(wàn)世焉”這段文字表明，此石刻像雕刻時(shí)間是東漢靈帝建寧元年(168年)閏三月二十五日，迄今已有1800多年了。
都水是東漢郡府管理水利的行政部門。是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。旁邊這尊缺頭人像大概就是當(dāng)時(shí)的都水，由于岷江中上游沙石含量大，頭給撞毀了。他沒(méi)有頭，卻依舊把當(dāng)時(shí)的治水工具“鍤”握得緊緊的，足以證明他治水的決心與信心。在那時(shí)，官員們腰間的綬帶分別代表他們官位的大小，他腰間綬帶并不長(zhǎng)，反映了他在當(dāng)時(shí)的官位并不大。據(jù)推測(cè)，他的官位相當(dāng)于現(xiàn)在都江堰管理局局長(zhǎng)。前殿的另一側(cè)，陳列著都江堰市出土的漢墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“鍤”)、石馬(個(gè)頭矮壯矯健的川馬)以及石刻水塘。眼前的石人石馬是漢代仿李冰治水時(shí)留下的文物雕鑿成的。古書記載，造石俑放入內(nèi)江江心，在淘灘的時(shí)候，以石人(馬)為標(biāo)準(zhǔn)，低不過(guò)足踝，高不過(guò)肩，以保證岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量過(guò)大造成成都平原水災(zāi)。當(dāng)然，在后來(lái)以臥鐵代替石人石馬，石人石馬便成古跡了。
石刻水塘展現(xiàn)了建都江堰后，農(nóng)田自流灌溉的繁榮景象和莊園主的生活。要請(qǐng)大家注意的是石刻水塘之間的凹槽，這些凹槽中間是一些閘，這些閘用于控制田間進(jìn)水量，如實(shí)反映了都江堰的“自流灌溉”，是與水利相關(guān)的漢代石刻藝術(shù)瑰寶。沿著天井的石階進(jìn)入中殿，原名鐵佛殿，現(xiàn)為文物陳列室，展示有關(guān)李冰修建都江堰的文物、文獻(xiàn)和中外嘉賓在伏龍觀的留影和題詞。
后殿原名玉皇殿。殿四周均有回廊，視野開(kāi)闊，移步換景，山光水色令人陶醉。左側(cè)開(kāi)闊處有一亭子，名“觀瀾亭”，在這里可見(jiàn)內(nèi)外江奔騰呼嘯，腳下的離堆此時(shí)更顯出“中流砥柱”的氣勢(shì)。
離堆是當(dāng)年李冰在此處開(kāi)鑿的一個(gè)引水口。早在20多年前的秦國(guó)，還沒(méi)有火藥，而且鐵器的使用也較落后，這玉壘山又屬子母巖(礫巖沉積巖)，結(jié)構(gòu)十分堅(jiān)固，要人工開(kāi)鑿缺口確實(shí)是一件不容易的事。但人們的智慧是無(wú)窮的。于是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚燒巖石，使之熾熱，然后澆水醋。鑿去一層，再燒一層，如此反復(fù)進(jìn)行，終于在八年后，開(kāi)了—個(gè)寬20M、高40M、長(zhǎng)80M的缺口，這口子使玉壘山分出了離堆，也建成了寶瓶口。據(jù)傳，在開(kāi)鑿寶瓶口時(shí)，李冰不僅身先士卒，奮勇當(dāng)先，同時(shí)李冰的女兒“冰兒”也為之英勇獻(xiàn)身。當(dāng)寶瓶口還差最后一層巖墻就可打開(kāi)時(shí)，每人都知道開(kāi)這層巖墻的人便必死無(wú)疑�！氨鶅骸眳s毅然要求去，寶瓶口鑿開(kāi)了，可“冰兒”卻被滾滾的江流吞食了，人們說(shuō)她死后羽化成仙，神靈便附在玉壘山上，從遠(yuǎn)處便可見(jiàn)“冰兒”安祥地仰臥在玉壘山，日日夜夜地守護(hù)著這千年古堰。
現(xiàn)在，我們?cè)纷叱龇堄^，去參觀都江堰文物陳列館，里面關(guān)于都江堰水利工程的大量史料，將加深你對(duì)古堰的認(rèn)識(shí)。陳列館關(guān)于青城山等地的資料，會(huì)使你對(duì)都江堰市豐富的旅游資源有一個(gè)比較完整的了解。
四川的導(dǎo)游詞 篇21
青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專家充分肯定。當(dāng)然，眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持”返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定觀還道家，寺依山外”。道家勝利了�？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
道教文化
據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。
說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的神山”，而得到充分的保護(hù)。可以說(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為天師”，所創(chuàng)道教也叫天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升上清天”，比舊天師道理想的太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。
到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗浚蝗⑵奘�，不吃葷腥，�?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書丹臺(tái)碧洞”，并封他為碧洞真人”。
從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。
山門
各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。
建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名會(huì)慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹�，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。
建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。
索道
進(jìn)山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。
青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。
月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥䦃螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。
上清宮
下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀，
上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個(gè)大字是 手書，兩旁聯(lián)文是元老、書法家于右任撰書于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書的稱頌道教的對(duì)聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫大師張大千手書鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。
上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了老君閣”。
三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。
沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到訪寧橋”路就好走了。
祖師殿
訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的讀書臺(tái)”。
1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。
快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉�，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為擲筆槽”。
天師殿
這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。
上層洞窟里面供的張?zhí)鞄煟虼巳藗冋f(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛�、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中陽(yáng)平治都功印”，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。
往前為三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書碑，令觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。
黃帝祠在正殿三清殿”后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有元老、大書法家于石任手書的古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古�！边@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。
三清殿
現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。
大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1920年，近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級(jí)石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是無(wú)極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書丹臺(tái)碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱三清”，所以這里叫三清殿”。
殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有毛根兒”，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為赤子”。按《道德經(jīng)》說(shuō)：常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，叫天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>
下山
走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!
古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿詩(shī)情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)�，解放后，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。
大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
四川的導(dǎo)游詞 篇22
現(xiàn)在，我們面前是風(fēng)景區(qū)第一處景觀“七色�！�。
放眼望去，月牙形的七色海猶如一面五光十色的寶鏡，鑲嵌在森林與草坪之間。對(duì)岸，叢林蓊郁，鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，野花似錦；腳下，草坪菁菁，低矮的灌叢在山風(fēng)中搖曳；湖中，水草飄浮，羌活魚在水底卵石間悠游。偶爾，山風(fēng)吹落幾朵野花，于湖中旋轉(zhuǎn)，落花有情，極盡幽然情趣。駕輕舟，湖中蕩漾，也許會(huì)有幾只野鴨尾隨船尾，悠然暢游。
七色海是冷泉與溫泉交融的共生海。湖右側(cè)，水底泉眼吐珠噴玉，熱霧裊裊，露頭水溫高達(dá)67℃，是洗浴療疾的好地方。
四川的導(dǎo)游詞 篇23
四川省位于西南，地處長(zhǎng)江上游，介于東經(jīng)92°21′～108°12′和北緯26°03′～34°19′之間，東西長(zhǎng)1075公里，南北寬900多公里。東連重慶，南鄰滇、黔，西接西藏，北界青、甘、陜?nèi) Ｃ娣e48.5萬(wàn)平方公里，次于新疆、西藏、內(nèi)蒙和青海，居全國(guó)第五位。
全省地貌東西差異大，地形復(fù)雜多樣。四川位于我國(guó)大陸地勢(shì)三大階梯中的第一級(jí)和第二級(jí)，即處于第一級(jí)青藏高原和第二級(jí)長(zhǎng)江中下游平原的過(guò)渡帶，高差懸殊，西高東低的特點(diǎn)特別明顯。西部為高原、山地，海拔多在4000米以上；東部為盆地、丘陵，海拔多在1000～3000米之間。全省可分為四川盆地、川西北高原和川西南山地三大部分。
東部四川盆地是我國(guó)四大盆地之一，面積16.5萬(wàn)平方公里。盆地四周北部為秦嶺，東部為米倉(cāng)山、大巴山，南部為大婁山，西北部為龍門山、邛崍山等山地環(huán)繞。該區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn)，冬暖夏熱，大部分地區(qū)年降水量900～1200毫米，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，植被為亞熱帶常綠闊葉林。農(nóng)業(yè)利用方式為一年兩熟制。盆地西部為川西平原，土地肥沃，為都江堰自流灌溉區(qū)，土地生產(chǎn)能力高；盆地中部為紫色丘陵區(qū)，海拔400～800米，地勢(shì)微向南傾斜，岷江、沱江、嘉陵江從北部山地向南流入長(zhǎng)江；盆地東部為川東平行嶺谷區(qū)，分別為華鎣山、銅鑼山、明月山。
西北部為川西北高原，屬于青藏高原東南一隅，平均海拔3000～5000米，高寒氣候，高山草甸植被。
西南部為橫斷山脈北段，山高谷深，山河相間，山河呈南北走向，自東向西依次為岷山、岷江、邛崍山、大渡河、大雪山、雅礱江、沙魯里山和金沙江。氣候植物呈垂直分布，以高山針葉林和高山灌叢草甸為主。
四川的導(dǎo)游詞 篇24
各位游客：
在四川，我們游覽了天府之國(guó)眾多的名勝古跡、自然風(fēng)光，今天我們將去參觀的是享譽(yù)海內(nèi)外的臥龍自然保護(hù)區(qū)，它距成都100多公里，是一個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
臥龍自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族自治州東南部的鄧睞山脈東坡，地處成都平原向青藏高原過(guò)渡的一塊高山深谷地帶，東西長(zhǎng)52公里，南北寬62公里，地理環(huán)境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。這里地勢(shì)起伏錯(cuò)落，森林覆蓋率高，常年只有春、秋、冬三季而無(wú)酷暑，年平均氣溫12.5℃。天然的溫暖濕潤(rùn)條件，為種類繁多的生物了良好的棲息和繁衍環(huán)境，是保護(hù)珍稀物種及高山生態(tài)系統(tǒng)的綜合性自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)始建于1963年，是我國(guó)最早建立的保護(hù)區(qū)之一，保護(hù)區(qū)面積達(dá)20萬(wàn)公頃。1980年，臥龍保護(hù)區(qū)被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈保護(hù)區(qū)。目前被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有大熊貓、金絲猴、牛羚、白唇鹿、綠尾虹雉、洪桐、水青、連香、紅豆杉等物種。臥龍保護(hù)區(qū)的自然景觀集山、水、林、洞、險(xiǎn)、峻、奇、秀于一體，每年吸引了無(wú)數(shù)中外游客和科學(xué)工作者前來(lái)觀賞、探索。
目前臥龍自然保護(hù)區(qū)開(kāi)放的旅游景點(diǎn)有中華大熊貓園、臥龍大熊貓博物館、動(dòng)植物標(biāo)本館、英雄溝、銀廠溝等。保護(hù)區(qū)內(nèi)分布著100余只野生大熊貓，約占全國(guó)總數(shù)的10%，使其以“熊貓之鄉(xiāng)”享譽(yù)中外。1981年保護(hù)區(qū)與世界自然基金會(huì)組織合作，在臥龍建立了全世界惟一的“保護(hù)大熊貓研究中心”，設(shè)有六個(gè)實(shí)驗(yàn)室、大熊貓野外生態(tài)觀察站、小熊貓生態(tài)館和世界最大的熊貓圈養(yǎng)場(chǎng)。其大熊貓幼仔的出生率、存活率世界領(lǐng)先。世界野生動(dòng)物基金會(huì)將這里的五一棚野外觀察站作為中外合作進(jìn)行大熊貓的生態(tài)觀察研究的基地，中外可日夜在此觀察大熊貓的活動(dòng)，并把最新科研成果通報(bào)給世界各國(guó)。臥龍的科學(xué)研究頗有成效，已真正成為具有世界意義的自然保護(hù)區(qū)，并在中外自然保護(hù)區(qū)中占有重要地位，享有較高聲譽(yù)。
國(guó)家對(duì)臥龍自然保護(hù)區(qū)非常重視，多位人曾先后來(lái)保護(hù)區(qū)視察。這里還多次接待過(guò)外國(guó)元首、政府首腦、國(guó)際組織官員。