四川概況導(dǎo)游詞

　　今天的四川，工業(yè)企業(yè)門類繁多，在全國(guó)40個(gè)工業(yè)門類中，四川就有37個(gè)。其中，冶金、采礦、化工、機(jī)械、宇航、電子、食品工業(yè)等在全國(guó)占有重要地位，四川已成為我國(guó)重要的鋼鐵、機(jī)械、電子工業(yè)基地。工業(yè)實(shí)力在中國(guó)西部占領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

　　目前，四川加快了工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，已制訂并開(kāi)始實(shí)施優(yōu)先培育拳頭產(chǎn)品和支柱產(chǎn)業(yè)，以及改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整規(guī)劃，以謀求新的發(fā)展。四川確定的支柱產(chǎn)業(yè)是：水電能源、電子信息、機(jī)械冶金、旅游、醫(yī)藥化工、食品飲料等六大產(chǎn)業(yè)。

　　巴蜀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　據(jù)考古資料，四川最早的處于舊石器時(shí)代的人類是1951年在資陽(yáng)黃鱔溪發(fā)掘的一個(gè)人類頭骨和許多哺乳動(dòng)物化石。這個(gè)頭骨所代表的人種被考古學(xué)家命名為“資陽(yáng)”人，屬早期的新人類型，比北京山頂洞人原始。

　　四川新石器時(shí)代的人類活動(dòng)遺址分布比較廣泛，川西平原和雅安、蘆山、天全、木里、西昌等百余處都有發(fā)現(xiàn)。奴隸制社會(huì)時(shí)期，四川長(zhǎng)期由巴、蜀兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治著，古代巴蜀人創(chuàng)造了豐富多彩的巴蜀文化。史書(shū)載，古代巴人能歌善舞，漢初的樂(lè)人曾加以整理，謂之“巴渝舞”；巴人喜歡用鐓于和鉦一類的打擊樂(lè)器，貴族用的樂(lè)器以編鐘最為精致，涪陵小田溪出土的編鐘14件，通身以澆鑄和錯(cuò)金的技法飾以獸面、蟠夔和幾何紋組成的圖案。在古巴蜀文化遺跡中最引入注目的是蜀人的大石遺跡和巴人的懸棺葬。史載、古蜀國(guó)“每王薨，輒立大石，長(zhǎng)三丈、重千斤、為墓志”。此大石即傳說(shuō)中的成都石筍，保存至今還有現(xiàn)文化公園內(nèi)的支機(jī)石。古蜀國(guó)文化遺址最集中的代表是廣漢三星堆遺址，它將蜀國(guó)歷史上推至9000多年前，使四川無(wú)可爭(zhēng)議地被確認(rèn)為是中華文明的發(fā)源地之一。三星堆出土的青銅人物雕像、金手杖和枝葉繁茂的青銅神樹(shù)、頭像、面具等大批珍貴文物，展示出公元前2000多年前古蜀文化的歷史豐彩，它標(biāo)志著古蜀人的文化、宗教和地域特性的形成。以及古蜀人在繪畫(huà)、雕塑、冶金、澆鑄、打磨等方面的精湛技藝。

　　秦漢時(shí)期，古巴蜀地區(qū)進(jìn)入封建社會(huì)、生產(chǎn)力獲得解放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，巴蜀文化得到空前發(fā)展。最突出的標(biāo)志是，漢景帝時(shí)，蜀郡守交翁在成都創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一所官辦學(xué)校《蜀郡郡學(xué)》，又稱《文翁石室》，據(jù)載，大辭賦家司馬相如曾在石室教過(guò)學(xué)。四川在漢代最有代表性的文化成就是文學(xué)：一是郭舍人在樂(lè)山的烏尤山注釋《爾雅》，現(xiàn)爾雅臺(tái)遺址尚存；二是名傳千古的大辭賦家司馬相如有《子虛賦》、《上林賦》等多篇名著流傳后世。三是漢代另一著名辭賦家、哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家楊雄也有《法言》、《太玄》、《方言》、《蜀王本紀(jì)》、《長(zhǎng)揚(yáng)賦》等名篇巨著傳于后世。此外還有著名辭賦家王褒、李尤等。

　　漢代遺存下來(lái)最有代表性的藝術(shù)作品，一是漢闕，二是畫(huà)像磚。“闕”是漢代官吏為顯示自己的官爵和地位修建的一種紀(jì)念碑。根據(jù)朝庭規(guī)定，奉祿至二千石以上的官吏才可以生前在門前立闕觀，死后在墓前立墓闕。四川保留至今的漢闕有綿陽(yáng)的平陽(yáng)府君闕、雅安的高頤闕、渠縣的馮煥闕、沈君府闕、夾江的楊宗闕和楊暢闕、德陽(yáng)的上庸長(zhǎng)闕等。所有這些闕的建筑造型、碑石的浮雕人物、車馬、鳥(niǎo)獸圖案，漢隸碑文等都有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。漢代畫(huà)像磚多從漢墓中發(fā)掘而出，四川漢墓甚多，尤以東漢墓最多。畫(huà)像磚是裝飾墓壁的藝術(shù)品，它題材豐富，構(gòu)圖獨(dú)立而完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論從表現(xiàn)手法和藝術(shù)形象上去觀察，都具備了繪畫(huà)藝術(shù)的特征，是一種反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色和藝術(shù)風(fēng)格的繪畫(huà)作品。作品內(nèi)容有表現(xiàn)生產(chǎn)的播種、收獲、采蓮、摘桑、取鹵制鹽、弋射行獵等圖案，也有表現(xiàn)建筑的門闕、樓觀、庭院、倉(cāng)房，以及表現(xiàn)官僚地主生活的場(chǎng)面和神話故事的圖案等。

　　三國(guó)及兩晉南北朝時(shí)期，四川最有代表性的文化成就是史學(xué)。當(dāng)時(shí)，四川先后出了譙周、陳壽、常璩等著名的史學(xué)家。譙周，字允、西充縣人，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)名士，蜀亡后，司馬昭封周譙為陽(yáng)城亭侯，其主要著作有《古史考》、《法訓(xùn)》、《蜀本紀(jì)》、《益州記》、《三邊記》等。其中以《古史考》最有名，它引證舊典對(duì)《史記》的一些謬誤作了糾正，為當(dāng)時(shí)學(xué)者所推祟。陳壽，字承祚，南充人，西晉著名史學(xué)家，著有《益部耆舊傳》、《蜀相諸葛亮傳》等。他最大的成就是撰寫了《三國(guó)志》65卷，被譽(yù)為“良史”。常璩，字道將，今祟州市人，東晉著名史學(xué)家，所著《華陽(yáng)國(guó)志》是一部有名的地方性通史著作，其《蜀史》部分較《三國(guó)志》更為詳盡。隋唐時(shí)期，四川最有代表性的文化成果是詩(shī)歌和石刻藝術(shù)。

　　唐代著名詩(shī)人幾乎都到過(guò)四川，巴山蜀水秀麗的自然風(fēng)光、繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、豐富多彩的民俗民情，為詩(shī)人們提供了豐富的創(chuàng)作源泉。其中生于四川或長(zhǎng)期滯留四川的詩(shī)人有被稱“詩(shī)仙”的李白，四川江油人，24歲時(shí)才離開(kāi)四川，他描繪成都的繁榮盛況和蜀中山川名勝的詩(shī)篇，干余年來(lái)一直在四川民間廣為傳頌；被稱為“詩(shī)圣”的杜甫曾兩次居留四川，他留給后世的1400多首詩(shī)歌中，有240多首詩(shī)歌寫于成都，有400多首寫于奉節(jié)，幾乎占他詩(shī)集的一半。還有射洪人陳子昂，很得武則天賞識(shí)，他倡導(dǎo)詩(shī)歌要恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”，所著《感遇詩(shī)》為李白、杜甫所稱贊，有《陳伯玉集》留傳于世；還有生于成都的女詩(shī)人薛濤，其傳奇的身世和清婉、感人的詩(shī)篇很得唐代詩(shī)人的同情與贊賞，同時(shí)代的著名詩(shī)人元稹等都與其有唱和之作。此外，唐代著名詩(shī)人白居易、元稹、令狐楚、裴度、杜牧、劉禹錫、張籍等都曾逗留四川，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。